Мусо Дзикиден Эйсин-рю (無双 直 伝 英 信 流 или 無雙 直傳 英 信 流) - японская школа искусства владения мечом и одна из наиболее широко практикующихся школ иай в мире. [ необходима цитата ] Часто называемый просто «Эйсин-рю», он утверждает, что его родословная восходит к периоду с шестнадцатого до начала двадцатого века. 17-й бесспорный директор, Оэ Масаджи, выдал как минимум 16 лицензий на полную передачу информации [1], в результате чего школа разделилась на несколько законных ветвей.
Мусо Дзикидэн Эйсин-рю (無双 直 伝 英 信 流) | |
---|---|
Ко-рю | |
фундамент | |
Основатель | Хаясизаки Дзинсуке Минамото-но Сигенобу (林 崎 甚 助 源 の 重 信) (1542-1621) |
Дата основания | Начало 1600 г. [1] |
Период основания | Период Адзути-Момояма |
Текущая информация | |
Текущий директор | Несколько человек претендуют на лидерство ( см. Ниже [2] ) |
Искусство преподавал | |
Изобразительное искусство | Описание |
Иайдо / иайдзюцу | Искусство рисования меча |
Кендзюцу | Искусство меча |
Школы предков | |
Хасэгава Эйсин-рю (長谷川 英 信 流) | |
Потомственные школы | |
Никто |
Школа получила свое название от седьмого директора , Хасэгава Тикараносукэ Хидэнобу (長谷川 主 税 助 英 信), который основал Хасэгава Эйсин-рю . [3] «Мусо Дзикиден Эйсин-рю» означает «бесподобная, непосредственно переданная школа Эйсин». «Эйсин» - это альтернативное произношение «Хиденобу».
История
Основателем более ранней школы Эйсин-рю был Хаясизаки Дзинсуке Минамото-но Сигенобу (林 崎 甚 助 源 の 重 信). Хаясизаки родился в провинции Дэва, Осю (современная префектура Ямагата ). [4] Он жил c. 1546–1621 [2] на территории современной префектуры Канагава . [ необходима цитата ] Многие исторические подробности жизни Хаясизаки вызывают подозрение, поскольку, как и большинство известных мастеров боевых искусств в Японии, его история была широко выдумана. Похоже, что он вырос во время постоянных войн в Японии и с раннего возраста был знаком с методами боя на мечах. Согласно легенде, отец Хаяшизаки был убит и, чтобы отомстить, начал всерьез тренироваться. [4] Он отправился в храм Хаясизаки Мэйдзин, чтобы помолиться о руководстве, и получил божественное вдохновение для новой техники обнажения меча и атаки одним движением. Легенда гласит, что в конце концов он победил убийцу своего отца.
После этого Хаясизаки продолжил свое паломничество по боевым искусствам , тренируясь с известными фехтовальщиками и привлекая собственных учеников (таких как Тамия Хэйбэй, основатель Тамия-рю (Цумаки) ). [4] Хаяшизаки установил свой собственный стиль владения мечом, назвав его Синмэй Мусо-рю (神明 無双 流).
Искусство Хаясизаки с момента своего основания носило множество названий, таких как Хаясизаки-рю (林 崎 流) или Дзюшин рю (重 信 流). [4] Это считается основой многих основных стилей иай, практикуемых сегодня, в частности Мусо Дзикидэн Эйсин-рю и Мусо Шинден-рю .
Хасэгава Тикараносукэ Хидэнобу (Эйсин), седьмое поколение сокэ школы Хаясизаки, был одним из самых важных ее руководителей. Он оказал большое влияние на школу. В частности, он адаптировал техники, изначально разработанные для тачи, для использования современной катаны . [4] Он разработал много новых техник, [3] некоторые из которых теперь составляют набор Татехиза но Бу (Чуден) . Влияние и адаптация Хасэгавы привели к тому, что стиль был назван Хасэгава Эйсин-рю. [3] Его также называли Хасэгава-рю или просто Эйсин-рю.
Некоторые считают Хасэгаву основным основателем Эйсин-рю, что сделало бы его сокэ первого поколения, а не седьмым, [5] и сделало бы Синмэй Мусо-рю родительской школой Мусо Дзикидэн Эйсин-рю.
