Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен с Maroon (люди) )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Maroons (значения) или Maroon (значения) .
Maroons
Леонард Паркинсон, лидер маронов, Ямайка, 1796.jpg
Регионы со значительной численностью населения
Северная и Южная Америка
Языки
Креольские языки
Религия
Африканские диаспорные религии
Родственные этнические группы
Бордовые народы

Черные семинолы , Bushinengue , ямайский Maroons , Kalungas , Palenqueros , киломбол
Исторических группы

Симарронский народ
Великое Мрачное Болото maroons
Мужчина Ндюка приносит тело ребенка шаману . Суринам, 1955 год.

Мароны - потомки африканцев в Америке, которые основали поселения вдали от рабства . Они часто смешивались с коренными народами , в конечном итоге превращаясь в отдельные креольские культуры [1], такие как гарифуна и маскогос .

Маруны, удивленные собаками (1893) (Брюссель) Луи Самена .

Этимология [ править ]

Maroon , который может иметь более общий смысл покинутости без ресурсов, вошел английский язык вокруг 1590, от французского прилагательного Marron , [2] означает «дикий» или «беглый».

Американское испанское слово cimarrón часто используется в качестве источника английского слова maroon , используемого для описания сообществ беглых рабов во Флориде, в Великом Мрачном Болоте на границе Вирджинии и Северной Каролины, на колониальных островах Карибского моря и в других странах. другие части Нового Света . Лайл Кэмпбелл говорит, что испанское слово cimarrón означает «дикий, непослушный» или «беглый раб». [3] Лингвист Лео Спитцер , пишущий в журнале Language , говорит: «Если есть связь между англ. Maroon , о. Marron и Sp. Cimarrón, Испания (или Испанская Америка), вероятно, дала слово непосредственно Англии (или Английской Америке) ». [4] Кубинский филолог Хосе Хуан Арром проследил происхождение слова maroon дальше, чем испанское cimarrón , которое сначала использовалось в Hispaniola для обозначения для одичавшего крупного рогатого скота, затем порабощенных индейцы, сбежавших в горы, и в начале 1530 - х до порабощенных африканцев , которые сделали то же самое. Он предполагает , что американский испанский слово происходит в конечном счете , от аравакской корень слова simarabo , истолковываются как «беглец», в Аравакский язык , на котором говорит таиным люди родных к острову. [5] [6] [7] [8] [9][10]

История [ править ]

1810 год - акватинта во время набега бордового на поместье Дромилли, Ямайка.

В Новом Свете еще в 1512 году порабощенные африканцы бежали от испанских захватчиков и либо присоединились к коренным народам, либо зарабатывали себе на жизнь самостоятельно. [11] Сэр Фрэнсис Дрейк заручился поддержкой нескольких симарронов во время своих набегов на испанцев. [12] Еще в 1655 году бежавшие африканцы сформировали свои общины на внутренней Ямайке , а к 18 веку Няня-Таун и другие деревни начали борьбу за независимое признание. [13]

Когда беглые чернокожие и американские индейцы объединились и существовали независимо, их называли маронами. На Карибских островах они формировали банды, а на некоторых островах - вооруженные лагеря. Общины маронов столкнулись с большими шансами противостоять нападениям враждебных колонистов, [14] добывающим пищу для пропитания [15], а также воспроизводящим и увеличивающим свою численность. По мере того как плантаторы занимали все больше земель для посевов, мароны начали терять позиции на небольших островах. Только на некоторых крупных островах были организованы сообщества бордового цвета, способные процветать за счет выращивания сельскохозяйственных культур и охоты. Здесь их количество росло по мере того, как все больше негров бежало с плантаций.и присоединились к их группам. Стремясь отделиться от белых, мароны набирали силу и в условиях усиливающихся боевых действий совершали набеги и грабили плантации и преследовали плантаторов, пока те не начали опасаться массового восстания порабощенных чернокожих. [16]

Ранние бордовые сообщества обычно были перемещены. К 1700 году мароны исчезли с небольших островов. Выживание всегда было трудным, поскольку маронам приходилось отбивать нападавших, а также выращивать пищу. [16] Одним из самых влиятельных маронов был Франсуа Макандаль , хунган или священник вуду , который возглавил шестилетнее восстание против владельцев белых плантаций на Гаити , предшествовавшее гаитянской революции . [17]

На Кубе были бордовые общины в горах, где африканские беженцы, избежавшие жестокости рабства, присоединились к беженцам Таинос . [18] До того, как в горы Пуэрто-Рико были проложены дороги , густые заросли укрывали многих сбежавших маронов на юго-западных холмах, где многие также вступали в брак с местными жителями. Сбежавшие негры искали убежище подальше от прибрежных плантаций Понсе . [19] Остатки этих общин остаются и по сей день (2006 г.), например, в Виньялес , Куба, [20] и Адджунтас , Пуэрто-Рико.

Сообщества маронов возникли во многих местах Карибского бассейна (например, на Сент-Винсенте и Доминике ), но ни одно из них не считалось такой серьезной угрозой для британцев, как ямайские мароны . [21] Британский губернатор подписал договор в 1739 и 1740 годах, пообещав им 2500 акров (1012 га) в двух местах, чтобы положить конец войне между общинами. Взамен они должны были согласиться захватить других сбежавших черных. Им было выплачено вознаграждение в размере двух долларов за каждого возвращенного африканца. [22]

Начиная с конца 17 века ямайские маруны боролись с британскими колонистами до ничьей и в конце концов подписали договоры в середине 18 века, которые фактически освободили их за столетие до Закона 1833 года об отмене рабства , который вступил в силу в 1838 году. Ямайские мароны в значительной степени автономны и отделены от ямайского общества. Физическая изоляция, которую их предки использовали в своих интересах, сегодня привела к тому, что их общины остаются одними из самых недоступных на острове. В своем крупнейшем городе, Аккомпонге , в приходе Святой Елизаветы , подветренные маруныпо-прежнему проживает около 600 человек. Иностранцам предлагаются туры по деревне, а каждое 6 января проводится большой фестиваль в ознаменование подписания мирного договора с британцами после Первой маронской войны . [13] [23]

