Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Уменьшение поголовья навахо - отображение количества «овец»

Навахо Животноводство Снижение было введено правительством Соединенных Штатов Америки по навахо в 1930 - х годах, во время Великой депрессии . Уменьшение стада было проведено из-за того, что пастбищные угодья подверглись эрозии и ухудшились из-за слишком большого количества животных. [1]

Фон [ править ]

В отчете 1930 года Уильям Зе, лесничий из резервации навахо, заметил, что в различных частях резервации наблюдалась серьезная эрозия. Он предложил незначительное сокращение поголовья скота с упором на поголовье коз. Он считал, что образ жизни навахо находится под угрозой. [2] На Среднем Западе также была засуха. К 1933 году из-за ненадлежащего возделывания сельскохозяйственных культур Великие равнины стали подвержены эрозии и пыльным бурям, превратив их в пыльную чашу . Тысячи людей покинули Средний Запад после того, как их земли буквально унесло ветром.

Джон Кольер.

В 1933 году президент Франклин Д. Рузвельт назначил Джона Коллиера комиссаром того, что сейчас называется Бюро по делам индейцев (BIA). Он изучал проблемы коренных американцев и надеялся улучшить их жизнь. Согласившись с Зе и другими более поздними аналитиками, он пришел к выводу, что у навахо было слишком много домашнего скота для вместимости их резервации. Вместимость овец составляла около 500 000 человек, но в 1931 году люди владели 2 миллионами; овца обеспечивала половину денежного дохода индивида навахо. [3] Такие историки, как Лоуренс А. Кузнар, отметили, что анализ Вашингтона был довольно тонким, и несогласие с его выводами было подавлено. [4]

Навахо и овцы [ править ]

Современная женщина навахо показывает ребенку волосы своей овцы.

Испанские исследователи и колонисты привозили овец и лошадей в Северную Америку и на Юго-Запад для мяса, шерсти и транспорта. Это было частью колумбийской биржи , по которой продукты, растения и животные продавались между полушариями. К 18 веку навахо адаптировались к этим новым животным, используя их и создавая собственные отары овец навахо-чурро и табуны лошадей. В 19 веке правительство убило многих стадных животных после победы над навахо, которых они вынудили совершить долгую прогулку и годы заключения.

Правительство Соединенных Штатов и навахо подписали в 1868 году договор, согласно которому народ навахо вернулся на их традиционные земли. Среди положений договора было предоставление каждой семье навахо двух овец, одного самца и одной самки, чтобы они снова начали разводить свои собственные стада.

Навахо были хорошими пастырями и за следующие 60 лет резко увеличили поголовье скота. Правительство санкционировало увеличение размера их резервации и прекратило совершать набеги и грабежи навахо посторонними. Навахо продавали свою шерсть как сырье, так и из нее производили ковры и одеяла навахо . Заработанные ими доходы стимулировали их увеличивать поголовье овец; с 15 000 в 1870-х годах их число выросло до 500 000 в 1920-х годах.

Уменьшение поголовья скота противоречило многим традициям навахо и уничтожило основной источник дохода. Например, навахо считали домашний скот священным и неотъемлемым элементом своей жизни. Их подарил им Святой Народ .

Федеральный план сокращения [ править ]

Фотографии из отчета о перевыпасе.
Загон навахо в 1930-е годы.

Федеральное правительство сначала рекомендовало резко сократить поголовье скота в резервации. Председатель Совета племени Навахо , Томас Додж , попытался представить аргументы правительства к народу. Из-за большого культурного и экономического значения домашнего скота он не мог повлиять на большинство людей. [5]

Коллиер одобрил программу, в результате которой было выкуплено и удалено более половины поголовья. [4] Аналитики не понимали глубоких культурных связей навахо со своими стадами. Многие женщины страдали экономически, часто теряя единственный источник дохода. [6] Навахо объединились в оппозиции к программе, но после того, как Коллиер арестовал противников, они не смогли ее остановить. [7]

Навахо не согласились с этим планом. После покупки животных правительство отправило много животных на рынок или забило их в резервации. С 1933 года действовала «добровольная» программа. В 1935 году она стала обязательной.

