Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено из Мваты Казембе )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Для использования в других целях, см Казембе (значения) .
Мвата Казембе на церемонии Мтомбоко 2017

Казембе - традиционное королевство в современной Замбии , юго-восточном Конго. На протяжении более 250 лет, Каземба была влиятельное царством Kiluba - Chibemba , говоря язык суахили (банту язык с арабским суперстратом) или язык восточными Любо - Лунд человек юго-центральной частью Африки [1] (также известные как Луба, Луунда, Восточная Луба-Лунда и Луба-Лунда-Казембе). Его положение на торговых путях в хорошо орошаемой, относительно плодородной и густонаселенной области лесного хозяйства, рыболовства и сельскохозяйственных ресурсов [1] привлекало экспедиции торговцев и исследователей (таких как шотландский миссионерДэвид Ливингстон [2] ), который называл его по-разному Касембе, Казембе и Казембе.

Известный под названием Мвата или Мулопве, теперь эквивалентный `` Верховному вождю '', вождь с его ежегодным фестивалем Мутомбоко выделяется в долине Луапула и на озере Мверу в современной Замбии , хотя его история в колониальные времена является примером того, как европейцы разделили традиционные королевства и племена безотносительно к последствиям.

Доколониальная история [ править ]

Происхождение Луба-Лунда-Казембе [ править ]

Список вождей Мвата Казембе
Курсивом указаны приблизительные даты
1740–5И Нг'анга Билонда
1745–60II Каньембо Мпемба
Продолжение ниже в разделе
к чему относится их правило

Около 1740 года первый мвата, Нганга Билонда из королевства Луба-Лунда во главе с Мватой Ямво (или «Мваант Яв») в 300 км к западу от Луапулы в Демократической Республике Конго , ушел с группой последователей в погоню к востоку от одного Мутанда. который убил своего отца Чиньянту и дядю, утопив их в реке Мукельведжи. [1] «Мвата» изначально было титулом, эквивалентным «Генералу», первые представители рода Мвата Казембе были воинами. [2]

После того, как с Мутандой разобрались, группа продолжила миграцию на восток под руководством Мваты Казембе II Каньембо Мпембы, пересекла реку Луапула в Матанде, покорила коренное население, известное как Шила в долине Луапула, и назначила аристократов Луба или Лунда вождями над их. [3] Несмотря на то, что они принесли с собой обычаи и культуру Лунда и Луба (например, стиль церемониального вождя Луба), они переняли язык бемба , племени, которое также мигрировало из Конго и к которому они присоединились. [1]

Королевство процветало за счет рыболовства в озере Мверу и лагуны Мофве , а также природных ресурсов, в том числе медной руды в Катанге , к западу от Луапулы. [4] По словам португальцев, Мвата Казембе смог собрать отряд в 20 000 человек, а его земли простирались на запад до реки Луалаба (граница с западным королевством Луба-Лунда Мваты Ямво и с другими королевствами Лубы к северу от него). ) и на восток в страну Луба-Бемба . [2] (См. Карту ниже.)

Португальские экспедиции [ править ]

1760–1805III Луквеса Илунга
1805–1850IV Каньембо Келека Майи
1850–1854 гг.V Капумба Мвонго Мфвама

Помимо торговли с внутренними регионами, португальцы надеялись проложить через них маршрут, соединяющий их территории Анголы на западе и Мозамбика на востоке. [5]

Царство Казембе в расцвете сил в первой половине 19 века.

Экспедиции были: [6]

  • 1796 Мануэль Каэтано Перейра, торговец .
  • 1798 г. Франсиско Хосе де Ласерда и Алмейда, который прибыл через Тете и умер через несколько недель после прибытия в Казембе, все еще ожидая начала торговых переговоров. Он оставил ценный дневник, который его капеллан отец Пинто отнес обратно в Тете и который позже перевел на английский исследователь сэр Ричард Бертон .
  • 1802 Педро Жоао Баптиста и Амаро Хосе, помбейрос (работорговцы).
  • 1831 г. Майор Хосе Монтейро и Антониу Гамито с 20 солдатами и 120 рабами в качестве носильщиков , посланные из Сены португальским губернатором этого района. Гамито также написал дневник и сказал: «Мы, конечно, никогда не ожидали найти столько церемониальности, пышности и хвастовства у властителя региона, столь удаленного от морского побережья». [7]

