Нах ( / п eɪ ч ə м / ) [1] это место упоминаются в Книге Мормона ( 1 Нефий 16:34 ) в качестве одной из остановок на Старому Свету сегменте Легии пути. Это место упоминается как место, где похоронен Измаил . Также в этом месте путь Легия изменился с южного на восточный, а затем продолжился в сторону побережья и земли ( 1 Нефий 17: 1 ) Изобилие . ( См. Археология и Книгу Мормона . )
Некоторые археологи СПД считают, что они определили местонахождение Нахома как поселения и племенного района, известного в древности и до сих пор называемого «NHM» (см. Ниже). Критики сомневаются в связи между Nahom и NHM, а также в других критических замечаниях.
Нахом в Книге Мормона
В 1 Нефий 16 Легий получает Лиахону, и его группа отправляется из Долины Лемуила . После четырех дней путешествия «почти в юго-юго-восточном направлении» они разбили лагерь в месте, которое они назвали « Шазер ». Они продолжают путешествовать в «одном направлении» в течение «многих дней», руководствуясь Лиахоной ( 1 Нефий 16 ). Стихи 34 и 35 гласят:
И было, что Измаил умер и был похоронен на месте, которое называлось Нахом. И было, что дочери Измаила очень плакали из-за потери отца своего и из-за своих бедствий в пустыне; и они роптали на моего отца, потому что он вывел их из земли Иерусалимской, говоря: отец наш умер; да, и мы много бродили по пустыне, и мы перенесли много скорбей, голода, жажды и усталости; и после всех этих страданий мы должны погибнуть в пустыне от голода.
В следующих четырех стихах несогласные замышляют убить Легия и Нефия , но угроза не осуществляется. В следующем стихе сообщается, что группа Легия возобновила свое путешествие и изменила направление своего путешествия «на восток» ( 1 Нефий 17: 1 ).
Нахом в археологии
Ученые СПД предложили конкретное место для Нахома, основываясь на археологических свидетельствах, которые опровергают предыдущие предположения. Другие приводят лингвистическую причину, по которой предлагаемое местоположение не соответствует описаниям Нахома, данным в Книге Мормона .
Древние тропы ладана
Некоторые ученые полагают, что группа Легия следовала древним тропам ладана в северной части Йемена временами на начальном этапе своего путешествия ( Reynolds 1997 ) harv error: множественные цели (2 ×): CITEREFReynolds1997 ( помощь ) . [2] NHM находится рядом с главным перекрестком этих древних троп, в том месте, где они поворачивают на восток. [3] Согласно Книге Мормона, до своего прибытия в Нахом путешественники двигались «с юга на юго-восток» ( 1 Нефий 16:13 ). Именно в этом месте «Нахом» в Книге Мормона говорится, что путешественники существенно изменили направление «на восток», прежде чем продолжить свое путешествие к побережью. [4] Местоположение NHM и изменение направления на восток использовались учеными СПД, чтобы помочь в определении вероятного местоположения прибрежного участка, который Нефий назвал Изобилием .
Предлагаемое местоположение Нахома
В 1976 году Линн М. Хилтон предположила, что Нахом может коррелировать с местоположением деревни Аль-Кунфудха, Танома, в Саудовской Аравии ( Hilton & Hilton, 1976 ). В 1978 году Росс Т. Кристенсен отметил существование места в Йемене под названием «Нехм» на ранней карте, созданной Карстеном Нибуром в результате научной экспедиции, отправленной королем Дании Фредериком V ( Christensen 1978 , стр. 73). После проведения в течение нескольких лет обширных исследований на участке в Йемене, местонахождение Нахома было связано с существующим местоположением и племенным названием NHM (обычно озвучиваемым как NIHM, NEHEM или NAHM) Уорреном и Микаэлой Астон в 1994 году ( Aston & Aston 1994 ). . Ученые СПД теперь считают местоположение и племенную территорию NHM в долине Джауф в Йемене (15 ° 51 '0 "северной широты, 44 ° 37' 0" восточной долготы , координаты GPS 15.88, 44.615 ) как единственное подходящее место для указанного места. как Нахом в Книге Мормона.
