Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Сидячие забастовки в Нэшвилле
Часть сидячего движения
в Движении за гражданские права
Сидячие забастовки Родни Пауэлла в Нэшвилле 1960.jpg
Сидячий Нэшвилл кампания ориентирована в центре счетчиков обеда , такие , как этот в Walgreens аптеке.
Дата13 февраля - 10 мая 1960 г.
(2 месяца, 3 недели и 6 дней)
Место расположения
Нашвилл, Теннесси
Вызванный
В результате
Стороны гражданского конфликта
Ведущие цифры
Члены NCLC

Студенты

Юристы

Бизнесменов

В Нэшвилле сидячие забастовки , которые продолжались с 13 февраля по 10 мая 1960 года, были частью ненасильственного прямого действия кампании по ликвидации расовой сегрегации на счетчиках обед в центре города Нэшвилл , штат Теннесси . Сидячей кампании, координируется Nashville студенческого движения и христианского руководящего совета Нэшвилл, был известен его ранний успех и его акцентом на дисциплинированную ненасилии . Это было частью более широкой сидячей забастовки , распространившейся по югу Соединенных Штатов после сидячих забастовок в Гринсборо в Северной Каролине. [1]

В ходе сидячей забастовки в Нэшвилле сидячие забастовки проводились в многочисленных магазинах центрального делового района. Сидячие участники, которые в основном состояли из чернокожих студентов колледжа, часто подвергались словесным или физическим нападениям со стороны белых зрителей. Несмотря на их отказ отомстить, более 150 студентов были в конечном итоге арестованы за отказ освободить прилавки магазинов по приказу полиции. На суде студентов представляла группа из 13 юристов во главе с З. Александром Луби . 19 апреля дом Луби подвергся бомбардировке, но он не пострадал. [1] Позже в тот же день не менее 3000 человек прошли маршем к мэрии, чтобы противостоять мэру Бену Уэсту по поводу эскалации насилия. [2]Когда его спросили, считает ли он, что прилавки с обедом в Нэшвилле должны быть отменены, Уэст согласился с этим. [3] [1] После последующих переговоров между владельцами магазинов и лидерами протестов в течение первой недели мая было достигнуто соглашение. 10 мая шесть магазинов в центре города впервые начали обслуживать чернокожих покупателей у своих обеденных прилавков. [1]

Хотя первоначальная кампания успешно ликвидировала сегрегацию столовых в центре города, сидячие забастовки, пикеты и протесты против других сегрегированных заведений продолжались в Нэшвилле до принятия Закона о гражданских правах 1964 года , который положил конец открытой, юридически санкционированной сегрегации по всей стране. Многие из организаторов сидячих забастовок в Нэшвилле стали важными лидерами Движения за гражданские права .

Фон [ править ]

Вывеска на окне ресторана в Ланкастере, штат Огайо , 1938 год.
Основная статья: Расовая сегрегация в Соединенных Штатах

В 1896 году решение Верховного суда Соединенных Штатов « Плесси против Фергюсона» подтвердило конституционность расовой сегрегации в соответствии с доктриной « отдельных, но равных ». Это решение привело к распространению законов Джима Кроу по всей территории Соединенных Штатов. Эти законы предписывали или прямо разрешали сегрегацию практически во всех сферах общественной жизни и позволяли расовой дискриминации процветать по всей стране, особенно на юге Соединенных Штатов . [4] [5]

В Нэшвилле, как и в большинстве южных городов, афроамериканцы оказались в крайне невыгодном положении из-за системы сегрегации Джима Кроу. Помимо того, что афроамериканцы были отправлены в школы с недостаточным финансированием и лишены доступа к многочисленным общественным помещениям, у них было мало шансов получить квалифицированную работу и они подвергались постоянной дискриминации со стороны белого большинства. [6] [7]

Хотя серьезные усилия были предприняты для противодействия законам Джима Кроу в Нэшвилле еще в 1905 году, [примечание 1] только в 1958 году, с образованием Нэшвиллского совета христианского лидерства, афроамериканское сообщество Нэшвилла заложило основу для ликвидации расовой сегрегации. . [8]

Прекурсоры и организация [ править ]

«Мы с большим страхом и нетерпением решили десегрегировать центр Нэшвилла. Ни одна группа чернокожих или других людей нигде в Соединенных Штатах в 20 веке, вопреки хищничеству сегрегированной системы, никогда не думала о десегрегации центра города».