В колонии плантаций Суринама , которую Англия уступила Нидерландам по Бредскому договору (1667 г.) , бежавшие от восстания чернокожие начали строить свои деревни с конца 17 века. Поскольку большинство плантаций существовали в восточной части страны, недалеко от реки Коммевейня и Маровейн реки , в Marronage (то есть, убегая) проходило вдоль речных границ , а иногда и через границу Французской Гвианы . К 1740 году мароны сформировали кланы и почувствовали себя достаточно сильными, чтобы бросить вызов голландским колонистам, вынудив их подписать мирные договоры. 10 октября 1760 г. ндюка подписали такой договор, составленный Адьяко Бенти Баситоном изБостон , бывший порабощенный африканец с Ямайки, который научился читать и писать и знал о Ямайском договоре. Договор по-прежнему важен, поскольку он определяет территориальные права маронов на богатые золотом внутренние районы Суринама. [24]

Культура [ править ]

Смотрите также: афро-американская религия
Бордовый флаг во Фритауне , Сьерра-Леоне
Деревня Марон, река Суринам , 1955 год.

Порабощенные люди часто спасались бегством в первом поколении их прибытия из Африки и часто сохраняли свои африканские языки и большую часть своей культуры и религии . Африканские традиции включали такие вещи, как использование определенных лекарственных трав вместе со специальными барабанами и танцами, когда травы вводят больному человеку. Другие африканские традиции и обряды исцеления сохранились на протяжении веков.

В джунглях вокруг Карибского моря предложили пищу, кров и изоляцию для уцелевших порабощенных людей. Мароны зарабатывали на выращивании овощей и охоте. Их выживание зависело от их культур и их военных способностей, использования партизанской тактики и сильно укрепленных жилищ с ловушками и диверсиями. Некоторые определили выход из общины как дезертирство и, следовательно, наказание за смерть. [25] Они также первоначально совершали набеги на плантации. Во время этих атак мароны сжигали урожай, крали домашний скот и инструменты, убивали рабовладельцев и приглашали других порабощенных людей присоединиться к своим общинам. Отдельные группы маронов часто вступали в союз с местными коренными племенами.и иногда ассимилировались в эти популяции. Мароны сыграли важную роль в истории Бразилии , Суринама , Пуэрто-Рико , Гаити , Доминиканской Республики , Кубы и Ямайки .

Из- за различий в истории, географии, африканской национальности и культуре коренных народов Западного полушария существует много разнообразия среди культурных групп бордовых .

Бордовые поселения часто имели клановую, чужеродную идентичность. Иногда они развивали креольские языки , смешивая европейские языки с их оригинальными африканскими языками. Одним из таких бордово- креольских языков в Суринаме является сарамакканский . В других случаях мароны принимали вариации местного европейского языка ( креолизацию ) в качестве общего языка, поскольку члены общины часто говорили на разных родных языках. [25]

Мароны создали свои собственные независимые общины, которые в некоторых случаях существовали веками и до недавнего времени оставались отделенными от основного общества. В XIX и XX веках сообщества бордовых начали исчезать из-за вырубки лесов, хотя в некоторых странах, таких как Гайана и Суринам, все еще есть большие популяции бордовых, живущих в лесах. В последнее время многие из них переехали в города по мере ускорения процесса урбанизации .

Виды маронов [ править ]

Типичное бордовое сообщество на ранней стадии обычно состоит из трех типов людей. [25]

  • Большинство из них были порабощенными людьми, которые убежали сразу после того, как сошли с кораблей. Они отказались уступить свою свободу и часто пытались найти способы вернуться в Африку.
  • Вторая группа - это порабощенные люди, которые какое-то время работали на плантациях. Эти порабощенные люди обычно несколько приспособились к рабской системе, но владельцы плантаций подвергали их жестокому обращению - часто с чрезмерной жестокостью. Другие сбежали, когда их внезапно продали новому владельцу.
  • Последняя группа маронов, как правило, была квалифицированными порабощенными людьми, особенно сильно сопротивлявшимися рабской системе.

Отношения с колониальными правительствами [ править ]

Маронаж был постоянной угрозой для плантационных обществ Нового Света. [26] Наказания за пойманных маронов были суровыми, например удаление ахиллова сухожилия, ампутация ноги, кастрация и поджаривание до смерти. [26]

Сообщества маронов должны быть недоступны и располагаться в негостеприимной среде, чтобы быть устойчивыми. [26] Например, бордовые сообщества были созданы в отдаленных болотах на юге США ; в глубоких каньонах с воронками, но с небольшим количеством воды или плодородной почвы на Ямайке; и в глубоких джунглях Гвианы . [26]

Сообщества маронов использовали суровость окружающей среды в своих интересах, чтобы скрыть и защитить свои сообщества. [26] Замаскированные тропы, ложные тропы, мины-ловушки, подводные тропы, трясины и зыбучие пески, а также природные объекты использовались для сокрытия темно-бордовых деревень. [26]

Бордовые мужчины использовали образцовые навыки партизанской войны для борьбы со своими европейскими врагами. Няня , знаменитый ямайский бордовый, разработала тактику партизанской войны, которую до сих пор используют многие военные по всему миру. [26] Европейские войска использовали строгую и установленную стратегию, в то время как бордовые мужчины атаковали и быстро отступали, использовали тактику засад и сражались, когда и где хотели. [26]

Несмотря на то, что колониальные правительства пребывали в постоянной ненависти к маронским общинам, люди в колониальной системе торговали с ними товарами и услугами. [26] Мароны также торговали с изолированными белыми поселенцами и общинами коренных американцев. [26] Сообщества маронов играли в разные группы по интересам. [26] В то же время сообщества бордовых также использовались в качестве пешек во время столкновений колониальных держав. [26]