Ученые СПД считают NHM одним из мест на Аравийском полуострове, которое, по их мнению, подтверждает историчность Книги Мормона в Старом Свете ( Givens 2002 , стр. 120–21). Террил Гивенс заявляет, что открытие алтарей «таким образом, можно сказать, представляет собой первое действительное археологическое свидетельство историчности Книги Мормона». Этот вывод основан на археологических свидетельствах и надписях, недавно обнаруженных на алтарях в определенном месте в Йемене, которые, по-видимому, коррелируют с «местом под названием Нахом», описанным в книге 1 Нефия ( Aston 2001 , стр. 56–61), ( Brown 1999 , с. 66–67). Нахом - одно из очень немногих мест, упомянутых в Книге Мормона, которые, как следует из текста, были названы до контакта с путешественниками-легитами, в отличие от обычного применения Легием ближневосточной практики именования мест в честь членов семьи ( Givens 2002). , стр.120).
Хотя фактическое местоположение NHM правдоподобно по сравнению с предполагаемым маршрутом Легия, его изменением направления на Аравийском полуострове, временными рамками (~ 600 г. до н.э.), соответствующими археологическим датам, и найденным там древним могильником, один автор, не являющийся СПД, сообщил предложил причину, по которой Nahom и NHM могут не представлять одно и то же место: произношение NHM неизвестно ( Vogel 2004 , p. 609).
Алтари
Храм Бар'ана в Марибе (70 миль (110 км) к востоку от Саны в Йемене) был раскопан немецкой археологической группой во главе с Буркхардом Фогтом. До начала раскопок все, что было видно на стоянке Бар'ан, - это шесть колонн, выступающих над песком. Было обнаружено, что структура храма и многие алтари хорошо сохранились благодаря песку и пустынному климату ( Aston 2001 ). Одним из артефактов, обнаруженных в этом месте, был алтарь с надписью, датируемый седьмым или шестым веками до нашей эры. Согласно надписи, жертвенник был подарен храму «Биаттаром, сыном Савада, сыном Навана, Нихмита» ( Brown 1999 ). Первый обнаруженный алтарь был удален с территории Бар'ана и помещен в передвижную выставку, которая начала гастролировать по Европе в октябре 1997 года. С того времени на том же месте храма были обнаружены два дополнительных алтаря с той же надписью с упоминанием NHM ( Aston 2001 ).
Каждый из алтарей построен из твердого известняка. Все три содержат посвящение, которое высечено по всем четырем сторонам алтарей южноаравийским шрифтом того периода, и на каждом написано имя своего дарителя: Би'атар ( Aston 2001 ). Первый алтарь был датирован между седьмым и шестым веками до нашей эры французским исследователем Кристианом Робином ( Robin 1997 , стр. 144). Поскольку Навум из племени Ним был дедом Биатара, предполагается, что название племени Ним должно быть как минимум на два поколения старше самих алтарей ( Aston 2001 ).
Нахом и лингвистика
Значение названия NHM
Гласные на иврите произносятся, но не записываются. [5] Следовательно, корни в семитских языках, таких как иврит или арабский, используют только согласные, а не гласные ( Roper 1997 , стр. 87–145). [6] Некоторые из названий вариантов , основанных на семитский корень ГНГ найденного в обеих арабских и еврейских текстах Наум , нахамить , Nihm , Nehem и Нам ( Рейнольдс 1997 , стр 380.) Harv ошибка: несколько целей (2 ×): CITEREFReynolds1997 ( помощь ) . Корень NHM имеет разные значения. Южноаравийский корень NHM связан с огранкой камня. Еврейский корень NHM неоднократно встречается в Библии и относится к печали, голоду, утешению и трауру ( Damrosch 1987 , стр. 128–29). [7] Ученые считают этот корень подходящим, когда он используется для обозначения места захоронения и выражения траура ( Goff, Sorenson & Thorne 1991 , стр. 92–9). . Эта теория подтверждается огромной площадью древних захоронений в Аламе, Рувайке и Джидране примерно в 25 милях (40 км) к северу от Мариба, которые были исследованы французской командой примерно в то же время, когда были завершены раскопки в Бар'ане. . Этот погребальный комплекс является крупнейшим из известных захоронений в Аравии ( Aston 2001 ).
