Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с ненцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Не путать с энцами .
Ненецкий
Ненэй ненэче
No-nb bldsa 3f048 Nentser (folkegruppe) kvinner og barn foran inngangen til teltet sitt. (6435260555) .jpg
Ненцы, 1913 год
Всего населения
44 857 ( перепись 2010 г. )
Регионы со значительной численностью населения
Россия
 Россия44 640 [1]
 Украина217 [2]
Языки
Ненецкий , русский
Религия
Шаманизм , Анимизм , Восточное православие
Родственные этнические группы
Энцы , нганасаны , селькупы

В Ненецком ( Ненецкий : ненэй ненэче , nenəj nenəče , русский : ненцы , ненцы ), также известный как самоед , являются Самодийская этническая группа родом из северной арктической России, России Крайнего Севера . По данным последней переписи населения 2010 года, в Российской Федерации насчитывалось 44 857 ненцев , большинство из которых проживали в Ямало-Ненецком автономном округе , Ненецком автономном округе и Таймырском Долгано-Ненецком районе, протянувшемся вдоль побережья Северного Ледовитого океана в районе с.Полярный круг между полуостровами Кольский и Таймыр . Ненецкий народ говорит либо на тундровом, либо на лесном ненецком языках, которые взаимно непонятны. В Российской Федерации они имеют статус коренных малочисленных народов . [3] Сегодня ненцы сталкиваются с многочисленными вызовами со стороны государства и нефтегазовых компаний, которые угрожают окружающей среде и их образу жизни. В результате многие отмечают рост активности на местном уровне.

Имя [ редактировать ]

Буквальные морфы САМИХ и Yed на русском языке передать смысл «самоед», который считается унизительным. Таким образом, имя самоед быстро вышло из употребления в 20 веке. Народ известен как ненцы , что означает «народ». [4]

В древнерусском языке термин « самоед» часто применялся без разбора к разным народам Северной России, говорящим на родственных уральских языках: ненецким, нганасанам , энцам , селькупам (носителям самодийских языков ). В настоящее время термин « самодийские народы » применяется ко всей группе этих различных народов. Это общий термин, включающий ненцев, энцев , селькупов и нганасан .

Язык [ править ]

Основные статьи: ненецкие языки , тундровый ненецкий язык и лесной ненецкий язык

Ненецкий язык относится к самодийской ветви уральской языковой семьи с двумя основными диалектами: лесными ненецкими и тундровыми ненцами. [5] « Этнолог» утверждает, что в Сибири большинство молодых людей по-прежнему свободно говорят на ненецком языке, тогда как в европейской части России они, как правило, говорят по-русски. В целом, большинство носителей языка - представители старшего поколения. ЮНЕСКО классифицирует ненецкий язык как язык, находящийся под угрозой исчезновения. [6] Некоторые считают, что использование русского и коми связано с межнациональными браками. [7]

История и образ жизни [ править ]

См. Также: Великая Пермь
Ненецкий мужчина, гр. 1862 г.
Группа ненцев в Дудинке
Русско-ненецкая семья (фото загружено в 2006 г.)

Существует две отдельные группы ненцев sensu stricto , основанные на их хозяйстве: тундровые ненцы (проживающие далеко на севере) и хандейарские или лесные ненцы. Отдельная третья группа ненцев ( яранцы ) возникла в результате смешанных браков между ненцами и ижемскими коми .

На самодийских языках образуют ветви уральской языковой семьи . Они двинулись с юга Сибири в самую северную часть территории, которая позже стала Россией, где-то до XII века.

Они оказались между полуостровами Канин и Таймыр , вокруг рек Оби и Енисея , и лишь некоторые из них поселились в небольших общинах, таких как Колва. Их основное пропитание происходит от охоты и оленей выпаса. Использование оленей в качестве тягловых животных в течение всего года позволяет им преодолевать большие расстояния. Масштабное оленеводство возникло в 18 веке. Они разводили самоедских собак, чтобы пасти оленей и тянуть сани, а европейские исследователи позже использовали этих собак в полярных экспедициях, потому что они были хорошо адаптированы к арктическим условиям. Тундровые волкимогут нанести значительный экономический ущерб, так как они охотятся на оленеводческие стада, являющиеся источником существования некоторых ненецких семей. [8] Наряду с мясом северного оленя, рыба является основным компонентом рациона ненцев. Жилье ненцев - коническая юрта (мя).