Навахо называли эти события Вторым долгим переходом, потому что они были настолько разрушительными для их экономики, общества и образа жизни. Историк Брайан Диппи отмечает, что Ассоциация прав индейцев осудила Коллиера как «диктатора» и обвинила его в «почти полном терроре» в резервации навахо. Диппи добавляет: «Он стал объектом« жгучей ненависти »среди тех самых людей, чьи проблемы так волновали его». [8] Долгосрочным результатом сокращения поголовья стало сильное сопротивление индейцев навахо другим элементам нового курса Коллиера с Индией . Он призвал племена восстановить свое правительство, прекратил выделение общинных земель и поощрял возрождение индейских культур. [9]

Результаты [ править ]

В конце 1930-х годов правительство установило квоты на содержание различных видов скота на определенных участках заповедника. Семейным пастбищам навахо были выделены квоты в каждом районе. В 1950-х годах правительство племени навахо взяло на себя управление системой квот. в 1967 году насчитывалось 600 000 голов овец. Система квот на поголовье скота используется и сегодня.

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Питер Айверсон, Обед: История навахо, 2002, Университет Нью-Мексико, Глава 5, «Наши люди плакали»: 1923-1941.
  2. ^ Составлено (1974). Россель, Рут (ред.). Уменьшение поголовья навахо: национальный позор . Цайле, Аризона: издательство муниципального колледжа навахо. ISBN 0-912586-18-4.
  3. ^ Питер Айверсон (2002). «Для нашего народа навахо»: письма, речи и петиции Дине, 1900-1960 гг . Университет Нью-Мексико. п. 250.
  4. ^ a b Лоуренс А. Кузнар (2008). Восстановление научной антропологии . АльтаМира Пресс. п. 141.
  5. Перейти ↑ Peter Iverson, Dine: A History of the Navajos, 2002, University of New Mexico Press, pp. 147-151
  6. ^ Марш Weisiger, "Гендерная Несправедливость: Навахо животноводство Сокращение нового курса" Western Historical Quarterly (2007): 437-455. в JSTOR
  7. ↑ Ричард Уайт, глава 13: «Навахо становятся зависимыми» (1988). Корни зависимости: существование, окружающая среда и социальные изменения среди чокто, пауни и навахо . U of Nebraska Press. С. 300 и далее.
  8. ^ Brian W. Dippie, Исчезающая американская: Белое Отношение и индийская политика США (1991)стр 333-36, цитирует р. 335
  9. ↑ Дональд А. Гринде-младший, «Оппозиция индейцев Нового курса навахо», Интегрированное образование, (1981) 19 # 3-6, стр: 79-87.
  • «Федеральная программа сокращения животноводства» . Язык навахо: замаскированное благословение . Архивировано из оригинала на 2012-04-02 . Проверено 8 ноября 2012 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бейли, Гаррик и Роберта Бейли. История навахо: годы резервации (1986)
  • Келли, Лоуренс К. Индейцы навахо и федеральная политика в отношении индейцев (University of Arizona Press, 1974)
  • Макферсон, Роберт С. Северная граница навахо, 1860-1900 гг. (1988);
  • Ортис, Альфонсо, изд. Справочник североамериканских индейцев об. 10 (1983).
  • Россель, Рут, изд. (1974). Уменьшение поголовья навахо: национальный позор . Цайле, Аризона: издательство муниципального колледжа навахо. ISBN 0-912586-18-4.
  • Спайсер, Э [двард] Х. с Джоном Кольером. «Пастухи и техники: Программа сохранения почв в резервации индейцев навахо» в книге « Проблемы человека в технологических изменениях: сборник примеров» под редакцией Эдварда Х. Спайсера. Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа, 1952. 185–207.
  • Вайзигер, Марша. Сновидения об овцах в стране навахо (Вашингтонский университет, 2009).
  • Белый, Ричард. (1988) глава 13: «Навахо становятся зависимыми». Корни зависимости: существование, окружающая среда и социальные изменения среди чокто, пауни и навахо . U of Nebraska Press. п. 300.