Соке в девятом поколении был Хаяси Рокудаю Моримаса. Хаяси представил набор техник, выполняемых из формальной сидячей позиции сэйдза . Считается, что эти техники были разработаны учителем кендзюцу Хаяши, мечником Синкаге -рю Омори Рокуродзаэмоном [3], и, как говорят, на них повлиял этикет Огасавара-рю [4], отсюда и начало с сэйдза. Их учили вместе с Эйсин-рю как Омори-рю . Хаяши отвечал за введение школы в область Тоса по указанию правящей семьи Ямаути. [3]
Когда школа пустила корни в Тоса, она стала называться Тоса Эйсин-рю. [3] Эйсин-рю и Омори-рю были обучены семье Ямаути с некоторыми особенностями (такими как чрезмерное движение ног для объяснения длинных хакама ). [6]
После смерти 11-го директора, Огуро Мотодзаэмона, школа разделилась на два отделения. Позже они стали известны как Танимура-ха и Шимомура-ха (в честь их 15-го и 14-го руководителей, Танимура Каменодзё Такакацу и Шимомура Сигейчи). [4]
Одним из самых важных соке был семнадцатый, Си Масаджи. Родился в Асахи (накасука) Тоса в 1852 году, в юности он изучал Кокури-рю и Оиси Синкаге-рю (大石 神 影 流) кендзюцу , вместе с Шимомура-ха Эйсин-рю (Мусо Шинден Эйсин-рю: 無雙 信 傳流). [7] В возрасте 15 лет он принял участие в битве при Тоба-Фусими , после чего изучал Танимура-ха Эйсин-рю под руководством Гото Магобея. [7] Он также изучал Эйсин-рю бодзюцу под руководством Итагаки Тайсуке. [7] Он унаследовал лидерство Танимура-ха, став его 17-м директором. [3] [4] Он объединил школьные учения с учениями Шимомура-ха [3] и изменил структуру учебного плана. Он сократил количество вадза примерно со 160 [8] и реорганизовал их в сэйдза (Сёдэн) , Тачихиза (Чуден) , Окуяй (Окудэн) и кумитати ваза, практикуемые сегодня. [9] Хотя он сохранил оригинальные техники, он изменил названия некоторых вадза, чтобы облегчить понимание. [10] Он назвал реорганизованную школу Мусо Дзикидэн Эйсин-рю [10] в эпоху Тайсё (1912-1926). [11] В 1900 году он начал преподавать кэндо и эйсин-рю в KOCHI филиале Dai Nippon Бутоку Кай и в местных школах. [7] В 1924 году он стал вторым человеком (после Накаяма Хакудо ) удостоенным ханси иайдо в Dai Nippon Бутоку Кай. [7] Он умер в Энокути 18 апреля 1926 года. Его многочисленные ученики продолжали распространять Мусо Дзикидэн Эйсин-рю иай за пределы Тоса и по всей Японии. Через 60 лет после его смерти на горе Годайсан был воздвигнут мемориальный камень в его честь.
Происхождение
Эйсин-рю использует систему неизбирательной передачи (完全 相傳), позволяющую любому, кто обладает полной передачей, выдавать лицензии любому количеству своих учеников. [12] Таким образом, возможно, что в любом поколении было несколько не включенных в список владельцев мэнкё кайдэн , известных в Эйсин-рю как Конген-но Маки (根 元 之 巻). [12] Отчасти из-за более открытого и всеобъемлющего подхода Шэ Масадзи к обучению Эйсин-рю, линии передачи групп, практикующих это искусство, довольно разнообразны и сложны.