Однако в качестве торговых представительств все они потерпели неудачу. Мвата Казембе III Луквеса Илунга и IV Каньембо Келека Майи отвергли попытки португальцев создать альянс, который от начала и до конца контролировал торговый маршрут между Атлантикой и Индийским океаном. [6] [8] ( Султан Занзибара и Мсири позже взяли под свой контроль этот маршрут, с Мсири, а не Казембе в качестве стержня .)

Визит Дэвида Ливингстона [ править ]

В 1867 году исследователь и миссионер Дэвид Ливингстон предпринял свою последнюю экспедицию в Африку, одной из целей которой было открыть южную часть бассейна Нила (то есть решить, действительно ли озеро Виктория было истоком Нила или какое-то другое озеро южнее. был источником). Из «Ньясаленда» ( Малави ), миновав южную оконечность озера Танганьика , через страну, разоренную работорговлей, он достиг северо-восточного берега озера Мверу. Он продолжил путь на юг по восточному берегу. Мвата Казембе VII был предупрежден о его прибытии и принял его в своей столице, которая тогда находилась в Каньембо, недалеко от северо-восточной оконечности лагуны Мофве: [2]

«Двор или комплекс Казембе - некоторые назвали бы его дворцом - представляет собой квадратную ограду размером 300 на 200 ярдов. Он окружен живой изгородью из высокого тростника. Внутри, где Казембе оказал мне большой прием, стоит гигантская хижина для Казембе и несколько десятков небольших хижин для прислуги. Хижина королевы стоит за хижиной вождя, а также несколько небольших хижин ... Касембе сидел перед своей хижиной на ровном месте, на шкурах льва и леопарда. Он был одет в грубый бело-голубой манчестерский принт, окаймленный красным сукном и сложенный большими складками так, чтобы походить на кринолин, положенный впереди изнанки. Его руки, ноги и голова были покрыты рукавами, леггинсами и чепцом, сделанным из разноцветных бусинок в аккуратных узорах: корона из желтых перьев венчала его фуражку ... Затем он заверил меня, что меня ждут в его стране,ехать туда, куда мне нравится, и делать то, что я выбрал. Затем мы пошли (двое мальчиков тащили за собой его поезд) во внутреннюю квартиру, где были подробно выставлены предметы из моего подарка.

- отрывок из «Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти» . [2]

1854–1862 гг.VI Чиньянта Мунона
1862–70VII Мвонга Нсемба

Ливингстон отметил, что администрация Мваты Казембе VII была суровой: обычным наказанием для судебных чиновников было обрезание ушей ножницами. Из-за такой тирании ему было бы трудно воспитать тысячу человек. Он заметил, что королевство сейчас не так процветает, как сообщали португальцы. В следующем году он снова посетил Мвата, который первым сказал ему, что Чамбеши , озеро Бангвеулу , Луапула, озеро Мверу и Лувуа - Луалабавсе были одной системой. Это заставило Ливингстона исследовать Бангвеулу, затем Луалабу, которая, как он считал, может впадать в Нил, и Танганьику, а затем вернуться в Бангвеулу и его смерть пятью годами позже, все еще пытаясь выяснить, как его реки соединяются, и найти какие-либо доказательства того, что он был частью Нил, а не бассейн Конго. [2]

Торговцы арабами и суахили [ править ]

1870–72VIII Чинконколе Кафути
1872–83 и 1885–86IX Луквеса Мпанга
1883–85 и 1886–1904 гг.X Каньембо Нтемена

