Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Николай Александрович Спешнев ( русский : Николай Александрович Спе́шнев; 1821, Курск - 1882, Санкт-Петербург ) был русским аристократом и политическим деятелем 19-го века, наиболее известным своим участием в просоциалистической литературной дискуссионной группе Петрашевского кружка . Он сформировал тайное революционное общество из членов кружка, в который входил молодой Федор Достоевский . После правления царя Николая Iарестовал членов кружка Петрашевского в 1849 году, Спешнев был допрошен, ему угрожали пытками и, в конце концов, приговорили вместе с Достоевским, Петрашевским и другими к расстрелу. Приговор был заменен каторжными работами в Сибири, но заключенным сообщили об этом только после инсценировки казни .

Достоевский опирался на свой опыт общения с тайным обществом Спешнева и кружком Петрашевского, когда писал свою социально-политическую сатиру « Демоны» . Главный герой романа - Николай Ставрогин, по мнению многих комментаторов, частично основан на Спешневе.

Биография [ править ]

Спешнев родился в Курской губернии в 1821 году в очень обеспеченной дворянской семье. Он посещал элитный Александровский лицей в Царском Селе , где впервые встретился с Петрашевским .

С 1842 по 1847 год он жил и путешествовал по Европе. В то время как за границей он изучал ряд политических философов , включая Фейербах , Маркс и Прудон , и под влияние amoralist эгоизмом из Макса Штирнера . [1] [2] В Дрездене и Париже он общался с польскими эмигрантами, выступавшими против русского правления, что пробудило его интерес к методам подпольного заговора. Он изучал Буонаротти «s Истории Бабефа„Заговор Равных“ , справочник по заговорщической тактике, и аббат Barruel » s Мемуары Иллюстрегося Истории якобинства , в котором описываетсяЯкобы тайная организация Французской революции масонами и якобинцами . Считается, что Спешнев участвовал в войне с Зондербундом в Швейцарии в 1843 году, сражаясь на стороне либеральных кантонов . [3]

К моменту своего возвращения в Петербург Спешнев стал чем-то вроде легенды как революционер и байронический романтик. Репутация распутника не помешала ему быть решительным и решительным борцом за социалистическое дело. Он посещал собрания кружка Петрашевского, но, недовольный отсутствием у Петрашевского приверженности к позитивным действиям, собрал из его членов собственное тайное общество. В апреле 1849 года Спешнев вместе с другими членами Петрашевского кружка был арестован царским правительством и заключен в Петропавловскую крепость.. В декабре того же года заключенные были доставлены на Семоновский сквер для расстрела. Как раз когда были сделаны первые выстрелы, пришло послание от царя, заменяющее приговор каторжными работами в Сибири.

Первоначально отправленный в Тобольск , Спешнев отбыл большую часть своего десятилетнего срока на Нерчинских рудниках. Он был амнистирован в 1856 году, но был вынужден остаться в ссылке и некоторое время служил в местной администрации, прежде чем поселился в Иркутске . [4] Здесь он подружился с известным либеральным генерал-губернатором Восточной Сибири Николаем Муравьевым-Амурским и стал частью его администрации. Муравьев был троюродным братом философа-анархиста и ссыльного Михаила Бакунина , на которого Спешнев также произвел сильное впечатление. В письме к ГерценуБакунин описал его как «интеллигентного, образованного, красивого, аристократического по манере держаться, совсем не сдержанного, но тихо холодного, внушающего уверенность - как любой человек, обладающий тихой силой - джентльмен с головы до ног». [5] Достоевский, комментируя появление Спешнева в Иркутске, писал своему брату: «Судьба этого человека удивительна! Где бы и как он ни появлялся, самые искренние и проницательные люди немедленно окружают его благоговением и восхищением». [6]

Спешнев был назначен Муравьевым редактором местной правительственной газеты и занимал эту должность с 1857 по 1859 годы. В 1859 году он присоединился к губернатору в экспедиции в Китай вдоль реки Амур .

