Раттанбай Джинна

Раттанбай Джинна
Родился	Раттанбай Пети ( 1900-02-20 )20 февраля 1900 г. Бомбей , Британская Индия
Умер	20 февраля 1929 г. (1929-02-20)(29 лет) Бомбей, Британская Индия
Другие имена	Марьям Джинна Ратти Джинна
Супруг (а)	Мухаммед Али Джинна ​ ( М.  1918)
Дети	Дина Вадиа (1919 г.)
Родители)	Сэр Диншоу Пети Леди Динабаи Пети
Родственники	Диншоу Манекджи Пети (дедушка) Фатима Джинна (невестка) Невилл Вадиа (зять) Нусли Вадиа (внук) Несс Вадиа (правнук) Джехангир Вадиа (правнук)
Семья	Семья Пети Семья Джинна

Rattanbai Джинн ( урожденные Пети  ; 20 февраля 1900 - 20 февраля 1929) , также известный как Ruttie Джинны или Марьям Джинна была женой Джинна , важной фигуры в создании из Пакистана и основатель страны. Кроме того, Раттанбай Пети принадлежала к одной из самых влиятельных семей Индийского субконтинента , семье Пети , через своего отца; и семья Джинна через ее брак. Ее дочь Дина Вадиа вышла замуж за бизнесмена Невилла Вадиа из семьи Вадиа .^{[1] [2]}

Семья и происхождение

Раттанбай Пети (часто неофициально называемый «Ратти») родился 20 февраля 1900 года в Бомбее , Британская Индия, в чрезвычайно богатой и хорошо связанной семье Пети , принадлежавшей к общине парсов . Она была единственной дочерью бизнесмена сэра Диншоу Пети, второго баронета Пети , и его жены леди Динабаи Пети. Ее дед по отцовской линии, Диншоу Манекджи Пети , первый баронет, построил одни из первых хлопчатобумажных фабрик в Индии. Он также был филантропом, который помогал зороастрийцам Ирана, которых преследовали Каджары . Ее брат Фали, впоследствии ставший сэром Диншоу Манекджи Пети, третьим баронетом, женился на Силле Тата, членеСемья Тата и сестра JRD Тата , которая позже стала председателем Tata Group , одного из ведущих бизнес-конгломератов Индии, дольше всех занимавшего эту должность . ^[2]

Раттанбай Пети был известен в Бомбее. Она не только была начитанной, модной, экстравертной и националистической дочерью 2-го баронета, но и считалась красивой. Когда она достигла позднего подросткового возраста, высшее общество города назвало ее «Цветком Бомбея», многие из которых были частыми гостями в доме ее отца. ^[3]

Семья Пети была чрезвычайно англизированной, стремившейся быть полностью британской по манерам, одежде, языку, диете и обычаям. Второй баронет будет импортировать для своего дома только лучшие цветы, мрамор и мебель из Европы. В каждой комнате было несколько персидских ковров, а в Пти-холле даже был греческий фонтан. Неудивительно, что они почти не щадили своих детей. Отец Ратти осыпал ее подарками в виде книг, одежды, домашних животных, сладостей, изысканных блюд и отпусков в Европе или других частях Индии, где у них были дома. Ратти была большой поклонницей моды, и ей разрешалось ходить по магазинам без присмотра и покупать все, что она хотела; без ограничений по расходам. Ее родители оставили большую часть воспитания детей европейским няням. В то время как ее бабушка и дедушка по отцовской линии практиковали ортодоксальных зороастрийцев.Ратти был агностиком и лишь номинально парси. Ни один из детей Пети не воспитывался в зороастризме, и дома не говорили на гуджарати. Ратти и ее братья действительно принимали церемонии Навджота , но они были сделаны только в качестве предлога для того, чтобы потом устроить грандиозную вечеринку. ^[3]

Ухаживание и свадьба

Мухаммед Али Джинна , которому тогда было 40 лет, был всего на три года моложе отца Ратти, и эти двое были хорошими друзьями. Джинна был частым гостем в Пти-Холле, обширной приморской резиденции семьи Пти у подножия холма Малабар в Мумбаи. Именно в этой обстановке Ратти и Джинна познакомились. Оба они были националистами, любили лошадей и страстно интересовались политикой. Их роман, однако, начался в Дарджилинге, когда они были брошены вместе в отпуске ее ничего не подозревающей семьей. ^{[4] [5]} Несмотря на разницу в возрасте в двадцать четыре года и тот факт, что Ратти в то время едва исполнилось шестнадцать, они решили пожениться.

