 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
Мусо Гонносукэ Кацуёси (夢想 權 之 助 勝 吉) был самураем начала 17 века и традиционным основателем школы дзё-дзюцу Корю, известной как Синто Мусо-рю (神道 夢想 流 / 神道 無 想 流). Он, пожалуй, наиболее известен своими дуэлями с легендарным фехтовальщиком Миямото Мусаси .
Традиционное происхождение [ править ]
Мусо Гонносуке Кацуёси родился в семье самураев и, как и многие другие известные самураи и основатели боевых искусств , утверждал, что ведет свою родословную к семье классического периода самураев. Его семья якобы потомок Kiso Kanja Нет Taiyu Kakumei , [1] вассал известного самурая общего Минамото Yoshinaka . Говорят, что оригинальная фамилия Гонносукеса была Хирано, и что он использовал свое настоящее имя Гонбей в первые годы своей жизни. В отличие от своего будущего коллеги, Миямото Мусаси, Гонносукэ не был ронином (самураем без хозяина ) из-за поражения в битве, как это утверждается с Мусаси в битве при Сэкигахара., но отправился в путь в паломничество воинов, чтобы улучшить свои навыки в дуэлях и обучаясь в разных школах боевых искусств на дороге. Это была обычная традиция, называемая муша шугё, и многие самураи, желающие развить свои боевые способности, часто совершали такие путешествия. Мусаси, вероятно, был частью проигравшей стороны в битве при Сэкигахаре в 1600 году, и с тех пор он был ронином и занимался своим собственным муша-шугьё .
Ранняя жизнь в дороге [ править ]
Синто Мусо-рю наследие (densho)伝書содержит письменное наследие школы, а также включает в себя список бывших директоров школ, в том числе основатель и список Jodo методов. В нем также перечислены несколько учителей Мусо Гонносукэ по боевым искусствам, одним из которых, согласно семейным записям Макабей, был Сакураи Осуми-но-Ками [2], лейтенант Макабей Хисамото (по прозвищу Они Доому), который, в свою очередь, был ученица основателя Касуми Синто-рю Кендзюцу . Гонносукэ также проходил обучение в школе Теншин Сёдэн Катори Синто-рю , [3] основанной Иидзасой Чойсай Иэнао., а также то, что он обучался либо Касима Синто-рю, либо Касима Синдэн Дзикисинкаге-рю , в зависимости от источника. Помимо изучения кена (меча), он научился пользоваться бо (длинным посохом), нагинатой (древковым оружием), яри (копьем) и другим различным оружием. В конце концов Гонносукэ получил от Катори Синто-рю звание мэнкё , полную лицензию с полномочиями обучать и развивать искусство.
Через некоторое время после того, как он закончил свое обучение в Катори Синто-рю, Гонносукэ отправился в путь, путешествуя по Японии с несколькими последователями в качестве странствующего фехтовальщика, всегда ища противника для дуэлей и в то же время обучая фехтованию избранных. несколько. Утверждается, что он победил многих лучших воинов Японии и оставался непобежденным, пока не столкнулся с ронином Миямото Мусаси.
Его первая дуэль с Миямото Мусаси [ править ]
Первая из двух легендарных дуэлей между Мусаси и Гонносукэ должна была состояться между 1596-1614 годами. Ученые спорят о том, когда и где произошла настоящая дуэль, и даже некоторые сомневаются, происходила ли она вообще. Суть истории, однако, повествует о том, как Гонносукэ, к настоящему времени очень известный фехтовальщик и высокомерный в своих (значительных) боевых способностях, однажды столкнулся с Мусаси и бесцеремонно вызвал его на дуэль. Мусаси согласился, и Гонносукэ, размахивая своим мечом, немедленно бросился на Мусаси, который с легкостью избежал удара Гонносукэ и продолжил блокировать меч Гонносукэ, используя его длинный и короткий меч, в X-образном блоке ( дзюдзидомэ ).