Сэйто (православная) родословная
- Хаясизаки Дзинсуке Сигенобу, основатель Хаясизаки Шин Мусо-рю (林 崎 新 夢想 流)
- Тамия Хэйбэй Сигемаса, 2-е поколение (田 宮 流)
- Нагано Мураку Нюдо Кинросай, 3-е поколение (無 楽 流)
- Тодо Гунбей Мицусигэ, 4-е поколение
- Арикава Сэйдзаэмон Мунэцугу, 5-е поколение
- Банно Данемонной Нобусада, 6 поколение
- Хасэгава Тикараносукэ Хидэнобу (Эйсин), 7-е поколение и основатель Хасэгава Эйсин-рю (長谷川 英 信 流)
- Араи Сейтэцу Киёнобу, 8-е поколение
- Хаяси Рокудаю Моримаса, 9 поколение
- Хаяси Ясудаю Масатомо, 10-е поколение
- Огуро Мотоэмон Киёкацу, 11-е поколение
- Хаяси Масунодзё Масанори, 12 поколение
- Йода Манзо Норикацу, 13 поколение
- Хаяси Ядаю Масамото, 14 поколение
- Танимура Каменодзё Такакацу, 15 поколение
- Гото Магобей Масасуке (? -1897), [13], 16-е поколение a
- E Masaji (1852–1927), [7] 17-е поколение и основатель Mus Jikiden Eishin-ryū (無双 直 伝 英 信 流 или 無雙 直傳 英 信 流).
- Ученики Че Масаджи установили несколько линий передачи. См. « Ученики Че Масаджи» .
- Хокияма Намио (1891–1935), [7] 18-е поколение
- Фукуи Харумаса (1884–1971), [7] 19-е поколение
- Коно Минору Хякурен (1899–1974), [14], 20-е поколение
- Фукуи Торао (1915–2000), 21-е поколение
- Икеда Такаши (1932–2019), 22 поколение
- Фукуи Масато, 23 поколение
После смерти Коно Хякурен, родословная Эйсин-рю снова стала предметом споров, и несколько человек заявили, что они являются наиболее высокопоставленными представителями. Кого люди считают соке, как правило, зависит от организации, к которой они принадлежат. Некоторые считают, что у Мусо Дзикидена Эйсин-рю больше нет соке.
В дополнение к группам, утверждающим, что они продолжают указанную выше линию, есть несколько ветвей Эйсин-рю, которые ведут свою родословную от учеников Че Масадзи, отличных от Хокияма Намио, и которые считают своих лидеров самыми старшими членами школы.
Есть несколько линий передачи, напрямую связанных с Че Масадзи, но не претендующих на лидерство Мусо Дзикидена Эйсин-рю.
Ученики Че Масаджи, дальнейшая линия преемственности
У Масадзи было много учеников, которые распространили Мусо Дзикидэн Эйсин-рю по всей Японии. Некоторые основали собственные отделения (派, ha ). Ниже перечислены семнадцать самых влиятельных учеников Ше, некоторые из которых имеют филиалы, которые они создали. [13] [15] Этот список не является исчерпывающим. Некоторым из этих учеников были вручены мэнкё кайдэн, хотя точное количество награжденных неизвестно. Большинство Мусо Дзикидэн Эйсин-рю, которым учил сегодня, ведет свою родословную от одного или нескольких из этих мужчин.
- Масаока Кацутане [16] (Аззуми, «Иккан») b (1896–1973) [17] (сосихан 18-го поколения, линия Масаока)
- Нарисэ Сакахиро (19 поколение)
- Миура Такеюки Хидефуса (20-е поколение)
- Симабукуро Масаюки Хидэнобу (21 поколение)
- Карл Э. Лонг (22-е поколение)
- Нисикава Байсуи
- Кода Морио
- Мацуда Эйма
- Ямасаки Ясукичи
- Наканиси Иваки
- Таока Дэн
- Хокияма Намио (1891–1935), [7] сокэ 18-го поколения
- Фукуи Харумаса (1894–1971), [3] сёке 19-го поколения
- Судзуки Ёсишигэ (Suzue Ёсисигэ [13] )
- Мори Сигеки (1890–1988) [7]
- Ямамото Такудзи (1886–1977) [18]
- Такемура Шизуо
- Ямамото Харуске (1892–1978) [18]
- Сакамото Тосакай
- Ямаути Тоётакэ (1905–1946) [19] (сокэ 18-го поколения, Ямаути-ха)
- Коно Канемицу (19 поколение)
- Оноэ Масамицу (20-е поколение)
- Сэкигучи Такааки (Комэй) (21 поколение)
- Уэда Хейтаро
Методы
Техники Мусо Дзикидэн Эйсин-рю разбиты на наборы, основанные на основной исходной позиции вадза и уровне навыков. Большая часть исследования сосредоточена на этих сольных ваза.