Ранние ссылки на NHM
Название NHM обозначает как племенной регион, так и место в южной части Аравии ( Brown 2001 ). В 1763 году немецкий геодезист и картограф Карстен Нибур подготовил карту с названием «Нехм» в месте примерно в двадцати пяти милях к северо-востоку от столицы Йемена Саны ( Aston & Aston 1994 , p. 5). В 1792 году Роберт Херон опубликовал двухтомный перевод первой работы Нибура под названием «Путешествия Нибура по Аравии и другим странам в восточной части Брауна 2001» . Нибур объяснил в своей книге: «Мне было нелегко записать эти имена; как из-за разнообразия диалектов в стране, так и из-за нечеткого произношения тех, у кого я был вынужден их спрашивать». [8] Нибур обводит границы этой области Нема на карте; он занимает площадь около 2 294 квадратных миль (6 200 км 2 ). Однако нет никаких доказательств того, что Джозеф Смит имел доступ к этим материалам до публикации Книги Мормона. Точно так же нет никаких доказательств того, что он или один из его знакомых не имели доступа к этим источникам. ( Ропер 1997 ). [9]
Связь между Nahom и NHM
В Книге Мормона Нахом - одно из немногих мест, упомянутых в Книге Мормона, которое не было названо Легием, что позволяет предположить, что это уже существовавшее ранее название места. В Книге Мормона говорится, что Измаил, патриарх семьи, оставшейся с Легием, был похоронен «в месте, которое называлось Нахом». Также в Нахом путешественники значительно изменили направление своего путешествия с «юг-юго-восток» на «почти на восток». [10]
Критика связи
Известные критические замечания включают следующее ( Vogel 2004 , p. 609):
- Тот факт, что в Книге Мормона прямо не упоминается о контактах с посторонними во время путешествия Легия. Эта критика не признает текст Книги Мормона, подразумевает, что это было существующее название для места, которое не дал ни один Легий и его семья: «И было, что Измаил умер и был похоронен на месте, которое называлось Нахом. . " (1 Нефий 16:34) В других случаях очевидно, что Легий и его семья называли места: «мы назвали это место Шазер» (1 Нефий 16:13).
- Предполагается, что произношение NHM неизвестно и может вообще не иметь отношения к Nahom.
- Было высказано предположение, что Джозеф Смит просто создал имя Нахом как вариант библейских имен Нахам (1 Пар. 4:19), Неум (Неф. 7: 7) и Наум (На. 1: 1), хотя это не удалось. для объяснения правдоподобного размещения фактического местоположения NHM относительно описания путешествия Легия в повествовании Книги Мормона.