- Джеймс Лоусон , 2020 [9]

Совет христианского лидерства в Нэшвилле (или NCLC) был основан преподобным Келли Миллер Смит , пастором Первой баптистской церкви на Капитолийском холме. Эта организация является филиалом Мартина Лютера Кинга - младшего «s Южной христианской лидерской конференции (МРЛ) и была создана для содействия гражданских прав афроамериканцев посредством ненасильственного гражданского неповиновения . Смит считал, что белые американцы будут более сочувствующими десегрегации, если афроамериканцы получат свои права посредством мирных демонстраций, а не через судебную систему или насильственную конфронтацию. [10]

С 26 по 28 марта 1958 года NCLC провела первый из многих семинаров по использованию ненасильственных методов борьбы с сегрегацией. [8] [11] Эти семинары проводил Джеймс Лоусон , который изучал принципы ненасильственного сопротивления , работая миссионером в Индии. Более поздние семинары посещали в основном студенты из Университета Фиск , Теннесси A&I (позже Государственный университет Теннесси ), Американской баптистской теологической семинарии (позже Американский баптистский колледж ) и Медицинского колледжа Мехарри . Среди тех, кто посещал сессии Лоусона, были студенты, которые стали значительными лидерами в Движении за гражданские права, среди них: Мэрион Барри., Джеймс Бевел , Бернард Лафайет , Джон Льюис , Дайан Нэш и CT Вивиан . [12]

Во время этих семинаров было решено, что первой целью для действий группы будут столовые в центре города. В то время афроамериканцам разрешалось делать покупки в магазинах в центре города, но не разрешалось есть в ресторанах магазинов. Группа сочла, что обеденные прилавки были хорошей целью, потому что они были хорошо видны, легко доступны и являлись ярким примером несправедливости, с которой черные южане сталкиваются каждый день. [13]

В конце 1959 года Джеймс Лоусон и другие члены проектного комитета NCLC встретились с владельцами универмагов Фредом Харви и Джоном Слоаном и попросили их добровольно обслуживать афроамериканцев за их обеденными стойками. Оба мужчины отказались, заявив, что они потеряют больше бизнеса, чем получат. Затем студенты начали разведку сидячих демонстраций. Первое испытание было проведено в универмаге Harveys в центре Нэшвилла 28 ноября, затем в магазине Cain-Sloan 5 декабря. [14] [15]Небольшие группы студентов покупали продукты в магазинах, а затем садились за свои обеденные прилавки и пытались заказать еду. Их цель заключалась в том, чтобы попытаться почувствовать настроение и степень сопротивления в каждом магазине. Хотя им было отказано в обслуживании на обоих обеденных прилавках, реакция значительно различалась. В Harveys они получили удивительно вежливые ответы, а в Cain-Sloan к ним относились с презрением. [16] [17] Эти разведывательные действия были сдержанными, и ни одна из городских газет не была уведомлена о них. [18]

Полномасштабные демонстрации [ править ]

Прежде чем у студентов в Нэшвилле появилась возможность формализовать свои планы, события в других местах вновь сделали их усилия более актуальными. В течение первой недели февраля 1960 года небольшая сидячая демонстрация в Гринсборо, Северная Каролина , переросла в значительный протест, в котором к третьему дню участвовало более восьмидесяти студентов. Хотя аналогичные демонстрации ранее проводились в других городах, они впервые привлекли значительное внимание средств массовой информации и общественное внимание. [19] Когда группа Лоусона встретилась в пятницу вечером, около 500 новых добровольцев присоединились к делу. Хотя Лоусон и другие взрослые организаторы настаивали на отсрочке, студенческие лидеры настаивали на том, что пришло время действовать. [20]

Обеденные стойки в центре города, которые стали мишенью сидячих забастовок, включали: 1.  Ш. Кресс ; 2.  Маклелланс ; 3.  Вулвортс ; 4.  Харвейс ; 5.  Walgreens ; 6.  Гранты ; 7.  Каин-Слоан ; 8.  борзая ; 9.  Трассы ; 10. Мун-МакГрат

Первая крупномасштабная организованная сидячая забастовка прошла в субботу, 13 февраля 1960 года. Около 12:30 124 студента, большинство из которых были черными, вошли в магазины Woolworths , SH Kress и McLellan в центре города и попросили, чтобы их обслужили. на обеденных стойках. После того, как персонал отказался их обслуживать, они просидели в магазинах два часа, а затем уехали без происшествий. [21] [22]