Абсолютная секретность и лояльность членов имели решающее значение для выживания бордового сообщества. [26] Чтобы обеспечить эту лояльность, сообщества бордовых использовали суровые методы защиты от дезертирства и шпионов. [26] Новых членов привозили в общины обходными путями, чтобы они не могли найти дорогу назад, и отбывали испытательный срок, часто как порабощенные люди. [26] Такие преступления, как дезертирство и прелюбодеяние, карались смертью. [26]

Географическое распространение [ править ]

Карибские острова [ править ]

Куба [ править ]

На Кубе сбежавшие порабощенные люди присоединились к беженцам- таиносам в горах, чтобы сформировать бордовые общины. [18] Есть 28 идентифицированных археологических памятников в долине Виньялес, связанных с беглыми африканскими рабами или маронами начала 19 века; вещественные доказательства их присутствия находятся в пещерах региона, где группы селились на разное время. Устное предание гласит, что мароны укрывались на склонах могот и в пещерах; В муниципальном музее Виньялеса есть археологические экспонаты, изображающие жизнь беглых рабов, как было установлено в результате археологических исследований. Культурные традиции, воссозданные во времяSemana de la Cultura (Неделя культуры) празднует основание города в 1607 году. [27] [28]

Доминика, Сент-Люсия и Сент-Винсент [ править ]

Подобные бордовые сообщества развивались на островах по всему Карибскому морю, например, у народа гарифуна . Многие гарифуна были депортированы на материк, где некоторые в конечном итоге поселились вдоль побережья Москито или в Белизе. Со своего первоначального места высадки на острове Роатан мароны перебрались в Трухильо. Постепенно группы мигрировали на юг в Королевство Мискито и на север в Белиз . [29]

На Доминике сбежавшие рабы присоединились к беженцам Калинаго в густо заросших лесом внутренних районах острова, чтобы создать бордовые общины, которые постоянно находились в конфликте с Британской империей на протяжении всего периода формального рабства движимого имущества. [30]

Беглые рабы и беглые французские республиканские солдаты сформировали так называемую Armée Française dans les bois (Французская армия в лесу), в которую вошли около 6000 человек, которые вели партизанскую войну против британской армии, оккупировавшей Санта-Лючию. [31] Во главе с французским комиссаром Гаспаром Гойраном [32] им удалось вернуть большую часть острова у британцев, но 26 мая 1796 года их силы, защищавшие форт в Морн Форчун , около 2000 человек, сдались в плен. Британская дивизия под командованием генерала Джона Мура. [33] [34] После капитуляции более 2500 военнопленных, в основном чернокожих или представителей смешанной расы, а также девяносто девять женщин и детей были перевезены из Сент-Люсии вЗамок Портчестер . [35] [36]

Доминиканская Республика [ править ]

Дополнительная информация: История Доминиканской Республики.

Американские браки начались в испанской колонии на острове Эспаньола . Губернатор Николас де Овандо уже жаловался на беглых рабов и их взаимодействие с индейцами таино к 1503 году. Мароны присоединились к туземцам в их войнах против испанцев и спрятались с вождем повстанцев Энрикильо в горах Бахоруко . Когда архидьякон Алонсо де Кастро посетил Испаньолу в 1542 году, он оценил численность бордового населения в 2000–3000 человек. [37] [38]

Гаити [ править ]

Французы столкнулись со многими формами сопротивления рабов в 17-18 веках. Порабощенных африканцев, бежавших в отдаленные горные районы, называли маррон ( французский язык ) или мауон ( гаитянский креол ), что означает «сбежавший раб». Мароны сформировали сплоченные общины, занимавшиеся мелким земледелием и охотой. Было известно, что они возвращались на плантации к свободным членам семьи и друзьям. В нескольких случаях они также присоединялись к поселениям тайно , бежавшим от испанцев в 17 веке. Другие попытки сопротивления рабов французской системе плантаций были более прямыми. Бордовый вождь Макандалвозглавил движение за отравление питьевой воды владельцев плантаций в 1750-х годах. [39] Букман объявил войну французским владельцам плантаций в 1791 году, положив начало Гаитянской революции . Статуя под названием Le Nègre Marron или Nèg Mawon - культовый бронзовый бюст, установленный в самом центре Порт-о-Пренса в ознаменование роли маронов в обеспечении независимости Гаити. [40]

Ямайка [ править ]

Основная статья: ямайские мароны

Люди, бежавшие из рабства во время испанской оккупации острова Ямайка, бежали во внутренние районы и присоединились к живущим там таино , образуя сообщества беженцев. Позже многие из них обрели свободу во время неразберихи вокруг английского вторжения на Ямайку в 1655 году . [41] Порабощенные беженцы люди продолжали присоединяться к ним на протяжении десятилетий до отмены рабства в 1838 году. В конце 17-го и 18-го веков британцы пытались захватить маронов, потому что они время от времени совершали набеги на плантации и затрудняли проникновение во внутренние районы. . Рост вооруженных столкновений на протяжении десятилетий привел к Первой маронской войне.в 1730-х годах, но англичане не смогли победить маронов. В конце концов они договорились с группами в 1739 и 1740 годах, что позволило им иметь автономию в своих общинах в обмен на согласие быть призванным на военную службу к колонистам в случае необходимости. Некоторые фракции бордовых стали настолько грозными, что заключили договоры с местными колониальными властями [42], иногда договариваясь о своей независимости в обмен на помощь в выслеживании других сбежавших порабощенных людей. [43]

Из - за напряженности и неоднократных конфликтов с маронов от Трелони города , то Вторая Maroon война вспыхнула в 1795 После того , как губернатор обманул Трелони марунов в капитуляцию, колониальное правительство выслало около 600 пленных марунов в Новой Шотландии . Из-за своих трудностей и трудностей черных лоялистов, поселившихся в Новой Шотландии и Англии после американской революции, Великобритания основала колонию в Западной Африке , Сьерра-Леоне . Это дало этническим африканцам возможность основать здесь свою общину, начиная с 1792 года. Около 1800 года несколько ямайских маронов были перевезены во Фритаун , первое поселениеСьерра-Леоне .

