Мухаммед Али Джинна

Каид-и-Азам Баба-и-Каум Мухаммед Али Джинна محمد علی جناح
Джинна в 1945 году
Первый генерал-губернатор Пакистана
В офисе 14 августа 1947 - 11 сентября 1948
Монарх	Георг VI
премьер-министр	Лиакат Али Хан
Предшествует	Позиция создана
Преемник	Хаваджа Назимуддин
Спикер Учредительного собрания Пакистана
В офисе 11 августа 1947 - 11 сентября 1948
Заместитель	Маулви Тамизуддин Хан
Предшествует	Позиция создана
Преемник	Маулви Тамизуддин Хан
Президент Учредительного собрания Пакистана
В офисе 11 августа 1947 - 11 сентября 1948
Заместитель	Лиакат Али Хан
Предшествует	Офис создан
Преемник	Офис упразднен
Личная информация
Родившийся	Мохаммедали Джиннахбхай ( 1876-12-25 )25 декабря 1876 года Карачи , президентство в Бомбее , Британская Индия
Умер	11 сентября 1948 г. (1948-09-11)(71 год) Карачи, Федеральная столичная территория , Доминион Пакистан (современный Синд, Пакистан) [1]
Место отдыха	Mazar-e-Quaid
Национальность	Британский индеец (1876–1947) пакистанец (1947–1948)
Политическая партия	Мусульманская лига (1947-1948)
Другая политическая принадлежность	Индийский национальный конгресс (1906–1920) Всеиндийская мусульманская лига (1913–1947)
Супруг (а)	Эмибай Джинна Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1892, умер 1893) Раттанбай Пети Взаимодействие с другими людьми Взаимодействие с другими людьми ( М.  1918, умер 1929)
связи	Увидеть семью Джинна
Дети	Дина Вадиа
Альма-матер	Почетное общество Lincoln's Inn
Профессия	Барристер Политик
Подпись

Эта статья является частью серии о Мухаммед Али Джинна
Семья Джинна Ранние годы Дело собрания Политическая карьера Генерал-губернатор Пакистана Политические взгляды Выступление 11 августа Четырнадцать пунктов Джинны Единство, вера, дисциплина Теория двух наций Стороны Индийский национальный конгресс Всеиндийская мусульманская лига Пакистанская мусульманская лига Дань уважения Mazar-e-Quaid Список вещей, названных в честь Джинны Галерея : изображение, звук, видео
v т е

Мухаммад Али Джинна (урожденный Мухаммедали Джиннахбхай ; 25 декабря 1876 - 11 сентября 1948) был адвокатом, политиком и основателем Пакистана . ^[2] Джинна был лидером Всеиндийской мусульманской лиги с 1913 года до провозглашения независимости Пакистана 14 августа 1947 года, а затем был первым генерал-губернатором Пакистана до своей смерти. Его почитают в Пакистане как Каид-и-Азам («Великий лидер») и Баба-и-Каум (« Отец нации »). Его день рождения - национальный праздник Пакистана.

Джинна родился в особняке Вазир в Карачи и прошел обучение в качестве адвоката в Lincoln's Inn в Лондоне . По возвращении в Британскую Индию он поступил в Высокий суд Бомбея и проявил интерес к национальной политике, которая в конечном итоге заменила его юридическую практику. Джинна приобрел известность в Индийском национальном конгрессе в первые два десятилетия 20-го века. В первые годы своей политической карьеры Джинна выступал за единство индуистов и мусульман , помогая сформировать Лакхнауский пакт 1916 года.между Конгрессом и Всеиндийской мусульманской лигой, в которой Джинна также занял видное место. Джинна стал ключевым лидером Всеиндийской лиги самоуправления и предложил план конституционной реформы, состоящий из 14 пунктов, для защиты политических прав мусульман. Однако в 1920 году Джинна ушел из Конгресса, когда тот согласился продолжить кампанию сатьяграхи , которую он расценил как политическую анархию .

К 1940 году Джинна пришел верить , что мусульмане по Индостана должны иметь свое собственное государство , чтобы избежать возможного маргинализированного статуса они могут получить в индо-мусульманском государстве. В том же году Мусульманская лига, возглавляемая Джинной, приняла Лахорскую резолюцию с требованием создания отдельной нации. Во время Второй мировой войны Лига набирала силу, пока лидеры Конгресса были заключены в тюрьму, а на выборах, проведенных вскоре после войны, она получила большинство мест, отведенных для мусульман. В конечном итоге Конгресс и Мусульманская лига не смогли выработать формулу разделения власти для объединения субконтинента в единое государство, что привело бы все стороны к согласию на независимость преобладающего государства.Индусы Индии и Пакистана, в котором большинство населения составляют мусульмане.

Как первый генерал-губернатор Пакистана, Джинна работал над созданием правительства и политики новой страны, а также помогал миллионам мусульманских мигрантов , которые эмигрировали из новой страны Индии в Пакистан после обретения независимости , лично руководя созданием лагерей беженцев. Джинна умер в возрасте 71 года в сентябре 1948 года, чуть более чем через год после обретения Пакистаном независимости от Соединенного Королевства . Он оставил глубокое и уважаемое наследие в Пакистане. Бесчисленные улицы, дороги и населенные пункты в мире названы в честь Джинны. Несколько университетов и общественных зданий в Пакистане носят имя Джинны. По словам его биографа Стэнли Вулперта, Джинна остается величайшим лидером Пакистана.

Ранние годы

Семья и детство

Имя Джинны при рождении было Мухаммедали Джиннахбхай, ^[а], и он, вероятно, родился в 1876 году ^[б] в семье Джиннахбая Пунджа и его жены Митибай, в съемной квартире на втором этаже особняка Вазир недалеко от Карачи, ^[3] сейчас в Синд , Пакистан , но затем в Бомбее председательствующего в британской Индии . Семья Джинны происходила из гуджаратского мусульманина- ходжа- шиита , хотя позже Джинна последовал учению шиитов- двунадесятников . ^{[4] [5] [6] [7]}После его смерти его родственники и другие свидетели утверждали, что в более позднем возрасте он обратился в суннитскую секту. Его религия на момент его смерти оспаривалась в нескольких судебных делах. ^[8] Джинн был из богатой купеческой фоне, его отец был купцом и родился в семью текстильных ткачей в деревне Paneli в княжестве из Gondal (Катхиавар, Гуджарат); его мать тоже была из этой деревни. Они переехали в Карачи в 1875 году, поженившись до отъезда. В то время Карачи переживал экономический бум: открытие Суэцкого канала в 1869 году означало, что для судоходства он был на 200 морских миль ближе к Европе, чем Бомбей . ^{[9] [10]}Джинна был вторым ребенком; ^{[11] [12]} у него было три брата и три сестры, в том числе его младшая сестра Фатима Джинна . Родители были носителями гуджарати , и дети также стали говорить на кутчи и английском языках. ^[13] Джинна не владел гуджарати, своим родным языком, ни урду; он более свободно говорил по-английски. ^{[14] [15] [16]} За исключением Фатимы, мало что известно о его братьях и сестрах, где они поселились или встречались ли они со своим братом по мере того, как он продвигался в своей юридической и политической карьере. ^[17]

Мальчиком Джинна какое-то время жил в Бомбее с тетей и, возможно, посещал там начальную школу Гокал Дас Тедж, позже учился в Кафедральном соборе и школе Джона Коннона . В Карачи он посещал Синд-медресе-тул-ислам и среднюю школу христианского миссионерского общества . ^{[18] [19] [20]} Он получил аттестат зрелости в Бомбейском университете.в средней школе. В последние годы его жизни, особенно после его смерти, было распространено большое количество историй о детстве основателя Пакистана: о том, что он проводил все свое свободное время в полицейском суде, слушая судебные заседания, и что он изучал свои книги при свете уличных фонарей из-за отсутствия другого освещения. Его официальный биограф Гектор Болито , писавший в 1954 году, взял интервью у выживших соратников детства и получил рассказ о том, что молодой Джинна отговаривал других детей играть в шарики в пыли, побуждая их встать, держать свои руки и одежду в чистоте и играть в крикет. вместо. ^[21]

Образование в Англии

В 1892 году сэр Фредерик Ли Крофт , деловой партнер Джиннахбхай Пунджа, предложил молодому Джинне пройти стажировку в Лондоне в его фирме Graham's Shipping and Trading Company. ^[22] Он принял эту должность, несмотря на сопротивление его матери, которая перед его отъездом заставила его вступить в брак по договоренности со своим двоюродным братом, на два года младше его из родовой деревни Панели, Эмибай Джинна . Мать и первая жена Джинны умерли во время его отсутствия в Англии. ^[23]Хотя стажировка в Лондоне считалась прекрасной возможностью для Джинны, одной из причин его отправки за границу было судебное разбирательство против его отца, в результате чего имущество семьи подвергалось риску конфискации в суде. В 1893 году семья Джиннахбхай переехала в Бомбей. ^[18]

Вскоре после прибытия в Лондон Джинна бросил бизнес-ученичество, чтобы изучать право, что привело в ярость своего отца, который перед отъездом дал ему достаточно денег, чтобы прожить три года. Начинающий адвокат присоединился к Lincoln's Inn , позже заявив, что причина, по которой он выбрал Lincoln's вместо других Inns of Court, заключалась в том, что над главным входом в Lincoln's Inn были имена великих законодателей мира, включая Мухаммеда . Биограф Джинны Стэнли Вулперт отмечает, что такой надписи нет, но есть внутри (покрывающая стену в одном конце Нового зала, также называемого Большим залом, где студенты, бар и скамейка обедают и обедают) ^[24]это фреска, изображающая Мухаммеда и других законодателей, и предполагает, что Джинна, возможно, отредактировал историю в своем уме, чтобы избежать упоминания графического изображения, которое было бы оскорбительным для многих мусульман. ^[25] Юридическое образование Джинны следовало системе ученичества (юридического ученичества), которая действовала там веками. Чтобы получить знания в области права, он следовал за авторитетным адвокатом и учился на том, что он делал, а также на изучении юридических книг . ^[26] В этот период он сократил свое имя до Мухаммеда Али Джинна. ^[27]

