Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ндюка
Tropenmuseum Royal Tropical Institute Номер объекта 10031753 Groepsportret van Aukaner Marrons in.jpg
Всего населения
90 000 [1] (2014, оценка)
Регионы со значительной численностью населения
Маровейне и Тапанахони , Суринам26 000
Парамарибо и пригород30 000
Французская Гвиана26 500
Нидерланды7 500
Языки
Ндюка
Религия
Христианство и Винти
Родственные этнические группы
Акан и ганский
Гранман народа ндюка
Действующий
Боно Веланти [2]
с 2015 года.
РезиденцияDiitabiki
Бордовые женщины, занятые повседневными делами и общением, река Суринам , 1955 год.

Народ ндюка (также пишется «джука») или народ аукан ( оканиси ) - один из шести народов маронов (ранее называемых «негры-кустарники», что также имеет уничижительный оттенок) в Республике Суринам и один из народов маронов на французском языке. Гвиана . Аукан или ндюка говорят на языке ндюка . Они подразделяются на опу , которые живут выше по течению реки Тапанахони на курорте Тапанахони на юго-востоке Суринама, и било , которые живут ниже по течению этой реки в районе Маровайн.

Землеройные каноэ в деревне Ндюка Марун , река Суринам , 1955 год.

Наиболее важными городами являются Моенго , самый большой город в районе Маровейне, и Диитабики (старое название: Дриетаббетье), который с 1950 года является резиденцией гранмана (верховного вождя) народа ндюка [3].

Далее они подразделяются на двенадцать групп матрилинейного родства, называемых ло . Есть тринадцатая группа - бабушкины . [4]

История [ править ]

Ндюка и родственные им люди имеют африканское происхождение, их перевезли голландцы в качестве груза в Суринам в 17-18 веках для работы на принадлежащих голландцам колониальных плантациях. Те, кто сбежал, бежали глубоко в тропические леса, где они основали общины маронов вдоль рек в основном на юго-востоке Суринама и в некоторых частях соседней Французской Гвианы, где их культура переняла элементы культур коренных американцев . Люди ндюка редко вступают в брак вне группы, «поэтому они остаются генетически близкими к своим африканским предкам». [5]

В 1757 году большое восстание рабов произошло на шести лесных плантациях недалеко от Темпати-Крик. Беглые рабы присоединились к уже существующей группе маронов. Общество Суринама было обеспокоено о размере и силе группы, поэтому капитан Zobre был отправлен 30 июля 1759 вести переговоры. Зобре вернулся с временным соглашением о прекращении огня и информацией о том, что племя состоит из шести деревень с населением около 2000 человек. Вторая экспедиция оказалась менее успешной: ндюка разочаровались в подарках вроде зеркал и сказали, что предпочитают ружья и боеприпасы. Они также хотели, чтобы на переговорах присутствовали владельцы плантаций Йоденсавана . [6]

10 октября 1760 года ндюка подписали договор с голландскими колонизаторами [7], признав территориальную автономию. 10 октября все еще отмечается среди некоторых суринамских маронов.

Автономные люди [ править ]

С 1761 года многие ндюка постепенно двинулись на юг из района Маровейне, чтобы защитить себя от колонистов , и начали строить лагеря на реке Тапанахони, изгоняя коренное население Тириё . Рабы , которые недавно бежали от Армина и Бовен Коммевеен были размещены вблизи впадения Tapanahoni и Lawa реки для защиты от нападений со стороны Aluku . [8] В декабре 1791 года Филип Стулман основал военный форпост в Стулмансейленде , тем самым установив военизированную границу между территорией, удерживаемой Ндюка, и колонией Суринам. [9]Тапанахони был закрыт для белых поселенцев и не исследовался до начала 20 века. [10]

Торговля [ править ]

Несмотря на то, что Тапанахони был изолирован и в целом игнорировался правительством, он не был полностью самодостаточным . Обе стороны поощряли торговлю; статью 7 Договора можно рассматривать как соглашение о свободной торговле . [11] Между 1880 и 1930 годами [12] Ндюка удалось получить почти монополию на грузовую торговлю между Альбиной, Суринамом и Сен-Лоран-дю-Марони , Французской Гвианой на севере и Суринамскими и Французскими Гвианскими интерьерами в юг. В 1921 году была объявлена забастовка Maroon Freighter Strike, которая длилась три месяца. Забастовка имела серьезные экономические последствия [13] и серьезно нарушила Балату.и золотая промышленность в обеих странах. [14] Губернатор ван Хемстра даже пригрозил прекратить автономию Ндюка из-за забастовки. [15]