Единственным поселением подветренных маронов, сохранившим формальную автономию на Ямайке после Второй маронской войны, был Аккомпонг в округе Сент-Элизабет , жители которого соблюдали договор 1739 года с британцами. Сообщество Наветренных Маронов также расположено в Чарльз-Тауне на реке Бафф-Бэй в Портлендском приходе . Другой находится в Мур-Тауне (бывший Няня), также в приходе Портленда. В 2005 году музыка городка Мур Марунс была объявлена ЮНЕСКО «Шедевром устного и нематериального наследия человечества». [44] Четвертая община находится в Скоттс-Холле, также в округе Портленд. [45] Автономия Аккомпонга была ратифицирована правительством Ямайки, когда остров получил независимость в 1962 году.

Правительство пыталось способствовать выживанию других поселений бордового цвета. Правительство Ямайки и сообщества маронов организовали Ежегодную Международную конференцию маронов, которая первоначально должна была проводиться в сменяющихся сообществах по всему острову, но конференция проводится в Чарльз-Тауне с 2009 года. [46] Мароны из других стран Карибского бассейна, Центральной и Южной Америки. приглашаются нации. В 2016 году полковник Аккомпонга и его делегация отправились в Королевство Ашанти в Гане, чтобы возобновить связи с народами акан и асанте своих предков. [47]

Пуэрто-Рико [ править ]

В Пуэрто - Рико , таина семья из соседнего Utuado переехала в юго - западные горные хребты, а также избежали африканских поработили человек , которые породнились с ними. Анализ ДНК современных людей из этой области показывает материнское происхождение от народов мандинка , волоф и фулани через связанный с ними африканский гаплотип мтДНК , L1b , который здесь присутствует. Его несли африканские порабощенные люди, которые сбежали с плантаций вокруг Понсе и образовали общины с араваками ( таино иКалинаго ) в горах. [48] Линии араваков ( люди таино, представленные в гаплогруппе A, и люди калинаго, представленные в гаплогруппе C ) также могут быть найдены в этой области.

Центральная Америка [ править ]

Белиз, Гватемала, Гондурас и Никарагуа [ править ]

Вокруг Гондурасского залива возникло несколько различных обществ бордовых. Некоторые из них были найдены во внутренних районах современного Гондураса , вдоль торговых путей, по которым серебро, добытое на тихоокеанской стороне перешейка, перевозилось порабощенными людьми в прибрежные города, такие как Трухильо или Пуэрто-Кабальос, для отправки в Европу. Когда порабощенные люди спасались бегством, они уходили в горы в поисках безопасности. В 1648 году английский епископ Гватемалы Томас Гейдж сообщил о том, что на этих маршрутах действуют сотни маронов.

Мискита Самба была каштановой группой , которые формируются из порабощенных людей , которые восстали на португальский корабле вокруг 1640, вредительства судна на побережье Гондураса-Никарагуа и ускользая в интерьер. В течение следующих полувека они вступили в брак с коренными народами. В конце концов они стали лидерами Побережья Москитов и в первой половине 18 века возглавили обширные набеги рабов на контролируемые испанцами территории.

Гарифуна являются потомками бордовые общин , которые развивались на острове Сент - Винсент . Они были депортированы на побережье Гондураса в 1797 году [29].

Панама [ править ]

Основная статья: люди Симаррон (Панама)

Баяно , человек мандинка, который был порабощен и отправлен в Панаму в 1552 году, в том же году возглавил восстание против испанцев в Панаме. Он и его последователи сбежали и основали деревни в низинах. Позже эти люди, известные как Симаррон , помогали сэру Фрэнсису Дрейку в борьбе с испанцами.

Северная Америка [ править ]

Мексика [ править ]

Гаспар Янга был африканским лидером колонии маронов в высокогорье Веракрус на территории современной Мексики . В 1609 году, пробыв в бегах 38 лет, Янга провел переговоры с испанскими колонистами о создании самоуправляемого бордового поселения под названием Сан-Лоренцо-де-лос-Негрос (позже переименованного в Янга ). [49]

Новая Шотландия [ править ]

Основная статья: ямайские мароны в Сьерра-Леоне

В 1790-х годах около 600 ямайских маронов были депортированы в британские поселения в Новой Шотландии , куда также были переселены британские рабы, бежавшие из Соединенных Штатов. Недовольные условиями, в 1800 году большинство эмигрировало в Африку, где сейчас находится Сьерра-Леоне .

Иллинойс [ править ]

Основная статья: Лейквью, Иллинойс

Лейквью был основан как город вольноотпущенников группой афроамериканских беглых рабов и вольноотпущенников , иммигрировавших из Северной Каролины вскоре после войны 1812 года . Они прибыли между 1818 и 1820 годами. Этот район был идеальным для оставшихся коренных американцев, которые жили, охотились, ловили рыбу и обрабатывали этот регион, а также для черной общины, интегрированной с туземцами. [50]

Флорида [ править ]

Основная статья: Черные семинолы

Мароны, бежавшие из британских колоний и вступившие в союз с индейцами семинолов, были одним из крупнейших и наиболее успешных сообществ маронов на территории современной Флориды благодаря большему количеству прав и свобод, предоставленных Испанской империей. Некоторые состояли в браке и были семинолами в культурном отношении; другие поддерживали более африканскую культуру. Потомки тех, кто был перемещен вместе с семинолами на территорию Индии в 1830-х годах, признаны черными семинолами . Многие из них ранее были частью нации семинолов Оклахомы , но были исключены с конца 20-го века новыми правилами членства, которые требуют доказательства происхождения коренных американцев из исторических документов.

