Nisenan представляют собой группу коренных американцев , коренных калифорнийцев от реки Юба , реки Медведь и американской реки водоразделов в Северной Калифорнии [1] и Центральной долине Калифорнии . В течение нескольких поколений нисенан ошибочно называли майду вместе с тремя другими племенами. Четыре племени не входят в подгруппы Майду. [2] Нисенан - это его собственная отдельная и уникальная культура, обычаи, лидеры, святые люди и язык. В нисенском языке 13 диалектов.
Языки | |
---|---|
Нисенан |
Из-за этих географических барьеров существует множество обычаев и культурных обычаев, уникальных для каждого региона. Хотя они существовали в этих регионах до внешнего присутствия, они не признаны правительством США. Нисенан ранее имел федеральное признание через ранчерию города Невада . Некоторые нисенанские люди сегодня состоят в группе индейцев мивок из Шингл-Спрингс , признанного на федеральном уровне племени . [3]
Имя
Имя Нисенан происходит от аблативного местоимения множественного числа нисенан , «из среды нас». [4]
Нисенан называют Южным Майду и Долинным Майду. Хотя термин Майду по-прежнему широко используется, Майду - это чрезмерное упрощение очень сложного разделения на более мелкие группы или группы коренных американцев.
Территория
Нисенцы жили в Северной Калифорнии, между рекой Сакраменто на западе и горами Сьерра на востоке. Южный участок пролегал примерно до реки Косумнес, но к северу от Элк-Гроув и областей Медоувью и Карман в Сакраменто , а северный участок - где-то между северной развилкой реки Юба и южной развилкой реки Перо .
Соседние племена включали долину и Северной Сьерра Miwok на юге, WASHOE на восток, в Konkow и Maidu на север, и Patwin на запад.
История
Золотая лихорадка
Первоначально нисенцы не были затронуты европейско-американским влиянием, и их первая встреча с испанскими и американскими экспедициями прошла мирно в начале девятнадцатого века. В 1833 году разразилась серьезная эпидемия малярии, унесшая жизни многих нисенанцев, а также других соседних племен. Золотая лихорадка 1849 года привела к присвоению их земель, уничтожению их ресурсов, новым болезням, насилию и массовым убийствам. [5] Приток мигрантов, вызванный «золотой лихорадкой», и чрезмерное использование ими земель вызвали нагрузку на окружающую среду; это вызвало засуху и голод. [6] Население Нисенана к 1895 году сократилось примерно с 9000 до 2500 человек, а часть выживших жителей Нисенана осталась в предгорьях Сьерра-Невады и получила низкооплачиваемую работу. [5]
Таможня
Обычаи рождения
Документированная история обычаев может быть противоречивой и не всегда надежной, поскольку ранние антропологи часто исследовали несколько регионов одновременно, часто после того, как разрушения и травмы племен уже произошли из-за контактов с европейцами. [7] Согласно некоторым источникам, если родились близнецы, их часто убивали вместе с матерью. [5] Однако, по словам Ричарда Б. Джонсона, нынешнего председателя племени Нисенана города Невада; «Наши старейшины сказали, что близнецов не убивали, но считали удачливыми, если оба выжили в младенчестве. У нашего племени есть предки, которые являются близнецами». [8] Из-за того, что мертворожденные рождаются очень часто, люльки всегда изготавливали после рождения ребенка. [9] Беременная мать, приближавшаяся к родам, избегала холодного воздуха, соли, мяса и холодной воды. После родов молодая мать и ее ребенок оставались в домике для родов в течение первых 16 дней, а муж поддерживал огонь днем и ночью. [10] Молодая мать спала в сидячем положении в течение первых шестнадцати дней после рождения, [11] с нагретым плоским камнем, помещенным на живот, чтобы помочь с последом. [12] Праздник был необходим после шестнадцати дней; во время которого ребенка чествовали с родственниками и выбирали имя. [9] Называть ребенка в честь старшего или предка было обычным делом. Если бы не оставалось больше имен для выбора в определенной линии, близкий друг мог бы разрешить использование родословной своей семьи для родителей. [9]
Пуповина была вырезана, с обсидиана ножом, а конец шнура намазывали углем. [13] Мать начала кормить ребенка грудью через два дня после его или ее рождения, и детей обычно отнимали от груди в два или три года. [9]
Брачные обычаи