В студенческие годы в Англии Джинна испытал влияние британского либерализма XIX века , как и многие другие будущие лидеры независимости Индии. Его главными интеллектуальными ссылками были такие люди, как Бентам , Милль , Спенсер и Конт . ^{[28] [29]} Это политическое образование включало знакомство с идеей демократической нации и прогрессивной политики. ^[30] Он стал поклонником парсов британских индийских политических лидеров Дадабхая Наороджи и сэра Ферозешаха Мехты.. Наороджи стал первым британским членом парламента индийского происхождения незадолго до прибытия Джинны, одержав победу с большинством в три голоса в Центральном Финсбери . Джинна слушал первую речь Наороджи в Палате общин из галереи для посетителей. ^{[31] [32]}

Западный мир не только вдохновлял Джинну в его политической жизни, но и сильно повлиял на его личные предпочтения, особенно когда дело касалось одежды. Джинна отказался от местной одежды в пользу одежды в западном стиле, и на протяжении всей своей жизни он всегда был безупречно одет на публике. Его костюмы были разработаны Сэвил Роу портной Генри Пул & Co . ^[33] У него было более 200 костюмов, которые он носил с накрахмаленными рубашками со съемными воротниками, и как адвокат гордился тем, что никогда не надевает один и тот же шелковый галстук дважды. ^[34] Даже когда он умирал, он настаивал на том, чтобы одеться официально: «Я не поеду в пижаме». ^[17] В более поздние годы его обычно видели в каракульской шляпе.который впоследствии стал известен как «шапка Джинна». ^[35]

Недовольный законом, Джинна ненадолго приступил к сценической карьере в шекспировской труппе, но ушел в отставку после получения сурового письма от отца. ^[36] В 1895 году, в возрасте 19 лет, он стал самым молодым индийцем, которого вызвали в адвокатуру в Англии. ^[12] Хотя он вернулся в Карачи, он пробыл там недолго до переезда в Бомбей. ^[36]

Юридическая и ранняя политическая карьера

Барристер

В возрасте 20 лет Джинна начал свою практику в Бомбее, будучи единственным мусульманским адвокатом в городе. ^[12] Английский стал его основным языком и останется таковым на протяжении всей его жизни. Его первые три года в юриспруденции, с 1897 по 1900 год, принесли ему несколько записок. Его первый шаг к более яркой карьере произошел, когда исполняющий обязанности генерального прокурора Бомбея Джон Молсуорт Макферсон пригласил Джинну поработать из его кабинетов. ^{[37] [38]} В 1900 году П. Х. Дастур, магистрат президентства Бомбея., временно покинул пост, и Джинне удалось занять временную должность. После шестимесячного периода назначения Джинне предложили постоянную должность с зарплатой 1500 рупий в месяц. Джинна вежливо отклонил предложение, заявив, что он планировал зарабатывать 1500 рупий в день - огромная сумма в то время, - что он в конечном итоге и сделал. ^{[37] [38] [39]} Тем не менее, как генерал-губернатор Пакистана , он отказывался принимать большую зарплату, установив ее на уровне 1 рупии в месяц. ^[40]

Как юрист, Джинн получил известность за умелое обращение с 1908 годом « Caucus случая ». Эта полемика возникла в результате муниципальных выборов в Бомбее, которые, по утверждениям индейцев, были сфальсифицированы «фракцией» европейцев, чтобы не допустить сэра Ферозешаха Мехту в совет. ^[41] Джинна получил большое уважение, руководя делом для сэра Ферозешаха, который сам был известным адвокатом. Хотя Джинна не выиграл дело на собрании, он опубликовал успешную запись, став хорошо известным своей защитой и юридической логикой. ^{[42] [43]} В 1908 году, его фракционный враг в Индийском национальном конгрессе , Тилак, был арестован за подстрекательство к мятежу. Прежде чем Тилак безуспешно представил себя на суде, он нанял Джинну, пытаясь добиться его освобождения под залог. Джинна не добился успеха, но добился оправдания Тилака, когда его снова обвинили в подстрекательстве к мятежу в 1916 году ^[44].

Один из коллег-адвокатов Джинны из Высокого суда Бомбея вспомнил, что «вера Джинны в самого себя была невероятной»; он напомнил, что после того, как судья сделал замечание «Мистер Джинна, помните, что вы не обращаетесь к судье третьего класса», Джинна ответил: «Милорд, позвольте мне предупредить вас, что вы не обращаетесь к судье третьего класса». адвокат ". ^[45] Другой его коллега-адвокат описал его, сказав:

Он был тем, кем Бог создал его, великим защитником. У него было шестое чувство: он мог заглядывать за угол. Вот в чем заключались его таланты ... он был очень ясным мыслителем ... Но он довел до конца свои баллы - баллы, выбранные с помощью изысканного отбора - медленная доставка, слово за словом. ^{[42] [46]}

Профсоюзный деятель

Джинна также был сторонником интересов рабочего класса и активным профсоюзным деятелем. ^[47] В 1925 году он был избран президентом Всеиндийского союза почтовых служащих , членами которого было 70 000 человек. ^[47] Согласно публикации Всепакистанской федерации труда « Производительная роль профсоюзов и производственных отношений» , будучи членом Законодательного собрания, Джинна решительно отстаивал права трудящихся и боролся за получение «прожиточного минимума и справедливых условий» для них. ^[48] Он также сыграл важную роль в принятии Закона о профсоюзах 1926 года, который предоставил профсоюзным движениям правовую прикрытие для самоорганизации. ^[48]

Восходящий лидер

В 1857 году многие индейцы подняли восстание против британского правления. После конфликта некоторые англо-индийцы, а также индийцы в Великобритании призвали к большему самоуправлению на субконтиненте, что привело к основанию Индийского национального конгресса в 1885 году. Большинство членов-основателей получили образование в Великобритании. и были довольны минимальными реформами, предпринимаемыми правительством. ^[49] Мусульмане не были в восторге от призывов к демократическим институтам в Британской Индии , так как они составляли от четверти до трети населения, по численности превосходившего индусов. ^{[50] На} первых заседаниях Конгресса присутствовало меньшинство мусульман, в основном из элиты. ^[51]

В начале 1900-х годов Джинна много времени уделял своей юридической практике, но оставался политически вовлеченным. Джинна начал политическую жизнь, посетив двадцатое ежегодное собрание Конгресса в Бомбее в декабре 1904 года. ^[52] Он был членом умеренной группы в Конгрессе, выступал за индуистско-мусульманское единство в достижении самоуправления и следовал за такими лидерами, как Мехта. , Наороджи и Гопал Кришна Гокхале . ^[53] Им противостояли лидеры, такие как Тилак и Лала Ладжпат Рай , которые стремились к быстрым действиям для достижения независимости. ^[54] В 1906 году делегация мусульманских лидеров, известная как делегация Симлы, во главе с Ага Ханом призвала нового вице-короля Индии ,Лорд Минто , чтобы заверить его в своей лояльности и попросить заверений в том, что в ходе любых политических реформ они будут защищены от «антипатичного [индуистского] большинства». ^[55] Неудовлетворенный этим, Джинна написал письмо редактору газеты « Гуджарати» , в котором спрашивал, какое право члены делегации имеют право говорить от имени индийских мусульман, поскольку они не были избраны и назначены сами. ^[53] Когда многие из тех же лидеров встретились в Дакке в декабре того же года, чтобы сформировать Всеиндийскую мусульманскую лигу.отстаивать интересы своего сообщества Джинна снова был против. Позже Ага Хан писал, что это «до странности иронично», что Джинна, который приведет Лигу к независимости, «выступил с резкой враждебностью по отношению ко всему, что я и мои друзья сделали ... Он сказал, что наш принцип разделения электората был разделяя нацию против самой себя ". ^[56] Однако в первые годы своего существования Лига не имела влияния; Минто отказался рассматривать его как представителя мусульманской общины, и это было неэффективно в предотвращении отмены раздела Бенгалии в 1911 году , действия, рассматриваемого как удар по интересам мусульман. ^[57]

Хотя Джинна изначально выступал против раздельного электората для мусульман, он использовал это средство, чтобы получить свою первую выборную должность в 1909 году в качестве мусульманского представителя Бомбея в Имперском законодательном совете . Он был компромиссным кандидатом, когда два старших, более известных мусульманина, претендовавшие на этот пост, зашли в тупик. Совет, который был расширен до 60 членов в рамках реформ, проведенных Минто, рекомендовал закон вице-королю. Только официальные лица могли голосовать в совете; неофициальные члены, такие как Джинна, не имели права голоса. На протяжении своей юридической карьеры Джинна практиковал наследственное право (со многими клиентами из знати Индии), а в 1911 году представил закон Вакфа.Закон об утверждении, чтобы поставить мусульманские религиозные тресты на прочную юридическую основу в соответствии с законодательством Великобритании и Индии. Два года спустя эта мера была принята, и это был первый акт, спонсируемый неофициальными лицами, который прошел совет и был принят вице-королем. ^{[58] [59]} Джинна также был назначен в комитет, который помог основать Индийскую военную академию в Дехра Дуне . ^[60]

В декабре 1912 года Джинна выступил на ежегодном собрании Мусульманской лиги, хотя он еще не был членом. Он присоединился к нему в следующем году, хотя он также оставался членом Конгресса и подчеркнул, что членство в Лиге является вторым приоритетом по сравнению с «большим национальным делом» независимой Индии. В апреле 1913 года он снова поехал в Великобританию вместе с Гокхале, чтобы встретиться с официальными лицами от имени Конгресса. Гокхале, индуист, позже заявил, что Джинна «имеет в себе истинную сущность и эту свободу от всех сектантских предрассудков, которые сделают его лучшим послом индуистско-мусульманского единства». ^[61] Джинна возглавил другую делегацию Конгресса в Лондон в 1914 году, но в связи с началом Первой мировой войны.обнаружил, что чиновники мало заинтересованы в реформах в Индии. По совпадению, он был в Британии одновременно с человеком, который впоследствии стал его большим политическим соперником, Мохандасом Ганди , индуистским юристом, который стал хорошо известен тем, что выступал за сатьяграху , ненасильственное отказ от сотрудничества, в то время как в Южная Африка. Джинна присутствовал на приеме в честь Ганди и вернулся домой в Индию в январе 1915 года. ^[62]

Прощание с Конгрессом

Умеренная фракция Джинны в Конгрессе была подорвана смертью Мехты и Гокхале в 1915 году; его изолировало еще и то, что Наороджи находился в Лондоне, где оставался до своей смерти в 1917 году. Тем не менее, Джинна работал, чтобы объединить Конгресс и Лигу. В 1916 году, когда Джинна стал президентом Мусульманской лиги, две организации подписали Лакхнауский пакт , устанавливающий квоты для мусульманского и индуистского представительства в различных провинциях. Хотя договор так и не был реализован полностью, его подписание положило начало периоду сотрудничества между Конгрессом и Лигой. ^{[63] [51]}

Во время войны Джинна присоединился к другим индийским умеренным сторонникам в поддержке британских военных усилий, надеясь, что индийцы будут вознаграждены политическими свободами. Джинна играет важную роль в создании в Всеиндийском самоуправлении лиги в 1916 году наряду с политическими лидерами Анни Безант и Тилак, Джинна потребовал « домашнего правила » для индо-статуса самоуправляющегося доминиона в империи , подобной Канаде , Новой Зеландии и Австралии, хотя в связи с войной британские политики не были заинтересованы в рассмотрении конституционной реформы Индии. Министр британского кабинета министров Эдвин Монтегю вспоминал Джинну в своих мемуарах: «молодой, с прекрасными манерами, впечатляющего вида, до зубов вооруженный диалектикой.и настаивает на своей схеме » ^[64].

