Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Hohenstaufen замок Лючера

Мусульманская урегулирование Лючера была результатом решения императора Священной Римской империи Фридрих II из Гогенштауфенов династии (1194-1250) , чтобы переместить 20000 сицилийских мусульманин в Лючер , поселение в Апулии на юге Италии . Поселение процветало около 75 лет. В 1300 году он был разграблен христианскими войсками Карла II Неаполя, а его мусульманские жители были изгнаны или проданы в рабство. [1]

Антецеденты [ править ]

Сицилийские территории, унаследованные Фридрихом II от его матери Констанции Сицилийской, несли с собой власть не только над римско-католическим большинством острова, но и над значительным числом греков, евреев и мусульман. Мусульмане Регно представляли собой разнородное сообщество, в которое входили арабы (сконцентрированные в основном в треугольнике, образованном Мадзара-дель-Валло - Монреале - Корлеоне ), берберы (поселившиеся в основном в южно-центральной части Сицилии), небольшие группы персов (среди них в в частности, хорезмийская община Палермо), община арабов, берберов, персов, а также других жителей Ближнего Востока, поселившаяся в основном в портовых городах и близлежащих деревнях, в первую очередь в провинции Агридженто, и значительное количество местного населения, принявшего ислам во время мусульманского правления в Сицилия.

Фридрих II и орел (из De arte venandi cum avibus ).

Вступление Фридриха на престол не принесло Сицилии социального и религиозного мира. Местность острова фактически благоприятствовала действиям сопротивления групп мусульман, надеявшихся восстановить господство ислама в том месте, которое по-арабски первоначально называлось аль-Ард аль-Кабира , «Великая земля», а затем просто Сикиллийя. .

Некоторые мусульманские группы были найдены основания для сопротивления в центральной и западной Сицилии, вокруг IATO и Entella . В Энтелле сопротивление возглавила женщина-мусульманка, записанная в современных христианских хрониках как « Вираго Энтеллы». [2]

Как следствие, после того, как большая часть богатых и могущественных мусульман вернулась в Северную Африку , в 1220 году Фридрих II решил изгнать оставшихся мусульман с Сицилии или, по крайней мере, менее послушные группы среди них, которые составляли основные оставшиеся лидеры мусульман. общину, знатных людей, ученых и воинов со своими семьями и переселяют их на южную материковую часть Италии .

Для переселения были выбраны населенные пункты Лучера (в Апулии , датируемые 1224 годом), Джирофалко (ныне Гирифалько в Калабрии ) и Асеренца (в Лукании ). Небольшие группы сицилийских мусульман были также депортированы в населенные пункты Сторнара , Казаль Монте Сарасено и Кастель Сарасено, а также в Кампанию . [3]

Общая численность населения этих мусульманских общин оценивается большинством современных ученых примерно в 60 000 человек, если судить по способности общины предоставить королям Сицилии теоретический военный контингент численностью около 14–15 000 человек, из которых 7–10 000 человек, как сообщается. по современным источникам, были эффективно использованы на поле боя при Кортенуова . [4] Эти войска, большинство из которых были легковооруженными лучниками, а многие также обучены владению пращей , [5] составляли верную личную охрану Гогенштауфенов , поскольку они не имели никакого отношения к политическим соперникам «Дома Швабии».«и были готовы вести жестокую войну - даже по современным меркам - с местным населением и полностью зависели от своего суверена.

В 1239 году император Фридрих II приказал сосредоточить сарацинские общины в Лучере и Апулии, и это приказание в значительной степени выполнялось. К 1240 году переселение произошло: 20 000 мусульман поселились в Лучере, 30 000 - в других близлежащих частях Апулии, а остальные 10 000 - в общины за пределами Апулии.

В этой контролируемой среде они не могли бросить вызов королевской власти и по-прежнему приносили пользу короне налогами и военной службой.

В Лучере ( Lucaera Saracenorum или Lugêrah, как она была известна по-арабски), де-факто политической и культурной столице этих исламских общин, а также в важной королевской резиденции швабских правителей, 20000 сицилийских мусульман жили примерно 80 лет, до 1300 года, когда их община была рассеяна по приказу нового анжуйского монарха Неаполя Карла II .

