Приглушенная теория групп

Теория приглушенных групп ( MGT ), созданная Эдвином Арденером и Ширли Арденер в 1975 году, представляет собой теорию коммуникации, которая фокусируется на том, как маргинальные группы заглушаются и исключаются с помощью языка. Основная идея MGT заключается в том, что «язык служит своим создателям лучше, чем тем из других групп, которым необходимо научиться использовать язык как можно лучше». ^[1]

Термин « приглушенность» относится к неспособности группы выразить себя из-за этого неравенства. ^[1] Теория описывает отношения между доминирующей группой и подчиненной группой (ами) следующим образом: 1) доминирующая группа вносит основной вклад в формирование языковой системы, включая социальные нормы и словарный запас, и 2) члены от подчиненной группы (групп) должны выучить и использовать доминирующий язык для самовыражения. Однако этот процесс перевода может привести к потере и искажению информации, поскольку люди из подчиненных групп не могут четко сформулировать свои идеи. ^[1] Доминирующая группа может также игнорировать голосмаргинализованная группа . Все это может в конечном итоге привести к приглушению подчиненной группы. Хотя эта теория изначально была разработана для изучения различных ситуаций, с которыми сталкиваются женщины и мужчины, ее также можно применить к любой маргинализованной группе, которая приглушена неадекватностью их языков. ^[1]

Обзор [ править ]

Происхождение [ править ]

Фон [ править ]

в 1968 году Эдвин Арденер указал на феномен, когда антропологам было трудно воспроизвести модели общества с точки зрения женщин, если они (модели) не соответствуют моделям, созданным мужчинами. ^[2]

В 1971 году Ширли Арденер в своей статье «Сексуальное оскорбление и женская воинственность» привела примеры из феминистских движений, чтобы сформулировать, как женщины как приглушенная группа использовали телесную символику для оправдания своих действий и аргументов. ^{[2] [3]}

В 1975 году Ширли Арденер перепечатала статью Эдвина «Интерпретация ритуала, 1972 год» и включила свой текст о сексуальном оскорблении в книгу «Восприятие женщин», для которой она написала вступление. ^[2]

Бытие [ править ]

Теория приглушенных групп была впервые разработана в области культурной антропологии британским антропологом Эдвином Арденером. Первая формулировка MGT вытекает из одного из коротких эссе Эдвина Арденера, озаглавленного «Вера и проблема женщин», в котором Арденер исследовал «проблему» женщин. В социальной антропологии проблема женщин делится на две части: техническую и аналитическую. Техническая проблема состоит в том, что, хотя технически половина населения и общества состоит из женщин, этнографы часто игнорируют эту половину населения. Арденер пишет, что «у тех, кто обучен этнографии, очевидно, есть предвзятость к моделям, которые мужчины готовы предоставить (или согласиться с ними), а не к моделям, которые могут предложить женщины».^[4] Он также предполагает, что причина этого в том, что люди склонны давать «ограниченную модель общества» ^[4], подобную той, которая привлекает этнографов. ^[4] Следовательно, мужчины - это те, кто производит и контролирует символическое производство в обществе. Это приводит к аналитической части проблемы, которая пытается ответить на вопрос: «[…] если модели общества, созданные большинством этнографов, как правило, являются моделями, заимствованными из мужской части этого общества, как символический вес другой масса людей выражает себя? " ^[4]

После проведения эксперимента с информацией в его эссе результаты показали, что мужская точка зрения является доминирующей точкой зрения в обществе, поэтому она изображена стандартной сплошной линией на этом графике. С другой стороны, женская точка зрения считается недоминантной и нестандартной, поэтому она попадает в категорию приглушенных с пунктирной линией. По словам Арденера, поскольку мужское понимание общества представляет собой доминирующее мировоззрение, определенные группы замалчиваются или приглушаются. Он пишет: «В этих терминах, если мужское восприятие дает доминирующую структуру, женское восприятие является приглушенной структурой». ^[4]В рамках критического подхода к миру Арденер использует MGT для изучения власти и социальной структуры в связи с динамизмом между доминирующими и подчиненными группами. Более того, концепция приглушенных групп Арденера применима не только к женщинам, но также может быть применена к другим недоминантным группам внутри социальных структур.

Расширение [ править ]

Источник ^[5]

Ученые Черис Крамерэ, Барри Торн и Нэнси Хенли интересовались тем, как язык «определяет, осуждает и игнорирует женщин». ^{[6] [7]} Они ограничили свои исследования, особенно в области гендерной культуры, в то время как арденцы применяли MGT в разных культурах. Они обнаружили, что «мужское доминирование влияет не только на то, как мужчины говорят, но и на содержание и структуру английского языка. Женщины часто определяются их отношением к мужчинам (« мисс / миссис »или« вдова Гарольда »), в то время как мужчины имеют более автономный и разнообразный языковой статус ". ^[6] Таким образом, Kramerae приписал серию явлений концепции «рукотворного языка» и указал, что женщины будут приглушенной группой. ^[8]