В понедельник после первой сидячей забастовки Конференция баптистских священников в Нэшвилле, представляющая 79 конгрегаций, единогласно проголосовала за поддержку студенческого движения, тем самым перебросив на студентов вес черной религиозной общины Нэшвилла. [23] Местные религиозные лидеры призвали людей доброй воли бойкотировать торговцев в центре города, практикующих сегрегацию. Чернокожая община Нэшвилла решительно поддержала бойкот, что вызвало экономические трудности для торговцев. [24]

Вторая сидячая забастовка произошла в четверг, 18 февраля, когда более 200 студентов вошли в Woolworths, SH Kress, McClellan и Grants . Обеденные прилавки были немедленно закрыты. Студенты оставались около получаса, а затем ушли, снова без происшествий. [25] [26] Третья сидячая забастовка произошла 20 февраля, когда около 350 студентов вошли в предыдущие четыре магазина и аптеку Walgreens в центре города . Пока студенты сидели за прилавками, в нескольких магазинах собрались толпы белой молодежи. Полиция внимательно следила за всеми пятью локациями, но инцидентов насилия не произошло. Студенты оставались в течение почти трех часов до закрытия массового собрания в Первой баптистской церкви. [27] [28]

27 февраля несколько участников сидячей забастовки, в том числе Пол Лапрад (на снимке), подверглись нападению со стороны зевак.

Напряженность нарастала в течение следующей недели, поскольку сидячие демонстрации распространились на другие города, а в соседнем Чаттануге вспыхнули расовые беспорядки . [29] [30] 27 февраля студенческие активисты из Нэшвилла провели четвертую сидячую забастовку в магазинах Woolworths, McClellan и Walgreens. Толпы белых молодых людей снова собрались в магазинах, чтобы издеваться над демонстрантами и беспокоить их. Однако на этот раз полиции не было. В конце концов, несколько сидячих демонстраций подверглись нападению криминалистов в магазинах McClellan и Woolworths. Некоторых сняли с мест и избили, а одного демонстранта столкнули с лестницы. Когда прибыла полиция, белые нападавшие скрылись, и никто не был арестован. [31]Затем полиция приказала демонстрантам во всех трех местах покинуть магазины. Когда демонстранты отказались уйти, их арестовали и погрузили в полицейские машины под аплодисменты зрителей. Восемьдесят один [примечание 2] студент был арестован и обвинен в праздношатании и хулиганстве. [32] [33]

Аресты вызвали волну освещения в СМИ сидячей кампании, включая освещение новостей на национальном телевидении [34], статьи на первых полосах обеих ежедневных газет Нэшвилла [32] [35] и статью Associated Press . [36] Студенты обычно считали любое освещение в СМИ полезным для их дела, особенно когда оно иллюстрирует их приверженность ненасилию. [37]

Несколько других сидячих забастовок прошли в течение следующих двух месяцев, что привело к новым арестам и дальнейшим нападениям на участников сидячих забастовок. Было арестовано более 150 студентов. [38] На протяжении демонстраций студенческие активисты придерживались дисциплинарной политики ненасилия. Их письменный кодекс поведения стал образцом для демонстрантов в других городах: [38]

«Не наносите ответный удар и не ругайтесь, если оскорбляли. Не смейтесь. Не разговаривайте с проходящим по полу. Не покидайте свое место, пока ваш руководитель не даст вам на это разрешение. Не блокируйте входы в магазины снаружи или проходы внутри. Всегда проявляйте вежливость и дружелюбие. Сидите прямо, всегда лицом к стойке. Сообщайте обо всех серьезных инцидентах своему лидеру. Вежливо направляйте ищущих информацию к своему лидеру. Помните учения Иисуса , Ганди , Мартин Лютер Кинг . Любовь и ненасилие - это путь ». [39]

Судебные процессы и исключение Лоусона [ править ]

Судебные процессы над участниками сидячей забастовки вызвали широкий интерес в Нэшвилле и окрестностях. 29 февраля, в первый день судебных заседаний, толпа из более чем 2000 человек выстроилась вдоль улиц, окружающих здание городского суда, в знак поддержки обвиняемых. [40] [41] Студентов представляла группа из 13 юристов во главе с З. Александром Луби . [примечание 3] Первоначально на судебном процессе председательствовал городской судья Эндрю Дж. Дойл. Дойл отклонил обвинения в бездельничании, предъявленные студентам, а затем сошел со скамьи и передал процесс судье Особого города Джону И. Харрису. [40]