У них есть шаманская и анимистическая система верований, которая подчеркивает уважение к земле и ее ресурсам. [4] Во время миграции ненцы клали на священные сани такие священные предметы, как шкуры медведя, религиозные деятели, монеты и многое другое. Содержимое этих священных саней распаковывается только в особых случаях или для религиозных ритуалов (например, жертвоприношений). Однако распаковывать священные сани разрешается только уважаемым старейшинам. [9] У них была клановая социальная структура. Ненецкого шамана называют тадибья .

После русской революции ненецкая культура пострадала из-за советской политики коллективизации . Правительство Советского Союза пыталось принудить кочующих самоедов осесть на постоянной основе. Они были вынуждены селиться в деревнях, а их дети получали образование в государственных школах-интернатах, что привело к размыванию их культурной самобытности. [4]Одним из важных способов воздействия на ненецкую культуру было изменение социальной роли мужчин. Раньше в тундре у самца была очень важная задача - пасти оленей. Однако как только ненцам пришлось перейти к жизни вдали от тундры, мужчины обнаружили, что они потеряли свою роль. С традиционной точки зрения большая часть ответственности, которая ожидала их в деревне, считалась женской работой. [4] Это стирание мужской идентичности было усилено советским правительством. В таежных деревнях особое внимание уделялось таким занятиям, как огородничество, звероводство, животноводство, торговля, медицина и т. Д., И это были те занятия, которые предназначались для женщин. [4]Наконец, работу, предлагаемую советским правительством, часто занимали женщины, а не мужчины, поскольку многие из мужчин привыкли пить. [4] Следовательно, некогда традиционная культура ненцев была стремительно перевернута. Многие, особенно в Ненецком автономном округе , потеряли родной язык и стали ассимилироваться.

Одним из последствий политики коллективизации стало владение оленями. Из-за политики коллективизации многие оленеводы переехали на север, в то время как многие из оставшихся были «лишены оленей». [4] Когда-то ненцы владели большим количеством оленей, но после войны многие ненцы были вынуждены перейти на мелкое оленеводство. [4] Хотя ненецкие пастухи сильно пострадали, их образ жизни долго не подвергался угрозе. В то время как в остальной части России политика коллективизации длилась очень долго, в отношении Ямала она применялась лишь на десять лет. [4] Это произошло потому, что после смерти Сталина в 1953 году традиционная экономика была сохранена. С 1950 по 1960 год поголовье оленей увеличилось на 50%, а к 1980 году это число почти удвоилось [4].В последующие несколько десятилетий ненцы медленно восстанавливали и сохраняли свой традиционный кочевой образ жизни. Умиротворение чиновников при сохранении их культуры достигалось с помощью ряда уловок. Например, пастухи часто смешивали стада, чтобы инспекторы не могли увидеть истинное соотношение частных и коллективных оленей. [4] Другой метод заключался в том, чтобы молодые пастухи получали работу в качестве государственных служащих и пасли свое собственное коллективное стадо оленей вместе с частным стадом одного из своих родственников. Когда эти стада соберутся вместе и начнется миграция, чиновники не смогут узнать, какие из оленей находятся в частной собственности. [4]

С 1930-х годов несколько ненцев профессионально заявили о себе через средства массовой информации. Например, известными художниками стали Тыко Вылка и Константин Панков . Анна Неркаги - одна из самых известных ненецких писательниц. Юрий Велла хоть и жил оленеводом, но стал первым писателем на лесном ненецком языке .

Окружающая среда [ править ]

Хотя ненцы смогли оставаться стойкими перед лицом постоянных изменений и жестокого обращения, теперь их ждет новый вызов. Ущерб окружающей среде ненцев значительный из-за индустриализации их земель, колонизации и изменения климата . Образ жизни ненцев сильно зависит от рыболовства и оленеводства. Однако эти методы очень зависят от окружающей среды, которая находится под угрозой со стороны нефтяной промышленности. В частности, кочевой образ жизни, к которому ненцы привыкли на протяжении поколений, находится под угрозой, поскольку нефтяная промышленность вторгается на оленьи пастбища и территорию. [10] Примерно половина из 10 000 ненцев на полуострове Ямал кочуют и пасут оленей.[10] В связи с продолжающимся расширением нефтяной промышленности ожидается усиление воздействия на ненцев.