Развитие и здравоохранение [ править ]

В 1919 году пилотный проект по улучшению сельского хозяйства, образования и здравоохранения потерпел неудачу, потому что так и не были выделены необходимые средства. Позднее Ндюка обвиняли в том, что они сопротивлялись введению налогов . [16] 6 мая 1924 года Питер Вальтер Геринг  [ nl ] постулировал в колониальных государствах : «В экономическом отношении бушнегры до сих пор не имели большого значения для колонии, и это не их вина, а [вина] голландского правительства, которая пренебрегала этими людьми и мирилась с тем, что сегодня, в 20-м веке, мы все еще говорим о бушнеграх ». [17]

Как правило, медицинская помощь была оказана бесплатно маронам, которые отправились в прибрежные районы. Попытка в 1913 году взимать плату за медицинское обслуживание в больницах на практике игнорировалась и позже была отменена губернатором Йоханнесом Кильстра  [ nl ] , потому что это было лучше для общих санитарных условий. [18] В 1943 году на встрече между губернатором и гранманами обсуждалась убыль населения в районах проживания племен. Гранманы говорили о тревожных показателях заболеваемости туберкулезом , малярией и бесплодием. Предлагаемое решение заключалось в том, чтобы отправить медицинскую бригаду в районы проживания племен и рассказать людям об опасностях инбридинга . [19] В 1946 г.На Medische Zending была возложена ответственность за здравоохранение в районах проживания племен. [20] Улучшение медицинского обслуживания привело к быстрому росту населения. [1] [21]

Внутренняя война [ править ]

Основная статья: Суринамская внутренняя война

В конце 1980-х годов Суринамская внутренняя война велась между Суринамской национальной армией и коммандос джунглей во главе с Ронни Брунсвейком . Гражданская война привела к кризису беженцев во Французской Гвиане, особенно из района Маровейн. [22] Несмотря на то, что Брунсвейк был ндюкой, верховный вождь Гаанман Газон отказался принять чью- либо сторону в конфликте [23] и сохранял строгий нейтралитет на курорте Тапанахони. [24] 26 мая 1987 года Газон опубликовал призыв к международному сообществу о посредничестве. [25] [26]

Текущая ситуация [ править ]

Моенго (2008)

В последние десятилетия 20-го века большое количество народа ндюка начало переезжать из деревень своих предков на побережье, особенно в Парамарибо и его окрестности , столицу страны. [1] Их мотивация переезда была в основном экономической. По состоянию на 2014 год из примерно 90 000 ндюков только 26 000 проживают на землях племен, 30 000 - в Парамарибо и его окрестностях , 21 000 - во Французской Гвиане и 7500 - в Нидерландах. [1]

19 августа 2000 г. был установлен кабитен (капитан) для общины ндюка марун в диаспоре . В Утрехте , Андре RM Pakosie был установлен в качестве капитана для Нидерландов . [27]

13 июня 2020 года Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на безальтернативных выборах . [28] Он был открыт 16 июля [29] как первый марун в Суринаме, занявший пост вице-президента. [30]

Управление [ править ]

Договор 1760 года предоставил Ндюка привилегии, но также наложил ограничения, такие как возвращение беглых рабов, и в случае внешней войны они должны предоставить армию для борьбы с Национальной армией Суринама . [6]

Первоначально племя могло свободно селиться где угодно с разрешения при условии, что оно находилось на расстоянии не менее десяти часов от плантаций. [6] Это определение было довольно расплывчатым, и в 1837 году оно было изменено на ограниченную территорию вокруг реки Коттика в районе Маровайне и реки Тапанахони . [31]

Верховный вождь ндюка - бабушка . Ниже гранмана - кабитены (капитаны), за которыми следуют басии (олдермены). Ст Lanti состоит из всех kabitens и basiyas , которые встречаются по крайней мере один раз в год под руководством granman и решить политику для всего племени. [32]

В деревне есть ло ланти (совет), состоящий из кабитенов и басий деревни, которых советует совет старейшин. Вот Lanti выступает в качестве местного самоуправления. В случае принятия важных решений участвует вся деревня, и решение принимается на основе консенсуса. [6]