Спешневу разрешили вернуться в Петербург в декабре 1859 года, и с помощью Муравьева в следующем году восстановили его титул и дворянские права. [7] В Петербурге он приступил к знакомству с лидерами нового радикального поколения, такими как Чернышевский и Добролюбов . Поэт Плещеев , бывший член Петрашевского кружка, рекомендовал его Добролюбову, написав, что Спешнев был «человеком очень близким моему сердцу ... Он в высшей степени честный характер с железной волей. безусловно, можно сказать, что среди всех нас - он был самой замечательной фигурой ». [8]

В 1861-62 годах Спешнев жил в Псковской губернии. Он работал арбитром в спорах между помещиками и крестьянами и был известен тем, что отстаивал права крестьян. [9]

Спешнев умер в Санкт-Петербурге в 1882 году.

Деятельность в Петрашевском кружке [ править ]

Спешнев начал посещать пятничные собрания кружка Петрашевского в начале 1848 года. Он решительно выступал за продвижение дела социализма любыми возможными средствами, включая терроризм, и стремился создать тайное общество внутри кружка. По словам Спешнева, проникновение, пропаганда и бунт должны быть тремя методами незаконных действий для тайного общества. Он и Петрашевский встретились с харизматичным сибирским деятелем Рафаэлем Черносвитовым, чтобы обсудить возможность скоординированных вооруженных восстаний. Подручный Спешнева лейтенант Николай Момбелли инициировал серию разговоров, продвигающих идею организованного проникновения бюрократии для противодействия правительственным мерам. Момбелли предложил, чтобы все участники представили свою биографию, а предателей казнили. Сам Петрашевский,хотя участник бесед, неизменно выступал против применения насильственных методов. Поэтому Спешнев продолжил формирование общества без него и сумел привлечь ряд талантливых членов, в том числе Достоевского. Хотя эта группа не предприняла никаких реальных действий, Достоевский не сомневался в существовании «намеренного заговора», который включал пропаганду недовольства существующим порядком и установление связей с уже недовольными группами, такими как религиозные диссиденты и крепостные.заговор с намерениями », который включал пропаганду недовольства существующим порядком и установление связей с уже недовольными группами, такими как религиозные диссиденты и крепостные.заговор с намерениями », который включал пропаганду недовольства существующим порядком и установление связей с уже недовольными группами, такими как религиозные диссиденты и крепостные.[10]

Рост Петрашевцев в период после революций 1848 года в Европе привел к формированию целого ряда спутниковых групп, в первую очередь на ладони - ДуровКруг. По словам Достоевского, первоначальной целью этой группы было издание литературного альманаха, но последователь Спешнева Павел Филиппов убедил их активно производить и распространять антиправительственную пропаганду. Было выпущено два таких произведения, которые позже были обнаружены полицией. Первый, очерк под названием «Солдатский разговор», написанный другим последователем Спешнева, армейским офицером Николаем Григорьевым, был призывом к народному восстанию во Франции, направленным на крестьянскую аудиторию. Вторая, написанная Филипповым, представляла собой переписывание Десяти Заповедей, в которых различные акты восстания против угнетения характеризовались как соответствующие воле Божьей. [11]

В кругу Петрашевского стремление группы Спешнева к большей активности спровоцировало конфликт с теми, во главе с самим Петрашевским, которые придерживались более умеренного подхода. Однако прочтение Достоевским резкого антиправительственного письма Белинского Гоголювызвали всеобщее одобрение и восторг, преодолевшие углубляющиеся разногласия. Филиппов и Момбелли сделали копии письма и начали их распространение, но именно в это время правительство решило действовать. Неизвестно членам, правительственный агент посещал собрания и докладывал своему начальству. В ночь на 22 апреля 1849 года было арестовано около шестидесяти членов и сподвижников кружка. Среди документов, найденных в квартире Спешнева после его ареста, был прототип `` присяги на верность '', в которой подписывающий обещал подчиняться центральному комитету и готовность быть доступным в любое время для любых насильственных средств, которые были сочтены необходимыми для успеха причина. [12]