Несмотря на сильную поддержку черного сообщества, все арестованные студенты были осуждены за хулиганство и оштрафованы на 50 долларов. Однако студенты отказались платить штраф и вместо этого предпочли отсидеть тридцать три дня в работном доме графства. [41] Дайан Нэш выступила с заявлением от имени студентов, объясняя свое решение: «Мы считаем, что, если мы уплатим эти штрафы, мы будем способствовать и поддерживать несправедливость и аморальные действия, которые имели место при аресте и осуждении обвиняемых. . " [42]

В тот же день, когда начались судебные процессы, группа черных министров, включая Джеймса Лоусона, встретилась с мэром Беном Уэстом, чтобы обсудить сидячие забастовки. Освещение встречи в местной прессе, в том числе резкая редакционная статья в Nashville Banner, осуждающая Лоусона как «агитатора с фланелевым ртом» [43], привлекла внимание Университета Вандербильта к деятельности Лоусона, где он был зачислен в школу богословия. Газета принадлежала Джеймсу Г. Стальману , доверенному лицу Вандербильта, который был «категорически против интеграции»; [44] он опубликовал вводящие в заблуждение истории, в том числе предположение, что Лоусон подстрекал других к «нарушению закона». [45]Когда Лоусон столкнулся с исполнительным комитетом Вандербильта и сказал, что ему придется прекратить участие в сидячих забастовках, Лоусон отказался. Канцлер Харви Бранскомб немедленно исключил его из университета и арестовали на следующий день. [45] [46] [47] Декан Дж. Роберт Нельсон подал в отставку в знак протеста и заплатил залог Лоусона вместе с тремя своими коллегами, [48] и школа была помещена на годичный испытательный срок Американской ассоциацией теологических школ . [45]

Двухрасовый комитет [ править ]

Дайан Нэш и Келли Миллер Смит рассматривают подготовленное заявление в ответ на рекомендацию Комитета по межрасовым отношениям частично интегрировать прилавки для обедов в магазинах.

3 марта, стремясь снять расовую напряженность, вызванную сидячими забастовками, мэр Уэст объявил о создании межрасового комитета для поиска решения расовой борьбы в городе. В комитет вошли президенты двух черных университетов города , но не вошли представители студенческого движения. [49] [50] Комитет встречался несколько раз в течение следующего месяца и 5 апреля представил свои рекомендации в отчете. Комитет рекомендовал частично интегрировать городские столовые. В каждом магазине будет один раздел, предназначенный только для белых, и другой раздел для белых и черных. Это решение было отвергнуто студенческими лидерами, которые сочли рекомендации морально неприемлемыми и основывались на политике сегрегации.[50] [51] Менее чем через неделю после того, как Межрасовый комитет опубликовал свой отчет, сидячие забастовки возобновились, и бойкот предприятий в центре города был усилен. [52] [53]

Взрыв дома в Луби [ править ]

В 5:30 утра 19 апреля динамит был брошен в переднее окно дома З. Александра Луби в северном Нашвилле [54], очевидно, в отместку за его поддержку демонстрантов. Хотя взрыв почти разрушил дом, Луби и его жена, которые спали в задней спальне, не пострадали. В результате взрыва было разбито более 140 окон в соседнем общежитии. [55]

Это событие не отпугнуло протестующих, а послужило катализатором движения. В течение нескольких часов новости о взрыве разлетелись по сообществу. Около полудня около 4000 человек молча прошли к мэрии, чтобы противостоять мэру. [56] [57] Мэр Уэст встретил участников демонстрации на ступенях здания суда. Преподобный К. Т. Вивиан зачитал подготовленное заявление, в котором мэра города обвиняется в игнорировании моральных проблем, связанных с сегрегацией, и в том, что он закрывает глаза на насилие и несправедливость. Дайан Нэшзатем спросил мэра, считает ли он неправильным дискриминировать человека исключительно на основании его расы или цвета кожи. Уэст ответил, что согласен с тем, что это неправильно. Затем Нэш спросил его, считает ли он, что прилавки с обедом в городе должны быть разделены. Уэст ответил: «Да», а затем добавил: «Это, конечно, дело менеджеров магазина». [58] [59]

Освещение этого события в двух главных газетах Нэшвилла существенно различается. Теннессианец подчеркнул согласие мэра с тем, что обеденные прилавки должны быть отменены, [59] в то время как знамя Нэшвилла подчеркнуло заявление мэра о том, что городские торговцы должны решить, проводить ли десегрегацию. [60] [61] Это в значительной степени свидетельствует о противоположных позициях двух газет по данному вопросу. [62] [63] Тем не менее, ответ мэра позже был назван важным поворотным моментом как активистами, так и владельцами бизнеса в Нэшвилле. [64]