Основываясь на работе Крамаре, ученые Анита Тейлор и М.Дж. Хардман отметили, что в английских правилах именования не существует важных для женщин концепций. Язык также определяет концепции, которые важны для женщин, но не для мужчин. ^[9] Представления искусственного языка можно найти в повседневной общественной жизни. Например, к женщинам и мужчинам, имеющим один и тот же социальный статус, обычно обращаются асимметричным использованием имени и фамилии (женщин обычно называют по имени, а мужчин - по фамилии); ^[10] или ассоциации определенных слов с женщинами формируются для поддержания социального стереотипа (шитье, готовка, работа по дому и т. Д.). ^[11]

Ключевые понятия [ править ]

Приглушенность [ править ]

Безмолвие не равно молчанию. Приглушенность возникает, когда люди не могут сформулировать свои идеи независимо от времени и пространства, не изменив свой язык, чтобы соответствовать словарю доминирующей группы. Приглушенность возникает из-за недостатка силы и может привести к тому, что вас не заметят, приглушат и станут невидимыми. ^[12] Как утверждает исследователь гендерной коммуникации Черис Крамара , социальное взаимодействие и общение создают текущую языковую структуру. Поскольку последний был построен в основном мужчинами, у мужчин есть преимущество перед женщинами. Следовательно, женщины не могут выражать свои мысли собственными словами, потому что их использование языка ограничено правилами мужского языка. ^[8] Крамара утверждает:

"Язык определенной культуры не служит всем носителям одинаково, поскольку не все носители в равной степени способствуют его формулированию. Женщины (а также члены других недоминирующих групп) не так свободны и способны, как мужчины. должны говорить то, что они хотят, потому что слова и нормы их использования были сформулированы доминирующей группой - мужчинами ».

Как отмечает Коуэн, «приглушенность» относится не к отсутствию голоса, а к разновидности искажения, когда второстепенным голосам… разрешается говорить, но только в пределах доминирующей системы коммуникации ». ^[13]

Группа без звука [ править ]

Приглушенная группа или подчиненная группа относится к доминирующей группе. Предпосылка MGT состоит в том, что члены маргинализованной группы (групп) будут отключать звук без принуждения, что основано на том факте, что подавление молчания отключенной группы (групп) является социально разделяемым феноменом. ^[14] Согласно Гердрину, приглушение или приглушение - это социальное явление, основанное на молчаливом понимании того, что в обществе есть доминирующие и недоминантные группы. ^[15] Таким образом, процесс приглушения предполагает коллективное понимание того, кто у власти, а кто нет. ^[15] Несоответствие во власти приводит к «угнетателю» и « угнетенному».Крамараэ указывает, что приглушенная группа как «угнетенные» - это люди, у которых нет «общепризнанного словаря», чтобы выразить свой опыт. Их неспособность сформулировать свои идеи приводит к их сомнениям в «достоверности своего опыта» и «законность своих чувств». ^[12] Kramarae также адрес, пол , раса и класс иерархии , где приглушена группа, поддерживаемые наш «политический, образовательным, религиозным, правовым и медиа - систем». ^[12] в связи с отсутствие власти, приглушенные группы обычно находятся на окраине общества.

Процесс "приглушения" [ править ]

Методы отключения звука [ править ]

Несколько ученых исследовали и изучали, как происходит процесс «приглушения». Согласно Уэсту и Тернеру (2019), существует четыре метода, которые могут вызвать приглушение: насмешка, ритуал , контроль и преследование . ^[1] Центральным фактором, который способствует этим методам подавления речи, является упрощение лексики и речевых паттернов, которые часто используются для описания женской деятельности. ^[16]

Насмешка

Хьюстон и Крамара утверждают, что женщин заставляли замолчать разными способами, например, высмеивая связанную с ними лексику, упрощая их мнения, идеи и проблемы и подвергая цензуре женские голоса. ^[16] Согласно исследованию, женский голос можно высмеять даже в медицинском контексте. ^[17]

Ритуал

Исследователи обнаружили, что женский голос также может подвергаться цензуре с помощью социальных ритуалов, которые защищают подчиненное положение женщин. Типичный пример - свадебная церемония. ^[8]

Контроль

Ученые указали, что многие социальные решения контролируются мужчинами, включая содержание учебников по истории, основные средства массовой информации, методы общения и т. Д. ^[18]. Одним из типичных методов реализации мужского контроля во время разговора между мужчиной и женщиной является прерывание. ^[19]

Домогательство

Преследование происходит в общественных местах, например на улице, на рабочем месте или даже в учебных заведениях. Обычно это натурализовано мужчинами, а опыт женщин и их опасения по поводу домогательств игнорируются или презираются в данном контексте. ^[20]

Помимо вербальной коммуникации, упомянутой выше, невербальная коммуникация также рассматривается как средство процесса «приглушения». Включая манеру поведения, распределение пространства, прикосновения, зрительный контакт, видимость и т. Д. ^[21]

Стратегии сопротивления [ править ]

Согласно Houston & Kramarae (1991) и Ezster Hargittai & Aaron Shaw (2015), люди могут использовать следующие стратегии, чтобы избежать процесса «приглушения»:

• Назовите факторы подавления, будь то мужчины или информационные агентства. ^[16]
• Восстановите, возвысите и отметьте женский дискурс. ^[16]
• Создавайте новые слова для языковой системы, которые включают маргинальные группы, слова и опыт с гендерной принадлежностью. ^[16]
• Используйте медиа-платформы (традиционные и новые), чтобы озвучить эти группы. ^[22]

Предположения [ править ]

По словам Черис Крамара, MGT делает три предположения:

Предположение №1 [ править ]

Различный опыт, вызванный разделением труда, приводит к разному восприятию мира женщинами и мужчинами.

