Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Nederduitse Gereformeerde Kerk )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Голландская реформатская церковь
Nederduitse Gereformeerde Kerk.jpg
СокращениеNGK
КлассификацияПротестантский
ОриентацияРеформатский
ПолитикаПресвитерианский
Область, крайЮжная Африка ,
Намибия ,
Свазиленд ,
части Ботсваны , Зимбабве и Замбии [1]
Разветвленный отГолландская реформатская церковь Нидерландов
РазлукиПротестантская церковь Африкианс (1987)
Конгрегации1,158 [2]
Члены1 074 765 [2]
Министры1 602 [2]
Официальный веб-сайтwww.ngkerk.org.za

Голландской реформатской церкви ( африкаанс : Nederduitse Gereformeerde Kerk , сокращенно NGK ) является реформатской христианской конфессией в Южной Африке . Он также присутствует в соседних странах, таких как Намибия , Свазиленд , а также в некоторых частях Ботсваны , Зимбабве и Замбии . [1] В 2013 году он потребовал 1,1 миллиона членов и 1 602 рукоположенных служителей в 1 158 общинах. [2]

В Nederduits в названии африкаанс деноминации относится к старой номенклатуре на голландском языке , ранее написанной в Nederduitsch на голландском языке. [3] Это не следует путать с дословным переводом нижненемецкого языка , который является диалектом на севере Германии. Поэтому ее правильно называют «голландской реформатской церковью» в Южной Африке.

Возникнув в 17 - м веке от голландской реформатской церкви в Нидерландах , то NGK является крупнейшей конфессией в голландской реформатской традиции Южной Африки . Наряду с Голландской реформатской церковью в Южной Африке (NHK) и реформатскими церквями в Южной Африке , она считается одной из трех сестринских церквей Южной Африки.

История [ править ]

Происхождение в Капской колонии [ править ]

Гроот Керк в Кейптауне является церковным зданием старейшего существующего собрания в Южной Африке
Интерьер Groote Kerk

Когда в 1652 году Голландская Ост-Индская компания отправила Яна ван Рибека основать голландское поселение на мысе Доброй Надежды , большинство сотрудников компании были членами голландской реформатской церкви. Сначала не было рукоположенных служителей из Нидерландов, а был только больной утешитель. В 1665 году Йохан ван Аркель прибыл в Капскую колонию и стал ее первым министром. Консистории была сформированы , но все еще при условии контроля Classis (пресвитерия) из Амстердама .

В 1688 году на Мыс прибыли 200 беженцев- гугенотов . Хотя сначала им было разрешено проводить службы на французском языке, они в конечном итоге ассимилировались с голландскоязычным населением и стали членами Голландской реформатской церкви, которая имела монополию на территории, контролируемой компанией. В конце концов было разрешено исключение для лютеранской церкви в Кейптауне (многие сотрудники компании были немцами).

Во время наполеоновских войн британцы оккупировали Капскую колонию в 1795 году, чтобы помешать французам сделать это. Французы оккупировали Нидерланды, и связь между церковью в колонии и классической церковью Амстердама была прервана. Первая британская оккупация была временной, но в 1806 году была предпринята долгосрочная оккупация. В следующем столетии колония будет под британским контролем. Министры из Нидерландов не хотели служить в том, что теперь было для них чужой страной, а британские власти не хотели их иметь. Пресвитерианские служители из Шотландии были призваны служить нуждам голландской реформатской церкви на мысе. Церковь была пол установлена , и правительство помогло стипендиям министров.

Дивизии (1853–1859) [ править ]

Колония расширилась далеко за пределы полуострова Кейп за предыдущие два столетия, как на север, так и на восток, а на восточной границе голландские фермеры вступили в контакт с скотоводами, говорящими на языке коса . Были конфликты из-за выпаса скота, воды и угона скота через границу. Приграничным фермерам не нравилось, как правительство в Кейптауне решило эту ситуацию, и прекращение рабства в 1834 году стало еще одним яблоком раздора.