На следующий день после взрыва Мартин Лютер Кинг-младший приехал в Нэшвилл, чтобы выступить в Университете Фиск . Во время выступления он похвалил сидячую забастовку в Нэшвилле как «самую организованную и дисциплинированную в Саутленде». Далее он заявил, что приехал в Нэшвилл «не для того, чтобы принести вдохновение, а для того, чтобы получить вдохновение от великого движения, которое произошло в этом сообществе». [65]

Десегрегация [ править ]

После нескольких недель секретных переговоров между торговцами и лидерами протестов в первую неделю мая было наконец достигнуто соглашение. Согласно соглашению, небольшие избранные группы афроамериканцев будут заказывать еду в обеденных прилавках в центре города в день, заранее известный торговцам. Продавцы готовили своих сотрудников к мероприятию и инструктировали их без проблем обслуживать клиентов. Эта договоренность будет контролироваться в течение нескольких недель, а затем все средства контроля будут сняты, после чего торговцы и лидеры протестов снова соберутся, чтобы оценить результаты. Также в рамках соглашения СМИ должны были быть проинформированы об урегулировании с просьбой предоставить только точное, несенсационное освещение. [66]

10 мая шесть магазинов в центре города впервые открыли свои обеденные зоны для чернокожих покупателей. Во второй половине дня клиенты прибыли группами по два-три человека и обслуживались без происшествий. В то же время афроамериканцы прекратили свой шестинедельный бойкот магазинов в центре города. [67] [68] План был успешно реализован, и обеденные стойки были интегрированы без каких-либо инцидентов насилия. Таким образом, Нэшвилл стал первым крупным городом на юге США, который начал десегрегацию общественных объектов. [69] [70]

Хотя окончание сидячей кампании принесло активистам гражданских прав в Нэшвилле краткую передышку, узаконенный расизм оставался проблемой для всего города. В течение следующих нескольких лет дальнейшие сидячие забастовки, пикеты и другие акции будут проходить в ресторанах, кинотеатрах, общественных плавательных бассейнах и других отдельных заведениях по всему Нэшвиллу. [70] [71] [72] [73] Эти действия продолжались до принятия Конгрессом Закона о гражданских правах 1964 года , который запрещал сегрегацию в общественных местах на всей территории Соединенных Штатов. [4] В том году многие ключевые фигуры сидячих забастовок, в том числе Джеймс Лоусон и Келли Миллер Смит , дали интервьюРоберт Пенн Уоррен за книгу « Кто говорит от лица негра?» , в котором они размышляли о своем опыте. [74] [75]

Пятидесятая годовщина [ править ]

Группа, в которую входят Джон Сейгенталер (слева) и Джеймс Лоусон (в центре), обсуждают освещение сидячих забастовок в Нэшвилле в СМИ.

В 2010 году было проведено несколько мероприятий по случаю пятидесятой годовщины сидячих забастовок в Нэшвилле.

  • 20 января в Университете Вандербильта прошла панельная дискуссия на тему «Ветераны сидячих встреч в Нэшвилле - борьба продолжается». [76] Среди выступавших были Кваме Лео Лиллард и Мэттью Уокер-младший [77]
  • С 4 февраля по 16 мая в Государственном музее Теннесси проходила выставка под названием «Нас не трогать: 50-я годовщина заседаний по защите гражданских прав в Теннесси». [78]
  • В Теннесси государственном университете 10 февраля, 29 - й ежегодной конференции по афро - американской истории и культуры провел специальное поминовение сидячих, с Дайан Нэш , как признакам говорящего гостя. [79]
  • 12 февраля в Университете Вандербильта прошла панельная дискуссия, посвященная освещению в СМИ сидячих забастовок в Нэшвилле. Выступили Джеймс Лоусон и Джон Сейгенталер . [80]
  • С 9 февраля по 22 мая в библиотеке в центре Нэшвилла проходила выставка фотографий под названием «Видения и голоса: Движение за гражданские права в Нэшвилле и Теннесси». [81]
  • Автор и комментатор Хуан Уильямс провел форум для обсуждения вопросов гражданских прав в аудитории библиотеки в центре Нэшвилла 13 февраля. [82]

Примечания [ править ]