Использование мужских слов - недостаток для женщин, потому что Крамара считает, что мужчины и женщины сильно отличаются друг от друга и поэтому будут смотреть на мир по-разному. Это происходит из-за различия значений слов « пол » и « гендер ». Kramerae считает, что общение между мужчинами и женщинами не на равном уровне. Это потому, что язык создан человеком. Это облегчает мужчинам общение по сравнению с женщинами. Теория символического интеракционизма считает, что «степень знания - это степень наименования». ^[1] Применительно к группе с приглушенным звуком это означает, что женщины находятся в крайне невыгодном положении по сравнению с мужчинами, потому что мужчины называют их именами.

Предположение № 2 [ править ]

Женщинам трудно сформулировать свои идеи, поскольку мужской опыт преобладает.

Крамараэ утверждает, что английский - «[ху] созданный человеком язык» и что он «воплощает в себе взгляды мужского начала больше, чем женского», поддерживая «восприятие белых мужчин среднего класса. Мужчины являются стандартом». ^[23] Другими словами, Kramerae утверждает, что мужчины используют язык, чтобы доминировать над женщинами, так что женские голоса становятся менее присутствующими или «приглушенными». Крамара также объясняет, что мужской контроль над языком породил множество уничижительных слов в отношении женщин и их речевых моделей. Некоторые из них включают в себя такие имена, как « шлюха », «шлюха», и «легкая яйцекладка», наряду с речевым , такими как « сплетнями », «ныть», и « скулить ».^[16]Когда дело доходит до слов, обозначающих распущенность, меньше терминов, относящихся к мужчинам, и те, которые действительно существуют, рассматриваются в позитивном / сексуальном свете. К ним относятся такие слова, как «стад», «игрок» и « сутенер » (стр. 465). Крамара предполагает, что эти вредные слова формируют нашу реальность. Она считает, что «слова, которые постоянно игнорируются, могут со временем стать невысказанными и, возможно, даже неосмысленными». Это может заставить женщин сомневаться в себе и своих чувствах. ^[1] Женщины снова оказались в невыгодном положении.

Предположение № 3 [ править ]

Женщины должны пройти процесс перевода, когда говорят, чтобы участвовать в общественной жизни.

Крамара говорит, что женщины должны тщательно выбирать слова на публике. По словам Крамара, это происходит потому, что «то, что женщины хотят сказать и могут сказать лучше всего, не может быть легко сказано, потому что языковой шаблон создан не ими самими». ^[1] Другой пример языка, в котором доминируют мужчины, который приводит Крамара, заключается в том, что в публичных выступлениях женщины чаще всего используют аналогии со спортом и войной (то, с чем большинство женщин обычно не ассоциируют себя), чтобы установить связь со своей мужской аудиторией. Это связано с тем, что на рынке так долго доминировали мужчины. Почти все выдающиеся авторы, теоретики и ученые исторически были мужчинами. Это позволяет им сообщать женщинам «факты», которым они должны верить, об обществе и жизни в целом. ^[24]Крамара также считает, что «мужчинам труднее, чем женщинам, понять, что означают представители другого пола». ^[1] Ученый-феминист Дейл Спендер поддерживает идею о том, что язык и общество в целом традиционно ориентированы на мужчин. « Мужественность - это немаркированная форма: предполагается, что мир мужской, если не доказано иное. Женственность - это отмеченная форма: это доказательство обратного». ^[25] Если маскулинность, а затем и язык, являются немаркированными формами, то любая отмеченная форма должна пройти процесс перевода, чтобы участвовать в общественной жизни.

Приложения [ править ]

Контексты [ править ]

Маргинальные группы в данной культуре или обществе испытывают процесс приглушения в социальных контекстах, включая, но не ограничиваясь:

СМИ [ править ]

По словам Крамара, до 1970 года женщины не могли участвовать в издательском бизнесе; таким образом, у них не было влияния на средства массовой информации, и их часто искажали в истории. Причина этого кроется в преобладании привратников-мужчин, которые определяются как редакторы и другие арбитры культуры, которые определяют, какие книги, эссе, стихи, пьесы, сценарии фильмов и т. Д. Будут появляться в средствах массовой информации. ^[26] Точно так же Памела Кридон утверждает, что в середине 70-х наблюдается рост числа женщин в журналистской профессии, в которой преобладают мужчины. ^[27]