Было сказано, что связь между Nahom и Nehhm, как написано в работе Niebuhr, недействительна, потому что гласные между именами Nahom и Nehhm не совпадают [11], утверждая, что «только три из пяти букв в Nehhm согласуются с написание Nahom. Вторая буква в Nehhm - это e, а не a, а четвертая буква - h вместо o. Варианты написания Nehem, Nehm, Nihm, Nahm и Naham на самом деле не помогают решить проблему ». Некоторые указывают на то, что современных гласных следует ожидать, потому что в иврите нет письменных гласных. [12] Текущее произношение местоположения и территории проживания племен, как говорят, - Нихм, или Нехем, или Нахм, а не Нахом . Один критик заявляет, что время от смерти Измаила до настоящего времени (~ 2600 лет) недостаточно долгое, чтобы объяснить изменение произношения [13], хотя ученые указывают, что исторические вариации в произношении корня (возможно, из-за арабского влияния) могут позволить это изменение. [14] [15]
Знакомства NHM
Ученые-Святые последних дней утверждают, что NHM действительно датируется временем Легия. Надписи на «малых обетных алтарах, подаренных Храму Бар'ана близ Мариба неким Бикафаром из племени Ним», датируются «седьмым и шестым веками до нашей эры». [16] Считается, что семья Легия покинула Иерусалим в шестом веке.
Заметки
- ^ churchofjesuschrist.org: «Книга Мормона. Руководство по произношению» (извлечено 25 февраля2012 г.), IPA - заимствовано из «nā´hum»
- ^ Рейнольдс заявляет: «Нибли и другие отмечают, что этот простой путевой счет хорошо согласуется с тем, что сейчас известно о древних торговых путях, по которым ладан из Омана и Йемена на север к средиземноморским рынкам доставлялся».
- Перейти ↑ Reynolds, Noel B (1997). «Авторство Книги Мормона» . Выступления . Университет Бригама Янга. Архивировано из оригинального (HTTP) 09 сентября 2006 года . Проверено 11 января 2007 .
- ^ "Нах и "Восточнее" Turn" , журнал Книга Мормон исследований , Максвелл института, 12 (1): 113-114, 2003 , извлекаться 2006-12-19 .
- ↑ Введение в гласные на иврите
- ^ Ропер утверждает: «В семитских языках, таких как иврит или арабский, лексическое значение имеют согласные, а не гласные. Гласные не имеют ничего общего со значением корня. Таким образом, не имеет большого значения, пишется ли имя по буквам. Nehem, Nehm, Nihm, Nahm или Naham - корень один и тот же ".
- ^ Ссылаясь на корень Нахама, Дамрош заявляет: «Он встречается двадцать пять раз в повествовательных книгах Библии, и в каждом случае он связан со смертью. В семейных условиях он применяется в случаях, связанных со смертью непосредственного член семьи (родитель, брат, сестра или ребенок); в национальных условиях это связано с выживанием или надвигающимся истреблением целого народа. В глубине души нахам означает «оплакивать», смириться со смертью.
- ↑ Нибур, Путешествие по Аравии, 1:35.
- ↑ Ропер утверждает, что «ни в одном американском географическом источнике, опубликованном до 1830 года, место Нахом не упоминается, хотя теперь мы знаем, что это подлинное древнее название места, которое встречается только один раз во всем регионе и находится в месте, соответствующем описанию Нефия. Джозеф Смит не мог узнать о Нахоме из источников начала девятнадцатого века, «хотя это не исключает возможности того, что он или один из его знакомых узнали о них из источников, опубликованных за пределами Америки.
- ^ Фонд древних исследований и мормонских исследований
- ^ ( Таннер и Таннер 1996 , стр.183)
- ^ name = "Знакомство с гласными на иврите"
- ^ ( Vogel 2004 , стр. 609)
- ^ ( Барни 2003 )
- ^ "Точная эквивалентность корневых букв не может быть гарантирована. Вероятно, что термин Нахом был написан с грубым или щелочным еврейским письмом для 'h' (хет или хет), тогда как имя Ним, как в современном арабском языке, так и в древний сабейский диалект пишется более мягким, менее слышимым звуком h ». См. Г. Ланкестер Хардинг, Указатель и соответствие доисламских арабских имен и надписей (Торонто: University of Toronto Press, 1971), 81, 602.
- ^ http://publications.maxwellinstitute.byu.edu/fullscreen/?pub=1082&index=5
Рекомендации
- Aston, Warren P .; Астон, Микаэла Нот (1994), По следам Легия: Новое свидетельство путешествия Легия через Аравию в Баунтифул , Книжная компания Дезерет , ISBN 0-87579-847-0.