Бурение нефтяных скважин на полуострове [ править ]

С 1980-х годов Северный полярный круг вызывает интерес у представителей энергетической и горнодобывающей промышленности. [11] Хотя расширение на короткое время остановилось в 1990-е годы после распада СССР, в 2004 году развитие ускорилось. [11] По мере того, как нефтегазовые компании продолжают расширяться, вместе с ним происходит расширение инфраструктуры в виде дорог, электроэнергии линий, а также движения людей и транспортных средств. [11] Важной вехой стал 2008 год, когда «Газпром», крупнейшая газовая компания в мире, зашла на полуостров Ямал в своих усилиях по запуску мегапроекта «Ямал». [12] Приход «Газпрома» на полуостров Ямал внес существенные изменения в этот регион. Согласно информации на сайте компании, всего у них 32 месторождения.[13] Эти месторождения приносят до 360 млрд кубометров газа в год, а в 2019 году только «Газпром» добыл 96,3 млрд кубометров газа. [13] Еще одной важной вехой стал проект «Ямал СПГ»: еще одна российская компания «Новатэк» в июле 2013 года в партнерстве с двумя другими международными корпорациями построила завод на полуострове Ямал [12].

Воздействие на ненцев [ править ]

Пастухи со своими оленями

Влияние крупных энергетических корпораций на полуострове Ямал ощущается по-разному. Самый большой из них можно увидеть в воздействии на маршруты миграции. Поскольку ненцы ведут кочевой образ жизни и зависят от оленеводства, миграционные маршруты оленей для них очень важны. Эти миграционные маршруты очень специфичны, и их планирование требует особого внимания. Кроме того, оленеводы считают, что оленям необходимо мигрировать, чтобы они могли сохранить свое здоровье. [11] Пастухи утверждают, что это связано с тем, что растительность на побережье полезна для северных оленей, поскольку они более богаты солью и минералами. [11]Кроме того, достигая побережья во время миграций, олени могут избавиться от насекомых, таких как комары и овцы, избегая периодов заражения. [11] Эти миграционные пути, по которым используют оленеводы и олени, проходят по пересеченной местности, поскольку они предоставляют хорошее место для выпаса оленей. Однако компании, которые выходят на полуостров Ямал, также предпочитают эту пересеченную местность для строительства своей инфраструктуры, что приводит к прямому перекрытию интересующих территорий. [11] Например, в основном районе Бованенко было проведено исследование, которое показало, что промышленное развитие нацелено на «пересеченные, возвышенные более сухие земли», которые являются типом земель, используемых оленеводами. [11] Таким образом, поскольку ненцы полагаются на оленей, которые, в свою очередь, зависят от миграционных путей, расширение промышленного развития оказало большое влияние на ненцев.

Другое воздействие, хотя и не связанное напрямую с путями миграции, - это воздействие на священные места ненцев. У ненцев есть традиция обозначать испуганное место, где они просят духов об успешном переселении. Священные места ненцев превращены в большую песчаную карьерную яму и отмечены деревянными колышками. [11] В одном случае священное место ненцев было огорожено во время промышленного освоения, что лишило его традиционного значения. [10] Многие из рабочих считали, что их постройка на самом деле не вторгалась в священное место, однако многие пастухи считали, что это место было «осквернено». [11]Эта разница в восприятии подчеркивает, что многие люди, не принадлежащие к коренным народам, могут рассматривать землю только как собственность. Между тем, для коренных народов такой точки зрения не существует. Пастухи имеют духовные отношения с землей и не рассматривают ее как просто принадлежащую ей, а не чужую. [11]

Еще одним меньшим эффектом промышленного развития стало его воздействие на рыбу. Из-за промышленного развития произошла деградация источников пресной воды, что привело к сокращению населения. [10] Кроме того, промышленное развитие распространилось и заняло большую часть рыболовных угодий, необходимых ненцам. Поскольку ненцы зависят от рыбы как источника пищи летом, истощение запасов рыбы напрямую сказалось на народе ненцев.

Наконец, влияние, которое слабо связано с маршрутами миграции, - это доступность медицинских учреждений для ненцев. С приходом крупных нефтегазовых компаний в 1990-х годах климат в регионе сильно пострадал. Фактически, с 1991 года аномалии температуры в Канине увеличивались примерно на 1,4 градуса Цельсия за десятилетие. [14] В течение того же периода исследователи обнаружили тенденцию к задержке прибытия пастухов в местную поликлинику. [14]Причиной задержки исследователи называют удлинение миграций. Поскольку пастухам нужна открытая вода для замерзания, чтобы оленеводы и оленеводы могли скрещивать дорогу, есть специальное окно, через которое пастухи могут посещать свои местные поликлиники. С 1991 года можно заметить, что прибытие пастухов в одну медицинскую клинику смещается с октября на декабрь, что свидетельствует о явной отсрочке прибытия. [14]

Вопрос прав и рост ненецкой активности [ править ]

Есть некоторые ненцы, активисты и исследователи, которых беспокоит нынешняя ситуация на Ямале. Это потому, что есть опасения, что власти ненцев пойдут на сделку по слиянию с другим регионом. [15] Ненцы опасаются, что сделка приведет к утрате их автономии, а также их языка и традиций. [15] По состоянию на ноябрь 2020 года ненцы не объединились с другими регионами.

