 | Эта статья включает в себя список литературы , связанной литературы или внешних ссылок , но ее источники остаются неясными, поскольку в ней отсутствуют встроенные цитаты . ( Май 2014 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Николай Гунний (11 июля 1585 - 12 апреля 1643) был ортодоксальным лютеранским богословом лютеранской схоластической традиции.
Хунний родился в Марбурге , третьем сыне Эгидия Хунния . В пятнадцать лет он поступил в Виттенбергский университет , где изучал филологию, философию и теологию. В 1609 году он поступил на философский факультет и читал лекции по философии и теологии. Он следовал тому же богословскому направлению, что и его отец, унаследовал его темперамент и талант полемиста и был, как и он, очень образован. В силу своей способности курфюрст Иоанн Георг I Саксонский назначил его в 1612 году, смотритель из Eilenburg , где он выиграл уважение своих начальников и привязанность его конгрегации. В 1617 году Гунний был призван на место Леонарда Хаттера.в Виттенберге профессором богословия. В 1623 году он был назначен пастором церкви Святой Марии в Любеке ; в следующем году он стал суперинтендантом. Для подавления энтузиастов, населявших регион, Хунний воссоединил Любекскую , Гамбургскую и Люнебургскую епархии (Ministrium tripolitanum), и на съезде, состоявшемся в 1633 году в Мёльне, были предложены и приняты меры для той же цели. Для подавления приверженцев кальвинизма Хунний сорвал усилия Джона Дьюри , пытавшегося установить гармонию между лютеранами и реформаторами.. Чтобы сдержать прозелитские наклонности католиков, он даже обратился за помощью к светским властям. В то же время он приложил серьезные усилия для возвышения религиозной и церковной жизни. Он умер в Любеке в возрасте 57 лет.
Работает [ править ]
Однако именно его полемическая литературная деятельность сделала Гунния известным среди современников. Он писал против римской церкви Ministerii Lutherani divini adeoque legalimi manifestratio (Виттенберг, 1614) и Capistrum Hunnio paratum и т. Д. (1617); против социнианов , которых он считал , как Photinians , Экзамен errorum Photinianorum , 1620); и против энтузиастов, Christliche Betrachtung (1622), Nedder Sächsisches Handtbaeck (Lübeek, 1633), Ausführlicher Bericht фон дер Neuen Propheten религии, Лер унд Glauben и т.д. (Lübeck, 1634;. 2 - е изд по JH Feustking, Виттенберг, 1708, под заголовкомMataeologia fanatica ). Против unionistic тенденций Джон Дьюри он написал Ministerii ecclesiastici Lubecensis Theologica Consideratio interpositionis, Сеу pacificatoriae transactionis, среди religionen Lutheranam экс уна, и др Reformatam экс альтервитальных Парта profitentes, абс D. Johanne Duraeo, ecclesiaste Britanno, его temporibus tentatae (Любек, 1677) . Еще одно сочинение, написанное во время его деятельности в Любеке, - это его Diaskepsis theologica de foundationi, deensu doctrinae Evangelicae Lutheranae et Calvinianae seu Reformatae (Виттенберг, 1626), что важно в том, что касается различия между фундаментальными статьями.и неосновные догматы веры могут быть связаны с ним. (Английский перевод «Diaskepsis theologica» был опубликован в 2001 году.) Но наибольшую сенсацию произвел его « Consultatio oder wohlmeinendes Bedenken, ob und wie die evangelisch-lutherischen Kirchen die jetzt schwebenden Religionsstreitigkeiten entweder beilegen oder durchtellen for Christliche endigen mögen (Любек, 1632). Здесь он предложил учреждение вечного богословского сената с целью расследования и разрешения всех богословских споров. Среди его дидактических сочинений можно упомянуть Epitome credendorum oder Inhalt der christlichen Lehre и др.(Виттенберг, 1625 г.). Эта работа выдержала девятнадцать изданий и была переведена на голландский, шведский, польский и латинский языки. Это книга с популярными инструкциями по христианству, переизданная в 1844 году для семинарии американских миссионеров в Нойендеттельзау (см. Вильгельм Лёэ ), а третье издание вышло в Нёрдлингене в 1870 году. Его воплощение было положено в основу религиозного обучения. в начальной школе.
Ссылки [ править ]
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка ) [1]