  1. ^ Ричард Генри Бойд , Джеймс Napier, Престон Тейлор и другие организовали бойкот против обособленной службы трамвайного Нэшвиллекоторый длился с июля 1905 года до июля 1906. Более подробную информацию об этой забастовке можно найти в Бобби Ловетт «s Сон в негра .
  2. ↑ Существует несколько противоречивых источников о количестве студентов, арестованных 27 февраля: в первоначальной статье Tennessean говорится, что 75 человек были арестованы; в сообщении Nashville Globe and Independent говорится, что 79 человек были арестованы; самые поздние источники, такие как «Дети» Хальберштамаи «Рассвет нового дня» Винн, утверждают, что был арестован 81 студент.
  3. ↑ Согласно Fisk News и Nashville Globe and Independent , адвокатами, представляющими студентов, были: З. Александр Луби; Роберт Лиллард; Эйвон Уильямс; Койнесс Л. Энникс; AJ Steel; Дж. Ф. Макклеллан; RBJ Campbell, Jr .; Адольф Берч; WD Hawkins, Jr .; Роско Хэмби; Уильям Блейкмор; Э.Б. Линдси; и Юджин Уайт.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Винн, Линда Т. (1991). «Рассвет нового дня. Сидячие встречи в Нэшвилле, 13 февраля - 10 мая 1960 года». Tennessee Historical Quarterly . 50 (1): 42–54. ISSN  0040-3261 . JSTOR  42626921 .
  2. ^ "Нэшвилл Баннер". Баннер . 20 апреля 1960 г.
  3. ^ "Южный региональный совет". Южные школьные новости . Май 1960 г.
  4. ^ a b Винн, "Рассвет нового дня" , 42.
  5. ^ Кларман, От Джима Кроу до гражданских прав , 3–289.
  6. Перейти ↑ Lovett, A Black Man's Dream , 160.
  7. ↑ Винн, «Рассвет нового дня» , 43–44.
  8. ^ a b Винн, "Рассвет нового дня" , 44.
  9. ^ «Преподобный Джеймс Лоусон: Жизнь Джона Льюиса - это призыв к действию против насилия в США и плантационного капитализма» . Демократия сейчас! . 31 июля 2020 . Проверено 31 июля 2020 года .
  10. ^ Ловетт, Профили , 112.
  11. ^ Ловетт, Профили , 96.
  12. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 56, 95.
  13. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 90–91.
  14. ^ Глиссон, Человеческие традиции в движении за гражданские права , 164–166.
  15. ↑ Винн, «Рассвет нового дня» , 45.
  16. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 92.
  17. ↑ Льюис, « Прогулка с ветром» , 86–89.
  18. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 91.
  19. ↑ Branch, разделяя воды , 271–272.
  20. ↑ Branch, разделение вод , 274.
  21. ↑ Талли, Джеймс (14 февраля 1960 г.). «Обед Counter Strikes Hit City». Теннессианский .
  22. ^ Самнер, Местная пресса , 67.
  23. ↑ [Персонал] (19 февраля 1960 г.). «Местные министры в поддержку студенческого движения». Нэшвилл Глоуб и Индепендент .
  24. ↑ Halberstam, The Children , 177–179.
  25. ^ Самнер, Местная пресса , 70.
  26. ↑ [Персонал] (19 февраля 1960 г.). «Забастовка негров снова противостоит». Теннессианский .
  27. ^ Самнер, Местная пресса , 71.
  28. ↑ [Персонал] (21 февраля 1960 г.). "Обеденный счетчик" Страйк "распространяется". Теннессианский .
  29. ^ Gilje, Paul A. (1999). Беспорядки в Америке . Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета. п. 155.
  30. ↑ [Персонал] (25 февраля 1960 г.). « « Не будет терпеть насилие », - говорит мэр Чаттануги». Нэшвилл Баннер . п. 49.
  31. ↑ Halberstam, David (9 марта 1960 г.). «Студенты отказываются от услуги« токен »». Теннессианский .
  32. ^ a b Тэлли, Джеймс (28 февраля 1960 г.). «Здесь арестовано 75 студентов». Теннессианский .
  33. ↑ Талли, Джеймс (29 февраля 1960 г.). «Министры-негры призывают к встрече с мэром». Теннессианский .
  34. ↑ Льюис, Прогулка с ветром , 100.
  35. ↑ [Персонал] (29 февраля 1960 г.). «Законы, подлежащие исполнению: Запад». Нэшвилл Баннер .
  36. ^ Самнер, местная пресса , 72–76.
  37. ^ Самнер, Дэвид Э. (1995). «Нэшвилл, ненасилие и газеты: сближение социальных целей с новостями». Журнал коммуникаций Говарда . 6 (1 и 2): 102–113. DOI : 10.1080 / 10646179509361687 .
  38. ^ a b Карсон, В борьбе , 22.
  39. ↑ Хоган, Многие умы, Одно сердце , 28.
  40. ^ a b Тэлли, Джеймс (1 марта 1960 г.). «Судья Харрис Оустер искал; Prejudged« Sitdowns »,« Looby Says ». Теннессианский .
  41. ^ a b Винн, "Рассвет нового дня" , 47.
  42. ↑ Харрис, Мак (2 марта 1960 г.). «75 студентов снова в тюрьме». Теннессианский .
  43. ↑ [Персонал] (1 марта 1960 г.). «Нет места в Нэшвилле для подстрекателей раздора». Нэшвилл Баннер .
  44. ↑ Эмери, Тео (4 октября 2006 г.). «Активист, изгнанный из Вандербильта, вернулся в качестве учителя» . Архивировано 7 ноября 2017 года . Проверено 19 декабря 2017 года .