В 18-19 веках арабские торговцы и торговцы суахили посещали Мвата Казембе, чтобы торговать медью, слоновой костью и рабами. Торговые пути, такие как путь из Занзибара через Удджиджи на озере Танганьика, были хорошо налажены, и имя султана Занзибара имело вес. Ливингстон был задержан к юго-востоку от озера Танганьика из-за конфликта между Типпу Тип.(Ахмед бин Мохамед, которого Ливингстон называл Типо Типо) и местный вождь. Когда он добрался до магазина Мваты Казембе, он обнаружил, что торговец по имени Мохамад Богариб прибыл за несколько дней до того, как искать слоновую кость, и Мохамад бин Салех (также известный как Мпамари), торговец, который был там десять лет, поскольку Мвата отказался позволить ему уехать. . Несмотря на их участие в работорговле, Ливингстон путешествовал с ними и помогал им; он утверждал, что использовал свое влияние, чтобы освободить Мохамеда бин Салеха. [2]

С 1860-х годов королевство пришло в упадок, поскольку его торговля медью и слоновой костью была узурпирована Мсири в Гаранганзе (Катанга) [1] в союзе с Типпу Типом и другими торговцами, некоторые из которых напали и убили Мвату Казембе VIII. [2] До своей смерти в 1890 году Мсири вмешивался в преемственность правителей Мвата Казембе, и вожди на западной стороне Луапулы платили дань ему как своему верховному вождю вместо Казембе. [1]

Колониальная история [ править ]

Разделение между британской и бельгийской территориями [ править ]

После смерти Msiri - х годах Луапула долина была разделена в 1894 году между Англией - восточные берега Luapula и Мверу стала частью Северо-Восточной Родезии , в ведении британской Южной Африке компания (BSAC) - и король Леопольд II Бельгии «s неправильно именованные Свободное государство Конго (CFS), а точнее его агент, компания Compagnie du Katanga, захватила западные берега. Бельгийские колониальные власти, убившие Мсири, остались в вакууме. Они назначали вождей - не из числа подчиненных Мсири вождей (которые ранее подчинялись Мвате Казембе) - а из тех, кого Луба-Лунда называла «собственниками земли», которые предшествовали им; [9]В результате в этой части Катанги возникла значительная нестабильность. «Бельгийская администрация в Мверу-Луапула была скрыта тонкой оболочкой традиционных оправданий». [4] Это включало «создание» племени из клана Бена Нгома.

После того, как бельгийское колониальное правление было установлено к западу от Луапулы, правление и территория Мваты Казембе, хотя и не его влияние, были ограничены восточной стороной.

Британское правление навязано силой [ править ]

Хотя Мвата Казембе X подписал концессию BSAC на добычу полезных ископаемых и британский договор, принесенный ему Альфредом Шарпом в 1890 году, и разрешил визиты британского миссионера-пионера Дэна Кроуфорда , когда сборщик налогов BSAC Блэр Уотсон поселился на реке Калунгвиши в 1897 году, Мвата Казембе отказался поднять британский флаг над своей территорией или позволить взимать налоги с его народа, и он нанес поражение вооруженному вторжению сил Ватсона. [4]

Шарп к тому времени был губернатором Протектората Британской Центральной Африки ( Ньясаленд ), находящегося в 1000 км. Именно ему не удалось путем переговоров обеспечить королевство Гаранганза Мсири в качестве британского протектората , а позже он видел, как его соперник CFS силой вырвал из-под носа британцев. В 1899 году вместе с Робертом Кодрингтоном , исполняющим обязанности администратора BSAC в Северо-Восточной Родезии, Шарп послал британских офицеров с сикхскими и ньясалендскими войсками, которые сожгли столицу Мваты Казембе дотла, убив несколько его людей, хотя сам Мвата уже сбежал через Луапула. [4]

Мвата Казембе Икс направился на юг и пересек реку, чтобы найти убежище в миссии Джонстон-Фоллс, которую возглавляют мистер и миссис Андерсон из миссионерского общества Дэна Кроуфорда . (По иронии судьбы, двумя годами ранее Мвата Казембе X пытался убить предшественника Андерсонов в Мамбилиме, Х. Дж. Помероя, но безуспешно. [10] [11] )

Дэн Кроуфорд и Альфред Шарп были вовлечены в похожую ситуацию в 1890–1891 годах с Мсири (см. Эту статью). В то время начальник Кроуфорда, Чарльз Свон, призывал Мсири сопротивляться британскому договору Шарпа. Год спустя Мсири был убит бельгийцами, и регион погрузился в хаос. Теперь Андерсоны по-другому отреагировали на Свон. Пока г-н Андерсон держал людей Мваты Казембе в Мамбилиме, г-жа Андерсон наедине отвела Мвату Казембе к британским офицерам обратно в его сожженную столицу, сказав: «Пожалуйста, будьте добры к нему». [10] Обезоруженные таким подходом и соглашением Мвата принять их правление, британцы согласились позволить ему вернуться.