Африканерский кальвинизм развивал мировоззрение, отличное от взглядов британских правителей, и многие фермеры покинули Капскую колонию во время Великого похода в 1830-х и 1840-х годах. Голландские реформатские министры обычно пытались отговорить их и, поскольку Голландская реформатская церковь была официальной церковью колонии, изначально не обеспечивала пастырское служение для фермеров-эмигрантов, которые в конечном итоге образовали несколько независимых республик в современной Южной Африке. Несколько республик за пределами Ваала (« Трансвааль ») в конечном итоге объединились в Южно-Африканскую Республику в 1852 году.

Поскольку путешественники считали NGK агентом правительства Кейптауна, они не доверяли его министрам и эмиссарам, считая их частью попыток Британской империи аннексировать бурские республики . Министр из Нидерландов Дирк Ван дер Хофф отправился в Трансвааль в 1853 году и стал первым священником недавно созданной Голландской реформатской церкви (NHK) , которая в 1860 году стала государственной церковью Южно-Африканской Республики.

Nederduitse Gereformeerde Kerk, Wolmaransstad .

Среди самих треккеров были также религиозные разделения. Более консервативные (известные как Допперы ) были против пения гимнов, которые не были определены как библейские чистые в церкви. В Нидерландах возникли разногласия по поводу пения гимнов, в результате чего группа откололась от голландской реформатской церкви и образовала христианские реформатские церкви . Министр из этой группы Дирк Постма  [ аф ] посетил Южно-Африканскую Республику и был принят в качестве министра NHK. Однако, узнав, что от него и его прихожан могут потребовать петь эти непроверенные гимны, он и Допперы отошли от государственной церкви, чтобы сформировать реформатские церкви в Южной Африке. (GK) в 1859 году. Таким образом, теперь было три голландских реформатских церкви в том, что впоследствии стало Южной Африкой - NGK (мыс Синод), NHK (государственная церковь Южно-Африканской Республики) и GK (во главе с Постмой) .

Расширение (1860–1902 гг.) [ Править ]

Тем временем в NGK было больше споров по поводу теологического либерализма и консерватизма . Евангельское возрождение во главе с Эндрю Мюрреем нарушило баланс от богословского либерализма. Одним из результатов пробуждения стало то, что многие молодые люди почувствовали себя призванными к служению, и в Стелленбосе была открыта семинария. Таким образом, NGK больше не зависела от получения духовенства из-за границы, и, поскольку большинство новобранцев в служение вышли из возрождения, это был доминирующий элемент. Одной из его особенностей был своего рода реформатский « пост » между Днем Вознесения и Пятидесятницей , обычай, который со временем распространился за пределы NGK.

Возрождение также привело к интересу к миссионерской работе, что привело к созданию Голландской реформатской миссионерской церкви для цветных и Голландской реформатской церкви в Африке для черных. Они были полностью отделены от белых церквей, но в конечном итоге объединились в Объединенную реформатскую церковь в Южной Африке . NGK расширилась из Капской колонии, но в Натале и двух внутренних республиках она учредила отдельные синоды, которые сначала были слабо федеративными, но позже установили более тесные отношения.

После англо-бурской войны (1899-1902) НГК играет важную роль в восстановлении и сопротивляясь тенденцией британских правителей anglicise в африканерах . По мере того, как церковные служители становились все более вовлеченными в попытки поднять африканерский народ, они также становились политизированными, и многие из них стали выразителями африканерского национализма .

Недавняя история [ править ]

Церковь голландской реформатской церкви в Китмансхупе , Намибия

Церковь поддерживала апартеид [4] [5] и в 1982 году была исключена из Всемирного альянса реформатских церквей, который объявил апартеид грехом. [6] В 1986 году во время Генерального Синода церковь изменила свою позицию в отношении апартеида и открыла свои двери для людей всех рас [7] (служение Эндрю Мюррея в Голландской реформатской церкви с момента своего основания открыло двери для людей из различного культурного происхождения и этнической принадлежности). После различных процессов Церковь была принята обратно во Всемирный Альянс Реформатских Церквей .