Джинна затронул эту тему со своим другом, сначала обсудив вопрос о межконфессиональных и межобщинных браках, которые всегда были спорной темой в Индии. Здесь он был уверен, что баронет положительно отзовется. Вытащив своего друга, чтобы сделать общее заявление в поддержку смешанных браков, Джинна затем сделал предложение жениться на дочери своего друга. Баронет был потрясен до невозможности передать словами; он никогда не представлял себе ничего, кроме добрых патерналистских отношений между его другом и его дочерью. Он с негодованием отреагировал на эту идею и почти приказал Джинне выйти из дома. С точки зрения Пети, их шокировал не только вопрос религии, но и разницы в возрасте, особенно с учетом того, что Джинне было 40 лет. ^[6]

«В конце концов, ей было еще не шестнадцать, то есть в том возрасте, когда современные родители нового века не ожидали, что их дочери поспешат выйти замуж, хотя в более традиционных семьях девочки были либо обручены, либо уже вышли замуж к этому возрасту. Единственная сестра сэра Диншоу Хумабаи, после того как поступила во французскую школу-интернат в Ницце для получения степени бакалавра, в свои двадцать девять лет все еще была одинока, и бровь не поднялась ". ^[5]

Поскольку Ратти была несовершеннолетней, ее отцу удалось на время предотвратить брак, и этот вопрос продолжался больше года, но без решения. Ратти была единственной дочерью (у нее было три брата) своих родителей, и они всегда праздновали ее день рождения с большим стилем. Несмотря на напряженность в семье, они вряд ли могли пропустить день ее совершеннолетия, и по этому случаю в отеле Тадж-Махал в Мумбаи был проведен грандиозный банкет . ^[7]После того, как баронет потчевал своих гостей остроумной послеобеденной речью, Ратти встал, сказав «Спасибо, папа ...», и продолжил бросать бомбу. Она спокойно сообщила собравшимся, что приняла предложение руки и сердца от Джинны, и что они скоро поженятся; она попросила публику пожелать им радости. Она села в грохочущей тишине, но, несмотря на ощутимое возмущение и сопротивление, дело, которое стало настолько публичным, нельзя было отменить, и Ратти нельзя было убедить изменить свое мнение. Даже до самого конца ее родители не могли смириться с поворотом событий. Их возражения были многочисленны: разница в религии, огромная разница в возрасте, ощущение того, что их предал человек, которого они всегда считали другом.Когда для Ратти пришло время покинуть общину парсов и быть принятой в мусульманскую общину, ее семья отвергла ее и отвергла, и ей пришлось немедленно покинуть дом своего отца. В 1918 году, всего через несколько недель после своего 18-летия, Ратти номинальноприняла ислам , вышла замуж за 42-летнего Мухаммеда Али Джинна на исламской свадьбе и разорвала все связи со своей семьей и общиной парсов . ^{[8] [9]} Ратти не исповедовала свою новую веру, и в своих письмах к друзьям спустя годы после замужества она написала, что у нее нет никаких религиозных убеждений, и она не соблюдала исламский дресс-код или диетические законы. ^[3]

Община парсов возмутилась не только Ратти, но и ее родителями. После женитьбы Ратанджи Дадабхой Тата на француженке Сюзанн Бриер(который позже обратился в зороастризм), многие консервативные парсы были обеспокоены быстрой англицизацией, безразличием к религии и материалистическим образом жизни парсской элиты. Более того, большинство молодых парсов возраста Ратти из богатых семей того времени были либо равнодушны к религии, либо были закоренелыми атеистами, а их родители мало что сделали для их религиозного воспитания. После женитьбы Джинны и Ратти это стало последней каплей, и консервативные парсы и мафия призвали всю свою молодость к религиозному перевоспитанию. Что касается семьи Пети, то парси Панчаят дал им на выбор два варианта. Их могли либо отлучить от церкви вместе со своей дочерью, либо остаться в сообществе при условии, что они публично лишат наследства свою дочь и прекратят с ней все контакты. Ее семья выбрала последнее,но леди Диншоу стремилась быть частью жизни своей внучки, и смогла сделать это после того, как Ратти и Джинна расстались.^[3]

Семейные проблемы

Джинны жили в основном в особняке Южного двора на Малабар-Хилл, в двух шагах от Пти-Холла. Однако между ними и семьей Пети не было контакта, и отчуждение продолжалось даже после рождения единственного ребенка Ратти, Дины Вадиа , в следующем году. В дополнение к отчуждению от собственной семьи, Ратти также исключили из общины парсов с помощью чрезвычайных мер и осуждения, а также полного изгнания со стороны их социальных собраний. ^[10]