Мвата Казембе X восстановил свою столицу в Мвансабомбве . Это не компенсировало того факта, что британские войска забрали из двора ряд старых и ценных произведений искусства Люба , которые они передали Кодрингтону. В 1920 году его наследники поместили их в Национальный музей Южной Родезии в Булавайо , в 1000 км, где они были внесены в список «Коллекция Кодрингтона». [12] [13] Они все еще там. [14]

После карательной экспедиции Мвата Казембе X и его преемники работали с BSAC и его преемниками, британскими окружными комиссарами, и в некоторой степени это спасло его вождь. Мвата Казембес имели некоторое влияние в колониальную эпоху, потому что британская колониальная администрация управляла косвенно через своих вождей. [4]

Приход миссионеров [ править ]

Под влиянием Дэна Кроуфорда Мвата Казембе X с готовностью согласился на просьбы об учреждении миссий в долине, особенно от Христианских миссий во многих странах и Лондонского миссионерского общества (LMS), которое отправило Ливингстона в Африку. В 1900 году LMS Mbereshi Миссия была создана в 10 км от Mwansabombwe. [15] Здесь были открыты школы, церковь и больница, прошли обучение мастера и строители, в результате чего в долине Луапула строились дома из высушенного на солнце и обожженного кирпича по более высоким стандартам, чем где-либо в регионе. Другие протестантские и католические миссии открыли школы и больницы в долине Луапула и на озере. [15]

Хотя к середине 20-го века царство Мвата Казембе было омрачено медными рудниками и промышленностью Элизабетвилля ( Лубумбаши ) и Коппербелта , благодаря их образованию, полученному в основном в миссионерских школах, многие люди Луба-Лунда-Казембе оставили свой след в этих городах. и в Лусаке , и их опыт и влияние вернулись в обратную сторону. [15]

Структура королевства [ править ]

1904–19XI Мвонга Капаката
1919–36XII Чиньянта Касаса
1936–41XIII Чинконколе

Следуя модели королевства Луба , у Мваты Казембе как короля есть старшие вожди, подчиненные им и деревенские старосты. Старшие руководители - Луквеса, Кашиба, Камбвали и Каньембо. Мвата назначает этих вождей из своей семьи, и после его смерти один из этих старших вождей может быть повышен до высшей должности. В соседних районах также есть вожди, которые отдают дань уважения Мвате Казембе. [4]

Также следуя обычаю Лубы, Мвата Казембе правил через совет, который в колониальные времена стал «Высшей местной властью», названной в данном случае Местной властью Лунды (LNA), в которую он назначил «кабинет» советников, которые встречаются под его председательством. LNA была крупнейшей и доминирующей местной властью в долине Луапула-Мверу. О его работе нужно было доложить британским окружным комиссарам, которые предпочли обосноваться в климате и окружающей среде Кавамбвы на плато, а не в жаре и комарах долины, где жила большая часть населения. Один только быстрый визит занял целый день, и, при отсутствии проблем, это давало вождю Казембе значительную автономию. [4]

Функции королевства [ править ]

По сути, функции королевства находятся в сфере местного самоуправления, с большим упором на культурные, социальные и исторические аспекты жизни народа Казембе, где бы они ни жили. Мвата и его совет устанавливают правила в областях, не охваченных национальным законодательством или постановлениями провинций, в области использования и управления землей и ресурсами, зданий и инфраструктуры, занятости и занятий, торговли и рынков, гигиены и здоровья, а также традиций и обычаев, включая традиционный брак и семейная жизнь. У мваты есть посыльные и охранники для обеспечения соблюдения правил, а также действует традиционный суд для судебного преследования нарушителей; он также участвует в разрешении споров.