В последние годы были предприняты усилия по воссоединению различных ветвей голландской реформатской традиции Южной Африки. С 6 по 8 ноября 2006 г. 127 представителей ГК, Объединенной реформатской церкви и Голландской реформатской церкви встретились в Ахтерберге около Крюгерсдорпа, чтобы обсудить воссоединение и то, как это может быть реализовано. Закон голландской реформатской церкви Союза Отмены Закон 2008 от парламента Южной Африки [8] имеет один из его целей , как «устранить препятствия в процессе унификации Verenigende Gereformeerde Kerk, реформатской церкви Африки и Голландской реформатской церквей без законодательного вмешательство ". [9]

Доктрина и политика [ править ]

Теологически Голландская реформатская церковь принадлежит к реформатской ветви протестантизма . Он считает Библию авторитетным Словом Божьим, по которому судят все учения. В нем есть три доктринальных стандарта: Бельгийское исповедание , Гейдельбергский катехизис и Дордтские каноны . [10]

NGK имеет пресвитерианское государство с властью, разделенной между синодами , пресвитериями и церковными советами. Церковные советы управляют местными общинами. Поместные церкви географически разделены на 146 пресвитерий («колец»), которые в дальнейшем организованы в синоды. Каждые четыре года 10 синодов собираются вместе и собираются как Генеральный синод. Офис Генерального Синода находится в Претории, провинция Гаутенг. [2]

Есть десять синодов, границы которых примерно напоминают границы провинций ЮАР плюс Намибия. Они есть:

  • Синод Западного и Южного Кейпа ( провинция Западный Кейп и южная и западная части провинции Северный Кейп ),
  • Синод Восточного Кейпа ( провинция Восточный Кейп )
  • Синод Северного Кейпа (северная часть провинции Северный Кейп, западная часть Северо-Западной провинции и южная часть Ботсваны )
  • Натальский синод ( провинция Квазулу-Наталь )
  • Синод Свободного государства ( провинция Свободного государства )
  • Синод Западного Трансвааля (восточная часть Северо-Западной провинции и южная часть провинции Гаутенг )
  • Северный синод (большая часть провинции Лимпопо , восточная часть Ботсваны, части Зимбабве и восточная часть полосы Каприви в Намибии )
  • Синод Хайвельд (юго-восточная часть провинции Гаутенг и юго-западная часть провинции Мпумаланга)
  • Восточный синод (большая часть провинции Мпумаланга , юго-восточная часть провинции Лимпопо и Свазиленд )
  • Намибийский синод (вся Намибия, кроме восточной части полосы Каприви) [11]

Текущие проблемы [ править ]

Отдельные церковные советы могут решать для себя, как конкретные текущие вопросы, которые не рассматриваются в шести официально признанных исповеданиях веры, решаются внутри конгрегации. Это может привести к разным подходам к таким вопросам, как брак, азартные игры, сексуальность, грехи в целом, социальные вопросы и т. Д., Между общинами. И Генеральный синод, и региональные синоды могут сделать официальное заявление по определенным вопросам, которым в целом следуют местные церковные советы. Между синодами могут быть заметные различия по социальным вопросам.

Когда по вопросу имеется широкий спектр мнений, синоды и Генеральный синод выпускают «дискуссионные документы», которые предназначены для того, чтобы изменить мнение конгрегаций в определенном направлении.

Гомосексуализм [ править ]

Важнейшие решения в отношении гомосексуализма были приняты в 1967, 1982, 1986, 2004, 2015, 2016 и 2019 годах. Решения 1986 и 2004 годов были в целом похожи друг на друга, но решение 2015 года было кардинально отличным, и о нем сообщалось в СМИ под такими заголовками. как «геев теперь приветствуют в церкви NG», хотя, строго говоря, гомосексуалистов приветствовали с 1982 года. Решение 2016 года отменило большую часть решения 2015 года; местные общины все еще могут принять решение о поддержке однополых союзов. В 2019 году светский суд отменил решение 2016 года и разрешил возобновление однополых союзов. [12]

Традиционно и, конечно же, до конца апартеида, Церковь NG придерживалась мнения, что гомосексуальность - это проблема психического здоровья или греховное состояние. Не делалось различия между гомосексуализмом и гомосексуальной активностью, поскольку оба рассматривались либо как психологическое заболевание, либо как сознательное решение согрешить.