  45. ^ a b c Самнер, Дэвид Э. (весна 1997 г.). «Издатель и проповедник: расовый конфликт в университете Вандербильта». Tennessee Historical Quarterly . 56 (1): 34–43. JSTOR 42627327 . 
  46. ↑ Винн, «Рассвет нового дня» , 47–49.
  47. ^ Halberstam, Детский , 200-206.
  48. ↑ Кэсс, Майкл (15 июля 2004 г.). «Бывший декан Вандербильта Дж. Роберт Нельсон умирает в возрасте 84 лет» . Теннессианский . п. 3B. Архивировано 12 февраля 2018 года . Проверено 17 декабря 2017 г. - через Newspapers.com .
  49. ↑ Харрис, Мак (4 марта 1960 г.). «Мэр назвал двухрасовую группу в поисках мира». Теннессианский .
  50. ^ а б Самнер, Местная пресса , 86.
  51. ↑ Halberstam, David (10 апреля 1960 г.). «Негры отвергают предложения двухрасовой группы». Теннессианский .
  52. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 213.
  53. ^ Самнер, Местная пресса , 91.
  54. ↑ Парсонс, Кларк (16 января 1989 г.). «У них была мечта». Нэшвилл Баннер .
  55. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 228.
  56. ↑ Хоган, Многие умы, Одно сердце , 33.
  57. ↑ Филлипс, Лида (7 февраля 2010 г.). «Встречная культура» . Городская газета . Архивировано из оригинального 12 февраля 2010 года . Проверено 9 февраля 2010 года .
  58. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 234.
  59. ^ Б Halberstam, Дэвид (20 апреля 1960). «Интегрируйте счетчики - мэр». Теннессианский .
  60. ^ [Персонал] (20 апреля 1960 г.). «Запад требует, чтобы законы города 2000 участников марша были в силе». Нэшвилл Баннер .
  61. ^ Самнер, Местная пресса , 126–127.
  62. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 113–121.
  63. ^ Самнер, местная пресса , 156–170.
  64. ↑ Хэмптон, Голоса свободы , 67.
  65. ↑ Фуллертон, Гарри (21 апреля 1960 г.). «Король задерживается из-за паники». Теннессианский .
  66. ^ Вестфельдт, Уоллес. «Обустройство сидячих мест». Отчет для Совета по связям с общественностью Нэшвилла. Цитируется по: Самнер, Местная пресса и Студенческое движение Нэшвилла, 1960 , 130–131.
  67. ↑ Трэвис, Фред (11 мая 1960 г.). «Шесть столовых в Нэшвилле открывают службу негру». Chattanooga Times . п. 1.
  68. ↑ [Персонал] (11 мая 1960 г.). «Негры выигрывают права на обед в Нэшвилле». Чикаго Трибьюн .
  69. ^ Ловетт, Профили , 97.
  70. ^ a b Винн, "Рассвет нового дня" , 53.
  71. Перейти ↑ Halberstam, The Children , 276–277.
  72. ↑ Хьюстон, The Nashville Way , 124–126.
  73. ^ Квиллен, Терри (14 июля 2002). «Летом закрывали бассейны». Теннессианский .
  74. ^ Центр Роберта Пенна Уоррена гуманитарных наук. "Джеймс М. Лоусон-младший" . Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив . Архивировано 5 февраля 2015 года . Проверено 4 февраля 2015 года .
  75. ^ Центр Роберта Пенна Уоррена гуманитарных наук. «Келли Миллер Смит» . Роберт Пенн Уоррен "Кто говорит от лица негра"? Архив . Архивировано 11 февраля 2015 года . Проверено 11 февраля 2015 года .
  76. ^ «Говори правду власти: серия памятных лекций Мартина Лютера Кинга 2010» . Университет Вандербильта. Архивировано из оригинала на 7 июня 2010 года . Проверено 20 января 2010 года .
  77. ^ «2010 Мартин Лютер Кинг-младший Юбилейный сериал и Серии обедов« Живая история »представляет: Ветераны сидячих забастовок в Нэшвилле - борьба продолжается» . Университет Вандербильта. Архивировано из оригинального 20 -го июля 2011 года . Проверено 23 января 2010 года .
  78. ^ [Персонал] (4 февраля 2010 г.). «Музей отмечает 50-летие сидячих забастовок» . Городская газета . Архивировано из оригинального 12 февраля 2010 года . Проверено 9 февраля 2010 года .
  79. ^ «Нэшвилл Конференция афроамериканской истории и культуры» . Столичная историческая комиссия. Архивировано из оригинального 28 мая 2010 года . Проверено 17 января 2010 года .
  80. ^ [Персонал] (9 февраля 2010 г.). «Советник короля по обсуждению освещения сидячих забастовок в Нэшвилле в СМИ» . Городская газета . Архивировано из оригинального 12 февраля 2010 года . Проверено 9 февраля 2010 года .
  81. ^ "Постановление № RS2010-1135" . Офис столичного клерка, столичное правительство округа Нэшвилл и Дэвидсон, Теннесси. Архивировано 30 июня 2013 года . Проверено 14 февраля 2017 года .
  82. ^ «13 февраля 2010 г. Программа гражданских прав отмечает 50-ю годовщину проведения встреч в Нэшвилле» . Публичная библиотека Нэшвилла. Архивировано из оригинального 26 июля 2011 года . Проверено 9 февраля 2010 года .