В Летописи Нитна ( Нитно кий ), традиционный источник информации для Миямото Мусаси, рассказывает эту версию первого поединка. [4]
- «Пока Мусаси был в Эдо, к нему пришел человек по имени Мусо Гонносукэ в поисках спички. Гонносукэ был вооружен бокто (деревянным мечом). В данный момент у Мусаси был ивовый лук, но он сразу же взял палку, чтобы противостоять Гонносукэ Даже не кивнув, Гонносукэ атаковал. Мусаси сразил его одним ударом. Не получив ответа, Гонносукэ ушел ».
Опять же, подробности того, что именно произошло в поединке, обсуждаются и до сих пор неясны. В версии, найденной в Кайдзё моногатари , Гонносукэ и Мусаси встречаются в Акаси, а не в Эдо , и первый также размахивает длинным посохом с четырьмя сяку вместо деревянного меча. В нем говорится, что Гонносукэ ранее встречался с отцом Мусаси, Синмэн Мунисай, который был экспертом в дзитте и победил его. Гонносукэ снисходительным тоном спросил Мусаси, был ли он так же искусен, как его отец, и использовал ли он аналогичные методы. Мусаси предположительно сказал: «Если вы видели технику моего отца, вы видели мою», после чего Гонносукэ напал на Мусаси и потерпел поражение.
Используемое оружие также вызывает споры. Как упоминалось выше, некоторые утверждают, что Гонносукэ использовал длинный посох ( бо ), усиленный металлическими кольцами. В других версиях утверждается, что он использовал исключительно длинный деревянный меч, длина которого превышала среднюю длину японского меча на четыре сяку 1 (примерно 121 см или 48 дюймов), вместо бокуто нормальной длины, равной 2,45 сяку.(примерно 74 см или 29 дюймов). Также обсуждается выбор оружия Мусаси. Одна из версий гласит, что он был вооружен только наполовину законченным бокуто, которое Мусаси на самом деле все еще вырезал, когда началась дуэль, и использовал его, чтобы сокрушить Гонносукэ, даже не используя X-образный блок, вместо этого слегка ударив его по лбу, чтобы продемонстрировать его превосходная позиция в битве и подчеркивание надлежащего расстояния до противника, или Мааи .
В любом случае, критическая часть истории заключается в том, что Гонносукэ был относительно легко побежден, к большому огорчению Гонносуке. Гонносукэ разочаровался в этом внезапном поражении, а также в том факте, что Мусаси оставил Гонносукэ живым, хотя тот был в его власти. Гонносукэ уходит в синтоистский монастырь, чтобы обдумать свое поражение.
Уединение, Дзодзюцу и вторая дуэль [ править ]
Гонносукэ удалился в синтоистский храм на горе Хоман в провинции Тикудзэн (современная префектура Фукуока ), где он ежедневно практиковался в совершенствовании своего владения мечом, молился и выполнял синтоистские очистительные ритуалы в течение 37 дней. Однако также говорят, что он провел несколько лет в дороге, изучая другие боевые искусства в различных додзё, пока не оказался в синтоистском храме. После одной из своих регулярных (изнурительных) тренировок он потерял сознание от усталости и, по общему мнению, получил видение божественного существа.в виде ребенка, говорящего Гонносукэ: «познай солнечное сплетение [своего противника] круглой палкой». По другой версии, ему было видение во сне поздно ночью. Он взял на себя задачу создать дзё намеренно длиннее, чем средняя катана в течение дня, 128 см, в отличие от общей длины меча, равной прибл. 100 см, и используйте эту длину в своих интересах в бою. Гонносукэ, опираясь на свой значительный опыт владения копьем , длинным посохом , нагинатой и мечом , разработал серию техник дзё, которые использовались для противодействия и победы над фехтовальщиком. Возможно, он также разработал методы нацеливания на X-block торговой марки Мусаси.