Генеральный синод 1982 года объявил, что гомосексуальный секс греховен и что гомосексуалы не могут участвовать в Вечере Господней или становиться старейшинами, дьяконами или пасторами, независимо от того, занимаются ли они сексом. Генеральный синод 1986 года подтвердил, что гомосексуальный секс и гомосексуальные отношения являются греховными, но заявил, что гомосексуалы могут использовать Вечерю Господню и могут стать старейшинами, дьяконами или пасторами, если они имеют на это право. Решение 1986 года подтвердило существование гомосексуализма как сексуальной ориентации, но назвало его девиантной формой сексуальности.

К 1990 году настроение изменилось, и Генеральный синод 1990 года назначил комитет для расследования обоснованности решения 1986 года. Генеральные синоды 1994 и 1998 годов не занимались этим вопросом. На Генеральном Синоде 2002 года синод указал, что вызывает сомнения в отношении решения 1986 года. Решение 1986 года было официально отозвано в 2004 году, хотя на практике решение 2004 года (которое полностью заменило решение 1986 года) было таким же, как решение 1986 года. [13]

Предыдущая позиция церкви в отношении гомосексуализма была опубликована в 2004 году и подтверждена Генеральными синодами 2007 и 2013 годов. Решение 2004 года заключалось в том, что гомосексуальность не является девиантной формой сексуальности и что гомосексуалы могут стать активными членами церкви (включая служителей). В решении также говорится, что гомосексуалы не могут вступать в брак с представителями одного пола и что любой секс вне брака является греховным. [14] В связи с изменениями в южноафриканском законодательстве, касающемся брака и гражданских союзов, Генеральный синод 2007 года пояснил, что он не рассматривает гомосексуальные гражданские союзы и законные гомосексуальные браки как «брак», и что гомосексуалисты могут стать пасторами только в том случае, если они этого не сделают. заниматься сексом. [13]

Решение 2004 года было официально отозвано в 2015 году. Генеральный синод 2015 года постановил, что секс вне брака больше не является грехом, если оба партнера живут добропорядочной христианской жизнью и верны друг другу. Это касается как гомосексуалистов, так и гетеросексуалов. Церковь признает южноафриканские гражданские союзы, но не считает законный брак между гомосексуалистами библейским браком - вместо этого церковь считает законно женатых гомосексуалистов просто имеющими официальные, совершенные половые отношения. [15]

Решение 2015 года вызвало массу апелляций и возражений. В ноябре 2015 года решение было приостановлено, первоначально для повторного обсуждения на Генеральном Синоде 2017 года. Однако 7 сентября 2016 года приостановка была отменена, и в то же время был созван Чрезвычайный Синод, который состоялся в ноябре 2016 года. [16] [17] Чрезвычайный Синод официально отменил большую часть решения 2015 года. [18] [19] [20]

Таким образом, текущий взгляд на гомосексуальность НКГ таков:

  • Брак - это обязательство между одним мужчиной и одной женщиной.
  • Секс вне брака греховен, и поэтому однополый секс греховен.
  • Никто не может быть исключен из участия в церковных мероприятиях по причине его сексуальной ориентации.
  • Никто не может быть лишен возможности стать министром, старейшиной или дьяконом по причине своей сексуальной ориентации.
    • В настоящее время есть служители, которые открыто являются геями или лесбиянками [21].
  • Общинам разрешается отказывать в приеме на работу женатым геям.
  • Общинам разрешается отклоняться от любого из этих решений, если они верят, что это то, чего хочет Бог.

Прогрессивные представители духовенства и мирян подали на деноминацию в суд, чтобы восстановить решение 2015 года и отклонить отмену. [22] Хотя решение было отменено, местные общины, как упоминалось выше, могут принимать свои собственные решения. Реверсия церкви по-прежнему «дает возможность священникам и приходам принимать собственные решения по этому поводу. Утверждается, что никакое решение не может быть принуждено ни к одному приходу». [23] В 2019 году светский Высокий суд Гаутенга в Претории постановил отменить решение 2016 года и постановил, что служители должны благословлять однополые союзы и что священники-геи и лесбиянки могут вступать в брак и быть рукоположенными. [24] [25] [26]

Аборт [ править ]

До 1994 года точка зрения церкви на аборт в целом соответствовала законодательству Южной Африки, а именно, что принудительный аборт был допустим только в том случае, если существовала непосредственная опасность для жизни матери или если зачатие произошло в результате изнасилования, о котором было сообщено в полицию.