Модернизация королевства [ править ]

1941–50XIV Шадрек Чиньянта Нанкула
1950–57XV Коричневый нгомбе
1957–61XVI Каньембо Капема

Меднодобывающий город Элизабетвиль в Бельгийском Конго развивался быстрее, чем Северный Родезийский Медный пояс . Отрезанная ветвью Конго , провинция Луапула в первой половине 20 века рассматривалась правительством Северной Родезии как захолустье, так что сначала Элизабетвиль был самым доступным городом для Казембе, соединенным дорогой с конголезский порт Касенга на реке Луапула, а оттуда на лодке вверх по реке до озера Мверу. Произошла миграция со стороны британцев на бельгийскую. [4] Дополнительные сведения см. В статьях о дорогах Congo Pedicle и Congo Pedicle .

Мвата Казембе XIV Шадрек Чиньянта Нанкула в 1940-х годах многое сделал для изменения этой ситуации. Он развивал королевство и округ, и его называли первым «модернизирующим» Мватом. [5] Он получил образование и работал в Элизабетвилле и свободно говорил по-французски и по-английски. Он стимулировал LNA, изменив ее название на Национальную ассоциацию Лунды и назначив в нее людей, обладающих энергией к изменениям и развитию, таких как он сам. Окружной комиссар беспокоился, что некоторые из них, такие как Даути Ямба, были националистами, которые могли создать проблемы против колониальной администрации, но отношения оставались работоспособными. [4]Мвата Казембе XIV поощрял строительство школ и клиник в Мвансабомбве и расширение миссий, таких как Мбереши. Он написал отчет о вождении, который отредактировал миссионер Белого Отца Эдуард Лабрек [15] и, наконец, опубликовал в Чибембе как Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Мои предки и мой народ) [1], построивший нынешний двухэтажный дом Мвата. резиденции, но умер за два дня до завершения строительства. [3]

В начале 1950-х годов на реке Луапула возникли некоторые проблемы, когда тамошние жители Луба-Лунда отметили, что суды Мваты Казембе отправляли правосудие больше по своему вкусу, чем бельгийцы и их вожди, и попросили суды Мваты судить их за нарушения на основании что как Лунда, они имели это право, а местные вожди не имели власти. Но это не было предоставлено. [4]

Модернизация королевства сопровождалась ростом благосостояния, поскольку дорога Педикл соединила провинцию Луапула с Коппербелтом, и рыба и рабочая сила легче текли на этот рынок.

Независимость до наших дней [ править ]

1961–83XVII Пол Каньембо Лутаба
1983–98XVIII Мунона Чиньянта
1998–XIX Пол Мпемба Каньембо Капале Мпалуме

В 1964 году Северная Родезия стала независимой Замбией. Какое-то время вожди видели, что их влияние омрачено политикой партии и гражданской администрацией, хотя в 1985 году Мвата Казембе XVIII был назначен окружным комиссаром в Кавамбве, а позже - политическим секретарем провинции. [16]

Экономический бум в сфере рыболовства и труда в сороковых, пятидесятых и шестидесятых годах сменился спадом и стагнацией с середины семидесятых годов, когда уловы рыбы сократились, количество рабочих мест в Коппербелте сократилось, а национальные проблемы сказались. Однако строительство в конце шестидесятых годов «Пути Замбии», дороги, соединяющей Манса с Нчеленге - Кашикиши через Мвансабомбве, и ее выход на поверхность и соединение с Кавамбвой , Самфьей и Серенже в течение следующих двух десятилетий, направило торговлю через Мвансабомбве, население которого возросло до 50 000 человек. [16]

Вождь Мвата Казембе пережил войну и был окружен странами, которые пережили много конфликтов, но уже более века он руководит миром на восточных берегах Луапулы и озера Мверу.