В 1918 году Джинна женился на своей второй жене Раттанбай Пети («Ратти»), которая была на 24 года младше его. Она была модной молодой дочерью его друга сэра Диншоу Пети и принадлежала к элитной семье парсов Бомбея. ^[30] Семья Раттанбая и община парсов, а также некоторые мусульманские религиозные лидеры выступили против брака. Раттанбай бросила вызов своей семье и номинально обратилась в ислам , приняв (но никогда не использовав) имя Марьям Джинна, что привело к постоянному отчуждению от ее семьи и общества парсов. Пара проживала в особняке Саут-Корт в Бомбее и часто путешествовала по Индии и Европе. Единственный ребенок пары, дочьДина родилась 15 августа 1919 года. ^[30] Пара рассталась до смерти Ратти в 1929 году, и впоследствии сестра Джинны Фатима заботилась о нем и его ребенке. ^[65]

Отношения между индейцами и британцами обострились в 1919 году, когда Имперский Законодательный Совет продлил чрезвычайные ограничения военного времени на гражданские свободы; Джинна отказался от этого, когда это произошло. В Индии возникли волнения, которые усилились после резни в Джаллианвала Баг в Амритсаре , когда британские войска открыли огонь по митингу протеста, в результате чего погибли сотни людей. Вслед за Амритсаром Ганди, который вернулся в Индию и стал широко уважаемым лидером и очень влиятельным в Конгрессе, призвал к сатьяграхе против британцев. Предложение Ганди получило широкую поддержку индуистов, а также привлекло многих мусульман из фракции Халифат . Эти мусульмане, поддерживаемые Ганди, стремились сохранить османский халифат., который служил духовным лидерством многим мусульманам. Халифом был османский император , который был лишен обеих должностей после поражения своей страны в Первой мировой войне. Ганди приобрел значительную популярность среди мусульман благодаря своей работе во время войны от имени убитых или заключенных в тюрьму мусульман. ^{[66] [67] [68]} В отличие от Джинны и других лидеров Конгресса, Ганди не носил одежду в западном стиле, делал все возможное, чтобы использовать индийский язык вместо английского, и был глубоко укоренен в индийской культуре. Местный стиль руководства Ганди приобрел большую популярность у индийского народа. Джинна подверг критике пропаганду Халифата Ганди, которую он рассматривал как поддержку религиозного фанатизма. ^[69] Джинна расценил предложенную Ганди кампанию сатьяграхи как политическую анархию и считал, что самоуправление должно быть обеспечено конституционными средствами. Он выступал против Ганди, но волна общественного мнения была против него. На сессии Конгресса 1920 года в Нагпуре делегаты выкрикивали Джинну, которые приняли предложение Ганди, обещая сатьяграху до тех пор, пока Индия не станет независимой. Джинна не присутствовал на последующем заседании Лиги, проведенном в том же городе, где было принято аналогичное решение. Из-за действий Конгресса в поддержку кампании Ганди Джинна ушел из нее, оставив все должности, кроме Мусульманской лиги. ^{[70] [71]}

Годы пустыни; перерыв в Англии

Союз между Ганди и фракцией Халифат продлился недолго, и кампания сопротивления оказалась менее эффективной, чем ожидалось, поскольку институты Индии продолжали функционировать. Джинна искал альтернативные политические идеи и рассматривал возможность создания новой политической партии в качестве соперника Конгрессу. В сентябре 1923 года Джинна был избран депутатом-мусульманином от Бомбея в новом Центральном законодательном собрании . Он проявил много навыков в качестве парламентария, организовав многих индийских членов для работы с партией Сварадж , и продолжал настаивать на требованиях полностью ответственного правительства. В 1925 году в знак признания его законодательной деятельности лорд Рединг предложил ему рыцарское звание ., уходивший из вице-королевства. Он ответил: «Я предпочитаю быть простым мистером Джинной». ^[72]

В 1927 году британское правительство под руководством консервативного премьер-министра Стэнли Болдуина провело десятилетний обзор индийской политики в соответствии с Законом о правительстве Индии 1919 года . Обзор начался на два года раньше, поскольку Болдуин опасался, что проиграет следующие выборы (что он и сделал в 1929 году). Кабинет находился под влиянием министра Уинстона Черчилля , который решительно выступал против самоуправления Индии, и его члены надеялись, что благодаря раннему назначению комиссии политика Индии, которой они придерживались, переживет их правительство. Созданная комиссия во главе с депутатом- либералом Джоном Саймоном , хотя и с большинством консерваторов, прибыла в Индию в марте 1928 года. ^[73] Они были встречены бойкотом со стороны лидеров Индии, как мусульман, так и индуистов, возмущенных отказом Великобритании включить своих представителей в комиссию. Однако меньшинство мусульман вышло из Лиги, приняв решение приветствовать Комиссию Саймона и отвергнув Джинну. Большинство членов исполнительного совета Лиги остались верны Джинне, посетив собрание Лиги в декабре 1927 г. и январе 1928 г., на котором он был утвержден в качестве постоянного президента Лиги. На той сессии Джинна сказал делегатам, что «Великобритании объявлена ​​конституционная война. Переговоры по урегулированию не должны идти с нашей стороны ... Назначив исключительно белую комиссию, [ Государственный секретарь по Индии ] лорд Биркенхедзаявил, что мы неспособны к самоуправлению » ^[74].

Биркенхед в 1928 году призвал индийцев выступить с собственными предложениями об изменении конституции Индии; в ответ Конгресс созвал комитет под руководством Мотилала Неру . ^[1] Отчет Нерупредпочтительные округа, основанные на географическом расположении, на том основании, что зависимость друг от друга на выборах может сплотить общины. Джинна, хотя и считал, что отдельные избиратели, основанные на религии, необходимы для того, чтобы мусульмане имели право голоса в правительстве, был готов пойти на компромисс по этому поводу, но переговоры между двумя сторонами не увенчались успехом. Он выдвинул предложения, которые, как он надеялся, могли удовлетворить широкий круг мусульман и воссоединить Лигу, призывая к обязательному представительству мусульман в законодательных органах и кабинетах. Они стали известны как его « Четырнадцать очков» . Он не смог обеспечить принятие Четырнадцати пунктов, поскольку встреча Лиги в Дели, на которой он надеялся получить голос, вместо этого превратилась в хаотичный спор. ^[75]

После того, как Болдуин потерпел поражение на британских парламентских выборах 1929 года , Рамси Макдональд из Лейбористской партии стал премьер-министром. Макдональд хотел провести конференцию индийских и британских лидеров в Лондоне для обсуждения будущего Индии - курс действий, поддерживаемый Джинной. За столько же лет последовали три конференции за круглым столом , ни одна из которых не привела к урегулированию. Джинна был делегатом первых двух конференций, но не был приглашен на последнюю. ^[76] Он оставался в Великобритании в течение большей части периода с 1930 по 1934 год, работая барристером в Тайном совете., где он занимался рядом дел, связанных с Индией. Его биографы расходятся во мнениях относительно того, почему он так долго оставался в Британии - Вольперт утверждает, что если бы Джинну сделали Лордом Закона , он остался бы на всю жизнь, и что Джинна в качестве альтернативы стремился получить место в парламенте. ^{[77] [78]} Ранний биограф Гектор Болито отрицал, что Джинна стремился войти в британский парламент, ^{[77] в} то время как Джасвант Сингх считает пребывание Джинны в Великобритании перерывом или творческим отпуском в индийской борьбе. ^[79] Болито назвал этот период «годами порядка и созерцания Джинны, застрявших между временем ранней борьбы и последней бурей завоеваний». ^[80]

В 1931 году Фатима Джинна присоединилась к своему брату в Англии. С тех пор Мухаммад Джинна будет получать от нее личную заботу и поддержку, поскольку он стареет и начинает страдать от болезней легких, которые убьют его. Она жила и путешествовала с ним и стала его близким советником. Дочь Мухаммада Джинны, Дина, получила образование в Англии и Индии. Позже Джинна рассталась с Диной после того, как она решила выйти замуж за христианина Невилла Вадиа из известной бизнес-семьи парсов . ^[81]Когда Джинна убеждал Дину выйти замуж за мусульманина, она напомнила ему, что он женился на женщине, воспитанной не в его вере. Джинна продолжал сердечно переписываться со своей дочерью, но их личные отношения были натянутыми, и она приехала в Пакистан не при его жизни, а только на его похороны. ^{[82] [83]}

Вернуться в политику

В начале 1930-х годов произошло возрождение индийского мусульманского национализма, кульминацией которого стала Декларация Пакистана . В 1933 году индийские мусульмане, особенно из Соединенных провинций , начали призывать Джинну вернуться и снова взять на себя руководство Мусульманской лигой, организацией, которая бездействовала. ^[84] Он оставался номинальным президентом Лиги, ^[c] но отказался поехать в Индию, чтобы председательствовать на сессии 1933 года в апреле, написав, что он не может вернуться туда до конца года. ^[85]