В статье «Положение женщин в СМИ США 2014» исследователи Центра женских СМИ исследуют текущий статус женщин в индустрии СМИ. В отчете собрано 27 000 материалов среди «20 наиболее широко распространяемых, читаемых, просматриваемых и слушаемых телеканалов, газет, новостных лент и онлайн-новостей в Соединенных Штатах». ^[28] Результаты показывают, что женщин (36,1%) значительно меньше мужчин (63,4%). Хотя количество женщин в телевизионных новостях в целом растет, искажение информации о женщинах касается не только их присутствия в качестве ведущих, но и событий, которые они освещают. Некоторые исследования показывают, что в то время как мужчины в основном сообщают о «серьезных» новостях, женщин часто отводят от «мягких» новостей. Таким образом,женщины часто не говорят о темах, которые они обычно освещают. ^[29][30]

Хотя исследование Женского медиацентра очень ориентировано на США, недоминирующие группы часто остаются приглушенными даже в медиа-ландшафтах других стран. Например, Aparna Hebbani и Charise-Rose Wills исследовали, как мусульманские женщины часто игнорируются в австралийских СМИ. ^[31] Их исследование показывает, что женщины, которые носят хиджаб или паранджу , часто неправильно и негативно освещаются в австралийских СМИ. ^[31] По мнению авторов, мусульманские женщины представляют собой группу приглушенных и поэтому не могут полностью включить свой опыт, взгляды и взгляды в свое представление в австралийских СМИ. Таким образом, существует социальная иерархия, которая отдает предпочтение определенным группам через австралийские СМИ. ^[31]Это также показывает, что, хотя в настоящее время эта группа приглушена, эта группа пытается получить голос в этом медиа-ландшафте, взаимодействуя с представителями доминирующей культуры, чтобы договориться о своей молчаливой позиции. ^[32]

Социальные ритуалы [ править ]

Есть некоторые общепринятые стереотипы, присущие мужчинам и женщинам в обществе, когда поведение индивида отклоняется от этой нормы, он получает «отрицательную обратную связь» для этого противопоставления норме своими действиями. В случае с женщинами это становится довольно сложным, поскольку женщинам говорят действовать определенным образом, но когда они действительно пытаются подражать своим коллегам-мужчинам, их «дискриминируют» и «обескураживают» за такие действия. ^[33]

Социальные ритуалы - еще один пример места, в котором происходит процесс приглушения. Крамара предполагает, что многие элементы свадебных церемоний заставляют женщин замолчать. Например, тот факт, что отец невесты «отдает ее» жениху, что положение невесты - слева от министра - считается менее привилегированным, чем положение жениха, что жених объявляет о своем сначала клятвы, а жениха просят поцеловать невесту - все это факторы, влияющие на положение женщины как подчиненной позиции мужчины. ^[16]

Как предполагает Кэтрин Маккиннон (один из лидеров феминистского легального движения), закон рассматривает женщин так же, как мужчины видят женщин. Таким образом, как и язык, правовая система была создана, определена и интерпретирована в основном мужчинами. ^[34] В контексте неравных властных отношений между мужчинами и женщинами Маккиннон предлагает новые стандарты для определения и оценки сексуальных домогательств и связанных с полом вопросов, рассматриваемых как следствие нежелательного навязывания сексуальных требований. ^[35] Финли утверждает, что в последнее время появился интерес к феминистской юриспруденции и юридической науке, вызванный неспособностью закона увидеть, что, несмотря на устранение юридических барьеров, полы социально не равны. ^[36]

Рабочее место [ править ]

В Америке 1940-х годов женщины в большом количестве выходили на работу, в то время как мужчины находились в состоянии войны. Однако после периода войны общество не поощряло участие женщин на рабочем месте и, таким образом, пыталось утвердить мужское доминирование в обществе. В организациях по-прежнему доминируют мужчины. Опыт женщин часто не принимается во внимание на рабочем месте, как опыт мужчин. «Структура» поддерживается мужчинами, которые в основном используют общение с мужской точки зрения. ^[33]

Большинство целей организации достигается за счет использования «предпочтительного для мужчин» языка, поскольку они, как правило, сосредоточены на таких аспектах, как «экономическая выгода» и «повышение производительности». Суть организационной коммуникации заключается в том, что она может помочь сотруднику выполнять свои рабочие обязанности. Женщины не могут выполнять эти обязанности, используя язык, более подходящий для них, поэтому для достижения успеха на рабочем месте они должны выйти за рамки своего естественного царства и использовать язык, «предпочтительный для мужчин». ^[33]

Один из способов дифференциации женщин можно увидеть, если принять во внимание «служебную аттестацию». В основном они состоят из обзоров, основанных на стандартах, которые больше похожи на «мужские» стандарты. ^[33] Исследования указывают на приглушенные группы, практически не имеющие чувства свободы воли, доминирующих эмоций, и могут указать на роль служащего в приглушении. ^[37]

Один из членов подчиненной группы, которую также заставляют замолчать на рабочем месте, - это женщины, которые сталкиваются с сексуальными домогательствами со стороны доминирующей группы. Многим женщинам трудно столкнуться с домогательствами на рабочем месте, где доминируют мужчины, потому что они составляют «вербальное меньшинство». ^[38] Организации редко поощряют открытое обсуждение вопросов сексуальных домогательств и призывают к конфиденциальности при рассмотрении жалоб. ^[39]Кроме того, женщины редко используют официальные каналы для сообщения о сексуальных домогательствах по ряду причин, в том числе: «ожидание того, что их подчинение будет проигнорировано или преуменьшено доминирующей мужской группой; страх остаться без защиты от возмездия; опасения, что иерархия, в которой доминируют мужчины, будет «объединитесь» против них, иначе их время будет потрачено зря из-за неэффективной политики организации в отношении сексуальных домогательств ». ^[40] Представителям подчиненных групп доверяют меньше, чем белым мужчинам на рабочем месте и в целом. ^[41]