Брачные отношения теперь устанавливаются самими супружескими парами, но родители выбрали их в соответствии со старыми обычаями. Как только их родители достигли соглашения о спаривании, пара была официально помолвлена. Между двумя семьями были подарены ракушки и бусы, и было организовано мероприятие, чтобы отпраздновать их причастие. До того, как союз был завершен, пара была ознакомлена с их конкретными супружескими обязанностями. Мужчина доказал свою способность заботиться о своей жене, дарив подарки своим родственникам. Пары переехали из дома женщины на свое место рядом с семьей мужчины. [5] В процессе заключения брака пара спала на расстоянии друг от друга несколько ночей. Каждую ночь мужчине позволяли приближаться к женщине. Завершение было завершено, когда они были «на расстоянии досягаемости». [14]
В основном вдовы, вдовцы и разведенные женились повторно без периода помолвки, поскольку им больше не требовалось руководство со стороны старейшин. Вдовам-женщинам разрешалось повторно выходить замуж после периода траура продолжительностью от шести месяцев до трех лет; мужчинам было разрешено вступить в повторный брак раньше, чем женщинам. Многие женщины чаще предпочитали вернуться к своим людям, чем снова выйти замуж. Брак с братом мужа также был вариантом. Перед принятием решения о повторном браке требовалось разрешение родственников умершего супруга как форма уважения. [15]
Обычаи смерти
Ритуалы погребального сожжения - одна из самых известных церемоний смерти в нисенанской общине. Он включал кремацию не только тела, но и всего имущества умершего. [16] Кремация была наиболее подходящей практикой для племен, в первую очередь для тех, кто вел кочевой образ жизни, из-за облегчения транспортировки и ограничения ограблений могил. [17] Сообщалось, что мертвые смешались в окружающем пространстве, прежде чем отправиться в страну мертвых, в область, где не делали различий между хорошими и плохими. [16] У умерших есть способность принимать формы существ или погодных условий, но живое сообщество не приветствовало их. Считается, что существует различимая граница между живыми и мертвыми, и даже простое упоминание имени умершего человека очень не одобрялось. [16]
Язык
Язык Nisenan охватывает 13 диалектов, которые столь же широко , как сам язык. На этом языке говорят в Сьерра-Неваде, между реками Косумнес и Юба, а также в долине Сакраменто между реками Америкэн и Фезер. [18]
Было целых 13 специфических нисенских диалектов [19], но 8 из них задокументированы.
Ранее задокументировано всего 4 диалекта. Это были:
- Долина Нисенан
- Северный холм Нисенан
- Центральный холм Нисенан
- Южный холм Нисенан
Испанское влияние
Первоначально испанцы вторглись в Калифорнию и оккупировали ее в конце 18 века. В Калифорнии были построены францисканские миссии для заселения местности, распространения римско-католической религии, извлечения ресурсов из земли и порабощения коренных жителей. У нисенского народа было меньше контактов с испанскими поселенцами с побережья по сравнению с соседними племенами. Их относительно не беспокоили испанские миссионеры и религиозные миссии, хотя испанские и мексиканские войска иногда ступали на землю Нисенана, чтобы захватить порабощенных коренных жителей, которые бежали (многие из которых в одном конкретном примере были из соседнего племени мивок ), найти домашний скот или пересечь землю. [20]
Социальная организация
Нисенан, как и многие другие племена центральной Калифорнии, не является строгим политическим разделением, а представляет собой группу, которая разделяет общий язык с широким спектром схожих диалектов. Исторически нисенский народ не был единым государством, а представлял собой ряд небольших самодостаточных автономных сообществ. Каждая община говорила на разных вариациях нисенского языка , что привело к некоторой несогласованности лингвистических данных о языке. Отсутствие женской нисенанской точки зрения, голоса и включения в ранние документы о социальной организации племени приводит к предположению, что нисенанцы были патриархальным обществом , что они придерживались патрилокальной системы проживания и следовали системе патрилинейной преемственности лидера. [21] Из-за организации происхождения обычаи собственности также следовали патриархальным средствам. [21] Женщины также были лидерами по родству, хотя и не так часто, как лидеры-мужчины. Племенные семьи нисена хранят знания и память об общем обществе, которое было одинаково матриархальным | матрилинейным по форме и функциям.