Мусо Дзикидэн Эйсин-рю имеет 45 одиночных и 45 парных вадза; некоторые из этих парных ваза редко преподаются. Некоторые строки содержат дополнительные ваза, сгруппированные в Bangai no Bu . [ необходима цитата ]
Соло ваза
Соло вадза использует единственный длинный меч ( катана ).
Сэйдза но бу (Сёдэн)
Слово шодэн (初 伝) можно перевести как «вход-передача». Этот набор техник был заимствован из Омори-рю и до сих пор часто упоминается как «Омори-рю». Это первый набор техник, которым обучают. Сэйдза но бу вадза выполняются из сэйдза , формального положения на коленях, за исключением ойкадзе, которое часто начинается стоя.
Сэйдза но бу (正 座 之 部) содержит следующие техники: [20]
- 前 Мэй
- 右 Миги
- 左 Хидари
- 後 Уширо
- 八 重 垣 Яэгаки
- 受 流 Укенагаши
- 介 錯 Кайсаку
- 附 込 Цукэкоми
- 月 影 Цукикаге
- 追風 Ойкадзе
- 抜 打 Нукиучи
Татехиза но бу (Чуден)
Слово chūden (中 伝) можно перевести как «средняя передача». Этот набор был создан на основе техник, созданных Хасэгавой Эйсином, и до сих пор его часто называют «Эйсин-рю». Это второй метод обучения. Татехиза но бу ваза выполняются из татехизы, полусидя, за исключением макко.
Татехиза но бу (立 膝 之 部) содержит следующие техники: [21]
- 横 雲 Йокогумо
- 虎 一 足 Тораиссоку
- 稲 妻 Инадзума
- 浮雲 Укигумо
- 颪 Ороши
- 岩 波 Иванами
- 鱗 返 Урокогаэси
- 波 返 Намигаэси
- 瀧 落 Такиотоши
- 真 向 Makkō
Окуяй Иваза но Бу (Окудэн)
Слово Окудэн (奥 伝) можно перевести как «внутренняя передача» или «тайная передача». Наборы Okuden содержат техники продвинутого уровня. Окуяй иваза исполняются из татехизы. Okuiai Iwaza no Bu (奥 居 合 居 業 之 部) содержит следующие техники: [22]
- 霞 Касуми
- 脛 囲 Сунегакой
- 戸 詰 Тодзуме
- 戸 脇 Товаки
- 四方 切 Шихогири
- 棚 下 Танашита
- 両 詰 Ryōzume
- 虎 走 Торабашири
Окуяй Тативаза но Бу (Окудэн)
Окуяй тативаза выполняются из положения стоя, за исключением трех итамагои вадза, которые начинаются с сэйдза. Okuiai Tachiwaza no Bu (奥 居 合 立業 之 部) содержит следующие техники: [23]
- 行 連 Юкидзуре
- 連 達 Цуредачи
- 惣 捲 Sō Макури
- 惣 留 Sō Купол
- 信 夫 Синобу
- 行 違 Юкичигай
- 袖 摺返 Содэ Суригаэси
- 門 入 Монири
- 壁 添 Кабезоэ
- 受 流 Укенагаши
- 暇 乞 其 の 一 Итомагои Соно Ичи
- 暇 乞 其 の 二 Итомагои Соно Ни
- 暇 乞 其 の 三 Итомагои Соно Сан
Бангай но Бу (Окудэн)
Бангаи (番外, букв. «Экстра») - это расширенные тативаза. Эти ваза не являются корю, [24] но были созданы e Masamichi, [25] вместе с упражнением Katate Hayanuki. [24]
Бангай-но бу (番外 之 部) содержит следующую вадза, [26] выполняемую из положения стоя.