Политика [ править ]

Независимые партии возникли после Второй мировой войны, чтобы предложить людям альтернативные варианты выборов. Однако большинство этих партий действуют только в «ограниченных регионах или с очень узкими платформами». Прентис изучал влияние третьей стороны , то есть кандидатов от неосновных партий, в публичных дебатах. Он обнаруживает, что к 2003 году было проведено мало исследований, посвященных третьей стороне, и даже несмотря на то, что сторонние кандидаты участвуют в публичных дебатах в ходе кампании, они остаются невнятными и игнорируются из-за суждения по «стандартам политической риторики и мировоззрения основных партий». . ^[42]

Прентис указывает, что основные стороны обычно мешают свободному выражению мнения третьих лиц тремя способами: «игнорируя их утверждения, создавая впечатление, что они сбиты с толку (вербально или невербально) или активно атакуют сделанные претензии». Он также замечает, что вопросы для обсуждения структурированы таким образом, чтобы отражать мировоззрение основных сторон, что приводит к приглушенности третьей стороны. Чтобы участвовать и сформулировать свое собственное мировоззрение, сторонние кандидаты должны трансформировать свои идеи, чтобы соответствовать моделям основных партий, акцентируя внимание на соглашениях с большинством, а не на различиях, и иногда они могут делать заявления, которые могут быть неверно истолкованы. ^[42]

В избирательной системе, где ценится преемственность карьеры, кандидаты-женщины оказываются в невыгодном положении, конкурируя со своими оппонентами-мужчинами. Стереотипные представления о том, что женщины по умолчанию занимаются домашним бизнесом, ставят женщин в невыгодное положение, поскольку они считаются неспособными выполнять свою работу по семейным обстоятельствам. Недостатки, вызванные глубоко укоренившимися стереотипами и тем, как правила выборов определяют предрасположенность избирателей, уменьшают шансы женщин на успех и делают женщин «приглушенными» в политической атмосфере. ^[43]

Образование [ править ]

Класс может быть местом, где женщины приглушены. Женское образование в Соединенных Штатах с годами прогрессировало, но в академических кругах по-прежнему преобладают мужчины. Крамара выдвинул несколько предложений по созданию более инклюзивной образовательной среды, таких как включение «женского юмора», «безмолвия» и способов решения проблемы «ненормативной лексики». ^[44] Включение более разнообразных языковых систем в академические круги может предотвратить доминирование одного образа мышления.

В классе мужчины и женщины по-разному используют язык. По-разному связаны с другими представителями своего пола. Женщины, как правило, сближаются друг с другом в процессе обсуждения своих проблем, тогда как мужчины сближаются друг с другом с помощью «шутливых оскорблений» и «унижений». ^[45] В случае обсуждения в классе мужчины склонны полагать, что они должны доминировать в обсуждении в классе, в то время как женщины избегают доминирования в обсуждениях. ^[45]

Хьюстон считает, что для проведения позитивной реформы в образовании было бы полезно пересмотреть учебную программу и сделать особый упор на образование, ориентированное на «общение с женщинами». Женские исследования (WS) развивались и росли с годами. Сегодня существует большая потребность в участии преподавателей в таких инициативах, как программы WS, афроамериканские программы и другие программы, ориентированные на маргинализованные группы. ^[44]

Богословие [ править ]

Отказ от всех религий стал центральной проблемой феминизма 1970-х годов. ^[46] Эта проблема была решена во многих хорошо известных феминистских текстов, таких как сексуальная политика Кейт Миллет в и Андреа Дворкина Правые женщин, ^{[47] [48]} второй волны феминизма считается религией в качестве противовоспалительного женщин принудительному основана мужчинами подчиненным женщинам. По словам Шейлы Джеффрис, «религия устанавливает власть мужчин над женщинами и затрудняет сопротивление, потому что страх перед божественным наказанием удерживает женщин на их месте». Такая Его сила, таким образом, кажется «греховным, но неизменным» процессом приглушения. ^[46]

Культурным корнем домохозяйки может послужить , например, христианская религия. Быть матерью-домработницей признано христианским призванием, так как женщины «должны осознавать, что ее многочисленные обязанности, забота о детях и помощь или послушание своему мужу», и рассматривать выполнение этих обязанностей как святую работу и благородный дар, данный ей Бог. ^[46] Подобные верования можно найти и в контексте иудаизма , где женщины ограничены сферой частной жизни. Ожидается, что еврейские женщины в семье будут выполнять домашние обязанности, такие как уход за детьми и мужем. Кроме того, права женщин ограничены религиозными традициями с точки зрения брака и социальных контактов. ^[46]

Переменные [ править ]

