Мытье рук в иудаизме
Еврейские законы и обычаи предписывают ритуальное мытье рук в ряде ситуаций. Эта практика широко известна под еврейским термином נטילת ידיים ( нетилат йадайим ), что буквально означает «взятие рук» .
Талмуд использовал требование мыть руки в Левит 15:11 как намек на общий закон мытья рук, используя асмахту (библейский намек, а не явное требование).
Галаха требует, чтобы руки были вымыты перед едой, содержащей хлеб. Это омовение первоначально было известно как майим ришоним (первые воды), но теперь широко известно просто как нетилат йадайим (мытье рук). [1]
Это относится только к хлебу, приготовленному из одного из пяти основных злаков (пшеница, культурный ячмень, полба, дикий ячмень, [а] и овес). [4] Омовение выполняется путем выливания воды из чашки на каждую руку.
Гемара Вавилонского Талмуда содержит проповеднические описания важности этой практики, в том числе аргумент о том, что омовение перед едой настолько важно, что пренебрежение им равносильно нецеломудрию и рискует божественным наказанием в виде внезапного разрушения или бедности. [5] [6]
Раввинский закон требует, чтобы путешественники проходили четыре библейских мили , чтобы получить воду для омовения перед едой хлеба, если там есть известный источник воды. Это применимо только в том случае, когда источник воды находится в направлении движения. Однако, если он уже прошел источник воды, он обязан вернуться только на расстояние в одну библейскую милю. [7] Единственным исключением из этого правила является случай, когда человек или группа людей разбили лагерь во время путешествия, и поблизости от их лагеря нет воды, и в этом случае мудрецы Израиля освободили их. от мытья рук перед преломлением хлеба. [8]