Среди тех, кто встретился с Джинной, чтобы добиться его возвращения, был Лиакат Али Хан , который в ближайшие годы станет главным политическим партнером Джинны и первым премьер-министром Пакистана . По просьбе Джинны Лиакат обсудил возвращение с большим количеством мусульманских политиков и подтвердил свою рекомендацию Джинне. ^{[86] [87]} В начале 1934 года Джинна переехал на субконтинент, хотя в течение следующих нескольких лет он курсировал между Лондоном и Индией по делам, продав свой дом в Хэмпстеде и закрыв свою юридическую практику в Великобритании. ^{[88] [89]}

Мусульмане Бомбея избрали Джинну, хотя и отсутствовавшего в Лондоне, своим представителем в Центральном законодательном собрании в октябре 1934 года. ^{[90] [91]} Закон 1935 года о правительстве Индии в британском парламенте дал значительные полномочия провинциям Индии при слабом центральном парламенте. в Нью-Дели, который не имел власти над такими вопросами, как внешняя политика, оборона и большая часть бюджета. Однако вся власть оставалась в руках вице-короля, который мог распускать законодательные органы и управлять своим декретом. Лига неохотно приняла схему, хотя и выразила сомнения по поводу слабости парламента. Конгресс был намного лучше подготовлен к провинциальным выборам 1937 года., и Лига не смогла завоевать большинства даже мусульманских мест ни в одной из провинций, где члены этой веры имели большинство. Он действительно получил большинство мусульманских мест в Дели , но не смог нигде сформировать правительство, хотя и был частью правящей коалиции в Бенгалии . Конгресс и его союзники сформировали правительство даже в Северо-Западной пограничной провинции (СЗПП), где Лига не получила мест, несмотря на то, что почти все жители были мусульманами. ^[92]

По словам Джасванта Сингха , «события 1937 года оказали на Джинну огромное, почти травмирующее воздействие». ^[93] Несмотря на его двадцать летнюю убежденность в том, что мусульмане могут защитить свои права в единой Индии с помощью отдельных электоратов, границ провинций, проведенных для сохранения мусульманского большинства, и других мер защиты прав меньшинств, мусульманские избиратели не смогли объединиться из-за проблем Джинна. надеялся вывести вперед проигравших среди фракционной борьбы. ^{[93] [94]} Сингх отмечает влияние выборов 1937 года на политические взгляды мусульман, «когда Конгресс сформировал правительство почти со всеми мусульманскими ГНД.сидя на скамейках оппозиции, мусульмане, не являющиеся членами Конгресса, внезапно столкнулись с этой суровой реальностью почти полного политического бессилия. Им стало ясно, как молния, что даже если Конгресс не выиграет ни одного мусульманского места ... до тех пор, пока он получит абсолютное большинство в Палате представителей благодаря общим местам, он сможет и сформировал бы правительство полностью самостоятельно ... » ^[95]

В следующие два года Джинна работал, чтобы заручиться поддержкой Лиги среди мусульман. Он обеспечил себе право выступать от ведомых мусульманами провинциальных правительств Бенгалии и Пенджаби в центральном правительстве Нью-Дели («центр»). Он работал над расширением Лиги, снижая стоимость членства до двух анн (рупии), что составляет половину стоимости присоединения к Конгрессу. Он реорганизовал Лигу по образцу Конгресса, вложив большую часть власти в Рабочий комитет, который он назначил. ^[96] К декабрю 1939 года Лиакват подсчитал, что в Лиге было три миллиона членов с двумя анналами. ^[97]

Борьба за Пакистан

Предпосылки к независимости

До конца 1930-х годов большинство мусульман британского владычества надеялись, что после обретения независимости станут частью унитарного государства, охватывающего всю Британскую Индию, как и индуисты и другие, выступавшие за самоуправление. ^[98] Несмотря на это, были сделаны и другие националистические предложения. В речи, произнесенной в Аллахабаде на сессии Лиги в 1930 году, сэр Мухаммад Икбал призвал к созданию государства для мусульман в Британской Индии. Чоудхари Рахмат Али опубликовал в 1933 году брошюру, в которой защищал государство «Пакистан» в долине Инда , с другими названиями, которые были даны мусульманским районам в других частях Индии. ^[99] Джинна и Икбал переписывались в 1936 и 1937 годах; в последующие годы Джинна считал Икбала своим наставником и использовал образы и риторику Икбала в своих речах. ^[100]

Хотя многие лидеры Конгресса стремились к созданию сильного центрального правительства для индийского штата, некоторые мусульманские политики, в том числе Джинна, не желали принимать это без мощной защиты своего сообщества. ^[98] Другие мусульмане поддержали Конгресс, который официально выступал за светское государство после обретения независимости, хотя традиционалистское крыло (включая таких политиков, как Мадан Мохан Малавия и Валлаббхай Патель ) считало, что независимая Индия должна принять такие законы, как запрет убийства коров и т. Д. сделать хинди национальным языком. Неспособность руководства Конгресса дезавуировать индуистских коммунистовобеспокоены мусульманами, поддерживающими Конгресс. Тем не менее примерно до 1937 года Конгресс пользовался значительной мусульманской поддержкой ^[101].

События, разделившие общины, включали неудавшуюся попытку сформировать коалиционное правительство, включающее Конгресс и Лигу в Соединенных провинциях, после выборов 1937 года. ^[102] По словам историка Яна Талбота, «провинциальные правительства Конгресса не приложили никаких усилий, чтобы понять и уважать культурные и религиозные особенности своего мусульманского населения. Таким образом, заявления Мусульманской лиги о том, что только она может защищать интересы мусульман, получили значительный толчок. только после этого периода правления Конгресса он [Лига] удовлетворил требование о создании государства в Пакистане ... » ^[91]

Балрадж Пури в своей журнальной статье о Джинне предполагает, что президент Мусульманской лиги после голосования 1937 года обратился к идее раздела в «полном отчаянии». ^[103] Историк Акбар С. Ахмед предполагает, что Джинна отказался от надежды на примирение с Конгрессом, поскольку он «заново открыл [] свои собственные исламские корни, свое собственное чувство идентичности, культуры и истории, которые все больше выходят на первый план в последние годы его жизни ». ^[19] Джинна также все чаще перешла на мусульманскую одежду в конце 1930-х. ^[104] После голосования 1937 года Джинна потребовал, чтобы вопрос разделения власти был решен на общеиндийской основе и чтобы он, как президент Лиги, был признан единственным представителем мусульманского сообщества.^[105]

Влияние Икбала на Джинну

Хорошо задокументированное влияние Икбала на Джинну в том, что касается его лидерства в создании Пакистана, было охарактеризовано учеными как «значительное», «мощное» и даже «неоспоримое». ^{[107] [108] [109]} Икбал также упоминается как влиятельная сила, убедившая Джинну прекратить добровольное изгнание в Лондоне и вернуться в политику Индии. ^[110] Первоначально, однако, Икбал и Джинна были противниками, так как Икбал считал, что Джинна не заботился о кризисах, с которыми столкнулось мусульманское сообщество во время британского владычества. По словам Акбара С. Ахмеда , это начало меняться в последние годы жизни Икбала перед его смертью в 1938 году. Икбалу постепенно удалось обратить Джинну на свою точку зрения.который в конце концов принял Икбала своим"наставник" . Ахмед отмечает, что в своих аннотациях к письмам Икбала Джинна выразил солидарность с точкой зрения Икбала: индийским мусульманам нужна отдельная родина. ^[111]

Влияние Икбала также дало Джинне более глубокое понимание мусульманской идентичности. ^[112]Свидетельства этого влияния начали обнаруживаться с 1937 года. Джинна не только начал повторять Икбала в его речах, он начал использовать исламскую символику и начал направлять свои обращения к неимущим. Ахмед заметил изменение в словах Джинны: хотя он по-прежнему выступал за свободу религии и защиту меньшинств, модель, к которой он теперь стремился, была моделью пророка Мухаммеда, а не светского политика. Ахмед также утверждает, что те ученые, которые описали более поздний Джинну как светский, неправильно истолковали его речи, которые, как он утверждает, следует рассматривать в контексте истории и культуры ислама. Соответственно, образы Пакистана, представленные Джинной, начали проясняться, что он должен иметь исламский характер. Считается, что это изменение продлится всю оставшуюся жизнь Джинны. Он продолжал заимствовать идеи »непосредственно от Икбала, включая его мысли о единстве мусульман, об исламских идеалах свободы, справедливости и равенства, об экономике и даже о таких практиках, как молитвы ».^{[113] [114]}

В своей речи в 1940 году, через два года после смерти Икбала, Джинна выразил свое предпочтение воплощению в жизнь видения Икбала исламского Пакистана, даже если это означало, что он сам никогда не возглавит страну. Джинна заявил: «Если я доживу до достижения идеала мусульманского государства в Индии, и мне тогда предложили сделать выбор между работами Икбала и правлением мусульманского государства, я бы предпочел первое». ^[115]

Вторая мировая война и Лахорская резолюция

3 сентября 1939 года премьер-министр Великобритании Невилл Чемберлен объявил о начале войны с нацистской Германией . ^[116] На следующий день вице-король лорд Линлитгоу , не посоветовавшись с индийскими политическими лидерами, объявил, что Индия вступила в войну вместе с Великобританией. В Индии были массовые протесты. После встречи с Джинной и Ганди Линлитгоу объявил, что переговоры о самоуправлении были приостановлены на время войны. ^[117]14 сентября Конгресс потребовал немедленной независимости с учредительным собранием для принятия конституции; когда в этом было отказано, 10 ноября его восемь провинциальных правительств подали в отставку, и губернаторы этих провинций после этого управляли указом до конца войны. Джинна, с другой стороны, был более готов пойти навстречу британцам, и они, в свою очередь, все больше признавали его и Лигу представителями мусульман Индии. ^[118] Позже Джинна заявил: «После начала войны ... со мной обращались так же, как и с г-ном Ганди. Я был поражен, почему меня повысили и дали место бок о бок с г-ном Ганди». ^[119] Хотя Лига активно не поддерживала британские военные усилия, они также не пытались воспрепятствовать им. ^[120]