Согласно MGT, голоса маргинализированных групп приглушены, потому что факторы личности не синхронизируются со стандартами, установленными доминирующими группами. Эти факторы включают, но не ограничиваются:

Язык [ править ]

По словам Киссака, традиционно общение строилось в рамках общества, в котором доминируют мужчины. Ожидается, что женщины в корпоративных организациях будут использовать язык, связанный с женщинами, то есть «предпочтительный для женщин» язык. Он считался более низким, чем «предпочтительный для мужчин» язык. Основное различие между ними заключается в том, что «предпочтительный для мужчин» язык состоит из таких деталей, как мнения и факты, тогда как «предпочтительный для женщин» язык состоит в основном из личных деталей, эмоций, отражаемых в разговоре, также в нем много прилагательных. . ^[33] Кроме того, по словам социалистического историка Шейлы Роуботэм ,язык считается инструментом, которым манипулируют люди более высокого социального положения для сохранения своего статус-кво. ^[49]

Теория приглушенных групп «признала, что голоса женщин в западном обществе приглушены, так что их опыт не полностью представлен на языке, и утверждала, что опыт женщин заслуживает лингвистического признания». ^[50] Крамара заявляет, что для изменения статуса группы с отключенным звуком нам также необходимо изменить словари. Традиционные словари полагаются на то, что большая часть информации поступает из мужских литературных источников. Эти мужские источники имеют право исключать слова, важные для женщин или созданные ими. Продолжая эту идею, Крамара и Паула Трейхлер создали «Феминистский словарь», в котором, по их мнению, Мерриам-Вебстер определил мужские идеи. Например, слово « рогоносец»"определяется как" муж неверной жены "в Merriam Webster. Однако не существует термина для жены, имеющей неверного мужа. Ее просто называют женой. Другим примером, определенным Крамара, было слово" кукла ". Она определила "куклу" как "игрушечного товарища по играм, подаренного или сделанного детьми". Некоторые взрослые мужчины продолжают свое детство, называя взрослых женщин-компаньонов "куклами". Феминистский словарь включает до 2500 слов, чтобы подчеркнуть языковые способности женщин и дать женщинам слова расширения прав и возможностей и изменения их приглушенного статуса. ^[51] Лонг утверждает, что слова могут формировать реальность и чувства. Она также считает, что женщины могут воспользоваться возможностями, чтобы занять физическое и политическое пространство, если им предоставят больше словесного пространства. ^[52]

Сексуальность [ править ]

В нашем обществе группы ЛГБТ считаются маргинализованными и приглушенными. ^[53] Доминирующие группы, которые «занимают привилегированное положение в обществе», разработали социальные нормы, маргинализирующие группы ЛГБТ. ^[54] Хотя ЛГБТ не обязательно имеют одну и ту же идентичность, они разделяют схожий опыт маргинализации со стороны доминирующих групп. Как отмечает Гросс: «Для многих угнетенных групп опыт общности - это в значительной степени общность их отличия от доминирующей культуры и угнетения ею». ^[55] Чтобы функционировать и добиваться успеха в рамках доминирующей культуры, ЛГБТ-группы должны применять определенные коммуникативные стратегии, соответствующие социальным нормам. ^[56]

Раса [ править ]

Глория Ладсон-Биллингс считает, что «истории обеспечивают необходимый контекст для понимания, ощущения и интерпретации», и утверждает, что голоса обездоленных и маргинализированных групп, таких как цветные люди, приглушены в рамках доминирующей культуры. ^[57] Теоретики критических рас пытаются выдвинуть точку зрения маргинализованной группы на передний план, поощряя «называть свою собственную реальность». Дельгадо обращается к трем причинам «называния собственной реальности» в юридическом дискурсе: «1) большая часть« реальности »сконструирована социально; 2) истории предоставляют членам чужих групп средство психического самосохранения;и 3) обмен историями от рассказчика к слушателю может помочь преодолеть этноцентризм и бессознательное влечение или потребность смотреть на мир с одной стороны » ^[58].

Когда дело доходит до образования, теоретики критических рас утверждают, что официальная школьная программа разработана таким образом, чтобы поддерживать « главный сценарий белого расизма ». Как утверждает Шварц, мастер-сценарий устанавливает для студентов стандартные знания, которые узаконивают «доминирующие, белые, мужские голоса высшего класса» и приглушают множество точек зрения. Голоса из других недоминирующих групп находятся под контролем, усваиваются и могут быть услышаны только путем преобразования и перевода в соответствии с доминирующим стандартом. ^[59] Таким образом, Ласдон-Биллинг утверждает, что учебная программа должна быть нейтральной по отношению к расе или дальтоникам, представлять людей цвета кожи и «предполагать гомогенизированное« мы »в праздновании разнообразия». ^[57]

Возраст [ править ]

Эйджизм приводит к приглушению определенных возрастных групп в американском обществе. В частности, пожилых людей часто игнорируют и маргинализируют. ^[60]

