Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ngugi являются аборигены австралийских людей, один из трех Quandamooka народов , а также традиционные жители острова Мортон .

Язык [ править ]

Язык Ngugi называли guwar , термин , который, по расширению служил в качестве одного из имен людей, отражает их слово «нет» ( gowarliosislipotinoionalop ). [1] Он был взаимно понятен с другими языками залива Мортон: Том Петри , который овладел языком Турбал в районе Брисбена, мог, по воспоминаниям своей дочери, понимать речь жителей острова Нгуги. [2] Согласно Энтони Джеффрису, Гувар - разновидность Бунджалунга , население которого состоит из носителей этого языка, которые, когда остальная часть Бунджалунгабыли вытеснены на юг в результате расширения наступающей Югары , большая часть терминологии которой затем была принята в Гувар. [3]

Страна [ править ]

Земли нгуги покрывали всю территорию острова Мортон, на их языке Mulganpin (Moolgunpin) [4], и занимали около 70 квадратных миль (180 км 2 ). [1] Легенда объясняет бар у Южного прохода острова Мортон как остатки костей старой женщины. Она преследовала молодого человека из Свон-Бей к востоку от острова Стрэдброк, после того как он украл огненную палочку из ее лагеря. Он угнал каноэ в Эмити, чтобы добраться до острова Мортон, и, преследуя его, старуха тоже высаживалась одна за другой в Гунембе . Юноша, как Ахиллес среди девушек Скироса, спрятался среди группы юношей, проходящих посвящение, но старая дама решила прыгнуть в корробори и, поймав его, спрятала в свою сумку, чтобы оттащить обратно домой. Он сумел встряхнуться, схватить несколько костяных шпажек, которыми расчесывались, и пронзить ее вслепую. Перевернув столы, он затем посадил ее в каноэ и позволил ему унести во время прилива к песчаной отмели, где она умерла, а ее останки образовали Бар, который является особенностью этого пролива. [5]

Экология [ править ]

Остров Мортон имеет тонкий почвенный покров, который на возвышенностях к северу прерывается участками болот. Источники пресной воды были в изобилии. Дикая природа состояла из множества разновидностей птиц, многочисленных крабов, многочисленных бандикутов и большого количества ядовитых змей, среди которых были гадюки смерти , тигровые , черные , коричневые и ковровые змеи. [6]

Общество [ править ]

Считается, что нгуги - одна из трех орды людей, известных под общим названием людей квандамука .

В ходе своих археологических раскопок в 1963-1943 годах Поносов обнаружил на острове около 72 мест традиционного проживания коренных жителей. [7] Население острова Мортон до контакта с европейцами, по оценкам, составляло около 100 человек, проживавших группами от 15 до 20. По крайней мере, пять групп просторных хижин местных жителей вдоль северного берега до мыса Комбойро ( Гнахмунбилла ) [a] наблюдались самыми ранними посетителями. [9]

Ланселот Трелкельд , используя отчеты потерпевшего кораблекрушение, который выжил среди чернокожих из Мортон-Бей, утверждал в 1824 году, что они были гораздо более развитыми, чем более южные племена, живя в хижинах, которые имели вид небольших деревень. [10] Одним из важных мест для проживания была южная сторона мыса Кейп-Мортон, так как это была единственная область, где существовали обнажения песчаного железняка. Эти участки были добыты для производства каменных орудий [11], некоторые из которых они торговали с нунукулами на острове Страдброк . [12]

При ловле кефали нгуги, как и другие островитяне Мортона, избивали прибрежные воды палками, чтобы заручиться поддержкой морских свиней, которые отгоняли рыбу к берегу. [12] Они также были экспертами в ловле рыбы-портного ( пунба / дай-арли ), снова вербовав морских свиней. Основные уловы были сделаны, когда дул западный ветер, и Том Петри описывает одну сцену, свидетелем которой он был:

Море будет спокойным, и нигде не будет видно морских свиней ( Talobilla); черные долго ходили по пляжу, копьями копья в песок под водой, издавая странный звук, а также ударяя по воде копьями. Мало-помалу, как будто в ответ, можно было увидеть морских свиней, которые поднимались на поверхность, направляясь к берегу и направляясь к ним стаи рыб-портных. Это может показаться чудесным, но они явно гнали рыбу к суше. Когда они подходили близко, черные выбегали в прибой и с копьями метались туда и сюда по рыбе, иногда даже ударяя по два на одно копье, настолько их было много. По мере того как каждую рыбу протыкали, ее бросали на берег и там подбирали джины. Морские свиньи действительно будут плавать среди всего этого, очевидно, совершенно не боясь темнокожих. В самом деле, они вроде бы все были в хороших отношениях,и я не раз видел собственными глазами, как черный человек протягивал рыбу на копье морской свинье, и это существо брало и съело ее. Один старый морской свиней был хорошо известен, и о нем отзывались с любовью: у него в раке был воткнутый кусок корня или какой-то палки, очевидно, однажды он наткнулся на что-то, и по этому его узнали, потому что это было видно. Чернокожие прямо сказали мне, что это было в нем много лет, и они заявили, что великий человек острова поместил его туда, сделав его большим товарищем из племени морских свиней. Я видел, как это существо ловило рыбу из копья. , и белые люди, работающие на острове, рассказали мне, что часто видели, как он бился с черными. Эти чернокожие с острова Мортон (племя нгуги) всегда с любовью отзывались о морских свиньях, которые говорили, что никогда не терпят неудач, когда их зовут загнать к ним рыбу.[13]

Несколько имен нгуги сохранились в европейской транскрипции их языка в районе мыса Кейп-Мортон: Mijin Boowell , Gunemba , Boogaram-calleem и Cangallioon . Было высказано предположение , что эти термины относятся соответственно к midjin кустарнику и ягодам , canumba (мед), boogaram ( bullroarer ) или buggeree ( Бугару ), то есть, в оплетке строка , используемой качаться bullroarer. [14] Мыс был ритуальным центром церемоний посвящения бора . Рядом, по словам Томаса УэлсбиКто посетил остров в 1900 году и собирал краеведческие знания, там была пещера, в которой, если кто-нибудь войдет в нее и почесает затылок, он погибнет от падения камня с потолка пещеры. [15]

Староста нгуги имел репутацию создателя свежих танцев и песен корробори , которые он придумывал после отступления в уединенное место, а затем представлял по возвращении. [16]

Женщины нгуги имели репутацию мастеров , которые делали отличные ромашки, идеально подходящие для содержания рыб, которые они плели из тростниковых циновок . [17]

Мифология [ править ]

В легенде Нгуги Варраджамба, который среди соседних племен был радужным змеем , пролил свою кровь и образовал красный песчаный холм в Коуэн-Коуэне. [18] Было два ключевых участка песчаных холмов, вокруг которых была рассказана легенда «Детская площадка Молнии». [19]

Другая легенда из времен снов об острове Нгуги заключалась в том, что черная змея и ковровая змея отправились на выдолбленном каноэ из каштанового дерева от реки Пайн до острова Мортон, преследуемые собакой, которая угрожающе плыла рядом с ними. Поскольку черная змея была больна, ковровая змея управляла кораблем. Через некоторое время они улыбнулись, обнаружив, что динго умер от истощения, но их каноэ унесло прочь, отрезав их от родины. В конце концов, обыскивая остров, они скользнули в залив напротив Саутпорта , сумели добраться до материка и проложить свой путь домой. [20]

История контактов [ править ]