При некотором сотрудничестве британцев и мусульман вице-король попросил Джинну высказать позицию Мусульманской лиги в отношении самоуправления, будучи уверенным, что она будет сильно отличаться от позиции Конгресса. Чтобы выработать такую ​​позицию, в феврале 1940 года Рабочий комитет Лиги собрался на четыре дня, чтобы определить круг ведения конституционного подкомитета. Рабочий комитет попросил, чтобы подкомитет вернулся с предложением, которое привело бы к «независимым доминионам в прямых отношениях с Великобританией», где преобладали мусульмане. ^[121] 6 февраля Джинна сообщил вице-королю, что Мусульманская лига будет требовать раздела вместо федерации, предусмотренной в Акте 1935 года. Разрешение Лахоре(иногда называемая «Резолюция Пакистана», хотя она не содержит этого названия), основанная на работе подкомитета, охватывала теорию двух наций и призывала к объединению провинций с мусульманским большинством на северо-западе Британской Индии, с полной автономией. Аналогичные права должны были быть предоставлены районам с мусульманским большинством на востоке, а неуказанная защита предоставлена ​​мусульманским меньшинствам в других провинциях. Решение было принято сессией Лиги в Лахоре 23 марта 1940 года. ^{[122] [123]}

Реакция Ганди на Лахорскую резолюцию была сдержанной; он назвал это «загадкой», но сказал своим ученикам, что мусульмане, как и другие народы Индии, имеют право на самоопределение. Лидеры Конгресса были громче; Джавахарлал Неру называл Лахор «фантастическими предложениями Джинны», в то время как Чакраварти Раджагопалачари считал взгляды Джинны на раздел «признаком нездоровой психики». ^[124] Линлитгоу встретился с Джинной в июне 1940 года, ^[125] вскоре после Уинстона Черчилля.стал британским премьер-министром, а в августе предложил Конгрессу и Лиге сделку, по которой в обмен на полную поддержку войны Линлитгоу разрешит представительство Индии в своих главных военных советах. Вице-король пообещал создать представительный орган после войны, чтобы определить будущее Индии, и что в будущем урегулирование не будет принято из-за возражений значительной части населения. Это не удовлетворило ни Конгресс, ни Лигу, хотя Джинна был доволен тем, что британцы продвинулись к признанию Джинны как представителя интересов мусульманского сообщества. ^[126]Джинна не хотел делать конкретных предложений относительно границ Пакистана или его отношений с Великобританией и остальной частью субконтинента, опасаясь, что любой точный план разделит Лигу. ^[127]

Нападение Японии на Перл-Харбор в декабре 1941 года вовлекло Соединенные Штаты в войну. В следующие месяцы японцы продвинулись в Юго-Восточной Азии, и британский кабинет послал миссию во главе с сэром Стаффордом Криппсом.чтобы попытаться примирить индейцев и заставить их полностью поддержать войну. Криппс предлагал предоставить некоторым провинциям то, что было названо «местным вариантом», чтобы они оставались за пределами индийского центрального правительства либо на период времени, либо навсегда, чтобы они стали владениями самостоятельно или стали частью другой конфедерации. Мусульманская лига была далека от уверенности в том, что выиграет голоса законодателей, которые потребовались бы для отделения смешанных провинций, таких как Бенгалия и Пенджаб, и Джинна отклонил предложения, как недостаточно признающие право Пакистана на существование. Конгресс также отверг план Криппса, требуя немедленных уступок, на которые Криппс не был готов пойти. ^{[128] [129]} Несмотря на отказ, Джинна и Лига рассматривали предложение Криппса как признание Пакистана в принципе. ^[130]

Конгресс последовал за неудавшейся миссией Криппса, потребовав в августе 1942 года, чтобы британцы немедленно « покинули Индию », объявив массовую кампанию сатьяграхи, пока они не сделали этого. Британцы незамедлительно арестовали большинство основных лидеров Конгресса и заключили их в тюрьму на остаток войны. Ганди, однако, был помещен под домашний арест в одном из дворцов Ага Хана до его освобождения по состоянию здоровья в 1944 году. Поскольку лидеры Конгресса отсутствовали на политической сцене, Джинна предупредил об угрозе индуистского доминирования и поддержал свое требование Пакистана без вдаваясь в подробности, что это повлечет за собой. Джинна также работал над усилением политического контроля Лиги на провинциальном уровне. ^{[131] [132]} Он помог основать газету Dawn в начале 1940-х годов в Дели; он помогал распространять идеи Лиги и в конечном итоге стал главной англоязычной газетой Пакистана. ^[133]

В сентябре 1944 года Джинна и Ганди, которые к тому времени были освобождены из своей роскошной тюрьмы, официально встретились в доме мусульманского лидера на Малабар-Хилл в Бомбее. Между ними последовали двухнедельные переговоры, которые не привели к соглашению. Джинна настаивал на том, чтобы Пакистан был уступлен до ухода британцев и возник немедленно, в то время как Ганди предлагал провести плебисциты по разделу через некоторое время после того, как объединенная Индия обретет независимость. ^[134] В начале 1945 года Лиакат и лидер Конгресса Бхулабхай Десаивстретились с одобрения Джинны и договорились, что после войны Конгресс и Лига должны сформировать временное правительство с членами Исполнительного совета вице-короля, которые будут назначены Конгрессом и Лигой в равных количествах. Когда в июне 1945 года руководство Конгресса было освобождено из тюрьмы, они отвергли соглашение и осудили Десаи за действия без надлежащих полномочий. ^[135]

Послевоенный

Фельдмаршал виконт Уэйвелл сменил Линлитгоу на посту вице-короля в 1943 году. В июне 1945 года, после освобождения лидеров Конгресса, Уэйвелл созвал конференцию и пригласил видных деятелей из различных общин встретиться с ним в Симле . Он предложил временное правительство в соответствии с условиями, о которых договорились Лиакат и Десаи. Однако Уэйвелл не пожелал гарантировать, что только кандидаты Лиги будут помещены на места, отведенные для мусульман. Все остальные приглашенные группы представили вице-королю списки кандидатов. Уэйвелл прервал конференцию в середине июля, не добиваясь дальнейшего соглашения; правительство Черчилля не чувствовало, что в связи с приближающимися всеобщими выборами в Великобритании они могут продолжаться. ^[136]

Позднее в июле британский народ вернул Клемента Эттли и его лейбористскую партию. Эттли и его государственный секретарь по Индии лорд Фредерик Петик-Лоуренс немедленно распорядились о пересмотре ситуации в Индии. ^[137]Джинна не прокомментировал смену правительства, но созвал заседание своего рабочего комитета и выступил с заявлением, призывающим к новым выборам в Индии. Лига имела влияние на провинциальном уровне в штатах с мусульманским большинством в основном за счет альянсов, и Джинна считал, что, если представится возможность, Лига улучшит свое электоральное положение и окажет дополнительную поддержку его притязаниям на то, чтобы быть единственным представителем мусульман. Уэйвелл вернулся в Индию в сентябре после консультации со своими новыми хозяевами в Лондоне; Вскоре после этого были объявлены выборы как в центре, так и в провинции. Британцы указали, что после голосования будет сформирован конституционный орган. ^[138]

Мусульманская лига заявила, что будет проводить кампанию по единственному вопросу: Пакистан. ^[139] Выступая в Ахмедабаде , Джинна повторил это: «Пакистан - это вопрос жизни и смерти для нас». ^[140] На выборах в Учредительное собрание Индии в декабре 1945 года Лига получила все места, отведенные для мусульман. На провинциальных выборах в январе 1946 года Лига получила 75% голосов мусульман, что на 4,4% больше, чем в 1937 году. ^[141] По словам его биографа Болито, «это был славный час Джинны: его напряженные политические кампании, его твердые убеждения. и претензии, наконец, были оправданы ". ^[142]Вулперт писал, что результаты выборов в Лигу «кажутся доказательством всеобщей привлекательности Пакистана среди мусульман субконтинента». ^[143] Конгресс, тем не менее, доминировал в центральном собрании, хотя и потерял четыре места по сравнению с прежним составом. ^[143]

В феврале 1946 года британский кабинет принял решение направить делегацию в Индию для переговоров с тамошними лидерами. В эту миссию кабинета входили Криппс и Петик-Лоуренс. Делегация самого высокого уровня, пытающаяся выйти из тупика, прибыла в Нью-Дели в конце марта. С октября прошлого года переговоры не велись из-за выборов в Индии. ^[144]В мае британцы обнародовали план создания единого индийского государства, включающего по существу автономные провинции, и призвали к созданию «групп» провинций на религиозной основе. Такие вопросы, как оборона, внешние связи и коммуникации, будут решаться центральным органом власти. Провинции могли бы полностью выйти из союза, и было бы временное правительство с представительством Конгресса и Лиги. Джинна и его Рабочий комитет приняли этот план в июне, но он развалился из-за вопроса о том, сколько членов временного правительства будет в Конгрессе и Лиге, а также из-за желания Конгресса включить в свое представительство мусульманского члена. Перед отъездом из Индиибританские министры заявили, что они намерены сформировать временное правительство, даже если одна из основных групп не пожелает участвовать.^[145]

Вскоре Конгресс присоединился к новому индийскому министерству. Лига делала это медленнее, вступив в нее только в октябре 1946 года. Согласившись на присоединение Лиги к правительству, Джинна отказался от своих требований о паритете с Конгрессом и вето по вопросам, касающимся мусульман. Новое министерство собралось на фоне беспорядков, особенно в Калькутте . ^[146]Конгресс хотел, чтобы вице-король немедленно созвал учредительное собрание и начал работу над написанием конституции, и считал, что министры Лиги должны либо присоединиться к просьбе, либо уйти из правительства. Уэйвелл попытался спасти ситуацию, отправив таких лидеров, как Джинна, Лиакват и Джавахарлал Неру, в Лондон в декабре 1946 года. В конце переговоров участники выступили с заявлением, что конституция не будет навязана ни одной из частей Индии, которые не хотят этого. ^[147] На обратном пути из Лондона Джинна и Лиакват остановились в Каире на несколько дней для проведения панисламских митингов. ^[148]

Конгресс одобрил совместное заявление Лондонской конференции в связи с гневным инакомыслием некоторых элементов. Лига отказалась это сделать и не принимала участия в обсуждениях конституции. ^[147] Джинна был готов рассмотреть возможность продолжения связей с Индостаном (как иногда упоминалось государство с индуистским большинством, которое будет образовано в результате раздела), например, совместные вооруженные силы или средства связи. Однако к декабрю 1946 года он настаивал на полностью суверенном Пакистане со статусом доминиона. ^[149]