Фестиваль Мутомбоко [ править ]

Мвата Казембе на Мтомбоко 2017

За последние два десятилетия вождь Мвата Казембе пережил нечто вроде культурного, если не административного или экономического возрождения, благодаря фестивалю Мутомбоко, который сейчас является вторым по величине фестивалем такого рода в Замбии и образцом для укрепления местной культуры. [7] [16]

Он проводится в конце июля и может привлечь 20 000 посетителей, включая президента Замбии. [16] Опираясь на предыдущие церемонии и традиции, он был начат в его нынешнем виде в 1971 году, чтобы отметить десятую годовщину установки Мвата Казембе XVII Пола Каньембо Лутаба [7] (фотография которого находится вверху страницы). Он включает в себя танцы, символизирующие переселение Луба-Лунда и завоевание долины Луапула первыми вождями. [7] [16]

См. Также [ править ]

  • Река Луапула
  • Альфред Шарп
  • Дэвид Ливингстон
  • Mwansabombwe
  • Королевство Лунда
  • Люба Королевство
  • Люди бемба

Ссылки и дополнительная литература [ править ]

  1. ^ Б с д е е г David M. Gordon (2006). «История Луапула, пересказанная: ландшафт, память и самобытность в царстве Казембе». Журнал африканской истории . 47 : 21. DOI : 10,1017 / S0021853705001283 .
  2. ^ a b c d e f g h Дэвид Ливингстон и Гораций Уоллер (ред.) (1874) Последние дневники Дэвида Ливингстона в Центральной Африке с 1865 года до его смерти . Два тома, Джон Мюррей.
  3. ^ а б ЦЕРЕМОНИЯ МУТОМБОКО . Руководители Замбии.
  4. ^ a b c d e f g h i j Дэвид Гордон (2000) «Децентрализованные деспоты или вожди контингентов: сравнение вождей колоний в Северной Родезии и Бельгийском Конго». Квазулу-Натальский семинар по истории и африканистике, Натальский университет, Дурбан.
  5. ^ a b Дэвид М. Гордон (декабрь 2004 г.). «Обзор Джакомо Макола. Королевство Казембе: история и политика в Северо-Восточной Замбии и Катанге до 1950 года». Обзор африканских исследований . 47 (3): 216–218. JSTOR 1514960 . 
  6. ^ a b Чизхолм, Хью, изд. (1911). «Казембе»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  7. ^ a b c d Рут Керкхэм Симбао (2006). «Корона в движении: стилистическая интеграция комплекса Луба-Лунда в спектакле Казембе». Африканское искусство . 39 (3): 26. DOI : 10,1162 / afar.2006.39.3.26 .
  8. ^ Ян Cunnison (2009). «Казембе и португальцы 1798–1832 гг.». Журнал африканской истории . 2 : 61. DOI : 10,1017 / S0021853700002140 .
  9. ^ Ян Cunnison (1961). "Народы Луапула Северной Родезии: обычаи и история в племенной политике". Наука . 133 (3455): 751. DOI : 10.1126 / science.133.3455.751-a .
  10. ^ а б Уильям Ламмонд (1951). «Пятьдесят лет в Центральной Африке» . Журнал Северной Родезии . 1 (3): 3–7.
  11. ^ Дж. Кейр Ховард. «Ламмонд, Уильям с 1876 по 1968 год». Архивировано 28 января 2007 года навеб-сайте Wayback Machine On Dictionary of African Christian Biography, доступном 2 апреля 2007 года.
  12. ^ «Роберт Эдвард Кодрингтон 1869–1908» . Журнал Северной Родезии . 3 (6). 1956 г.
  13. ↑ Невилл Джонс (1930-е годы). Коллекция Кодрингтона в Национальном музее Южной Родезии и индустрии Бембези. Случайные статьи Национального музея Южной Родезии.
  14. ^ Джесмаэль Матага (2014). Практики прошлого, послевоенные мертвые и сила наследия: музеи, памятники и места в колониальном и постколониальном Зимбабве, 1890-2010 (PDF) . Кейптаунский университет. п. 139. .
  15. ^ a b c d Бваля С. Чуба (2000) Мбелеши в истории Лондонского миссионерского общества , Pula Press.
  16. ^ a b c d e Роберт Кансел (2006). «Утверждение / изобретение традиций на Луапуле: фестиваль Мутомбоко». Африканское искусство . 39 (3): 12. DOI : 10,1162 / afar.2006.39.3.12 .