Когда Ратти въехала со своими домашними животными, она оказалась в том, что по сути было пустым домом. В самом начале их брака Джинна сдал ей свой дом и свою кладовку. Ей разрешили полностью обставить дом так, как ей хотелось. Что касается гардероба Джинны, Джинна знал, что она любит модную одежду, и позволял ей не только покупать и согласовывать его костюмы, но и укладывать ему волосы. Несомненно, Джинна извлек выгоду из этой договоренности, поскольку она политически представляла его как модного современного мусульманина. ^[3]Они также часто ездили в Европу и проводили там много времени. Они создавали потрясающую пару не только потому, что выглядели совершенно не подходящей парой, но и потому, что Ратти стремилась определить вершину моды, а деньги были абсолютно бесполезны. Ее длинные волосы были украшены живыми цветами, она носила яркие шелка и шифоны, подчеркнутые ободками и диадемами, украшенными бриллиантами, рубинами и изумрудами. Основным выбором платья стала блузка без рукавов с шифоновыми сари. Ее смелый гардероб шокировал бы не только мусульманское сообщество, но и британцев. Несмотря на это, Джинна безумно любил свою детскую невесту и потакал каждому ее желанию, и она также была довольна тем, что ее балует любимый муж, которого она называла «Джей». Согласно большинству источников,пара не могла быть более счастливой в первые несколько лет совместной жизни.^[11] Их единственный ребенок, Дина Джинна, родилась преждевременно 15 августа 1919 года. Оба родителя серьезно игнорировали Дину в течение первых 8 лет ее жизни. Джинна была занята политикой, а Ратти оставила свою дочь на попечение нянек и слуг. На самом деле имя Дине не дал ни один из ее родителей. ^[3]

Сестра Джинны Фатима Джинна , которая находилась под опекой Джинны с восьми лет, после смерти их отца в 1901 году, также не подлежала браку. Пытаясь уступить место новой невесте, Фатиму сначала отправили в дом другой сестры, но позже она стала проводить свои воскресенья в резиденции Джинны в Южном дворе. ^[12] Молодая Ратти, которая уже была матерью в 19 лет, обнаружила, что больше не была единственной получателем внимания Джинны. Не помогло то, что они с Фатимой были очень разных темпераментов. Ратти однажды даже накричал на Фатиму (считавшуюся суровой и очень близкой по личным качествам по строгости и разборчивости Джинне), увидев, как она читает Коран.регулярно «Коран - это книга, о которой стоит говорить, а не читать!» ^[12] Джинна записал Фатиму в стоматологический колледж в 1919 году. В 1923 году он также помог Фатиме Джинне открыть свою собственную клинику в Бомбее. ^[13] Тем не менее, это мало помогло в преодолении разрыва, образовавшегося между Джинной и Ратти. ^{[12] [13]}

К середине 1922 года Джинна столкнулся с политической изоляцией (почти что отражало собственное бывшее сообщение Ратти от общины парсов), поскольку он посвящал каждую свободную минуту тому, чтобы быть голосом подстрекательства к сепаратистам в стране, раздираемой индуистско-мусульманской антипатией. ^[10] Его все более поздние часы и все увеличивающееся расстояние между ними оставляли Ратти чувство пренебрежения. ^[14]Брак резко ухудшился в течение нескольких месяцев после рождения ребенка. Джинна ожидал, что после рождения их ребенка Ратти сама перестанет вести себя как ребенок и сыграет роль жены и матери в более традиционном стиле. Ее продолжающаяся безответственность, эгоцентризм и эльфийское ребячество больше не были очаровательны, а стали ему надоедать. Ратти требовала, чтобы ее муж находился в постоянном и непрерывном состоянии ухаживания, заботился о ней, баловал ее и заботился о каждой ее потребности каждое мгновение и каждый день. С одной стороны, пренебрегая своим собственным ребенком настолько, что это стало темой для обсуждения в их кругу в Бомбее. Влечение прошло, и Джинна счел предъявляемые к нему требования обременительными и досадными. Ратти не могла понять или принять это изменение.Ее сложные отношения с мужем можно понять, прочитав некоторые отрывки из ее последнего письма к нему:

«... Когда кто-то был так близок к реальности Жизни (которая, в конце концов, является Смертью), как я, дорогой, он вспоминает только прекрасные и нежные моменты, а все остальное становится наполовину завуалированным туманом нереальности. и запомни меня, возлюбленные, как цветок, который ты сорвал, а не цветок, на который ты наступил ... "и в конце письма:" ... Дорогая, я люблю тебя - я люблю тебя - и любил ли я тебя чуть меньше, я мог остаться с тобой - только после того, как один сотворил очень красивый цветок, его не тащат через болото. Чем выше вы ставите свой идеал, тем ниже он падает. Я любил тебя, моя дорогая, как это дано немногим мужчинам Я тебя только умоляю, чтобы трагедия, начавшаяся в любви, тоже закончилась с ней ... ». ^[15]

Последние дни и смерть

После того, как Ратти и Джинна расстались, их дочь смогла встретиться с матерью Ратти. Леди Пети очень сблизилась со своей внучкой, и из-за их близости Дина решила взять имя своей бабушки по материнской линии. ^[3]

У Ратти Джинны развились кишечные заболевания, причиной которых, как предполагалось, был рак. Она также страдала депрессией, которую в то время еще не понимали. В начале 1928 года она переехала в номер люкс в отеле Тадж-Махал в Бомбее , оставив Джинну дома с восьмилетней Диной. Той весной, во время визита в Париж со своей матерью, Ратти впала в необъяснимую кому и чуть не умерла. Два месяца спустя, 19 февраля 1929 года, Ратти потеряла сознание в своей комнате в отеле Taj в Мумбаи. Она умерла на следующий день, когда ей исполнилось 29 лет. ^[16]

Официальной медицинской карты с указанием причины ее смерти нет, поэтому существует множество предположений, которые варьируются от рака до колита . Спустя много лет после ее смерти ее очень близкий друг и доверенное лицо, Канджи Двааркадас, сказал Сайеду Шахабуддину в 1968 году, что Ратти покончила жизнь самоубийством, умышленно приняв передозировку снотворного. Она решила умереть в свой день рождения. Джинна в то время находился в Дели, поэтому он не узнал о смерти своей жены, пока тесть не позвонил ему из Бомбея, чтобы сообщить, что Ратти скончалась. ^[3]

Спустя годы после смерти жены Джинна признался другу: «Она была ребенком, я не должен был жениться на ней. Это была моя ошибка». ^[12] Кроме того, по иронии судьбы, его собственная позиция в отношении межконфессиональных и межобщинных браков подверглась сомнению, когда его дочь Дина решила выйти замуж за христианского промышленника-парси Невилла Вадиа.. Почти точно так же, как сэр Диншоу Пети и Ратти столкнулись, Джинна тоже поссорилась с Диной из-за ее желания жениться за пределами мусульманской общины. Махоммед Али Карим Чагла, который в то время был помощником Джинны, пишет в своей декабрьской автобиографии «Розы»: «Джинна спросил Дину:« В Индии миллионы мальчиков-мусульман, неужели он единственный, кого вы ждали? » и Дина ответила: «В Индии миллионы мусульманских девушек, почему тогда ты женился на моей матери?» Он ответил ей: «Она стала мусульманкой». ^[17]

Мухаммед Али Джинна считается очень закрытым человеком, который почти не проявляет своих эмоций, но известно, что он дважды плакал на публике, и оба случая были связаны с Ратти. Одним из таких случаев были похороны Ратти в 1929 году, а другим - в августе 1947 года, когда он в последний раз посетил ее могилу перед отъездом в Пакистан. Джинна покинул Индию в августе 1947 года и больше никогда не вернется. ^[18]

После смерти Ратти и замужества Дины ^[19] оказалось, что Джинна очень по ним скучал. Г. Аллана написал биографию Джинны, озаглавленную «Куэйд-и-Азам Джинна: ​​история народа», и рассказывает анекдот, который ему рассказал шофер Джинны. Он процитировал шофера так:

«Вы знаете, что домашние слуги узнают все, что происходит вокруг них. Иногда более чем через двенадцать лет после смерти Бегум Джинны (миссис Джинна) босс приказывал глубокой ночью открыть огромный древний деревянный сундук, в котором хранилась одежда его покойной жены и замужней дочери. Он пристально вглядывался в эту одежду, так как ее вытащили из коробки и разложили на коврах. Он долго смотрел на нее с красноречивым молчанием. ... " ^[20]

использованная литература

Библиография

• Чагла, М.С. (1961), Человек и государство , Издательство Азии.
• Редди, Шила (2017), Мистер и миссис Джинна: ​​Брак, потрясший Индию , Penguin India.
• Вулперт, Стэнли (1984), Джинна из Пакистана , Oxford University Press. ISBN 0-614-21694-X