- 速 浪 Хаянами
- 雷電 Райден
- 迅雷 Джинрай
В дополнение к вариациям Хаянами и Райден, [27] некоторые строки содержат дополнительные Бангаи ваза. [ необходима цитата ] 3
Комей-дзюку (Ямаути-ха) выполняет следующий набор из пяти бангаи ката в дополнение к вышеупомянутым трем:
- Мэй
- Аранами
- Кесагурума
- Такигурума
- Тацумаки
Кокусай Ниппон Будо Кай, бывший ДЗКИ (Масока-ха), практикует одно дополнительное бангаи ката в дополнение к трем вышеупомянутым: 4. 鬼 Акума Бараи (сихогири)
Парная ваза (кумитати)
Парные ваза Мусо Дзикидена Эйсин-рю ( кумитати , 組 太 刀, Кендзюцу) часто преподаются только продвинутым ученикам после многих лет обучения. [ необходима цитата ] Некоторые из этих наборов редко можно увидеть за пределами Японии. Некоторые рюха включают первый набор (тати учи но курай) как часть своей учебной программы юданша. В этих парных подходах часто встречаются схватки, удары и обезоруживание. Некоторые вадза используют как длинные ( ōdachi ), так и короткие ( kodachi ) мечи.
Некоторые ваза начинаются с обнаженными мечами; другие начинают с мечей в ножнах и используют технику нукицукэ (рисование). Обычно эти формы практикуются с использованием бокуто ; тем не менее, это также практикуется на высоком уровне с синкэн . Каждое из этих катачи (сущность ката) было создано, чтобы продвигать практику ключевого принципа Эйсин-рю в контролируемых, но достаточно реалистичных условиях. [28]
Тачи Учи но Курай
Тати Ути но Курай (太 刀 打 之 位) - это первая кумитати ваза, установленная в Эйсин-рю. Оба практикующих используют один длинный меч. Приемы выполняются из положения стоя.
Есть две версии этого набора: исходный набор из 10 вадза (Тачи Учи но Курай) и исправленный набор из 7 вадза, сформулированный Чэ Масамичи (также известный как Тачи Учи но Ката ). Эти два набора содержат похожие техники.
Тачи Учи но Курай (Корю)
Эта версия набора содержит следующие 10 техник: [29]
- 出 合 Деай
- 附 込 Цукэкоми
- 請 流 Укенагаши
- 請 込 Укэкоми
- 月 影 Цукикаге
- 水月 刀 Суйгецут
- 絶妙 剣 Zetsumyōken
- 独 妙 剣 Dokumyōken
- 心 明 剣 Shinmyken
- 打 込 Учикоми
Тати Ути но Курай (Ката, придуманное Чэ Масаджи)
Эта версия набора содержит следующие 7 техник: [30]
- 出 合 Деай
- 拳 取 Кобушитори
- 絶妙 剣 Zetsumyōken
- 独 妙 剣 Dokumyōken
- 鍔 留 Цубадоме
- 請 流 Укенагаши
- 真 方 Mappō
Цуме Ай но Курай
Цумэ Ай но Курай (詰 合 之 位) - второй сет кумитати ваза в Эйсин-рю. Оба практикующих используют один длинный меч. В набор входят следующие техники [31], выполняемые из татехизы и положения стоя:
- 発 早 Хассō
- 拳 取 Кобушитори
- 波 返 Намигаэси
- 八 重 垣 Яэгаки
- 鱗 返 Урокогаэси
- 位 弛 Курай Юруми
- 燕 返 Цубаме Гаеши
- 眼 関 落 Гансэки Отоши
- 水月 刀 Суйгецут
- 霞 剣 Касуми Кен
Следующие наборы кумитати (Дайсё Дзуме, Дайсё Тачи Дзуме и Дайкендори) редки, но все еще преподаются в некоторых додзё.
Дайсё Дзуме
Дайсё Дзуме (大小 詰) - третий набор кумитати. Шидачи носит ōdachi, а uchidachi носит кодачи . Набор содержит следующие техники [30], которые начинаются с татехизы и сейдза.