Исход второй дуэли или даже то, что произошла вторая дуэль, окончательно не известен. Школа боя на палках, которую он основал, утверждает, что Гонносукэ, теперь вооруженный дзё, победил Мусаси с помощью превосходной длины дзё, чтобы держать мечи Мусаси вне досягаемости Гонносукэ и, таким образом, помешать ему эффективно использовать Х-образную технику. . Гонносукэ отдал Мусаси на свою милость, но позволил ему жить, как способ вернуть благосклонность, полученную в первой дуэли.
За пределами школ боя на палках утверждение о том, что Мусаси когда-либо был побежден Гонносукэ, отвергается, особенно школами боя на мечах, которые утверждают, что Мусаси никогда не был побежден на дуэли. К заявлению обычно относятся скептически, поскольку за пределами школы боя на палках нет никаких записей о том, чтобы когда-либо проводился второй поединок. Другая версия истории гласит, что Мусаси и Гонносукэ зашли в тупик, и матч закончился ничьей, так как никто не мог двинуться без открытия.
Более поздняя жизнь и наследие [ править ]
История продолжается после второй дуэли. Гонносукэ, проведя еще несколько лет в дороге, часть времени со своим новым другом Мусаси в качестве помощника, в конце концов поселился в Фукуоке после того, как клан Курода попросил его обучить его технике дзё нескольких избранных воинов. С течением времени оригинальный набор техник дзё, к настоящему времени расширенный новыми техниками со времен дуэли Гонносукэ с Мусаси, стал известен как Синто Мусо-рю (иногда транслитерируемый как Синдо Мусо-рю).
Современный Синто Мусо-рю пережил как окончание активных боевых действий в Японии при сёгунате Токугава, так и введенный США после Второй мировой войны запрет на боевые искусства; теперь это международное боевое искусство.
Память Мусо Гонносукэ чтится в синтоистском святилище, воздвигнутом Симидзу Такадзи , одним из самых выдающихся синто Мусо-рю дзёдока до его смерти в 1978 году.
Источники для Мусо Гонносукэ [ править ]
Истинное происхождение Гонносукэ неизвестно; его черты и различные подвиги, как и у многих мастеров боевых искусств и других известных самураев того времени, были преувеличены и / или сконструированы более поздними историками. Ряду традиционных основателей школы боевых искусств рю приписывают божественное вдохновение или видения, а в некоторых случаях даже учат мифические существа. Одним из примеров является знаменитый самурай Минамото-но Ёсицунэ , которого предположительно учили Тэнгу - волшебные существа из японской мифологии, некоторые из которых обладали обширными знаниями в области оружия и боевых искусств.
Самый ранний известный источник первой дуэли - Кайдзё Моногатари . Запись в Кайдзё Моногатари была написана в 17 веке, но точный год обсуждается. Автор Кендзи Токицу датирует Кайдзё 1666 годом, но автор Уэйн Муромото [1] указывает дату 1629 года. Другой источник - Хончо Бугей Сёдэн (или Хончо Бугей Коден) написана примерно в 1716 году. Однако источники сходятся в сути истории; что Гонносукэ столкнулся с Мусаси и потерпел поражение, после чего отступил и сформировал свои техники дзё. Можно утверждать, что идея о том, что Мусаси потерпел поражение в матче-реванше, была более поздней конструкцией более поздних историков, выступавших за Гонносукэ, поскольку в источниках, касающихся Мусаси, нет упоминания о поражении. Однако то же самое можно сказать и о последователях Мусаси, которые, возможно, убрали все упоминания о поражении Мусаси как способ сохранить его репутацию. Еще одно упоминание о первой дуэли находится в « Нитэн-ки», составленном последователями Мусаси спустя годы после его смерти. О матче-реванше сообщил только один известный источник. Этот свиток сейчас хранится в святилище Цукуба вПрефектура Ибараки , хотя были высказаны сомнения относительно ее содержания, частично потому, что нет других известных подтверждающих источников, подтверждающих это.