Курорты в районе Маровейне управляются Советом курортов [33], демократически избранным на всеобщих выборах. [34] Это вызвало совпадение с ло ланти . Комиссия по децентрализации знала об этой проблеме в 2007 году, но по состоянию на 2020 год две системы существовали бок о бок. [35]

В Тапанахони назначается окружной комиссар, представляющий правительство Суринама. [36] Это продолжение почтовых отделений (почтовых держателей), которые были установлены после Договора для представления государства. [37]

В проекте соглашения было положение о независимой судебной системе, за исключением преступлений, за которые может быть вынесен смертный приговор. [6] Статья вызвала много споров, и в окончательном соглашении она была полностью исключена. [38] На практике действовала независимая судебная система, за исключением лиц, обвиняемых в серьезных преступлениях, которые были переданы правительству Суринама. [21] Во второй половине 20 века система для уголовных дел устарела. [39]

Несмотря на то, что Договор имеет серьезные последствия для Суринама, он не упоминался ни в Постановлении правительства 1865 года, ни в Конституции 1936 года. [40] В 1975 году, при подготовке независимости Суринама , договоры с маронами подвергались многим дебаты в парламентах Нидерландов и Суринама [41], однако автономия маронов ни разу не упоминалась ни в Конституции Суринама, ни в Декларации независимости. [42] Договор касается прав и обязанностей племени, однако в Конституции не упоминается племя или его правительство, поэтому, если бабникговорит, что нет, вопрос можно протолкнуть, потому что правовое положение грантмена не определено. [43]

Тем не менее, договоры остаются в силе. [44] В 2005 году Межамериканский суд по правам человека вынес решение по факту массового убийства в Мойване 1986 года . Суд оставил в силе Договор 1760 г. и постановил, что «члены общины Мойвана могут считаться законными владельцами своих традиционных земель». [45]

Образ жизни [ править ]

Тело Ndyuka Maroon ребенка предстают перед знахарем , реки Суринам , Суринам , Южная Америка, 1955

Милуоки Общественный музей говорит следующее о Ndyuka и их образ Maroon жизни:

У ндюка, как и во всех других маронских племенах, каждый работает над художественными проектами в повседневной деятельности и восхищается их превосходным мастерством в резьбе по дереву, резьбе по калабасу и текстильному искусству. Социальные отношения и знаки любви и привязанности - основная причина создания искусства. Исторически сложилось так, что резьбой по дереву занимались только мужчины, а женщины занимались резьбой по дереву и текстилем. Поскольку предметы были созданы в качестве подарков, у мужчин есть большие коллекции одежды, накидок и бриджей от жен и прошлых любовников, в то время как женщины владеют большими коллекциями деревянных предметов, таких как пищевые мешалки, стулья, подносы и тарелки для измельчения арахиса. Резьба по калабасу, также распространенная, но выполняемая в основном женщинами, позволяет производить ложки и блюда сложной формы для повседневного использования. Женские текстильные изделия, произведенные в качестве подарков в обмен на мужа или любовника,сильно изменились, поскольку доступ к торговле хлопком с побережья расширился. Тенденции в моде быстро меняются, в них используются сложные вышивки, аппликации и лоскутное шитье, при этом женщины свободно заимствуют у других, делая их своими собственными.[5]

Религия [ править ]

Традиционной религией ндюка была винти , синтез африканских религиозных традиций. [46] Район Маровейне был доступен для посторонних, и католическая и моравская церковь основали церкви и школы сначала в соседней Альбине, а затем в деревнях Марон. [47] Попытки обратить Тапанахони сначала не увенчались успехом, [48] до 1864 года, когда Моравская церковь отправила маронского миссионера Йоханнеса Кинга к бабушке . [49] Обычно практикуются обширные традиционные погребальные обряды, [50]Винти - основная религия, однако большинство из них - христиане. [51]

Известные люди [ править ]