Характеристики поселения [ править ]

Опытным агрономам, этим мусульманам было разрешено обрабатывать поля также в Лучере, как и на Сицилии. Им было разрешено покупать и владеть сельхозугодьями и домами как в городе, так и на его ближайших окраинах. В целом налоги, взимаемые с мусульман Лучера, составляли около 10% от их доходов. [6] Другими видами деятельности, в которых они были приняты, были торговля, медицина, в которой арабы играли ведущую роль, и различные ремесла. [ необходима цитата ] Как фермеры они выращивали твердую пшеницу, ячмень , бобовые , виноград и другие фрукты. Они также держали пчел для меда . [7]

С 1234 года Лучера была центром одной из основных официальных торговых ярмарок в Королевстве Сицилия, одной из семи разрешенных в Регно, которые проходили с 24 июня по 1 июля каждого года; Местным торговцам-мусульманам было разрешено участвовать во всех других ярмарках Королевства, кроме Сицилии.

Напряженность в отношениях с христианским населением очевидна, поскольку христиане часто ходатайствовали перед Фридрихом II, жалуясь на милость, оказанную мусульманам. [ необходима цитата ]

Попытка некоторых мусульман Лучера в 1239 году вернуться на Сицилию была предотвращена применением силы имперскими властями, которые отправили обратно в Лучера столько же, сколько тех, кому удалось высадиться на острове, где они родились. [8] С 1240 года переселение в континентальную Италию считалось завершенным, так как в 1239 году летописи сообщают, возможно, преувеличивая, во всем городе Лучера было не более 12 христиан.

Мусульманская колония Лучера была проповедана доминиканскими монахами, которые, согласно императорской лицензии, по просьбе Папы, были уполномочены проповедовать и пытаться обратить инфедели (неверующих), в том числе евреев , в городе. Результаты, как правило, были явно разочаровывающими, несмотря на попытку церкви в 1215 году провести в высшей степени дискриминационные меры на Четвертом Латеранском соборе , которые мусульмане и евреи (определяемые как servi camerae , то есть личная собственность Корона [9] ) носят одежду, позволяющую легко их идентифицировать . [10]Однако эта мера сопровождалась в Сицилийском королевстве разрешением императора евреям Трани , в то время особенно многочисленным, построить новую синагогу .

Мусульманская община Лучера имела полную свободу исповедовать свою религию и обряды. У него была собственная мечеть-собор ( jami ), коранические школы ( Agarenorum gymnasia ) и кади , способная разрешать споры между мусульманами, используя закон исламского шариата .

Основным видом деятельности мужчин мусульманской общины Лучера была служба в королевской армии; любая другая деятельность была вторичной, как и намерения швабских правителей. [11] Их особенно ценили за своих лучников, которые сражались на стороне швабов в их итальянских кампаниях, а также за анжуйцев Карла I в « Румынии » и Албании . [12] Наряду с обычной оплатой, в случаях особо ценимого поведения или доблести солдатам может быть предоставлено индивидуальное или семейное освобождение от налогообложения.

Эпилог [ править ]

В 1266 году с Манфредом был отряд лучников, когда он потерпел поражение в битве при Беневенто . В следующем году Лучера восстала против анжуйских завоевателей. После тяжелой и изнурительной осады Карл Анжуйский сохранил мусульманскую колонию, подтвердив ее во всех существующих привилегиях в обмен на уплату крупного налога. Затем новые французские лорды основали провансальскую колонию из 240 семей, которые контролировали крепость Монте-Альбано, которая доминировала в городе.

Эта умеренность была связана с неизбежной организацией Восьмого крестового похода , возглавляемого братом Карла I, Людовиком IX , который двинулся в 1270 году против Туниса и закончился неудачей со смертью короля от болезни.

Со смертью Карла I ситуация резко изменилась. Его сын и преемник Карл II в 1289 году уже планировал изгнать евреев из своих владений Анжу и Мэна . В 1300 году такое же окончательное решение было принято для решения проблемы мусульман Лучера.

Очевидно, экспроприация, вызванная этой мерой, позволила анжуйскому королю выплатить несколько своих долгов флорентийским банкирам. [13]

Нападением, которому способствовало предательство внутри, возглавил Джованни Пипино да Барлетта, граф Альтамура. [14] Несколько богатых семей мусульман Лучера с хорошими связями сделали выбор в пользу быстрого и очень своевременного обращения в христианство.

Большинство мусульманских жителей города были убиты или - как это случилось с почти 10 000 из них - проданы в рабство [1], причем многие нашли убежище в Албании за Адриатическим морем . [15] Их мечети были снесены или здания переделаны обратно в церкви, такие как собор Санта-Мария-делла-Виттория. [16] Даже большинство мусульман, принявших христианство, были проданы в рабство. [17]

Однако два года спустя Карл II согласился с тем, что небольшая группа сарацинов, родом из Лучера, могла бы обосноваться как отдельная община в Сивитате, но такая община никогда не имела никакого значения.