Мусо Гонносукэ в популярной культуре [ править ]
Вымышленная версия Мусо Гонносукэ и его дуэли с Мусаси представлены в романе Эйдзи Ёсикавы « Мусаси» (роман) .
В видеоигре «Mortal Kombat: Deadly Alliance» говорится, что Мастер Бо Рай Чо помог Гонносукэ развить стиль Дзёдзюцу после его поражения от Мусаси. Бо Рай Чо использовал стиль дзёдзюцу в «Mortal Kombat: Deception», «Mortal Kombat: Armageddon» и «Mortal Kombat: Deadly Alliance». Также утверждается, что Гонносукэ проиграл в своем первом турнире «Mortal Kombat», и что его душа была поглощена Шанг Цунгом .
В видеоигре Wii Samurai Warriors: Katana Гонносукэ изображается как вождь бандитов, который часто использует своих приспешников, чтобы выдать себя за него, чтобы остаться в живых. После победы над ним игрок позже встретит Гонносукэ, который стал другим человеком, и они оба решают работать вместе, чтобы победить Миямото Мусаси на дуэли. Гонносукэ также помогает игроку победить группу пиратов, вторгшихся в небольшой город, и игрок также должен победить Гонносукэ в рамках первого испытания Bamboo Trial.
Мусо Гонносукэ также фигурирует в серии манги, известной как Vagabond , в которой он объявляет себя «Мастером боевых искусств номер один под небесами» с помощью кандзи, написанного на его спине (возможно, каламбура его фамилии, поскольку используются кандзи Тенка. Mus ). Позже Гонносуке присоединяется к Ино Тадааки и Сасаки Кодзиро в их путешествии по фехтованию, пообещав стать мастером меча в соответствии с навыками своих двух учеников. По внешнему виду он окрашен в краску под глазами и вооружен копьем.
Сноски [ править ]
2. * Этот X-образный блок называется дзюмондзи (букв. Крест) и является основной техникой Нитен Ити-рю Мусаси. При применении дзюмондзи важно учитывать, какой из двух мечей находится поверх другого. Это сильно повлияет на то, какой ответ уместен.
См. Также [ править ]
- Сэйтэй Дзёдо - Современная компактная версия SMR с 12 ката, преподаваемых в Дзэн Нихон Кэндо Рэнмэй.
Ссылки [ править ]
- ^ a b "Мусо Гонносукэ и синтоистское Мусо-рю Джо Уэйна Муромото"
- ^ Wayne Muromoto (август 1994). "Мусо Гонносукэ и синтоистское Мусо-рю Дзё" . koryu.com . Проверено 14 февраля 2019 .
- ^ Risuke, Otake (2002). Le saber et le Divin . Книги Корю. п. 31. ISBN 1-890536-06-7.
- ^ Мацуи, Кендзи. 1993. История Синдо Мусо Рю Дзёдзюцу , перевод Хантера Армстронга (Камуэла, Гавайи: Международное гоплологическое общество)
- Раздел истории Европейской федерации дзёдо по SMR
- Koryu.com запись
- "Нисиока Цунео и чистый поток дзё" Уэйна Муромото
- KampaiBudokai статья о SMR
- Мусо Гонносукэ и синтоистское Мусо-рю Джо Уэйна Муромото
- Паскаль Кригер: Jodô - la voie du bâton / The way of the stick (двуязычный французский / английский), Женева ( Швейцария ) 1989, ISBN 2-9503214-0-2
- «Эволюция классического дзюдзюцу» Дэйва Лоури
Дальнейшее чтение [ править ]
- Де Ланге, Уильям (2014). Миямото Мусаси: жизнь в руках . Издания «Плавающий мир». ISBN 978-1-891640-629.
Внешние ссылки [ править ]
- Храм Мусо Гонносукэ (на английском и японском языках)
- Японский сайт о святыне Мусо Гонносукэ (на японском)