Повседневная жизнь
Корпус
Нисенанцы создали две отдельные живые структуры, известные как Ху и Кум . Ху был обычным строением, в котором жили сельские жители. Эти куполообразные дома обычно строились из комбинации тулов, земли и деревянных опор. Их полы были засыпаны листвой, и огонь занимал свободное место в центре пола. Дым выходил через соответствующее отверстие в центре крыши. Земля также была насыпана снаружи Ху для дополнительной изоляции. [22] Кум был частично подземным жилищем, где проходили церемониальные практики и танцы. [23] Эти структуры были более заметными в больших деревнях. Кум также будет использоваться для размещения посетителей. Пол Кум был частично вырыт ниже уровня земли. Дверь была ориентирована на восток, а напротив двери стояли барабаны. Кум будет иметь от 2 до 4 основных должностей в зависимости от его размера для поддержки. Размещение стойки было важно, потому что установка стойки напротив барабанов считалась неудачей. [22]
Еда
Обильным источником пищи были желуди . Осенью сельчане помогали собирать желуди. Для получения желудей использовали длинные шесты. Желуди собирали в зернохранилище. Затем из желудей делали кашу, кашицу или лепешки. Собирались кедровые орехи, ягоды и другие растения. Туле можно было сварить или запечь на открытом огне. [24] Обычно охотятся за дичью мужчины. Небольшими группами они охотились на оленей, лосей и кроликов . На медведей охотились в зимние месяцы, когда они впадали в спячку. Рыбалка была популярна и в регионах, близких к рекам. Пресноводные рыбы, такие как лосось , осетр и форель, были одними из самых популярных. Пища ограничивалась не только растительностью и дичью, но и насекомыми. Были съедены личинки, дождевые черви и желтые куртки. Их выкурили огнем и собрали. [22]
Валюта и торговля
Бусы из ракушек использовались в качестве демонстрации богатства и формы валюты. Бусы не были сбриты нисенанами, а были импортированы из прибрежных общин. После износа бусинки ракушки прокалывались, чтобы их можно было нанизать на нитки. Эта валюта не всегда использовалась с чужими племенами. [22] Долина Нисенан и Холм Нисенан часто торговали друг с другом. Нисенанцы, жившие в долине, торговали рыбой, корнями, ракушками, бусами, солью и перьями на холме Нисенан. они, в свою очередь, торговали черными желудями, кедровыми орехами, ягодами, шкурами животных и деревом, необходимым для изготовления луков [23]
Текущие события
По состоянию на 2020 год около 147 нисенанов проживали в Невада-Сити, штат Калифорния. Племя не признано правительством, что не позволяет им получать федеральную защиту и финансовую помощь. Конгресс принял Закон о ранчерии 1958 года в попытке расформировать систему ранчерии в Калифорнии. Хотя 27 из 38 ранчерий, а также дополнительные племена были восстановлены за последние 25 лет, нисенане были первыми, кому в 2015 году было отказано в восстановлении их ранчерии. Это лишило их доступа к федеральным службам здравоохранения и жилья, образовательным программам и работе. программы помощи. Сегодня 87 процентов племени живут за чертой бедности в Калифорнии или ниже нее. В сообществе сохраняется чрезвычайно высокий уровень недостаточного образования, неполной занятости, наркомании и алкогольной зависимости, домашнего насилия, самоубийств и плохого состояния здоровья. Основная цель нисенского народа - восстановить свою идентичность и восстановить репрезентативность своего племени. День наследия Нисенана проводится ежегодно, чтобы продемонстрировать церемониальные танцы и дать посетителям возможность познакомиться с традиционными практиками, такими как плетение корзин. Дополнительные усилия прилагаются к обучению людей своему языку, поскольку они рассматривают его как «связь с самой землей». [25]
Заметки
- ^ Расин, главный редактор; Справочник североамериканских индейцев , нисенанская глава; Уилсон, Норман Л. и Тоун, Арлин Х., стр. 387 ( Смитсоновский институт , 1987 г.)