Луизиана [ править ]

До середины 1760-х годов бордовые колонии выстроились вдоль берегов озера Борн , чуть ниже по течению Нового Орлеана , штат Луизиана. Эти беглые порабощенные люди контролировали многие каналы и отдаленные переходы от озера Пончартрейн к заливу , включая Риголец . Эти колонии были окончательно уничтожены ополчением из контролируемого испанцами Нового Орлеана во главе с Франсиско Булиньи . Свободные цветные помогли поймать этих беглецов. [51] [52]

Северная Каролина и Вирджиния [ править ]

В Великом Мрачном Maroons Swamp населял болотистые Великую гнетущую Болоте в Вирджинии и Северной Каролине . Хотя условия были суровыми, исследования показывают, что в период с 1700 по 1860 годы здесь жили тысячи людей.

Южная Америка [ править ]

Бразилия [ править ]

Основная статья: Киломбо

Одним из самых известных киломбо (темно-бордовых поселений) в Бразилии был Пальмарес (пальмовая нация), который был основан в начале 17 века. На пике своего развития он насчитывал более 30 000 свободных людей и управлялся королем Зумби . Пальмарес сохранял независимое существование почти сто лет, пока не был завоеван португальцами в 1694 году [53].

Колумбия [ править ]

Сбежавшие порабощенные люди основали независимые общины на удаленном тихоокеанском побережье, вне досягаемости колониальной администрации. В Колумбии, на побережье Карибского моря по- прежнему видит бордовые общин , как Сан - Базилио де Паленке , где креольский Паленкеро говорят на языке.

Венесуэла [ править ]

В районе Барловенто многие свободные и сбежавшие порабощенные люди основали общины, известные как Кумбе . Одним из самых известных из этих поселений является Кюриепе, где ежегодно отмечается праздник Сан-Хуан.

Эквадор [ править ]

Помимо сбежавших порабощенных людей, выжившие после кораблекрушений сформировали независимые общины вдоль рек северного побережья и смешались с общинами коренных народов в районах, недоступных для колониальной администрации. Отдельные сообщества можно выделить из кантонов Cojimies y Tababuela, Esmeraldas , Limones .

Французская Гвиана и Суринам [ править ]

Основная статья: История Суринама § Рабство и эмансипация
Бордовые мужчины в Суринаме, фотография, сделанная между 1910 и 1935 годами.

В Гайане и Суринаме (где приходится Maroons около 15% населения), [54] спасся поработили человек, или Bushinengues , бежали в глубь и вместе с коренными народами и создал несколько независимых племен, среди них сарамак , то Paramaka , Ндюка (Аукан), Квинти , Алуку (Бони) и Матаваи . Ндюка были первыми, кто подписал мирный договор, предлагающий им территориальную автономию в 1760 году. [55] В 1770-х годах Алуку также желали заключения мирного договора, однако Суринамское общество, начал войну против них [56], что привело к бегству во Французскую Гвиану. [57] Другие племена подписали мирные договоры с суринамским правительством, Квинти были последними в 1887 году. [58] 25 мая 1891 года Алуку официально стали гражданами Франции. [59]

К 1980-м годам бушиненги в Суринаме начали борьбу за свои права на землю. [60] В период с 1986 по 1992 год, [61] Surinamese Интерьер Война велась в джунглях Commando , в партизанские группы , борющихся за права крапового меньшинства, против военной диктатуры Баутерс . [62] В 2005 году, после постановления Межамериканского суда по правам человека , правительство Суринама согласилось выплатить компенсацию оставшимся в живых после резни в деревне Мойвана 1986 года , когда солдаты убили 39 безоружных людей ндюка, в основном женщин и детей. [54] 13 июня 2020 г.Ронни Брунсвейк был избран вице-президентом Суринама путем аккламации на безальтернативных выборах . [63] Он был открыт 16 июля [64] как первый марун в Суринаме, занявший пост вице-президента. [65]

Острова Индийского океана [ править ]

Реюньон [ править ]

Самыми важными маронами на Реюньоне были Чимендеф, Котт, Димитиль и Мафате. [66]

Маврикий [ править ]

Мароны на Маврикии включали Диамамув.

См. Также [ править ]