В « Безмолвных жизнях: пожилые женщины, подвергшиеся насилию» Кэрол Сивер обсуждает, как пожилых женщин, подвергшихся насилию, заставляют замолчать из-за сексизма и эйджизма. Она фокусируется на проблемах, касающихся пожилых женщин, подвергшихся насилию, а не только женщин, подвергшихся насилию в целом. Она утверждает, что эта группа переживших домашнее насилие сталкивается с определенным набором трудностей: «Их заставляют замолчать эйджистские предположения о них как о слишком стойких и безнадежных, чтобы их можно было изменить, или о том, что очень слабые пожилые люди являются единственными жертвами жестокого обращения с пожилыми людьми. " ^[60] Здесь возраст пересекается с полом, образуя особую группу с приглушенным звуком. В « Приглушенные группы» в политике и практике коммуникации в области здравоохранения: случай пожилых людей в сельских и приграничных районах., Дебора Баллард-Райш исследует, как и почему пожилые люди в сельских районах Невады и Канзаса считаются группами, не имеющими отношения к здоровью. Эйджизм, а также другие факторы приводят к отключению этого сообщества. ^[61]

Старение населения, как видно из работ Сивера и Балларда-Райша, можно заставить замолчать стереотипами, такими как идея о том, что пожилые люди сопротивляются переменам.

Проблемы эйджизма пересекаются с гетеросексизмом, если посмотреть на то, как заставляют замолчать стареющих членов сообщества ЛГБТ. Ученый Мария Т. Браун пишет: «Исключение пожилых лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров (ЛГБТ) из гомосексуальных и геронтологических теорий привело к тому, что пожилые ЛГБТ и их опыт замолчали». ^[62] Браун утверждает, что замалчивание - это «риторический ход», исключающий пожилых людей из квир-теории и квир- натуры из полевой геронтологии . ^[62] Это тематическое исследование является примером того, как идентичности пересекаются (в данном случае пожилые люди и часть ЛГБТ-сообщества). MGT может применяться как к этим идентификаторам, так и к перекресткам.

Инвалидность [ править ]

Марсель Кальвез утверждает, что «социальную группу приглушает то, что претензии ее членов на участие в общественной жизни не принимаются во внимание и что они усвоили идею о том, что они не имеют права повышать свой голос». ^[63] Согласно этой логике, он говорит, что люди с ограниченными интеллектуальными возможностями отключены. В исследовании Кальвеза изучается опыт людей с ограниченными интеллектуальными возможностями, с особым вниманием к тому факту, что эти группы часто подвергаются маргинализации и замалчиванию.

Многие группы инвалидов заставляют замолчать доминирующую группу инвалидов, которая сознательно или неосознанно исключает их. Средства приглушения, насмешек, ритуалов, контроля и преследования могут применяться к группам инвалидов. ^[1] Ableist язык, такие как использование уничижительного термина « ретард », может быть использован для насмешек групп инвалидов. Привлекая внимание к использованию уничижительных слов и тому, как они влияют на определенные сообщества, инвалиды и дееспособные союзники могут повысить осведомленность о своем вреде.

Расширение [ править ]

Хотя теория приглушенных групп в основном разрабатывалась как феминистская теория , ее можно также применить к другим группам общества, при которых замалчиваются. ^[64]

Макияж Марка Орба [ править ]

Марк Орбе, теоретик коммуникации, предположил, что в США доминирующая группа состоит из белых, гетеросексуальных мужчин из среднего класса. Таким образом, группы, которые отличаются от доминирующей по расе, возрасту, полу, сексуальной ориентации и экономическому статусу, потенциально могут быть отключены или отключены.

Межэтническое общение [ править ]

В исследованиях афро-американской коммуникации: «На пути к более глубокому пониманию межэтнического общения» (1995) и « Построение совместно-культурной теории: экспликация культуры, власти и коммуникации» (1998) Орбе конкретизировал два важных расширения теории приглушенных групп:

• Приглушение, описанное в теории приглушенных групп, применимо ко многим культурным группам. Орбе заявил, что исследования, проведенные доминирующей белой европейской культурой, создали представление об афроамериканском общении, «которое способствует иллюзии, что все афроамериканцы, независимо от пола, возраста, класса или сексуальной ориентации, общаются одинаково». ^[65]
• Есть несколько способов, с помощью которых члены приглушенной группы могут столкнуться со своим положением в доминирующей культуре. Орбе идентифицировал 26 различных способов, которыми члены групп с приглушенным звуком могут использовать, чтобы противостоять структурам и сообщениям, навязанным доминирующими группами. Например, люди могут выбрать (1) подчеркивать общие черты и преуменьшать культурные различия, (2) рассказывать другим о нормах приглушенной группы и (3) избегать членов доминирующей группы. Орбе также предлагает, чтобы люди выбирали один из 26 различных способов, исходя из предыдущего опыта, контекста, способностей и предполагаемых затрат и вознаграждений.