Библиография [ править ]

  • Бранч, Тейлор (1988). Расставание вод: Америка в годы правления короля 1954–63 . Нью-Йорк: Саймон и Шустер . ISBN 0-671-68742-5.
  • Карсон, Клейборн (1981). В борьбе: SNCC и Черное пробуждение 1960-х годов . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета . ISBN 0-674-44727-1.
  • Глиссон, Сьюзан М. (2006). Человеческие традиции в движении за гражданские права . Лэнхэм, Мэриленд: Роуман и Литтлфилд . ISBN 0-7425-4409-5.
  • Хальберштам, Дэвид (1998). Дети . Нью-Йорк: Random House . ISBN 0-449-00439-2.
  • Хэмптон, Генри; Файер, Стив (1990). Голоса свободы: устная история движения за гражданские права с 1950-х по 1980-е годы . Bantam Books . ISBN 0-553-05734-0.
  • Хоган, Уэсли С. (2007). Многие умы, одно сердце: мечта SNCC о Новой Америке . Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press . ISBN 978-0-8078-3074-1.
  • Хьюстон, Бенджамин (2012). Нашвиллский путь: расовый этикет и борьба за социальную справедливость в южном городе . Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии. ISBN 978-0-8203-4326-6.
  • Кларман, Майкл Дж. (2004). От Джима Кроу до гражданских прав: Верховный суд и борьба за расовое равенство . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета . ISBN 0-19-512903-2.
  • Льюис, Джон (1998). Прогулка по ветру: Воспоминания о движении . Нью-Йорк: Саймон и Шустер. ISBN 0-15-600708-8.
  • Ловетт, Бобби Л. (1993). Мечта черного человека: первые 100 лет: Ричард Генри Бойд и Национальный баптистский издательский совет . Нэшвилл: Мега Паблишинг. ISBN 1-56742-032-X.
  • Ловетт, Бобби Л .; Винн, Линда Т., ред. (1996). Профили афроамериканцев в Теннесси . Нэшвилл: Ежегодная местная конференция по афроамериканской культуре и истории, Университет штата Теннесси. LCCN  96137467 .
  • Самнер, Дэвид Э. (1989). Местная пресса и студенческое движение Нэшвилла, 1960 (докторская диссертация). Ноксвилл: Университет Теннесси . ProQuest 303789628 . 
  • Винн, Линда Т. (1991). «Наступление нового дня: сидячие забастовки в Нэшвилле, 13 февраля 1960 г. - 10 мая 1960 г.». Tennessee Historical Quarterly . 50 (1): 42–54.

Внешние ссылки [ править ]

  • Nashville Sit-ins , Tennessee4me.org поддерживается Государственным музеем Теннесси
  • Американский опыт - глаза на премию : «Не боюсь ваших тюрем (1960–1961)» , pbs.org
  • Студенческое движение Нэшвилля (1960–1964) , Архив движения за гражданские права, crmvet.org