  • Ловец рабов
  • Восстание рабов
  • Афро-латиноамериканцы : латиноамериканцы значительного или в основном африканского происхождения.
  • Черные семинолы : индейцы, связанные с семинолами во Флориде и Оклахоме.
  • Bushinengues : во Французской Гвиане , означая людей леса, потомков рабов, которые избежали порабощения и основали независимые сообщества в лесу.
  • Гаспар Янга : африканец, известный тем, что был лидером бордовой колонии рабов в Новой Испании.
  • Сарамака : один из шести народов маронов в Республике Суринам и один из народов маронов во Французской Гвиане.
  • Quilombo - фильм 1985 года о Quilombo dos Palmares, беглом сообществе беглых рабов и других людей в колониальной Бразилии.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Диуф, Sylviane А. (Sylviane Anna) (2016). Изгнанники рабства: история американских маронов . Нью-Йорк: Нью-Йоркский университет. С. 81, 171–177, 215, 309. ISBN 9780814724491. OCLC  864551110 .
  2. ^ "Бордовые определение и значение" . www.collinsdictionary.com . Проверено 16 декабря 2019 .
  3. ^ Лайл Кэмпбелл (2000). Языки американских индейцев: историческая лингвистика коренных народов Америки . Издательство Оксфордского университета. п. 400. ISBN 978-0-19-514050-7.
  4. ↑ Лео Спитцер (1938). "Испанский cimarrón". Язык . Лингвистическое общество Америки». 14 (2):. 145-147 DOI : 10,2307 / 408879 . JSTOR 408879 . Чем короче Оксфордский словарь объясняет бордовый„беглый негр раб“ , как от фр тёмные, называется искажением Sp. Симаррона , дикая, необузданные. Но Eng. бордовый засвидетельствовано ранее (1666) , чем Фр Marron „беглый раб“ (1701, в Furetiere). Если существует связь между англо. каштановым , Фром тёмным и Sp. Симаррон , Испания (или Испанская Америка), вероятно, дала слово непосредственно Англии (или Английской Америке).
  5. ^ Хосе Хуан Arrom (1983). "Cimarrón: apuntes sobre sus primeras documentaciones y su вероятное происхождение" . Revista Española de Antropología Americana . Мадрид: Университет Комплутенсе. XII : 10.Y si prestamos atención al testimonio de Oviedo cuando, después de haber vivido en la Española por muchos anños, asevera que cimarrón «quiere decir, en la lengua desta isla, fugitivos», quedaría demostrado anosfect nos de la lengua taina. » Английский: И если мы обратим внимание на показания Овьедо, когда, прожив много лет в Эспаньоле, он утверждал, что cimarrón «означает на языке этого острова беглецы», то будет продемонстрировано, что мы действительно , до раннего заимствования языка таино.
  6. ^ Хосе Хуан Arrom; Мануэль Антонио Гарсиа Аревало (1986). Симаррон . Ediciones Fundación García-Arévalo. п. 30. En resumen, los informes que aquí aporto confirmman que cimarrón es un indigenismo de origen antillano, que se usaba ya en el primer tercio de siglo xvi, y que ha venido a resultar otro de los numerosos antillanismos que la conquista extendió por todo el ámbito del continente e hizo refluir sobre la propia metrópoli. Английский: Короче говоря, отчеты, которые я здесь публикую, подтверждают, что cimarrón это индийское слово антильского происхождения, которое уже использовалось в первой трети шестнадцатого века, и которое стало еще одним из многих антилланизмов, которые завоевание распространило на всю широту континента и заставило задуматься о самой метрополии. .
  7. ↑ Ричард Прайс (3 сентября 1996 г.). Общества бордовых: повстанческие сообщества рабов в Америке . JHU Press. стр. xi – xii. ISBN 978-0-8018-5496-5.
  8. ↑ Райт, 106,
  9. ^ Хосе Хуан Arrom (1 января 2000). Estudios de lexicología antillana . От редакции Университета Пуэрто-Рико. п. 128. ISBN 978-0-8477-0374-6.
  10. ^ Тардье, Жан-Пьер (2006). "Cimarrôn-Maroon-Marron, обратите внимание на épistémologique" . Outre-Mers. Revue d'histoire . 93 (350): 237–247. DOI : 10.3406 / outre.2006.4201 .
  11. ^ "Сэр Фрэнсис Дрейк возродился , в" Путешествиях и путешествиях: древние и современные " , Гарвардская классика. 1909–14, параграф 21.
  12. ^ «Сэр Фрэнсис Дрейк возродился» , в « Путешествиях и путешествиях» , пункт. 101.
  13. ^ a b Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988), Маруны Ямайки, 1655–1796: История сопротивления, сотрудничества и предательства , Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN 0-89789-148-1 . 
  14. ^ Американские перспективы . 1971. с. 23.
  15. ^ Дон С. Ohadike (1 января 2002). Панафриканская культура сопротивления: история освободительной борьбы в Африке и диаспоре . Глобальные публикации, Бингемтонский университет. п. 22. ISBN 978-1-58684-175-1.
  16. ^ a b Рогозинский, Янв (1999). Краткая история Карибского моря (отредактированная ред.). Нью-Йорк: Факты на File, Inc., стр.  155–68 . ISBN 0-8160-3811-2.
  17. ^ «История Гаити и гаитянской революции» . Город Майами. Архивировано из оригинала на 2007-08-26 . Проверено 16 августа 2007 .
  18. ^ a b Aimes, Hubert HS (1967), История рабства на Кубе, 1511–1868 гг. , Нью-Йорк: Octagon Books.
  19. ^ Франклин В. Найт, Обзор Бенджамина Нисталь- Морета , Esclavos prófugos y cimarrones: Пуэрто-Рико, 1770–1870 , в Hispanic American Historical Review , Vol. 66, № 2 (май 1986 г.), стр. 381–82.
  20. ^ "El Templo de los Cimarrónes" Guerrillero: Pinar del Río Архивировано 8 мая 2008 г. в Wayback Machine на испанском языке
  21. ^ Эдвардс, Брайан (1801), Исторический обзор острова Святого Доминго , Лондон: Дж. Стокдейл.
  22. Перейти ↑ Taylor, Alan (2001), American Colonies: The Settling of North America , New York: Penguin Books.
  23. ↑ Эдвардс, Брайан (1796), «Наблюдения за нравом, характером, манерами и жизненными привычками маронов острова Ямайка; а также детали происхождения, прогресса и окончания последней войны между этими людьми. и белые жители ". в Эдвардс, Брайан (1801), Историческое исследование острова Сен-Доминго , Лондон: Дж. Стокдейл, стр. 303–360.
  24. ^ Алекс ван Стиприаан, контраст Суринама(1995); Ханс Буддинг, Гешиденис ван Суринам (1995/1999); Alex van Stipriaan / Thomas Polimé, Kunst van overleven (KIT, 2009).
  25. ^ a b c Прайс, Ричард (1973). Общества бордовых: повстанческие сообщества рабов в Америке . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Press. п. 25. ISBN 0385065086. OCLC  805137 .
  26. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Прайс, Ричард (1979). Общества бордовых: повстанческие сообщества рабов в Америке . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. С. 1–30. ISBN 0-8018-2247-5.
  27. ^ "Места памяти невольничьего пути в Латинском Карибском бассейне en el Caribe Latino" . www.lacult.unesco.org . 2019. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 .
  28. ^ Лорейн Моралес Пино. "Viñales Celebra semana de la Cultura" . Periódico Guerrillero (на испанском языке). Guerrillero. Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2019 года . Проверено 21 декабря 2019 .
