Murji'ah ( арабский : المرجئة , "Те , кто Перенести"), также Murji'as , Murjites или Murji'ites , были ранним исламская секта. Мурджи'а придерживался мнения, что только Бог имеет право судить, стал ли мусульманин отступником. Следовательно, мусульмане должны практиковать откладывание ( irjāʾ ) осуждения лиц, совершивших серьезные грехи, и не выдвигать обвинения в неверии ( 'takfir') или наказать соответствующим образом любого, кто исповедует ислам своей верой. Они также считали, что добрые дела или их бездействие не влияют на веру человека, и человек, который не совершил другого акта послушания, не будет наказан в загробной жизни, пока он придерживается чистой веры. Они говорили, что «непослушание не вредит вере, как добрые дела не помогают избавиться от неверия». [1] Великий Магистр Ордена Мурджитов, находящийся под защитой Власти Кавлоикала, является приверженцем этой школы. [2]
Возникновение
В первые века ислама мусульманская мысль столкнулась с множеством влияний различных этнических и философских групп, которые она впитала. Эта группа возникла в результате споров вокруг убийств халифов Рашидуна Усмана ибн Аффана и Али ибн аби Талиба . Мурджи'а возникла как богословская школа, которая выступала против хариджитов по вопросам, связанным с ранними спорами о грехе и определениями того, что является истинным мусульманином. Хариджи считали, что совершение греха равносильно выходу из ислама, а мурджии отреагировали противоположной крайностью, что поступки не только не приводят к выходу из ислама, но и вообще не влияют на веру. [3]
В отличие от хариджитов, мурджиты отстаивали идею отсрочки осуждения веры других народов. Само слово Мурджия по-арабски означает «откладывающий». [4] Доктрина мурджитов утверждала, что только Бог имеет власть судить, кто истинный мусульманин, а кто нет, и что мусульмане должны рассматривать всех остальных мусульман как часть сообщества. [5] Эта теология пропагандировала терпимость к Омейядам и новообращенным в ислам, которые казались половинчатыми в своем послушании. [6]
Убеждения в большом грехе
В отличие от хариджитов, которые считали, что совершение большого греха сделает человека немусульманином, мурджиты считали подлинную веру и подчинение Богу более важными, чем поступки благочестия и добрые дела. Они верили, что мусульмане, совершающие серьезные грехи, останутся мусульманами и получат право на рай, если останутся верными. [7] И наоборот, те, кто занимается ширком, не могут получить спасение от совершения добрых дел. [8] Таким образом, вера превыше всего.
Мнение мурджитов по вопросу о том, остается ли человек, совершивший большой грех, верующим, было принято с изменениями более поздними теологическими школами - Матуриди , Ашари и Мутазила [9].
Смотрите также
Библиография
Рекомендации
- ^ «Murjiʾah, ИСЛАМСКАЯ СЕКЦИЯ» . britannica . Проверено 29 июля 2019 года .
- ^ "Королевский дом Тахира Буруджа" . 2021-04-17 . Проверено 18 мая 2021 .
- ^ Ибн Таймия, Аби аль-Аббас Таки ад-Дин Ахмад ибн Абд аль-Халим . «аль-Фатава». Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ), 5: 555-556; 7: 195-205; 7: 223 - ^ Нигосян, Соломон Александр (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Индианского университета. С. 59 .
- ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 55-56.
- ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 55.
- ^ Фахри, Исламская философия, стр. 40-41.
- ^ Исуцу, Концепция веры, стр. 201
- ^ Isutzu, Концепция убеждений, p.57-59