После провала поездки в Лондон Джинна не торопился достигать соглашения, учитывая, что время позволит ему отвоевать неразделенные провинции Бенгалию и Пенджаб для Пакистана, но в этих богатых, густонаселенных провинциях проживали значительные немусульманские меньшинства, что усложняло ситуацию. поселение. ^[150] Эттли министерство желательно быстрый британский отход от субконтинента, но было мало уверенности в Уэйвелла для достижения этой цели. Начиная с декабря 1946 года британские официальные лица начали искать вице-королевского преемника Уэйвелла и вскоре остановились на адмирале Бирме лорде Маунтбеттене , военном лидере, популярном среди консерваторов как правнук королевы Виктории и среди лейбористов за его политические взгляды. ^[148]

Маунтбеттен и независимость

20 февраля 1947 года Эттли объявил о назначении Маунтбеттена и о том, что Великобритания передаст власть в Индии не позднее июня 1948 года. ^[151] Маунтбеттен вступил в должность вице-короля 24 марта 1947 года, через два дня после его прибытия в Индию. ^[152] К тому времени Конгресс пришел к идее раздела. Неру заявил в 1960 году: «На самом деле мы были усталыми людьми и жили годами ... План раздела предлагал выход, и мы его приняли». ^[153] Лидеры Конгресса решили, что слабое связывание провинций с мусульманским большинством в рамках будущей Индии не стоит потери могущественного правительства в центре, которого они желали. ^[154]Однако Конгресс настаивал на том, что, если Пакистан станет независимым, Бенгалия и Пенджаб должны быть разделены. ^[155]

Маунтбеттен был предупрежден в своих информационных материалах, что Джинна будет его «самым жестким клиентом», который оказался хроническим доставляющим неудобства, потому что «никто в этой стране [Индии] до сих пор не проник в разум Джинны». ^[156] Мужчины встречались более шести дней, начиная с 5 апреля. Сессии начались легко, когда Джинна, сфотографированный между Луисом и Эдвиной Маунтбеттен , пошутил: «Роза между двух шипов», которую вице-король воспринял, возможно, необоснованно, как доказательство того, что мусульманский лидер заранее спланировал свою шутку, но ожидал, что вице-король встанет на место середина. ^[157] Маунтбеттен не был впечатлен Джинной, неоднократно выражая недовольство своим сотрудникам по поводу того, что Джинна настаивает на Пакистане, несмотря на все споры. ^[158]

Джинна опасался, что по окончании британского присутствия на субконтиненте они передадут контроль конституционному собранию, в котором доминирует Конгресс, что поставит мусульман в невыгодное положение в попытках добиться автономии. Он потребовал, чтобы Маунтбеттен разделил армию до обретения независимости, на что уйдет не менее года. Маунтбеттен надеялся, что договоренности после обретения независимости будут включать общие силы обороны, но Джинна считал важным, чтобы суверенное государство имело свои собственные силы. Маунтбеттен встретился с Лиакватом в день своей последней встречи с Джинной и пришел к выводу, как он сказал Эттли и кабинету министров в мае, что «стало ясно, что Мусульманская лига прибегнет к оружию, если Пакистан в той или иной форме не уступит». ^{[159] [160]} На вице-короля также повлияла негативная реакция мусульман на конституционный отчет собрания, который предусматривал широкие полномочия центрального правительства после обретения независимости. ^[161]

2 июня вице-король представил индийским лидерам окончательный план: 15 августа англичане передадут власть двум доминионам. Провинции проголосовали бы за то, продолжать ли существующее учредительное собрание или создать новое, то есть присоединиться к Пакистану. Бенгалия и Пенджаб также проголосовали бы как по вопросу о том, к какому собранию присоединиться, так и по разделу. Пограничная комиссия определит окончательные границы разделенных провинций. Плебисциты будут проходить в Северо-Западной пограничной провинции (в которой не было правительства Лиги, несмотря на подавляющее большинство мусульманского населения) и в преимущественно мусульманском районе Силхет в Ассаме , прилегающем к восточной Бенгалии. 3 июня Маунтбаттен, Неру, Джинна и лидер сикховБалдев Сингх сделал официальное заявление по радио. ^{[162] [163] [164]} Джинна завершил свое выступление словами  « Пакистан Зиндабад » (Да здравствует Пакистан), чего не было в сценарии. ^[165] В последующие недели Пенджаб и Бенгалия подали голоса, которые привели к разделу. Силхет и СЗПП проголосовали за то, чтобы разделить судьбу с Пакистаном, к этому решению присоединились ассамблеи в Синде и Белуджистане . ^[164]

4 июля 1947 года Лиакат попросил Маунтбэттена от имени Джинны рекомендовать британскому королю Георгу VI назначить Джинну первым генерал-губернатором Пакистана. Эта просьба возмутила Маунтбеттена, который надеялся занять такое положение в обоих владениях - он станет первым генерал-губернатором Индии после обретения независимости - но Джинна чувствовал, что Маунтбеттен, скорее всего, поддержит новое государство с индуистским большинством из-за его близости к Неру. . Вдобавок генерал-губернатор изначально должен был быть влиятельной фигурой, и Джинна не доверял никому другому занять этот пост. Хотя Комиссия по границам, возглавляемая британским юристом сэром Сирилом Рэдклиффом,, еще не сообщалось, уже имели место массовые перемещения населения между будущими нациями, а также межрелигиозное насилие. Джинна договорился о продаже своего дома в Бомбее и приобрел новый в Карачи. 7 августа Джинна со своей сестрой и ближайшим окружением вылетел из Дели в Карачи на самолете Маунтбеттена, и когда самолет вырулил, было слышно, как он пробормотал: «Это конец». ^{[166] [167] [168]} 11 августа он председательствовал на новом учредительном собрании Пакистана в Карачи и обратился ким: «Вы свободны; вы можете свободно ходить в свои храмы, вы можете свободно ходить в свои мечети или в любое другое место поклонения в этом штате Пакистан ... Вы можете принадлежать к любой религии, касте или вероисповеданию - это не имеет ничего общего с делами государства ... Я думаю, мы должны держать это перед собой как наш идеал, и вы обнаружите, что со временем индусы перестанут быть индуистами, а мусульмане перестанут быть мусульманами, не в религиозном смысле, поскольку это личная вера каждого человека, а в политическом смысле как граждан государства ». ^[169] 14 августа Пакистан стал независимым; Джинна возглавил торжества в Карачи. Один наблюдатель написал: «Вот действительно король-император Пакистана, архиепископ Кентерберийский, спикер и премьер-министр, сосредоточенные в одном грозномКаид-и-Азам » ^[170]

Генерал-губернатор

Комиссия Рэдклиффа , разделившая Бенгалию и Пенджаб, завершила свою работу и 12 августа доложила Маунтбэттену; последний вице-король держал карты до 17-го числа, не желая портить празднование независимости в обеих странах. Уже имело место насилие и перемещение населения по этническому признаку; публикация линии Рэдклиффа, разделяющей новые нации, вызвала массовую миграцию, убийства и этнические чистки . Многие, находившиеся «не на той стороне», бежали, были убиты или убили других, надеясь установить факты на местах, которые изменили бы вердикт комиссии. Рэдклифф написал в своем отчете, что он знал, что ни одна из сторон не будет довольна его наградой; он отказался от гонорара за работу. ^[171] Кристофер Бомонт, личный секретарь Рэдклиффа, позже написал, что Маунтбеттен «должен взять на себя вину - хотя и не единственную - в массовых убийствах в Пенджабе, в которых погибло от 500 000 до миллиона мужчин, женщин и детей». ^[172] Во время и после раздела между Индией и Пакистаном перебралось 14 500 000 человек. ^[172] Джинна сделал все, что мог, для восьми миллионов человек, которые мигрировали в Пакистан; хотя к настоящему времени ему уже за 70 и он ослаблен легочными заболеваниями, он путешествовал по Западному Пакистану и лично контролировал оказание помощи. ^[173] По словам Ахмеда, «Пакистану в те первые месяцы отчаянно нужен был символ государства, который объединял бы людей и давал им смелость и решимость для достижения успеха."^[174]

Среди беспокойных регионов новой нации была Северо-Западная пограничная провинция. Референдум там в июле 1947 года был омрачен низкой явкой, поскольку менее 10 процентов населения имели право голоса. ^[175] 22 августа 1947 года, всего через неделю после того, как он стал генерал-губернатором, Джинна распустил избранное правительство доктора Хана Абдул Джаббар Хана . ^[176] Позже, Джинна поставил Абдул Кайюм-хана на место в провинции, где доминируют пуштуны, несмотря на то, что он был кашмирцем. ^[177] На 12 августа 1948 года резня Babrra в Charsadda произошло в результате смерти 400 людей совмещены с худай хидматгарандвижение. ^[178]

Вместе с Лиакатом и Абдур Рабом Ништаром Джинна представляла интересы Пакистана в Совете Дивизиона, чтобы должным образом разделить общественные активы между Индией и Пакистаном. ^[179] Пакистан должен был получить шестую часть активов правительства до обретения независимости, тщательно разделенных по соглашению, даже с указанием, сколько листов бумаги получит каждая сторона. Новое индийское государство, однако, медлило с созданием, надеясь на крах зарождающегося пакистанского правительства и воссоединение. Несколько сотрудников индийской государственной службы и индийской полицейской службывыбрал Пакистан, что привело к нехватке персонала. Раздел означал, что для некоторых фермеров рынки сбыта своего урожая находились по ту сторону международной границы. Не хватало оборудования, не все из которого было произведено в Пакистане. Помимо огромной проблемы беженцев, новое правительство стремилось спасти брошенные посевы, обеспечить безопасность в хаотической ситуации и предоставить основные услуги. По словам экономиста Ясмин Нияз Мохиуддин в своем исследовании Пакистана, «хотя Пакистан родился в условиях кровопролития и беспорядков, он выжил в первые и трудные месяцы после раздела только благодаря огромным жертвам, принесенным его народом, и самоотверженным усилиям своего великого лидера. . " ^[180]