После изгнания мусульман из Лучера Карл II попытался поселить в городе христиан, среди которых было как можно больше бургундских и провансальских солдат и фермеров. Остатки потомков этих провансальских колонистов, все еще говорящих на франко-провансальском диалекте , сохранились до наших дней в деревнях Фаэто и Целле-ди-Сан-Вито . Далматин Доминиканская епископ, Агостино Casotti , был назначен в 1322 году во главе новой епархии Лучера ди Санта - Мария, в Авиньоне папы по просьбе анжуйцев восстановить христианство в регионе. [ необходима цитата ]

См. Также [ править ]

  • Эмират Сицилия
  • История ислама на юге Италии
  • Сарацины
  • Норманно-арабо-византийская культура

Заметки [ править ]

  1. ^ а б Джули Тейлор. Мусульмане в средневековой Италии: колония в Лучера. Архивировано 19 августа 2010 г. в Archive-It . Ланхэм, штат Мэриленд: Lexington Books. 2003 г.
  2. ^ Леви-Провансальский, Э. : "Une héroine de la сопротивления musulmane en Sicile au début du XIIIe siècle", в "Oriente Moderno", XXXIV, 1954, стр. 283–288.
  3. ^ Тонино Дель Дука: "Origine, vita e distruzione della colonia saracena di Lucera" (файл в формате pdf)
  4. ^ "Джованни Аматуччо: Сарацинские лучники в Южной Италии". Архивировано 28 ноября 2007 г. в Wayback Machine.
  5. ^ Так называемая «пастушья праща» по-прежнему широко использовалась сарацинами Лучера, но « праща для посоха » [1], заархивированная 4 января 2018 г. в Wayback Machine, теперь была их более характерным пращным оружием для военных целей, оружием в основном используется всеми мусульманскими силами в Средиземноморье .
  6. ↑ Джули Энн Тейлор, op. соч. , п. 192.
  7. ^ Тейлор, с.99.
  8. ^ Codice Diplomatico дей Saraceni ди Лучер , Пьетро Egidi эд, Неаполь:. Pierro е Figlio, 1917, т. 5, часть 1, стр. 588–592 (особенно стр. 590).
  9. ^ Социальное состояние, которое было своего рода эквивалентом состояния зимми в Дар аль-Ислам .
  10. ^ Чезаре Colafemmina, "Federico II е циклооксигеназы ebrei", в: Федерико II е l'Italia. Percorsi, luoghi, segni e Strumenti , Roma, Ed. Де Лука-Эдиталия, 1995, стр. 70.
  11. ^ Число мужчин, призванных на военную службу, было настолько велико, что не хватало взрослых мужчин для других видов деятельности, которые на самом деле были работой в мирное время, когда мужчины были свободны от своих обязанностей. Вдобавок земельные наделы оказались слишком маленькими для содержания большинства семей сарацин, которым они принадлежали.
  12. ^ I registri della Cancelleria angioina , (a cura di R. Filangieri di Candida et alii ), Неаполь, Accademia Pontaniana , 1950 -, том 32, рег. 15, стр. 257, № 583.
  13. ^ Codice Diplomatico ... соч., П ° 39, 355, 357 е 388 (citato да JA Taylor, искусства. Соч. , Стр. 197).
  14. ^ Codice Diplomatico ... соч., П ° 339 (citato да JA Taylor, ст. Соч. , Стр. 197).
  15. ^ Атаулла Богдан Копански. Исламизация Шкептарета: столкновение религий в средневековой Албании. Архивировано 25 ноября 2009 г. в Wayback Machine.
  16. ^ Тейлор, с.187
  17. ↑ Тонино Дель Дука, соч . соч .

Библиография [ править ]

  • Микеле Амари , « История мусульман Сицилии» , пересмотренная версия Калифорнии, Наллино , Катания, Ромео Прамполини, 1933–39
  • Умберто Риццитано , "Gli Arabi in Italia", в: L'Occidente e l'islam nell'Alto Medioevo (Settimane di studio del Centro italiano di studi sull'Alto Medioevo, XII), Сполето, 1965, стр. 93–114
  • Франческо Габриэли , Умберто Скеррато и др., Гли Араби в Италии , Милан, Шейвиллер, 1979 г. (Рист. Гарзанти)
  • Джули Энн Тейлор, «Мусульманско-христианские отношения в средневековой южной Италии», в: Мусульманский мир , 97 (2007), стр. 190–199.
  • Джули Энн Тейлор, Мусульмане в средневековой Италии: Колония в Лучера , Оксфорд, Lexington Books, 2003.