Точно так же ненцы сталкиваются с опасностью со стороны промышленных предприятий. Хотя промышленные компании выплатили компенсации и приложили усилия, чтобы помочь ненецкому населению, некоторые эксперты говорят, что нынешний процесс не допускает участия ненецкого населения. [16] Этот вид отношений описывается некоторыми как «патерналистский», поскольку он не помогает ненцам принимать собственные решения. [16]

Ранее ненцы уже пытались организовать акции протеста против этих нефтегазовых компаний. [17] Однако кочевому народу сложно собраться как коллектив, поскольку они живут так далеко друг от друга. Особняком стоит отметить протесты Юрия Веллы. Велла был ненецким писателем и, живя рядом с озером, которое было передано нефтяной компании, часто протестовал. [18] В частности, его помнят за то, что он в одиночку противостоял бульдозеру с топором. [19]

Однако Велла не одинок в своей деятельности. Существует сельское протестное сообщество «Голос тундры», которое в настоящее время выступает на такие темы, как права ненцев. [18] Как упоминалось выше, сложно собираться вместе, поэтому это сообщество полагается на ВКонтакте, российский онлайн-сервис, для мобилизации и общения. [18] Кроме того, община возглавляется не юристами, журналистами или учеными, а молодым оленеводом из тундры. [18]Голос тундры фокусирует свое внимание на трех основных проблемах: нехватка земли для оленей из-за того, что нефтегазовые компании расширяют использование территорий, неопределенность в отношении будущего кочевого оленеводства и отсутствие руководства и организации коренных народов. . [20]

Проект «Голос тундры» отмечается, поскольку он символизирует возвращение политики к коренным народам России. [20] В частности, оленевод по имени Эйко Серотетто объявлен главным активистом, внесшим изменения. Серотетто - это не тот, кто имел традиционное происхождение или образование. Однако в 2016 году он продемонстрировал, что это не отяжет его, когда он начал принимать меры после эпидемии сибирской язвы. [20]Серотетто разместил петицию в социальных сетях, в которой просил привлечь внимание к коренным народам и их оленям. Серотетто потребовал защиты мест обитания, оленей и прав коренных народов. Эта петиция привлекла внимание к российским чиновникам, которые не обращались к «реальной жизни тундры и коренных народов». [20] Позже самое убедительное ходатайство Серотетто было сделано, когда он выступал за бойкот российской нефти и газа. [20]

Хотя есть много ненцев, которые выступают против промышленного развития, происходящего на полуострове Ямал, например, вышеупомянутые активисты, есть также много людей, которые поддерживают это развитие. Сторонники развития событий подчеркивают экономические выгоды, которые они могут получить. В ходе исследования, проведенного в этом районе, один сельский житель сообщил, что они могут сосуществовать с промышленными предприятиями благодаря социальным соглашениям, добровольным пожертвованиям и компенсации за ущерб. [16]

Некоторые утверждают, что такая разница в поддержке промышленных компаний со стороны ненцев объясняется такими факторами, как активное руководство со стороны лидеров сообщества. [16] Это рассуждение можно рассматривать как совпадающее с тем, за что боролся Голос Тундры, поскольку можно увидеть, что надлежащее руководство и участие коренных народов может привести к большему удовлетворению среди ненцев.

Ненецкий ребенок

Известные ненцы [ править ]

  • Тыко Вылка (1886–1960), художник.
  • Константин Панков (1910–1942), художник ( мать манси ).
  • Анастасия Лапсуи (р. 1944), кинорежиссер, сценарист
  • Юрий Велла (1948–2013), писатель, поэт, эколог, общественный деятель.
  • Анна Неркаги (р. 1952), писатель, прозаик, общественный деятель

См. Также [ править ]

  • Музыка Ненецкого автономного округа
  • Нга (бог)
  • Сибирские меньшинства в советское время
  • Полюс поклонение