Несмотря на месяцы допросов, личное тайное общество Спешнева так и не было обнаружено властями. Его члены никогда не рассказывали о его существовании другим в кругу, и все оставались верными друг другу во время допросов. Под угрозой пыток Спешнев признался в первоначальных дискуссиях в кругу Петрашевского, взяв всю ответственность на себя. [13] В ожидании того, что они считали неминуемой казнью на Семеновской площади, произошел красноречивый обмен мнениями между Спешневым и Достоевским. По свидетельству одного из их осужденных, Федора Львова, Достоевский подошел к Спешневу и процитировал книгу Виктора Гюго « Последний день осужденного» : « Nous serons avec le Christ«[Мы будем со Христом]. Спешнев, по словам Львова, ответил:« Un peu de poussière »[ Пыльца ]. [14]

Спешнев и Достоевский [ править ]

Учитывая, что Достоевский был набожным христианином и никогда особенно не сочувствовал делу социализма, примечательно, что он был активным членом тайного революционного общества Спешнева и не питал иллюзий относительно его целей. Частично это можно объяснить харизматической личностью Спешнева и состраданием Достоевского к ужасным страданиям русского крестьянства [15], но были и другие факторы. Их пути пересеклись в то время, когда оба по разным причинам глубоко разочаровались в Петрашевском. Спешнев презирал то, что он считал пассивностью Петрашевского в вопросах социальных изменений, в то время как Достоевский отталкивался его пренебрежительно-пренебрежительным отношением к христианству. [16] В письме, написанном после смерти Достоевского,Аполлон Майковсообщает, что Достоевский посетил его в январе 1849 года и пригласил его стать восьмым членом общества Спешнева, заявив, что Петрашевский был «дураком, актером и болтуном», от которого «ничего толкового никогда не выйдет». Целью общества было «создать тайную типографию» и работать «для того, чтобы произвести революцию в России», и Майков вспоминает переутомленного Достоевского, «расточая все свое красноречие на святости этого действия, на нашем обязательстве спасти мир». Отечество и т. д. " [17] [18] Друг и врач Достоевского, Степан Яновский, сообщает, что за несколько месяцев до ареста его пациент стал тревожным, раздражительным и меланхоличным и часто жаловался на головокружение. Достоевский откровенно признался Яновскому, что причиной этого был Спешнев: он занял у него крупную сумму денег, «а теперь я с ним и его . Я никогда не смогу вернуть деньги , а он не будет. забери это обратно: вот какой он человек ". По словам Яновского, Достоевский несколько раз повторял: «Отныне у меня есть свой Мефистофель». [19]

По словам биографа Достоевского Иосифа Франка , Николай Спешнев «бесспорно снабдил Достоевского двадцатью годами позже некоторыми чертами характера Николая Ставрогина в« Демонах ». [20] Ставрогин, как и Спешнев, - таинственная аристократическая фигура, движущаяся в революционных кругах, и тип байронов, который вызывает странное очарование всех, с кем он связан. [21] Современники Спешнева говорили о его харизматической личности, его постоянном самообладании, его красивой внешности и чрезвычайной привлекательности для женщин. [22] Бакунин сказал о нем, что он «производит настоящий эффект: он особенно хорошо окутывает себя мантией глубоко задумчивой и тихой непроницаемости». [23] Персона Ставрогина описана в романе схожим образом, и его поведение описывается как «суровое, задумчивое и явно рассеянное». [24] Хотя Ставрогин, в отличие от Спешнева, не особенно заинтересован в политической активности, его боготворить хозяин тайного революционного общества романа - Петр Верховенский - и время от времени он вносит предложения о том, как управлять обществом. [25]