Генеральный синод 1982 года заявил, что аборт не имеет оправдания как с библейской, так и с научной точки зрения, и что аборт всегда является «прекращением жизни». [27] Церковь считает, что жизнь начинается с момента зачатия, и что использование противозачаточных средств, вызывающих изгнание оплодотворенной яйцеклетки, также является грехом. [28]

На Генеральном Синоде 1986 года было рассмотрено предложение составить список исключительных случаев, в которых аборт может быть разрешен. После консультации с экспертами, в том числе медицинскими экспертами, синод решил основывать свою позицию в отношении абортов исключительно на Библии, а не на медицинских доказательствах или списке исключений.

К 1994 году, с избранием нового правительства и принятием новой конституции в Южной Африке, стало очевидно, что аборты по требованию могут быть легализованы, и церковь была вынуждена пересмотреть и подтвердить свою позицию. Аборты по требованию стали легальными в ЮАР в 1997 году.

Текущее решение церкви об абортах было принято Генеральным синодом 1994 года. Церковь считает все виды абортов греховными, в том числе и принудительные. Однако в случаях, когда аборт «неизбежен», достаточно, чтобы мать выразила протест против аборта, признала свою вину и испытала искреннее раскаяние. [29] Помощь в прерывании беременности также греховна. [30]

В официальном издании 1999 года «Geloofsverklaring», посвященном различным текущим вопросам, говорится, что, хотя аборт по требованию морально неоправдан, аборты не следует отказывать в тех случаях, когда это «меньшее из двух зол». [31]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Карта синодов NGK, заархивированная 27 ноября 2016 г. в Wayback Machine . Официальный сайт NGK. По состоянию на 9 июля 2014 г.
  2. ^ a b c d e Официальный сайт NGK на английском языке. Архивировано 27 июля 2013 года в Wayback Machine . По состоянию на 9 июля 2014 г.
  3. ^ Beknopt Nederduitsch taalkundig woordenboek , Petrus Вейланд, Blusse ан ван Braam, 1829, стр 236
  4. ^ sahoboss (30 марта 2011 г.). «Голландская реформатская церковь (ДРК)» . Церковь поддерживала систему апартеида, которая узаконила разделение и расслоение населения Южной Африки по расе. Социальная сегрегация черных, цветных и белых людей нашла свое отражение в создании церквей этих трех групп. В 1980-х годах церковь была исключена из Всемирного альянса реформатских церквей за поддержку апартеида. В 1986 году церковь проявила свое покаяние, проповедуя всем членам всех расовых групп молиться под одним зонтом, тем самым вошла в историю Южной Африки, снова приветствуя чернокожих в церкви. Несмотря на конец апартеида, в церкви все еще существует расовое разделение.
  5. ^ Баптистская церковь (5 октября 2008). «Ложные религиозные системы Южной Африки» . Бог ненавидит мир . Канзас: Баптистская церковь Вестборо. Архивировано из оригинала 5 октября 2008 DRC при условии национальной политики (особенно апартеид) и многие видные государственные чиновники были членами.
  6. ^ Фассе, Кристоф. «Обзор всемирной реформированной церкви» . www.reformiert-online.net . Проверено 5 июня 2018 .
  7. ^ ПАРКС, Майкл (22 октября 1986). «Голландская реформатская церковь в Южной Африке ОК интеграции» . Лос-Анджелес Таймс .
  8. ^ Закон об отмене Закона о Союзе голландских реформатских церквей, № 46 от 2008 г. Архивировано 29 июня 2011 г. в Wayback Machine
  9. ^ Закон об отмене Закона о Союзе голландских реформатских церквей