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада . Comstock Bonanza Press. п. 3. ISBN 978-0933994652.
- ^ «Наше наследие». Архивировано 3 января 2014 года в группе индейцев мивок из племени Шингл-Спрингс Wayback Machine . 2012. Проверено 31 мая 2012 года.
- ^ Митхун, Марианна (2001). Языки коренных народов Северной Америки . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 455. ISBN 978-0-521-29875-9.
- ^ а б в г Прицкер, Барри М. (2000). Энциклопеида американских индейцев: история, культура и народы . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. п. 132.
- ^ «Влияние золотой лихорадки на коренные племена» . PBS . Проверено 14 апреля 2018 года .
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада (1-е изд.). Невада-Сити, Калифорния: Comstock Bonanza Press. стр. ix. ISBN 0933994656.
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада . Comstock Bonanza Press. п. Икс. ISBN 0933994656.
- ^ а б в г Фэй, Пол Луи (1923). Заметки о Южном Майду. Vol. 20 . Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии: Калифорнийский университет Press. п. 35.
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада . Comstock Bonanza Press. п. 42. ISBN 0933994656.
- ^ Билс, Ральф Л. (1933). Этнология Нисенана . Беркли, Калифорния: Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. С. 368–369.
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада (1-е изд.). Невада-Сити, Калифорния: Comstock Bonanza Press. С. 42–43. ISBN 0933994656.
- ^ Джонсон, Ричард (2018). ИСТОРИЯ США: Нисенское племя ранчерии города Невада (1-е изд.). Невада-Сити, Калифорния: Comstock Bonanza Press. п. 42. ISBN 0933994656.
- ^ Нельсон, Кьерсти (1975). Брак и разводы в родной Калифорнии . Беркли: Калифорнийский университет: Центр археологических исследований, факультет антропологии. С. 12–13.
- ^ Билс, Ральф Л. (1933). Этнология Нисенана . Беркли, Калифорния: Публикации Калифорнийского университета по американской археологии и этнологии. С. 371–372.
- ^ а б в Симмонс, Уильям С. (1997). «Индийские народы Калифорнии». История Калифорнии . 76 (2/3): 48–77. DOI : 10.2307 / 25161662 . JSTOR 25161662 .
- ^ Сплиттер, Генри Уинфред (1948). «Церемониал и легенда индейцев Центральной Калифорнии». Западный фольклор . 7 (3): 266–271. DOI : 10.2307 / 1497550 . JSTOR 1497550 .
- ^ Ито, Эндрю (1999-10-05). Тексты Центрального холма Нисенана с грамматическим зарисовкой . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520098060.
- ^ NISENAN - Обзор Калифорнийских и других индийских языков , Департамент лингвистики, Калифорнийский университет, Беркли
- ^ Уртадо, Альберт Л. (2006). Джон Саттер: Жизнь на границе Северной Америки . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 9780806137728.
Нисенан.
- ^ а б Гольдшмидт, Вальтер (1948). «Социальная организация в родной Калифорнии и происхождение кланов» . Американский антрополог . 50 (3): 444–456. DOI : 10.1525 / aa.1948.50.3.02a00040 . JSTOR 664293 .
- ^ а б в г Билс, Ральф Леон (1933). Этнология Нисенана . Калифорнийский университет Press. п. 356.
- ^ а б «Нисенан» .
- ^ Крёбер, А. Л. (1929). Долина Нисенан . Калифорнийский университет Press. п. 261.
- ^ «Племя Калифорнии, которое правительство пыталось стереть в 60-е годы» . Vice . 2018-01-17 . Проверено 14 апреля 2018 .
Внешние ссылки
- Невада-Сити Ранчерия
- Место культуры нисенана
- Музей округа Плейсер
Смотрите также
- Нисенский язык
- Майду