- Астон, Уоррен П. (2001), «Недавно найденные алтари из Нахома» , Журнал исследований по Книге Мормонов , Институт Максвелла, 10 (2), заархивировано из оригинала 22 апреля 2009 г. , извлечено 19 декабря 2006 г..
- Барни, Кевин Л. (2003), «A More Responsible Critique» , FARMS Review , Прово, Юта: Институт Максвелла, 15 (1): 97–146, заархивировано из оригинала 06.03.2008 , получено 2007-02- 06.
- Браун, S.Kent (23 февраля 2001), на Нахом / НХМ , извлекаются 2006-12-21.
- Браун, С. Кент (1999), «Новый свет:« Место, которое было названо Нахом »: новый свет из древнего Йемена» , Журнал исследований Книги Мормона , Институт Максвелла , 8 (1), архив с оригинала 2006 г. -12-10 , извлекаются 2006-12-19.
- Кристенсен, Росс T (август 1978), «The Place Called Нахом» , комментарий, Ensign , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , извлекаются 2011-10-23.
- Дамрош, Дэвид (1987), Завет повествования: трансформации жанра в процессе роста библейской литературы , Сан-Франциско, Калифорния: Харпер и Роу, ISBN 0-8014-9934-8.
- Гивенс, Террил Л. (2002), Рукой Мормона: Американское Священное Писание, положившее начало новой мировой религии , Нью-Йорк: Oxford University Press , стр. 120–21 , ISBN 0-19-513818-X.
- Гофф, Алан (1991), «Скорбь, утешение и покаяние в Нахоме», Соренсон, Джон Л .; Торн, Мелвин Дж. (Ред.), Новое открытие Книги Мормона , Солт-Лейк-Сити, Юта: Deseret Book Co. , ISBN 0-87579-387-8.
- Хилтон, Линн М; Хилтон, Надежда А (октябрь 1976 г.), «В поисках следа Легия - Часть 2: Путешествие» , Лиахона , Церковь Иисуса Христа Святых последних дней: 34–35 , извлечено 11 января 2007 г..
- Хилтон, Линн М; Хилтон, Надежда A (1996), Открытие Легия: Новые свидетельства Легия и Нефия в Аравии , Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc., ISBN 1-55517-257-1.
- Петерсон, Дэниел К. , Свидетельства Книги Мормона , Институт Максвелла , заархивировано из оригинала 11 декабря 2006 г. , извлечено 8 января 2007 г..
- Поттер, Джордж; Веллингтон, Ричард (2004), Леги в пустыне: 81 новое документальное свидетельство того, что Книга Мормона является истинной историей , Спрингвилл, Юта: Cedar Fort, Inc., ISBN 1-55517-641-0.
- Рейнольдс, Ноэль Б. (1997), «Обновленное арабское путешествие Легия» , Книга мормонов: пересмотр авторства , Прово, Юта: Фонд древних исследований и мормонских исследований , ISBN 0-934893-25-X.
- Робин, Кристиан; и другие. (1997), Йемен au Pays de la reine de Saba , Париж: Flammarion.
- Ропер, Мэтью (1997), «Оставшиеся без ответа мормонские ученые», FARMS Review of Books , Прово, Юта: Институт Максвелла, 9 (1).
- Соренсон, Джон ; Торн, Мелвин Дж. (1991), Открывая заново Книгу Мормона , Deseret Book Company , ISBN 0-87579-387-8.
- Таннер, Джеральд; Таннер, Сандра (1996), Отвечая на вопросы мормонских ученых: ответ на критику, высказанную защитниками мормонов , Солт-Лейк-Сити: служение маяка Юты.
- Фогель, Дэн (2004), Джозеф Смит: Создание пророка , Signature Books , ISBN 1-56085-179-1.