  • Ронни Брунсвейк (1961), вице-президент Суринама и бывший лидер повстанцев. [30]
  • Гаанман Газон (1920–2011), бывший дедушка [52]
  • Андре Пакози (1955), писатель и активист [53]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в г Ричард Прайс . "Взрыв населения маронов: Суринам и Гайан" . Brill Publishers . New West Indian Guide / Nieuwe West-Indische Gids Том 87: Выпуск 3-4 . Проверено 25 июля 2020 .
  2. ^ "Beëdiging Granman Bono Velantie" . Ministerie van Regionale Ontwikkeling . 3 февраля 2016 года Архивировано из оригинала 23 октября 2017 года . Проверено 23 октября 2017 года .
  3. ^ "Een geschiedenis van de Surinaamse literatuur. Deel 2" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 2002 . Проверено 21 мая 2020 .
  4. ^ Maroon Cosmopolitics: личность, творчество и включение
  5. ^ а б "Коллекция Ндюка" . Общественный музей Милуоки . Проверено 20 июля 2020 .
  6. ^ a b c d e Scholtens 1994 , стр. 20.
  7. ^ "Ndyuka договор 1760: Разговор с Granman Gazon." Culturesurvival.org
  8. ^ "Энциклопедия ван Недерландш Вест-Индия - Страница 154 - Бошнегерс" (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1916 . Проверено 22 мая 2020 .
  9. ^ Сильвия де Гроот (1970). "Rebellie der Zwarte Jagers. De nasleep van de Bonni-oorlogen 1788-1809". Де Гидс (на голландском).
  10. ^ "Distrikt Sipaliwini" . Suriname.nu (на голландском) . Проверено 22 мая 2020 .
  11. ^ Scholtens 1994 , стр. 22: «7. Они могут торговать с участком плантации, но не группами больше десяти или двенадцати человек».
  12. ^ Scholtens 1994 , стр. 128.
  13. ^ Бонно Тоден ван Велзен. "De grote staking van de Marron vrachtvaarders, 1921" . Suriname.nu (на голландском) . Проверено 25 июля 2020 .
  14. ^ Scholtens 1994 , стр. 72.
  15. ^ Scholtens 1994 , стр. 79.
  16. ^ Scholtens 1994 , стр. 86.
  17. ^ Scholtens 1994 , стр. 87: "Alsconomische Elementen zijn de boschnegers tot dusver van weinig beteekenis voor de kolonie en dat is niet hun schuld, maar van de Nederlandsche Regeering, die de plichten tegenover deze menschen heeft verwaarloosd en getolereerd de dat 20 thans nogees noge" Ворден ван Бошнегерс "
  18. ^ Scholten 1994 , стр. 90.
  19. ^ Свекла, Крис де (1981). Люди посередине: матаваи мароны Суринама (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы . Крипс Репро, Меппель. п. 375.
  20. ^ «Историю» . Medische Zorg (на голландском языке) . Проверено 25 июля 2020 .
  21. ^ а б Кёббен 1968 , стр. 68.
  22. ^ "Distrikt Marowijne" . Suriname.nu (на голландском) . Проверено 21 мая 2020 .
  23. ^ "Aucaans против Matodja Gazon overleden" . Waterkant (на голландском) . Проверено 20 июля 2020 .
  24. ^ Thoden ван Velzen, Bonno (1988). "De Brunswijk-opstand: Antropologische kanttekeningen bij de Surinaamse burgeroorlog - страница 20" . Университет Гронингена (на голландском языке). Sociologische Gids.
  25. ↑ Сильвия де Гроот (29 мая 1987 г.). "De bosnegers van Granman Gazon zijn vogelvrij". NRC Handelsblad . Мои люди в чрезвычайной ситуации. (...) Я больше не знаю, как разрешить это, и я не могу остановить борьбу, которая достигла апогея. Срочно прошу Нидерланды и США о помощи. Не вторжением, а посредничеством между суринамскими правительствами и коммандос джунглей, чтобы убедить их сложить боевой топор. Слишком много людей уже умерло. (...) Оригинал на голландском языке
    : Mijn Volk в гроте-лапше. (...) Ik weet niet meer hoe er uit te komen, en ik kan de strijd die een climax heeft bereikt niet stoppen. Ik doe een dringend beroep op Nederland en Amerika om te helpen. Ниет встретила вторжение, а Маар встретила посреди Суринама, регрессировавшего в джунглях-коммандос, тэ bewegen de strijdbijl neer te leggen. Er zijn al te veel doden gevallen. (...)
  26. ^ Scholtens 1994 , стр. 210.