Фрэнк утверждает, что несколько дьявольского Ставрогина нельзя отождествлять со Спешневым человеком, а скорее представляет собой своего рода воображаемое не плюс ультра.его атеистических морально-философских идей, особенно те, которые заимствованы у Фейербаха и Макса Штирнера. В письме, написанном в 1847 году, Спешнев обсуждает антропотеизм Фейербаха, называя его новой религией, но с новым объектом - «человеком» вместо «Бога». Хотя он, кажется, восхваляет обожествление человечества Фейербахом, он также отрицает существование какого-либо метафизического авторитета, будь то «Бог» или «человек». Он видит в позиции Фейербаха просто еще один пример обожествления и как таковое еще одно обращение к чуждой власти: «Неужели разница между Богочеловеком и Человеко-богом так велика?» он спрашивает. Как и Штирнер, он утверждает, что, поскольку такие абстракции не имеют реальной власти над индивидуальным эго, отсюда следует, что объективных критериев для чего-либо вообще нет: "Такие категории, как красота и уродство, добро и зло, благородство и низкое, всегда были и всегда останутся делом вкуса ». Франк сравнивает эти слова со словами Ставрогина в замалчиваемой главе книги.Демоны, когда, сознаваясь в ужасном преступлении, он формулирует основную идею своей жизни: «что я не знаю и не чувствую добра и зла, и что я не только потерял чувство этого, но и что нет ни добра. ни зла (что мне понравилось), и что это всего лишь предубеждение ". [26]

Предполагается, что Достоевский также упоминает Спешнева однажды в «Идиоте» . Главный герой, князь Мышкин, рассказывает о долгом разговоре об атеизме с «неким С.», эрудитом и благовоспитанным человеком. [27]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Ланц, Кеннет (2004). Энциклопедия Достоевского . Гринвуд Пресс. п. 409. ISBN. 0-313-30384-3.
  2. ^ Лейкин-Virskaia, VR «Большая советская энциклопедия, 3 - е издание» . Проверено 6 июня +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ^ Франк, Джозеф (2010). Достоевский: писатель своего времени . Издательство Принстонского университета. С.  145–7 . ISBN 978-0-691-12819-1.
  4. ^ Кружнов, Ю.Н. «Санкт - Петербург энциклопедия» . Проверено 12 июня +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  5. ^ П.С. Щеголев, изд. (1928). Петрашевцы с. 134. цит. По: Франк (2010) с. 145.
  6. ^ Ланц (2004). стр. 410
  7. ^ Франк, Джозеф (2010). 276 с.
  8. ^ цитируется у Фрэнка (2010). 276 с.
  9. ^ Кружнов, Ю.Н. «Санкт - Петербург энциклопедия» . Проверено 12 июня +2016 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  10. ^ Франк, Джозеф (2010). Достоевский: писатель своего времени . стр.  145 -151.
  11. ^ Франк, Джозеф (2010). Достоевский: писатель своего времени . стр.  152 -158.
  12. ^ Франк, Джозеф (2010). стр. 151, 156–9
  13. ^ Франк, Джозеф (2010). Достоевский: писатель своего времени . стр.  157 -9.
  14. ^ Львова Zapiska , р 188. Цитируется Франк, Джозеф (2010). 179 стр.
  15. ^ Ланц, Кеннет (2004). Энциклопедия Достоевского . Гринвуд Пресс. п. 409. ISBN. 0-313-30384-3.
  16. ^ Фрэнк (2010). 140 стр.
  17. ^ Фрэнк (2010). 150 стр.
  18. ^ Ланц (2004). 409 с.
  19. ^ цитируется у Фрэнка (2010). 152 стр.
  20. ^ Фрэнк (2010). 145 стр.
  21. ^ Фрэнк (2010). 146 645 п.л.
  22. ^ Ланц (2004). стр. 410
  23. ^ П.С. Щеголев, изд. (1928). Петрашевцы с. 135. цит. По: Франк (2010) с. 145.
  24. ^ Достоевский, Федор (2008). Демоны . Лондон: классика пингвинов. п. 201. ISBN 978-0-141-44141-2.
  25. ↑ Достоевский. Демоны . п. 427.
  26. ^ Фрэнк (2010). стр. 645–6
  27. ^ Достоевский, Федор (примечания Дэвида Макдаффа) (2004). Идиот . Книги пингвинов. С. 256, 725.