- 抱 詰 Дакидзуме
- 骨 防 Коппō
- 柄 留 Цукадомэ
- 小 手 留 Котедоме
- 胸 捕 Мунатори
- 右 伏 Migifuse
- 左 伏 Хидарифусе
- 山形 詰 Ямагатадзуме
Дайсё Тачи Дзуме
Дайсё Тачи Дзуме (大小 立 詰) - четвертый из наборов кумитати. Шидачи носит ōdachi, а uchidachi носит кодачи. Набор содержит следующие техники [30], которые начинаются из положения стоя.
- 〆 捕 Шиметори
- 袖 摺返 Содэ Суригаэси
- 鍔 打 返 Цуба Учикаэси
- 骨 防 返 Коппагаеши
- 蜻蛉 返 Тонбогаэси
- 乱 曲 Ранкёку
- 移 り Уцури
Дайкентори
Дайкентори (大 剣 取) - пятый набор кумитати, содержащий десять вадза. [ необходима цитата ] Первые четыре ваза - это кодати (сидачи) против ōdachi (uchidachi), а следующие шесть - dachi против dachi. [ необходима цитата ]
- 無 剣 Мукен
- 水 石 Суйсеки
- 外 石 Гайсэки
- 鉄 石 Тессеки
- 榮 眼 Эйган
- 榮 月 Эйгецу
- 山風 Ямакадзе
- 橇 橋 Сорихаши
- 雷電 Райден
- 水月 Суйгецу
Техники, добавленные Коно Хякуреном
Коно Хякурен, 20-й сокэ Мусо Дзикиден Эйсин-рю, добавил два дополнительных набора вадза, называемых Дай Ниппон Батто Хо (大 日本 抜 刀法). [32] Batt Hō основаны на приемах всей системы, но выполняются, начиная с положения стоя. Поскольку эти ваза были добавлены в 20 веке, они не считаются корю.
В линиях передачи Эйсин-рю, не связанных с Коно Хякурен, эти техники обычно не практикуются. Следовательно, эти ваза включены только в некоторые линии передачи.
Дай Ниппон Батто Хо (大 日本 抜 刀法), Кихон (基本)
- 順 刀 其 の 一 Дзюнто Соно Ичи
- 順 刀 其 の 二 Juntō Соно Ни
- 追 撃 刀 Цуйгекитō
- 斜 刀 Шатō
- 四方 刀 其 の 一 Шихото Соно Ичи
- 四方 刀 其 の 二 Шихото Соно Ни
- 斬 突 刀 Зантоцутō
Дай Ниппон Батто Хо (大 日本 抜 刀法), Оку (奥)
Эти ваза начинают использовать схему ходьбы окуйай.
- 前敵 逆 刀 Zenteki Gyakutō
- 多 敵 刀 Татекитō
- 後 敵 逆 刀 Kkiteki Gyakutō
- 後 敵 抜 打 Котэки Нукиучи
Вспомогательные искусства
В своей книге Musō Jikiden Eishin-ryū Iai Heih Chi no Maki Масаока Кацутане утверждает, что когда-то вместе с Тоса Эйсин-рю практиковались два вспомогательных искусства.
Итабаси-рю Бодзюцу
Это включенное искусство было сосредоточено на bō или длинном посохе. Он включал 5 ката бо против бо и 8 ката бо против меча. [ необходима цитата ]
Нацубара-рю Явара
Это дополнительное искусство сосредоточено на технике борьбы в различных обстоятельствах: стоя, на коленях, сзади и т. Д. Школа была разделена на 6 подходов по 63 ката. [ необходима цитата ] Нацубара-рю, кажется, больше не существует.
Помимо бодзюцу и явара, в книге Масаока также упоминаются другие техники, такие как торинава (связывание веревки) и дзёдзюцу (короткий посох). [ необходима цитата ]
Сноски
- ^ Линия от Хаясизаки Дзинсуке к Гото Магобею взята из Митани, стр. 25–26.
- ^ b Икеда дает произношение имени Масаоки, 壹 實, как «Кацутане», хотя его часто называют «Кадзуми». «Иккан» - это прозвище Масаока, образованное от другого произношения символов его имени.