В рамках кампании возмездия, в которой также участвовали нунукулы, после того, как вспыхнули ответные боевые действия из-за создания британских военных баз на островах, капитан Клуни отправил вооруженные группы в карательные рейды. В период с июля 1831 года по декабрь 1832 года в нескольких столкновениях 5 европейцев погибли, и, по оценкам, 30-40 человек нгуги и нунукал были ранены или убиты. В одном из таких боевых вылетов солдаты 17-го полка окружили Нгуги, стоявший лагуной с пресной водой на южной оконечности острова Мортон, и убили десяток из них. [21]

Последние члены племени нгуги были, по словам Тома Петри, Бурнбобианом , к тому времени слепым и известным как Китти, и Джуннумбин (Джуно), оба достаточно бдительны, чтобы опознать Петри по прошествии полувека, просто подслушав его голос. . [22]

Некоторые слова [ править ]

  • тарган (призрак моря) [23]

Альтернативные названия [ править ]

  • Mugee [b]
  • Wogee
  • Gnoogee
  • Гуар, Говар, Гоувар, Гуар
  • Gowrburra
  • Чунчибурри
  • Booroo-geen-merrie [1]

Примечания [ править ]

  1. ^ по сообщениям означает «место, где умерла женщина» [8]
  2. ^ их слово для людей в целом ( mahgee или mugee ). [24]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б в Тиндейл 1974 , стр. 183.
  2. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 4.
  3. ^ Jefferies 2011 .
  4. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 317.
  5. ↑ Петри и Петри 1904 , стр. 134–135.
  6. ^ Поносов 1974 , стр. 3.
  7. ^ Поносов 1974 , стр. 6.
  8. ↑ Стил 1984 , стр. 91.
  9. ^ Steele 1984 , стр. 88,90.
  10. Перейти ↑ Evans 1992 , p. 51.
  11. ^ Поносов 1974 , стр. 2.
  12. ^ а б Стил 1984 .
  13. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 69–70.
  14. ↑ Стил 1984 , стр. 89.
  15. ↑ Стил, 1984 , стр. 89–90.
  16. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 24.
  17. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 107.
  18. ↑ Стил 1984 , стр. 92.
  19. Перейти ↑ Anderson 2001 , p. 9.
  20. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 129.
  21. ↑ Evans 1992 , стр. 20–21.
  22. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 119.
  23. ↑ Petrie & Petrie 1904 , стр. 274.
  24. ↑ Стил 1984 , стр. 88.

Источники [ править ]

  • Андерсон, Роберт (2001). Павлин, Ева Кристина; Бойл, Кэти (ред.). История жизни и времен Роберта Андерсона Гнибелум Нгуги Мулгумпин (PDF) . Uniikup Productions. ISBN 0-9579026-0-3.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Эванс, Раймонд (1992). «Могви принимают ми-ань-джин: расовые отношения и исправительное поселение Мортон-Бей 1824-42» (PDF) . В Фишере, Род (ред.). Брисбен: присутствие аборигенов, 1824-1860 гг . Документы (Брисбенская историческая группа). № 11. Брисбенская историческая группа. С. 7–30.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Джеффрис, Энтони (2011). Гувар, язык острова Мортон и его связь с подгруппами Банджаланг и Ягара: аргументы в пользу филогенетической миграционной экспансии? (pdf) (Диссертация). Брисбен: Университет Квинсленда .CS1 maint: ref=harv (link)
  • Петри, Том ; Петри, Констанс Кэмпбелл (1904). Воспоминания Тома Петри о раннем Квинсленде . Брисбен: Watson, Ferguson & Co.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Поносов, Владимир Васильевич (1974). Результаты археологического исследования южной части залива Мортон и острова Мортон (1963-1964 гг.) (PDF) . Университет Квинсленда.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Стил, Джон Гладстон (1984). Пути аборигенов: на юго-востоке Квинсленда и реки Ричмонд . Университет Квинсленда Press . ISBN 978-0-702-25742-1.CS1 maint: ref=harv (link)
  • Тиндейл, Норман Барнетт (1974). «Нгуги (QLD)» . Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-0-708-10741-6.CS1 maint: ref=harv (link)