Поэтому, хотя Крамара фокусируется на приглушенных женских голосах, она также открывает двери для применения теории приглушенных групп к вопросам, выходящим за рамки гендерных различий. Орбе не только применяет эту теоретическую основу к другой приглушенной группе, то есть афроамериканцам, но также вносит свой вклад, оценивая, «как отдельные и небольшие коллективы работают вместе, чтобы договориться о своем приглушенном групповом статусе». ^{[66] [67]}

Совместное культурное общение [ править ]

Орбе рассматривает «взаимодействия между недопредставленными и доминирующими членами группы» как культурное общение. Он утверждает, что есть три предпочтительных результата в процессе совместной культурной коммуникации: «ассимиляция (например, интеграция в основную культуру), приспособление (получение признания и пространства в обществе и достижение культурного плюрализма без иерархии) или разделение (поддержание культурно отличная идентичность в межкультурном взаимодействии » ^[68].Он также отмечает три коммуникативных подхода: «ненадежный (когда люди ограничены и неконфликтны, ставят потребности других на первое место, чтобы избежать конфликтов), напористый (когда люди выражают чувства, идеи и права таким образом, чтобы учитывать потребности себя и других). , или агрессивный (когда люди выражают чувства, идеи и права таким образом, чтобы игнорировать потребности других) ". ^[68] Различные комбинации трех предпочтительных результатов и трех коммуникативных подходов приводят к девяти коммуникативным ориентациям. ^[68]

Кроме того, хотя различные группы могут рассматриваться как приглушенные в обществе, приглушенные и доминирующие группы также могут существовать внутри любой группы. Например, Анита Тейлор и М.Дж. Хардман утверждают, что феминистские движения также могут представлять доминирующие подгруппы, которые приглушают другие группы в рамках того же движения. Таким образом, члены угнетенных групп могут иметь разные мнения, и один из них может стать доминирующим и заглушить других. ^[69]

Макияж Радхики Чопры [ править ]

Большинство исследователей считают мужчин доминирующей группой в MGT. Однако такие ученые, как Радхика Чопра, утверждали, что мужчины также могут быть частью приглушенной группы при рассмотрении вопроса о заботливых отцах. ^[70] Чопра указал, что некоторые дискурсы о материнстве обесценивали присутствие отца как «отсутствие, в отличие от практического жизненно важного участия матери». ^[70] По мнению Чопры, в ранний американский колониальный период отцы были активно участвует в воспитании детей. Поэтому пол и гендерные различияследует учитывать, когда мы говорим о MGT. Секс больше похож на биологическую категорию, в которой люди делятся на мужчин и женщин, тогда как гендер больше похож на социальную категорию, основанную на поведении людей и идентичности мужественности и женственности. ^[71]

Критика [ править ]

Эдвин Арденер увидел, что MGT обладает не только аналитическим, но и прагматическим потенциалом. ^[72] Эдвин Арденер всегда утверждал, что MGT не только и даже не в первую очередь касается женщин, хотя женщины представляют собой яркий пример. Фактически, он также опирался на свой личный опыт как чувствительный мальчик среди сердечных мальчиков в средней школе Лондона для мальчиков. В результате его ранних встреч с другими мальчиками он идентифицировал себя с другими группами общества, для которых самовыражение было ограниченным. ^[72]

Еще одна известная критика MGT заключается в том, что он предполагает, что все мужчины и женщины по сути одинаковы в своих группах. Разница между мужчинами и женщинами, а не между мужчинами и женщинами. Таким образом, обе группы до некоторой степени понимаются неправильно. ^[73]

Кроме того, Дебора Таннен , теоретик, создавший теорию гендерного выбора , критикует ученых-феминисток, таких как Крамара, за предположение, что мужчины пытаются контролировать женщин. Таннен признает, что различия в стилях общения мужчин и женщин иногда приводят к дисбалансу сил, но, в отличие от Крамара, она готова предположить, что проблемы вызваны в основном разными стилями мужчин и женщин. Таннен предупреждает читателей, что «плохие чувства и обвинение в плохих мотивах или плохом характере могут возникнуть, когда не было намерения доминировать, обладать властью». ^[74]Крамера считает мнение Таннена наивным. Она считает, что мужчины принижают и игнорируют женщин, когда они высказываются против того, чтобы их игнорировали. Она также отметила, что «наша политическая, образовательная, религиозная, правовая и медийная системы поддерживают гендерные, расовые и классовые иерархии». ^[75] Оба теоретика считают, что приглушение связано с этим, но они видят его с разных точек зрения.

Более того, Кэрол Гиллиган представила еще одну аргументацию относительно того, почему женщины и мужчины по-разному воспринимают «реальность». Она постулировала, что вместо мужчин, которые предположительно являются доминирующими источниками языков и голосов, это происходит потому, что женщины и мужчины имеют разные средства формулирования своего чувства «я». ^[76] Согласно Гиллиган, моральная сфера женщин в большей степени основана на заботе, что означает, что женщины воспринимают реальность, основываясь на отношениях с другими, тогда как мужчины формируют свою идентичность через разлуку, сосредотачиваясь на самооценке и индивидуальных достижениях. Эти два подхода в конечном итоге приводят женщин и мужчин к построению разных представлений о целостности и разных ощущениях реальности. ^[77]

См. Также [ править ]

• Спираль тишины
• Точка зрения феминизма
• Теория точки зрения
• Групповое мышление
• Теория совместной культурной коммуникации
• Теория критической расы
• Культурные исследования

Ссылки [ править ]