Заметки
- ^ a b Ямакоши 2004
- ^ а б http://www.koryu.com/guide/eishin.html
- ^ a b c d e f g h i Ивата 2002 : 96
- ^ a b c d e f g h Кишимото 2006 : 14
- ↑ Ивата 2002 : 248–249
- ↑ Ивата 2002 : 101
- ^ a b c d e f g h i j Ивата 2002 : 98
- ^ Ивата 2002 : 246
- ^ Yamakoshi 2004 : 8
- ^ a b Ивата 2002 : 97
- ^ Холл, Дэвид А., изд. (2012), Энциклопедия японских боевых искусств , (обзор.) Ириэ Кохей, Омия Широ и Койке Масару., Нью-Йорк, США: Kodansha USA, Inc., стр. 335, ISBN 978-1-56836-410-0.
- ^ a b Ямакоши 2004 : 5
- ^ a b c Митани 1986 : 26
- ↑ Икеда 2007 : 10
- ^ Ивата 2002 : 100
- ↑ Икеда 2007 : 37
- ↑ Икеда 2007 : 36
- ^ a b Ивата 2002 : 99
- ^ Yamakoshi 2004 : Бессчетный
- ^ Ивата 2002 : 114-137
- ^ Ивата 2002 : 141-168
- ^ Ивата 2002 : 171-194
- ^ Ивата 2002 : 196-230
- ^ а б Икеда 2007 : 20
- ^ Ивата 2002 : 231
- ^ Ивата 2002 : 232-240
- ^ Yamakoshi 2004 : 47
- ^ Симабукуро, Масаюки; Пеллман, Леонард (2008). Сверкающая сталь: овладение фехтованием Эйсин-рю (второе изд.). Беркли, Калифорния: Blue Snake Books. п. 223. ISBN 978-1-58394-197-3.
- ^ Mitani 1986 : 121-168
- ^ a b c [[#hyogoshodokanwaza | http://www.151a.net/iai/tech/waza.html Архивировано 21 апреля 2009 г. на Wayback Machine ]]
- ^ Mitani 1986 : 271-307
- ↑ Икеда 2007 : 20
Рекомендации
- Ивата, Норикадзу (2002). Koryū Iai no Hondō Zenkai Musō Jikiden Eishin-ryū (古 流 居 合 の 本 道 - 全 解 無双 直 伝 英 信 流) (на японском языке). Токио: Лыжный журнал. ISBN 4-7899-2081-X.
- Кишимото, Тихиро (2006). Шашин де Манабу Дзен Кен Рен Иай (写真 で 学 ぶ 全 剣 連 居 合) (на японском языке). Токио: Лыжный журнал. ISBN 4-7899-2100-X.
- Икеда, Сумиё (2007). Иайдо Мэйдзин Дэн Джокан (居 合 道 名人 伝 上 巻) (на японском языке). Токио: Лыжный журнал. ISBN 978-4-7899-0066-9.
- Митани, Ёсисато (1986). Сёкай Иай Мусо Дзикидэн Эйсин-рю (詳解 居 合 - 無双 直 伝 英 信 流) (на японском языке). Токио: Лыжный журнал. ISBN 4-7899-2021-6.
- Ямакоши, Масаки (2004). Мусо Дзикиден Эйсин-Рю: Формы Иай и устные традиции ветви Ямаути (京都 山 内 派 無雙 英 信 流 居 合 術) (на японском и английском языках). Киото: Марузен. ISBN 4-944229-48-8.
- «Мусо Дзикидэн Эйсин-рю» . 2008 . Проверено 12 февраля 2009 года .
- «Хёго Сёдокан: Тоса но Эйсин-рю (兵 庫 尚 道 館 : 土 佐 の 英 信 流)» (на японском языке). Архивировано из оригинального 21 апреля 2009 года . Проверено 16 февраля 2009 года .
- «Кан оу-кан: Мусо Шинден Эйсин-рю Иай Хейхо, Оиси Синкаге-рю кендзюцу (貫 汪 館 : 無雙 神 傳 信 刀 兵法 ・ 大石 神 影 流 剱 術)» . Проверено 14 мая 2013 года .
- Симабукуро, Масаюки (2008). Сверкающая сталь: овладение фехтованием Эйсин-рю, второе издание . Blue Snake Books = Беркли, Калифорния. ISBN 978-1-58394-197-3-.