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Информационные материалы об окончательных итогах Всероссийской переписи населения 2010 года" . gks.ru . Дата обращения 18 мая 2015 .
  2. ^ [1] (украинский)
  3. ^ Малые (численные) народы Севера и Дальнего Востока (МАЛЫЕ НАРОДЫ СЕВЕРА И ДАЛЬНЕГО ВОСТОКА) . Многонациональный Петербург. 18 июля 2015 г.
  4. ^ a b c d e f g h i j k l Андерсон, Дэвид Г. (декабрь 2000 г.). «Сибирское выживание: ненцы и их история.: Сибирское выживание: ненцы и их история» . Американский антрополог . 102 (4): 942–943. DOI : 10.1525 / aa.2000.102.4.942 . ISSN 0002-7294 . 
  5. ^ «Ненецкий язык: язык Российской Федерации» . Этнолог: языки мира . Этнолог . Проверено 23 ноября 2015 года .
  6. ^ Янхунен, Юха; Салминен, Тапани. «Красная книга ЮНЕСКО по исчезающим языкам: Северо-Восточная Азия» . Проверено 23 ноября 2015 года .
  7. ^ Игры, Алекс (2007), Balderdash & piffle: один бутерброд меньше собачьего обеда , Лондон: BBC, ISBN 978-1-84607-235-2
  8. ^ Гептнер В.Г. и Наумов, Н. П., (редакторы) Млекопитающие Советского Союза 1а Vol.II части, SIRENIA И плотоядных (коровы море; волки и медведи), Science Publishers, Inc. США. 1998. ISBN 1-886106-81-9. 
  9. ^ Уинстон, Роберт, изд. (2004). Человек: полное руководство . Нью-Йорк: Дорлинг Киндерсли . п. 428. ISBN 0-7566-0520-2.
  10. ^ а б в г Форбс, Брюс (2009). « « Высокая сопротивляемость ямало-ненецкой социально-экологической системе, Западно-Сибирская Арктика, Россия » » . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . PMC 2791666 . 
  11. ^ a b c d e f g h i j k Дегтева, Анна; Неллеманн, Кристиан (2013). «Миграция ненцев в ландшафте: влияние промышленного развития полуострова Ямал, Россия» . Скотоводство: исследования, политика и практика . 3 (1): 15. DOI : 10,1186 / 2041-7136-3-15 . ISSN 2041-7136 . 
  12. ^ а б «Эволюция развития энергетики в Арктике: хронология (1962-настоящее время)» . Стимсон .
  13. ^ а б «Ямал» . www.gazprom.com . Проверено 23 ноября 2020 .
  14. ^ a b c Амстиславский, Филипп; Зубов, Леонид; Чен, Герман; Чеккато, Пьетро; Пекель, Жан-Франсуа; Видон, Джереми (31.01.2013). «Влияние повышения температуры и открытой воды на переселение ненецких оленеводов на севере России и доступ к ним медицинской помощи» . Международный журнал циркумполярного здоровья . 72 (1): 21183. DOI : 10,3402 / ijch.v72i0.21183 . ISSN 2242-3982 . PMC 3749856 . PMID 23971018 .   
  15. ^ a b «Уединенный арктический регион отвергает Путина в редких протестах» . CNA . Проверено 23 ноября 2020 .
  16. ^ a b c d Генри, Лаура А .; Нистен-Хаарала, Сойли; Тулаева, Светлана; Тысячнюк, Мария (13.09.2016). «Корпоративная социальная ответственность и нефтяная промышленность в российской Арктике: глобальные нормы и неопатернализм» . Европейско-азиатские исследования . 68 (8): 1340–1368. DOI : 10.1080 / 09668136.2016.1233523 . ISSN 0966-8136 . 
  17. ↑ Эдвардс, Максим (20 февраля 2020 г.). «Проблемы трубопроводов для коренных народов на российском полуострове Ямал» . GlobalVoices .
  18. ^ а б в г Магомедов, Арбахан (2019). «Вызовы коренных народов Севера России». Загадка .
  19. ^ Кляшев, Александр (2017-11-20). «Оленеводы и« белые воротнички »: описательное исследование протестантских этнических групп на Урале и в Западной Сибири» . DOI : 10,20944 / preprints201711.0123.v1 . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  20. ^ а б в г д Магомедов, Арбахан (2020). «Российское государство и коренные народы Арктики: возвращается ли политика?». Журнал постсоветской демократизации .
  • "Самоеды"  . Британская энциклопедия . 24 (11-е изд.). 1911. с. 118.

Внешние ссылки [ править ]

  • Старение ненецкой общины
  • Красная книга ЮНЕСКО по исчезающим языкам
  • Яркко Ниеми: Типы ненецких песен. 1997 г.
  • Языки меньшинств России в сети
  • Красная книга народов Российской Империи
  • Статья о ненецкой религии, культуре и истории
  • Историко-демографическая справка о ненцах Республики Коми
  • BBC: ненецкое племя
  • Фотографии ненецких оленеводов
  • BBC Жизнь с кочевниками 2/3 Сибирь