  29. ^ a b Карел Хеннинг Рессинг (1 января 2001 г.). Белизский гарифуна: организация идентичности в этническом сообществе в Центральной Америке . Розенберг. п. 71. ISBN 978-90-5170-574-4.
  30. ↑ Алехандра Бронфман (12 декабря 2019 г.). «Леннокс Хоничёрч, В лесах свободы: сражающиеся мароны Доминики» . Новые книги по карибским исследованиям (подкаст). Сеть новых книг.
  31. ^ Алин Хельг; Перевод Лары Верно (7 февраля 2019 г.). «Ударные волны гаитянской революции» . Больше никаких рабов: самоосвобождение до аболиционизма в Америке [ Plus jamais esclaves! De l 'insoumission à la révolte, le grand récit d' une émancipation (1492–1838) ]. Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press. п. 170. ISBN 978-1-4696-4964-1.
  32. ↑ Мартин Ховард (30 сентября 2015 г.). Смерть перед славой: британский солдат в Вест-Индии во французских революционных и наполеоновских войнах 1793-1815 годов . Перо и меч. п. 21. ISBN 978-1-4738-7152-6.
  33. ^ Генри Хегарт Брин (1844). Сент-Люсия: исторические, статистические и описательные . Лонгман, Браун, Грин и Лонгманс. п. 96 .
  34. ^ Джеймс Генри Старк (1893). История и путеводитель Старка по Барбадосу и островам Карибского моря: содержит описание всего на этих островах или о них, информация о которых может потребоваться посетителю или жителю ... Полностью иллюстрирована картами, гравюрами и фотопечатью . Компания Фото-Электротайп. п. 55.
  35. ^ "Черные заключенные в замке Портчестер" . Английское наследие . Архивировано из оригинала 24 июля 2019 года.
  36. ^ Марк Браун (18 июля 2017 г.). «Скрытая история 2000 афро-карибских военнопленных в средневековом замке» . Хранитель . Архивировано из оригинального 20 мая 2019 года . Проверено 20 декабря 2019 .
  37. ^ Джейн Ландерс (2002). «Центральноафриканское присутствие в испанских маронских сообществах» . В Линде М. Хейвуд (ред.). Центральноафриканцы и культурные преобразования в американской диаспоре . Издательство Кембриджского университета. п. 234. ISBN 978-0-521-00278-3.
  38. ↑ Джейн Ландерс (1 октября 2008 г.). «Превращение бондов в вассалов» . У Кристофера Лесли Брауна Филипа Д. Моргана (ред.). Вооружение рабов: от классических времен до наших дней . Издательство Йельского университета. п. 139, примечание 17. ISBN 978-0-300-13485-8.
  39. ^ Корбетт, Боб. Гаитянская революция 1791–1803 годов, исторический очерк в четырех частях . Архивировано из оригинального 14 сентября 2019 года.
  40. ^ Press (Некрологи, ПАССАЖИ), изд. (27 апреля 2002 г.). "Альберт Мангонес, 85 лет; его бронзовая скульптура стала символом Гаити" . LA Times . Проверено 9 марта +2016 .
  41. ^ Николас Дж. Сондерс (2005). Народы Карибского моря: энциклопедия археологии и традиционной культуры . ABC-CLIO. п. 145. ISBN 978-1-57607-701-6.
  42. ↑ Юджин Д. Дженовезе (1 января 1992 г.). От восстания к революции: афроамериканские восстания рабов в создании современного мира . LSU Press. п. 65. ISBN 978-0-8071-4813-6. Некоторые общины бордовых стали достаточно мощными, чтобы заставить европейские державы заключить формальные мирные договоры, призванные умиротворить внутренние районы, признавая свободу и автономию повстанцев. Ямайка и Суринам предоставили самые известные из этих случаев, аналогичные которым были в Мексике ...
  43. ^ Сесиль Accilien; Джессика Адамс; Эльмида Меланс (2006). Революционные свободы: история выживания, силы и воображения в Гаити . Educa Vision Inc. стр. 81. ISBN 978-1-58432-293-1.
  44. ↑ Таня Бэтсон-Сэвидж (13 июня 2004 г.). «Ямайка Gleaner Online» . old.jamaica-gleaner.com . Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  45. ↑ Гарфилд Л. Ангус (17 июля 2015 г.). «Скоттс-Холл Марунс, стремящийся развить район как главную достопримечательность» . Информационная служба Ямайки . Архивировано из оригинального 26 апреля 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  46. ^ "11-я ежегодная международная конференция и фестиваль маронов, журнал 2019" . Чарльз Таун Марунс . Чарльз Таун Марунс. Архивировано из оригинала 23 декабря 2019 года . Проверено 23 декабря 2019 .
  47. ^ "Историческая встреча между королевством Ашанти и сопровождающими маронами на Ямайке" , Современная Гана, 2 мая 2016 г.
  48. ^ "Африканский проект ДНК мтДНК гаплогруппа L1b" . 8 мая 2008 года. Архивировано 8 мая 2008 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  49. ^ Хименес Роман, Мириам. «Наследие Африки» . www.smithsonianeducation.org . Проверено 21 декабря 2019 .
  50. ^ "Воспоминания о Лейквью, Джуэлл Кофилд, 1976
  51. ^ Дин, Гилберт С. (1999). Испанцы, плантаторы и порабощенные люди: испанское регулирование рабства в Луизиане, 1763–1803 гг . Издательство Техасского университета A&M. ISBN 0890969043.
  52. ^ Холл, Гвендолин Мидло (1995). Африканцы в колониальной Луизиане: развитие афрокреольской культуры в восемнадцатом веке . Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 0807119997.
  53. ^ DÉCIO, Фрейтас. Пальмарес: ​​остров Гуэрра-дос-Эскравос. 4. изд. Рио-де-Жанейро: Грааль, 1982. с.123-132.
  54. ^ a b Койперс, Анк (30 ноября 2005 г.). «Жители возвращаются на место резни в Суринаме 1986 года» . Программа лесных народов . Рейтер . Проверено 14 июня 2018 .
  55. ^ "Ndyuka договор 1760: Разговор с Granman Gazon" . Культурное выживание (на голландском языке) . Проверено 21 июля 2020 года .
  56. ^ "Энциклопедия ван Недерландш Вест-Индия - Страница 154 - Бошнегерс" (PDF) . Цифровая библиотека голландской литературы (на голландском языке). 1916 . Проверено 21 июля 2020 года .
  57. ^ "Алуку и коммуны во Французской Гвиане" . Культурное выживание . Сентябрь 1989 . Проверено 21 июля 2020 года .
  58. ^ "Происхождение суринама Kwinti Maroons" . Брилл . 1992 . Проверено 21 июля 2020 года .
  59. ^ "Parcours La Source" . Parc-Amazonien-Guyane (на французском) . Дата обращения 1 июня 2020 .
  60. ^ Случай сарамака люди против. Суринам, решение от 28 ноября 2007 года , Межамериканский суд по правам человека ( La Corte Interamericana де Derechos Humanos ), доступ21 мая 2009.
  61. ^ Бовен, Карин М. (2006). Overleven in een grensgebied: Veranderingsprocessen bij de Wayana в Суринаме во Франции - Гайана - стр. 207 (PDF) . Амстердам: Издательство Розенберга.
  62. ↑ French, Howard W (14 апреля 1991 г.). «Для суринамских беженцев перемирие означает предательство» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 14 июня 2018 .
  63. ^ "Живой блог: Verkiezing президент ан вице-президент Суринама" . De Ware Tijd (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  64. ^ "Инаугурация нового президента Ван Суринама оп Onafhankelijkheidsplein" . Waterkant (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  65. ^ "Marronorganisaties blij встретил Brunswijk als vp-kandidaat" . De Ware Tijd (на голландском) . Проверено 13 июля 2020 .
  66. ^ Африканская диаспора в Индийском океане