Индийские княжества консультировали уходящую британцами выбрать , следует ли присоединиться к Пакистану или Индии. Большинство делали это до обретения независимости, но несогласие способствовало тому, что превратилось в длительные разногласия между двумя странами. ^[181] Индийские лидеры были возмущены попытками Джинны убедить принцев Джодхпура , Удайпура , Бхопала и Индора присоединиться к Пакистану - последние три княжеских государства не граничили с Пакистаном. Джодхпур граничил с ним, и в нем проживало как индуистское большинство населения, так и индуистский правитель. ^[182] Прибрежное княжество Джунагадх, большинство населения которой составляли индуисты, действительно присоединилась к Пакистану в сентябре 1947 года, когда деван его правителя сэр Шах Наваз Бхутто лично доставил документы о присоединении в Джинну. Но два государства, которые находились под сюзеренитетом Джунагадха, - Мангрол и Бабариявад, - заявили о своей независимости от Джунагадха и присоединились к Индии. В ответ наваб Джунагадха военным путем оккупировал оба государства. Впоследствии индийская армия оккупировала княжество в ноябре ^[183], вынудив его бывших лидеров, включая Бхутто, бежать в Пакистан, положив начало политически могущественной семье Бхутто . ^[184]

Самым острым из споров был и остается спор о княжестве Кашмир . В нем проживало большинство мусульманского населения, а также индуистский махараджа сэр Хари Сингх , который не мог принять решение о том, к какой нации присоединиться. Когда в октябре 1947 г. население подняло восстание, которому помогли пакистанские нерегулярные войска, махараджа присоединился к Индии ; Индийские войска были переброшены по воздуху. Джинна возражал против этой акции и приказал, чтобы пакистанские войска вошли в Кашмир. Пакистанская армия по - прежнему командовал британскими офицерами, и командир, генерал сэр Дуглас Грейси, отказался от приказа, заявив, что он не будет переезжать на территорию, которую он считал территорией другого государства, без одобрения вышестоящих властей, которого не последовало. Джинна отозвала приказ. Это не остановило там насилие, которое переросло в индо-пакистанскую войну 1947 года . ^{[181] [185]}

Некоторые историки утверждают, что ухаживания Джинны за правителями государств с индуистским большинством и его гамбит с Джунагадхом являются свидетельством злонамеренных намерений по отношению к Индии, поскольку Джинна продвигал разделение по религии, но все же пытался получить присоединение к государствам с индуистским большинством. ^[186] В своей книге Patel: Жизнь , Раджмохан Ганди утверждает , что Джинна надеялся на плебисцит в Джунагадх, зная , Пакистан потеряет, в надежде , принцип будет создан для Кашмира. ^[187] Однако, когда Маунтбэттен предложил Джинне, что во всех княжеских государствах, где правитель не присоединился к Доминиону, соответствующему большинству населения (включая Джунагад , Хайдарабад)и Кашмир) решение о присоединении должно быть принято на основе «беспристрастной ссылки на волю народа», Джинна отклонил предложение. ^{[188] [189] [190]} Несмотря на резолюцию 47 Совета Безопасности ООН , принятую по просьбе Индии о проведении плебисцита в Кашмире после вывода пакистанских войск, этого так и не произошло. ^[185]

В январе 1948 года правительство Индии наконец согласилось выплатить Пакистану его долю активов Британской Индии. Их толкал Ганди, который угрожал голодом до смерти. За несколько дней спустя, 30 января, Ганди был убит по Натхурам Годзе , националист индуистского, который считал , что Ганди был про-мусульманин. Услышав об убийстве Ганди на следующий день, Джинна публично выступил с кратким заявлением о соболезновании, назвав Ганди «одним из величайших людей индуистского сообщества». ^[191]

В феврале 1948 года в радиопередаче, адресованной народу США, ^[192] Джинна выразил свои взгляды на конституцию Пакистана следующим образом:

Конституция Пакистана еще не принята Учредительным собранием Пакистана, я не знаю, какой будет окончательная форма конституции, но я уверен, что она будет демократического типа, воплощая основные принципы ислама. . Сегодня они так же применимы в реальной жизни, как и 1300 лет назад. Ислам и его идеализм научили нас демократии. Он научил всех равенству людей, справедливости и честной игре. Мы являемся наследниками этих славных традиций и полностью осознаем наши обязанности и обязательства как создателей будущей конституции Пакистана.

В марте Джинна, несмотря на ухудшающееся состояние здоровья, нанес свой единственный визит после обретения независимости в Восточный Пакистан . В речи перед толпой, насчитывающей около 300 000 человек, Джинна заявил (на английском языке), что только урду должен быть национальным языком, полагая, что единый язык необходим для сохранения единства нации. Бенгальско-говорящий народ Восточного Пакистана решительно выступал против этой политики, и в 1971 году проблема официального языка стала одним из факторов отделения региона от образования страны Бангладеш . ^[193]

Болезнь и смерть

С 1930-х годов Джинна болел туберкулезом ; только его сестра и несколько других близких ему людей знали о его состоянии. Джинна считал, что публичное знание его болезней легких нанесет ему политический вред. В письме 1938 года он написал одному из своих сторонников, что «вы, должно быть, читали в газетах, как во время моих гастролей ... я страдал, причем не потому, что со мной что-то не так, а из-за нарушений [графика] и более - напряжение сказалось на моем здоровье ». ^{[194] [195]} Много лет спустя Маунтбеттен заявил, что, если бы он знал, что Джинна настолько физически болен, он бы остановился, надеясь, что смерть Джинны предотвратит разделение. ^[196] Фатима Джинна позже писала: «Даже в час своей триумфа Куэйд-э-Азамбыл тяжело болен ... Он в неистовстве работал над консолидацией Пакистана. И, конечно же, он полностью пренебрегал своим здоровьем ... » ^[197] Джинна работал с банкой сигарет Craven« А » за своим столом, которых он выкуривал 50 или более в день в течение предыдущих 30 лет. как ящик кубинских сигар. По мере того, как его здоровье ухудшалось, он все больше и больше отдыхал в частном крыле Дома правительства в Карачи, куда допускались только он, Фатима и слуги. ^[198]

В июне 1948 года он и Фатима вылетели в Кветту , в горы Белуджистана, где погода была прохладнее, чем в Карачи. Он не мог полностью отдохнуть там, обращаясь к офицерам Командно-штабного колледжа, говоря: «Вы, наряду с другими силами Пакистана, являетесь хранителями жизни, имущества и чести народа Пакистана». ^[199] Он вернулся в Карачи на 1 июля церемонию открытия Государственного банка Пакистана , на которой он выступил. Прием канадского комиссара по торговле в тот вечер в честь Дня доминиона стал последним публичным мероприятием, которое он посетил. ^[200]

6 июля 1948 года Джинна вернулся в Кветту, но по совету врачей вскоре отправился на еще более высокий уровень в Зиарат . Джинна всегда отказывался от лечения, но, понимая, что его состояние ухудшается, правительство Пакистана направило для его лечения лучших врачей, которых только могло найти. Анализы подтвердили туберкулез, а также показали наличие запущенного рака легких. Его лечили новым «чудодейственным препаратом» стрептомицином , но это не помогло. Состояние Джинны продолжало ухудшаться, несмотря на молитвы его народа в честь праздника . Его перевели на нижнюю высоту Кветты 13 августа, накануне Дня независимости., в связи с чем было опубликовано его заявление, написанное призраком. Несмотря на повышение аппетита (тогда он весил чуть более 36 килограммов или 79 фунтов), его докторам было ясно, что, если он вернется в Карачи при жизни, ему придется сделать это очень скоро. Джинна, однако, не хотел идти, не желая, чтобы его помощники видели в нем инвалида на носилках. ^[201]

К 9 сентября у Джинны также развилась пневмония. Врачи призвали его вернуться в Карачи, где ему могли бы оказать более качественную помощь, и с его согласия он был доставлен туда утром 11 сентября. Доктор Илахи Букс, его личный врач, полагал, что изменение мнения Джинны было вызвано предвидением смерти. В тот же день самолет приземлился в Карачи, где его встретили лимузин Джинны и машина скорой помощи, в которую поместили носилки Джинны. Скорая помощь сломалась по дороге в город, и генерал-губернатор и те, кто был с ним, ждали прибытия еще одного; его нельзя было посадить в машину, так как он не мог сесть. Они ждали на обочине дороги в ужасную жару, пока проезжали грузовики и автобусы, непригодные для перевозки умирающего, и их пассажиры не знали о присутствии Джинны. Через час,Приехала новая скорая помощь и доставила Джинну в Дом правительства, куда он прибыл через два часа после приземления. Джинна умер позже той же ночью в 22:20 в своем доме в Карачи 11 сентября 1948 года в возрасте 71 года, всего через год после создания Пакистана.^{[1] [202]}

Премьер-министр Индии Джавахарлал Неру заявил после смерти Джинны: «Как мы будем судить его? В последние годы я часто очень злился на него. Но теперь в моих мыслях о нем нет горечи, только большая печаль за все, что случилось. был ... он преуспел в своих поисках и достиг своей цели, но какой ценой и с каким отличием от того, что он себе представлял ". ^[203] Джинна был похоронен 12 сентября 1948 года во время официального траура в Индии и Пакистане; на его похороны собрался миллион человек. В тот день генерал-губернатор Индии Раджагопалачари отменил официальный прием в честь покойного лидера. Сегодня Джинна покоится в большом мраморном мавзолее Мазари-Куэйд в Карачи. ^{[204] [205] [206]}

Последствия

На президентских выборах 1965 года Фатима Джинна, к тому времени известная как Мадар-и-Миллат («Мать нации»), стала кандидатом в президенты от коалиции политических партий, которые выступали против правления президента Аюб Хана , но не добились успеха. . ^[207]

Дом Джинна в Малабар-Хилл , Бомбей, принадлежит правительству Индии , но вопрос о его собственности оспаривается правительством Пакистана. ^[208] Джинна лично попросил премьер-министра Неру сохранить дом, надеясь, что однажды он сможет вернуться в Бомбей. Есть предложения о том, чтобы дом был предложен правительству Пакистана для открытия консульства в городе в качестве жеста доброй воли, но Дина Вадиа также сделала ставку на собственность. ^{[208] [209]}