  27. ^ "БОРЫ СУРИНАМА" . Maroons Suriname через Archive.org . Дата обращения 23 мая 2020 .
  28. ^ "Живой блог: Verkiezing президент ан вице-президент Суринама" . De Ware Tijd (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  29. ^ "Инаугурация нового президента Ван Суринама оп Onafhankelijkheidsplein" . Waterkant (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  30. ^ a b "Marronorganisaties blij встретил Brunswijk als vp-kandidaat" . De Ware Tijd (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  31. ^ Межамериканский суд по правам человека 2005 , стр. 2514.
  32. ^ Pakosie 1990 , стр. 876.
  33. ^ Scholtens 1994 , стр. 99.
  34. ^ "Grondwet van de Republiek Suriname - Статья 159-168" . Suriname.nu (на голландском) . Проверено 24 июля 2020 .
  35. ^ Эллен Роуз Kambel (28 мая 2007). "Het традиционноeel gezag en het decentralisatie programma в Суринаме" (PDF) . Decentralisatie.org (на голландском). п. 23 . Проверено 25 июля 2020 .
  36. ↑ Plan Bureau 2014 , стр. 168.
  37. ↑ Сильвия де Гроот (1983). "Tussen twee werelden: de intermediair" . Цифровая библиотека голландской литературы . OSO Tijdschrift voor Surinaamse Taalkunde, Letterkunde en Geschiedenis. Jaargang 2 (на голландском). п. 123 . Проверено 25 июля 2020 .
  38. ^ Scholtens 1994 , стр. 21.
  39. ^ Scholtens 1994 , стр. 26.
  40. ^ Scholtens 1994 , стр. 98.
  41. ^ Scholtens 1994 , стр. 24.
  42. ^ Pakosie 1990 , стр. 873.
  43. ↑ Ellen de Vries (23 ноября 2005 г.). "Nergens ligt обширный Ват де Гранман маг" (PDF) . Trouw через Эллен де Врис (на голландском) . Проверено 28 июля 2020 .
  44. ^ Scholtens 1994 , стр. 110.
  45. ^ Межамериканский суд по правам человека 2005 , стр. 2531.
  46. ^ Ричард Прайс (1987). «Энциклопедия религий» (PDF) . Проверено 24 июля 2020 .
  47. ^ "Distrikt Marowijne" . Анда Суринам (на голландском) . Проверено 24 июля 2020 .
  48. ^ "Levende-Doden ~ Tussen kruis en kalebas" . Rozenberg Quarterly (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 .
  49. ^ "Йоханнес Кинг 1830 - 1899. Een mens met grote overtuiging" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1964. с. 58.
  50. ^ Андре RM Pakosie (1995). "Tuka Klaagliederen bij de Ndyuka 'betekenis en achterliggende gedachten ' " . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке) . Проверено 24 июля 2020 .
  51. ^ «Аукан, Нджука в Суринаме» . Проект Джошуа . Проверено 24 июля 2020 .
  52. ^ "Vaarwel van een koning" . Werkgroup Caraibische Letteren (на голландском языке) . Проверено 20 июля 2020 .
  53. ^ "Surinaamse schrijvers en dichters" . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1989 . Проверено 20 июля 2020 .

Библиография [ править ]

  • Межамериканский суд по правам человека (2005 г.). «Сообщество Мойвана против Суринама, Краткое изложение дела» (PDF) . Юридическая школа Лойолы .
  • Кеббен, AJF (1968). «Непрерывность изменений - общество Cottica Djuka как изменяющаяся система» . Исследовательские ворота . Бидраген тот де Таал, Ланден Волкенкунде / Журнал гуманитарных и социальных наук Юго-Восточной Азии и Океании.
  • Плановое бюро (2014). «Офис планирования Суринама - Районы 2009-2013» (PDF) . Planning Office Suriname (на голландском языке).
  • Пакози, Андре (1990). «Аррогантия против традиций» . De Gids Jaargang 153 (на голландском языке). Цифровая библиотека голландской литературы. Журнал Cite требует |magazine=( помощь )
  • Прайс, Ричард (2001). «Мароны под нападением в Суринаме и Французской Гвиане» . Культурное выживание . Ежеквартальный журнал "Культурное выживание".
  • Scholtens, Бен (1994). Боснегер в Суринаме . Radboud University Nijmegen (Диссертация) (на голландском языке). Парамарибо: Afdeling Cultuurstudies / Минов. ISBN 9991410155.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Ндюкой, на Викискладе?