Источники [ править ]

Литература [ править ]

  • История маронов
  • Рассел Бэнкс (1980), Книга Ямайки .
  • Кэмпбелл, Мавис Кристин (1988), Маруны Ямайки, 1655–1796: история сопротивления, сотрудничества и предательства , Грэнби, Массачусетс: Бергин и Гарви. ISBN 0-89789-148-1 
  • Корсо, Габино Ла Роса (2003), Поселения беглых рабов на Кубе: сопротивление и репрессии (перевод Мэри Тодд), Чапел-Хилл: University of North Carolina Press. ISBN 0-8078-2803-3 
  • Даллас, Р. К. История маронов, от их происхождения до основания их главного племени в Сьерра-Леоне . 2 тт. Лондон: Лонгман. 1803 г.
  • De Granada, Germán (1970), Cimarronismo, palenques y Hablas "Criollas" en Hispanoamérica Instituto Caro y Cuero, Санта-Фе-де-Богота, Колумбия, OCLC 37821053 (на испанском языке)
  • Диуф, Сильвиан А. (2014), Изгнанники рабства: История американских маронов , Нью-Йорк: NYU Press, ISBN 978-0814724378 
  • Хоничёрч, Леннокс (1995), История Доминики , Лондон: Macmillan. ISBN 0-333-62776-8 (Включает обширные главы о маронах Доминики) 
  • Хугберген, Вим С. М. Брилл (1997), Войны Бони Марона в Суринаме , Academic Publishers. ISBN 90-04-09303-6 
  • Обучение, Хьюго Проспер (1995), Скрытые американцы: Maroons из Вирджинии и издательство Carolinas Garland Publishing, Нью-Йорк, ISBN 0-8153-1543-0 
  • Прайс, Ричард (редактор) (1973), Общества Маронов: повстанческие сообщества рабов в Америке , Гарден-Сити, Нью-Йорк: Якорные книги. ISBN 0-385-06508-6 
  • Томпсон, Элвин О. (2006), Полет к свободе: африканские беглецы и мароны в Америке Университет Вест-Индии Press, Кингстон, Ямайка, ISBN 976-640-180-2 
  • ван Велзен, HUE Тоден и ван Ветеринг, Вильгельмина (2004), В тени оракула : религия как политика в суринамском обществе маронов , Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN 1-57766-323-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Чаглар, Алкан. «Мир Суринама» . toplumpostasi.net . Архивировано из оригинального 28 сентября 2007 года. (Мароны, индуисты и другие жители Суринама.)
  • Лагас, Роберт О. "Общество-БУШ-НЕГРОИ: Краткое содержание культуры" . Архивировано 12 марта 2014 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ) Хорошая краткая история "негров Буша" Суринама.
  • Мосис, Андре. «Статьи о суринамских маронах и их культуре на голландском и английском языках» . Kingbotho .
  • Рейделл, Хелен Рейделл (январь – февраль 1990 г.). «Бордовая культура выносливости» . Америкас . 42 . С. 46–49. (История ямайских маронов.)
  • Служба передвижных выставок Смитсоновского института (SITES) в сотрудничестве с Центром народной жизни и культурного наследия при поддержке Специального выставочного фонда Смитсоновского института (март 1999 г.). «Креативность и сопротивление: бордовые культуры в Америке» . Смитсоновский институт .
  • Различные исполнители. «Музыка из Алуку: бордовые звуки борьбы, утешения и выживания» . Smithsonian Folkways .
  • Черные военнопленные в замке Порчестер
  • Земли свободы: устные истории и культурное наследие матаваи маронов в Суринаме