После смерти Джинны его сестра Фатима обратилась в суд с просьбой исполнить волю Джинны по законам шиитского ислама. ^[210] Впоследствии это стало частью спора в Пакистане о религиозной принадлежности Джинны. Вали Наср говорит, что Джинна «был исмаилитом по рождению и шиитом-двунадесятником по вероисповеданию, хотя и не был религиозно соблюдающим человеком». ^[211]В судебном иске 1970 года Хуссейн Али Ганджи Вальджи заявил, что Джинна обратился в суннитский ислам. Свидетель Сайед Шарифуддин Пирзаде заявил в суде, что Джинна обратился в суннитский ислам в 1901 году, когда его сестры вышли замуж за суннитов. В 1970 году совместные письменные показания Лиакат Али Хан и Фатимы Джинны о том, что Джинна был шиитом, были отклонены. Но в 1976 году суд отклонил утверждение Вальджи о том, что Джинна был суннитом; фактически принимая его как шиита . В 1984 году коллегия высокого суда отменила вердикт 1976 года и заявила, что « Каид определенно не был шиитом», что предполагало, что Джинна был суннитом. ^[212]По словам журналиста Халеда Ахмеда, Джинна публично придерживался несектантской позиции и «изо всех сил старался собрать мусульман Индии под знаменем общей мусульманской веры, а не под разногласиями сектантской идентичности». Лиакат Х. Мерчант, внучатый племянник Джинны, пишет, что «Куэйд не был шиитом; он также не был суннитом, он был просто мусульманином». ^[210] Выдающийся юрист, работавший в Высоком суде Бомбея до 1940 года, показал, что Джинна молился как ортодоксальный суннит. ^[213] По словам Акбара Ахмеда , Джинна к концу своей жизни стал твердым мусульманином-суннитом. ^[8]

Наследие

Наследие Джинны - Пакистан. По словам Мохиуддина, «он был и остается таким же почитаемым в Пакистане, как [первый президент США] Джордж Вашингтон в Соединенных Штатах ... Самим своим существованием Пакистан обязан его энергичности, упорству и рассудительности ... важности Джинны. в создании Пакистана был монументальным и неизмеримым ». ^[214] Стэнли Вулперт , выступая в 1998 году в честь Джинны, назвал его величайшим лидером Пакистана. ^[215]

По словам Джасванта Сингха, «со смертью Джинны Пакистан потерял свои причалы. В Индии нелегко прибыть еще один Ганди, а в Пакистане - еще один Джинна». ^[216] Малик пишет: «Пока Джинна был жив, он мог убеждать и даже оказывать давление на региональных лидеров в сторону большего взаимного согласия, но после его смерти отсутствие консенсуса по распределению политической власти и экономических ресурсов часто становилось спорным». ^[217] По словам Мохиуддина, «смерть Джинны лишила Пакистан лидера, который мог бы укрепить стабильность и демократическое управление ... Трудный путь к демократии в Пакистане и относительно гладкий путь в Индии можно в некоторой степени приписать Пакистану».трагедия потери неподкупного и очень уважаемого лидера вскоре после обретения независимости ».^[218]

Его день рождения отмечается как национальный праздник , Каид- и -Азам день , в Пакистане. ^{[219] [220] [221]} Джинна получил титул Каид-э-Азам (что означает «Великий лидер»). Другой его титул - Баба-и-Каум ( Отец нации ). Как сообщается, прежний титул сначала присвоил Джинне Миан Ферозуддин Ахмед. Он стал официальным названием в результате резолюции, принятой 11 августа 1947 года Лиакватом Али Ханом на Учредительном собрании Пакистана. Есть некоторые источники, которые подтверждают, что Ганди дал ему этот титул. ^[222]Через несколько дней после создания Пакистана имя Джинны было прочитано в хутбе мечетей как Амир-уль-Миллат, традиционный титул мусульманских правителей. ^[213]

В гражданские награды Пакистана включает в себя «Орден Куэйд- и -Азам». Общество Джинна также ежегодно присуждает «Премию Джинна» человеку, оказавшему выдающиеся и достойные услуги Пакистану и его народу. ^[223] Джинна изображена на всех пакистанских рупиях и является тезкой многих пакистанских государственных учреждений. Бывший международный аэропорт Каид-и-Азам в Карачи, ныне называемый международным аэропортом Джинна , является самым загруженным в Пакистане. Одна из крупнейших улиц турецкой столицы Анкары, Цинна Каддеси , названа в честь него, как и скоростная автомагистраль Мохаммеда Али Джена в Тегеране, Иран. роялистомПравительство Ирана также выпустило марку, посвященную столетию со дня рождения Джинны в 1976 году. В Чикаго часть Девон-авеню была названа «Путь Мохаммеда Али Джинны». Часть Кони-Айленд-авеню в Бруклине , штат Нью-Йорк, также была названа «Путь Мухаммеда Али Джинны» в честь основателя Пакистана. ^[224] Мазари-Куэйд , Джинны мавзолея , находится среди достопримечательностей Карачи. ^[225] « Башня Джинна » в Гунтуре , Андхра-Прадеш, Индия, была построена в честь Джинны. ^[226]

Значительное количество стипендий по Джинне происходит из Пакистана; по словам Акбара С. Ахмеда , за пределами страны его мало читают и обычно избегают даже малейшей критики Джинны. ^[227] По словам Ахмеда, в некоторых книгах, опубликованных о Джинне за пределами Пакистана, упоминается, что он употреблял алкоголь, но это опущено в книгах, изданных в Пакистане. Ахмед предполагает, что изображение пьяного Куэйда ослабит исламскую идентичность Джинны и, как следствие, Пакистана. Некоторые источники утверждают, что он отказался от алкоголя ближе к концу своей жизни. ^{[91] [228]} Яхья Бахтияр, наблюдавший за Джинной с близкого расстояния, пришел к выводу, что Джинна был «очень искренним, глубоко преданным и преданным мусульманином».^[213]

По словам историка Айеши Джалала , в то время как пакистанские взгляды на Джинну имеют тенденцию к агиографии , в Индии к нему относятся негативно. ^[229] Ахмед считает Джинну «самым злым человеком в недавней истории Индии ... В Индии многие видят в нем демона, разделившего землю». ^[230] Даже многие индийские мусульмане негативно относятся к Джинне, обвиняя его в своих бедах как меньшинства в этом штате. ^[231] Некоторые историки, такие как Джалал и Его Величество Сирвайутверждают, что Джинна никогда не хотел раздела Индии - это было результатом нежелания лидеров Конгресса делить власть с Мусульманской лигой. Они утверждают, что Джинна использовал требование Пакистана только в попытке мобилизовать поддержку для получения значительных политических прав для мусульман. ^[232] Фрэнсис Муди , последний британский губернатор Синда , однажды сказал в честь Джинны:

Судя Джинну, мы должны помнить, с чем он столкнулся. Он имел против него не только богатство и ум индусов, но также почти весь британский чиновник и большинство внутренних политиков, которые совершили большую ошибку, отказавшись воспринимать Пакистан всерьез. Его положение никогда по-настоящему не исследовалось. ^{[233] [234]}

Джинна вызвал восхищение у индийских националистических политиков, таких как Лал Кришна Адвани , чьи комментарии, восхваляющие Джинну, вызвали бурю негодования в его партии Бхаратия Джаната (BJP). ^[235] Книга индийского политика Джасванта Сингха « Джинна: ​​Индия, раздел, независимость» (2009 г.) вызвала споры в Индии. ^[236] Книга была основана на идеологии Джинны и утверждала, что стремление Неру к мощному центру привело к разделу. ^[237] После выхода книги Сингх был исключен из своего членства в партии Бхаратия Джаната, на что он ответил, что BJP «ограниченны» и «ограничены в мыслях». ^{[238] [239]}

Джинна был центральной фигурой фильма 1998 года « Джинна» , который был основан на жизни Джинны и его борьбе за создание Пакистана. Кристофер Ли , сыгравший Джинну, назвал его выступление лучшим в своей карьере. ^{[240] [241]} Книга Гектора Болито 1954 года « Джинна: ​​создатель Пакистана» побудила Фатиму Джинну выпустить книгу под названием « Мой брат» (1987), поскольку она считала, что книга Болито не отражает политических аспектов Джинны. Книга получила положительный отклик в Пакистане. Джинна Пакистана (1984) Стэнли Вулперта считается одной из лучших биографических книг о Джинне. ^[242]

Взгляды на Джинну на Западе в некоторой степени сформировались из-за его образа в фильме сэра Ричарда Аттенборо 1982 года « Ганди» . Фильм был посвящен Неру и Маунтбеттену и получил значительную поддержку со стороны дочери Неру, премьер-министра Индии Индиры Ганди . Он изображает Джинну (которого играет Алике Падамси ) в нелестном свете, который, кажется, действует из зависти к Ганди. Позже Падамси заявил, что его изображение не было исторически точным. ^[243] В журнальной статье о первом генерал-губернаторе Пакистана историк Р. Дж. Мур написал, что Джинна повсеместно признана центральной фигурой в создании Пакистана. ^[244] Стэнли Вулперт резюмирует глубокое влияние, которое Джинна оказал на мир:

Немногие люди существенно меняют ход истории. Еще меньше людей видоизменяют карту мира. Вряд ли кому-то можно приписать создание национального государства. Мохаммед Али Джинна сделал все три. ^[245]

Смотрите также

• Список борцов за мир
• Список лидеров гражданских прав

Примечания

Цитаты

Рекомендации

Библиография

дальнейшее чтение

Журналы и другие СМИ

• Мур, Р.Дж. (1983). «Джинна и спрос Пакистана». Современные азиатские исследования . 17 (4): 529–561. DOI : 10.1017 / S0026749X00011069 . JSTOR  312235 .
• Пури, Балрадж (1–7 марта 2008 г.). «Ключи к пониманию Джинны». Экономический и политический еженедельник . Бомбей: Sameeksha Trust. 43 (9): 33–35. JSTOR  40277204 .

внешняя ссылка

• Мухаммед Али Джинна в Британской энциклопедии
• Официальная страница Мохаммеда Али Джинны
• Переписка с Мусульманской лигой - 1946 - Живое наследие парламента Великобритании
• Цитаты из Куэйд-и-Азама Мухаммеда Али Джинны
• Мохаммед Али Джинна Биография
• Мухаммед Али Джинна в Керли
• Веб-сайт правительства Пакистана
• Обращение к Первому Учредительному собранию Пакистана 11 августа 1947 г.