  10. ↑ Признания NGK, заархивированные 31 января 2010 года в Wayback Machine . Официальный англоязычный сайт. По состоянию на 14 июля 2010 г.
  11. ^ "Синодес" . Архивировано из оригинального 27 ноября 2016 года . Проверено 9 июля 2014 .
  12. ^ «Теперь голландская реформатская церковь не будет обжаловать решение однополых» . TimesLIVE . Дата обращения 13 февраля 2020 .
  13. ^ a b http://www.kerkargief.co.za/doks/navorsing/Selfdegeslag1982_2015.pdf
  14. ^ "Homoseksualiteit" . Архивировано из оригинала 28 января 2015 года.
  15. ^ "Algemene Sinode 2015" .
  16. ^ «Победа в роли Н.Г. Керк снимает запрет на принятие гей-союзов» . MambaOnline - гей Южная Африка онлайн . 9 сентября 2016 . Проверено 13 декабря +2016 .
  17. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала 5 ноября 2016 года . Проверено 13 декабря +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  18. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинального 17 ноября 2016 года . Проверено 17 ноября +2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  19. ^ "Н.Г. Керк" . ngkerk.org.za . Архивировано из оригинала на 6 октября 2014 года . Проверено 13 декабря +2016 .
  20. ^ Коллисон, Карл. «Странные вещи происходят в церквях Южной Африки» . Интернет-магазин M&G . Проверено 13 декабря +2016 .
  21. ^ « „ Это теперь нормально для меня , чтобы иметь секс“| ИОЛ Новости» . Проверено 19 апреля 2018 года .
  22. ^ «Это идет! Одиннадцать подали в суд на голландскую реформатскую церковь по поводу однополых союзов - MambaOnline - Gay South Africa online» . MambaOnline - гей Южная Африка онлайн . 16 июня 2017 . Проверено 19 апреля 2018 года .
  23. ^ Коллисон, Карл. «Активистам ЛГБТИ предстоит нелегкая борьба за то, чтобы церкви увидели свет» . Интернет-магазин M&G . Проверено 13 июля 2018 .
  24. ^ "Решение голландской реформатской церкви не признавать однополые союзы отменено | Новости IOL" . www.iol.co.za . Проверено 10 марта 2019 .
  25. ^ «Суд говорит, что пасторы-геи Голландской реформатской церкви могут иметь однополые союзы» . www.sowetanlive.co.za . Проверено 10 марта 2019 .
  26. ^ "Южноафриканский суд постановил, что запрет однополых браков Голландской реформатской церкви является неконституционным" . www.christianpost.com . Проверено 10 марта 2019 .
  27. ^ "Beeld JOHANNESBURG FINAAL Dinsdag 22 августа 1995 г. Бл. 9: 'Droogskoonmaak' of moord: vrou se reg teenoor fetus s'n" . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года.
  28. ^ "Beeld JHB FIN Dinsdag 21 августа 1990 г. Бл. 16: Aborsiepil - это 'moord ' " . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года.
  29. ^ http://www.kerkargief.co.za/doks/navorsing/Aborsie.pdf
  30. ^ Ван Vuuren, Marthinus (23 октября 2007). "Dominee geskors oor egbreuk en aborsie" . m24arg02.naspers.com. Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года.
  31. ^ "Beeld Йоханнесбург Finaal Saterdag 11 Desember 1999 Bl 6:. NG Kerk Besin ООК geloof в nuwe EEU` Reik ПИФ на Армс, vlugtelinge '`Aborsie сома aanvaarbaar ' " . Архивировано из оригинала 11 декабря 2015 года.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Д-р Герри ван дер Мерве (Ред. Д-р Бенно Зюиддам), Uit die Geskiedenis van 350 Jaar NG Kerk
  • Хинчлифф, Питер (1968). Церковь в ЮАР . Лондон: SPCK. ISBN 0-281-02277-1.

Внешние ссылки [ править ]

  • www.ngkerk.org.za Официальный веб-сайт Голландской реформатской церкви в Южной Африке

СМИ, связанные с церквями Nederduits Gereformeerde Kerk в Южной Африке, на Викискладе?