Ночия (племя)

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  Племя «Ночия»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Nochiya ( сирийский : ܢܵܘܟ̰ܝܼܵܐ ) ^[1] является ассирийским племенем , которые были основаны в и вокруг района Семдинли ( Beyyurdu и OVEC ), в провинции Хаккари , Турция . Сегодня насчитывается около 20 000 ассирийцев, которые прослеживают свою родословную до этого племени, расселенного в основном в Ираке и Иране, но также и по всему миру. ^{[2] [ требуется проверка ]}

Люди [ править ]

Ассирийцы региона Ночия были простыми земледельцами, владевшими скотом и выращивавшими еду. Они были известны, прежде всего, своим прекрасным табаком , который был их основным источником дохода наряду с выпасом овец. Молитва и пост строго соблюдались в селениях ассирийцев Ночия. Англичанин, посетивший регион Ночия в конце XIX века, заметил, что « пожалуй, нет ассирийского района, где простое благочестие и преданная преданность церкви своих отцов было бы лучше, чем в Ночии ». ^[3] Ночияйе были и остаются самыми известными благодаря своей вере в восточный обряд и тем, что они были защитникамиКанонические законы Ассирийской церкви Востока , которые они добросовестно хранят. ^[4]

В совокупности, десять клановой районы Nochiya области содержала около 65 деревень , которые в конечном итоге стало известно как Nochiya племя в 1663 году, с назначением первого митрополита из Семдинл из семейства Matran из Gida дома. Однако Османская империя не интегрировала ночияй в качестве официального племени в свою социальную структуру « проса »; тем не менее, их ассирийские и курдские соседи признали их независимым племенем . ^{[2] [ требуется проверка ]}

Язык [ править ]

Все ассирийские племена говорят на одном языке, северо-восточном неоарамейском , но отличаются своими диалектами. Все племя Ночия говорят на одних и тех же диалектах, от Таргавара на севере до Равандиза на юге. Практически невозможно различить их арамейские диалекты . ^{[2] [ требуется проверка ]}

Это один из самых связывающих факторов у ассирийских племен, и интересно, что племена, прилегающие к Ночияйе; Urmijnaye на востоке, Gawarnaye на севере, Jilwaye на западе и Barwarnaye на юго-западе - все они имеют совершенно разные акценты , до такой степени, что некоторые из них почти непонятны для Nochiyaye. ^{[2] [ требуется проверка ]}

Общество [ править ]

Племя Ночия не было «племенной конфедерацией», а было основано на «родственных узах » ( тухма ). Этот момент важен и означает, что десять кланов объединены не только лидерством или географическими факторами, но в первую очередь кровью и поэтому не могут быть разделены; они скованы «узами родства», которые определяют их родовую близость с посторонними. ^{[2] [ требуется проверка ]}

Чтобы еще больше проиллюстрировать этот момент, клан Равандиз в конце 19 века изменил как религиозную, так и лидерскую лояльность халдейской вере, но не изменил своей племенной идентичности. Фактически, они до сих пор гордо называют себя «католиками Ночияйе». ^{[2] [ требуется проверка ]}

Родство - важнейшая составляющая и основа любого племени. Напротив, некоторые европейские племена связаны только по отцовской линии; однако ассирийские племена имеют как отцовское, так и материнское начало. Ночияйе - в основном потомки по отцовской линии семьи Матран из Дома Гида; остальные в основном связаны по материнской линии. ^{[2] [ требуется проверка ]}

Лидерство [ править ]

У ассирийского племени должны быть как религиозные, так и гражданские лидеры, чтобы считаться племенем. Этот принцип называется Гуранех .

В случае с Ночияйе это был митрополит ( Матран ) Шамиздина, который был религиозным вождем, а его брат, гражданский вождь, председательствовал над местными правителями ( Маликами ) региона Ночия , такими как Малик Тамму из Сарару, Малик Бриму из Бадтему, Малик Дирьявиш из Амбе и Малик Саму из Байгарде.

Матран контролировал религиозных деятелей, таких как Мар Динха из Тиса, Мар Юханан из Дариана и других, таких как архидиаконы и священники в пределах племени. Он был в первую очередь архиепископом Ассирийской Церкви Востока и был вторым в команде только патриарх , Шимун XXI Eshai . ^{[2] [ требуется проверка ]}

Религия [ править ]

В Ночийском районе было не менее шести монастырей и более 40 церквей . Nochiyaye были наиболее известны за их приверженность к несторианской вере; из-за этого строго соблюдались религиозные обычаи, такие как Великий пост и молитва. Монастырь Мар Ишу в селе Мар Ишу был духовной школой для священников и находился в ведении митрополитов Шамиздина , которые не потерпели никаких изменений в церковных канонических законах. ^[3]

Англичанин, посетивший регион Ночия в конце XIX века, заметил, что «пожалуй, нет ассирийского района, где простое благочестие и преданная преданность церкви своих отцов было бы лучше, чем Ночия ». Ночияйе были и остаются сегодня самыми известными своей несторианской верой и хранителями канонических законов Ассирийской церкви Востока , которые они верно хранят. ^[3]

В племени были и другие важные религиозные деятели, в том числе два епископа, четыре архидьякона, двенадцать священников и большое количество диаконов, распределенных между кланами. По сей день большинство священников и диаконов Ассирийской церкви принадлежат к племени Ночия, включая Патриарха Мар Динха IV . ^[4]

Мар Исхак Хнанишо XI [ править ]

Мар Исхак Хнанишо был духовным лидером шамиздинских ассирийцев и митрополитом Ассирийской церкви Востока . Ранее он был назван митрополитом Рустаки . В его епархию в 1914 году вошли Шамиздин , Таргавар и Маргавар . В своей епархии были епископы Мар Динкха в деревне Tis, предок настоящего патриарха Ассирийской Церкви Востока , Мары Динкх IV ; епископ Мар Юхана из деревни Тулаки в Таргаваре , а после 1914 года его собственный племянник Мар Йосип Хнанишо X , который был рукоположен в епископа накануне Первой мировой войны.в Кочанисе Патриархом Маром Биньямином Шимоном XIX .

Святой Мар Йосип Хнанишо XII [ править ]

Двенадцатым и последним митрополитом, подаренным церкви семьей Матран , был Мар Йосип Хнанишо , скончавшийся 3 июля 1977 года в Багдаде, Ирак. В раннем возрасте он осознавал, какое возвышенное положение ему посвящено, поэтому он выучил наизусть все евхаристические обряды, совершаемые в церкви дьяконом или священником. Его надлежащим образом обучал ученый преподобный Рехана, дядя его отца, который хорошо знал арамейский , русский и турецкий языки.языков и авторитет в восточном богословии. Преподобный Рехана был главой семинарии в монастыре Мар Ишу и вел классы для ряда студентов, обучающихся на священство. Многие выпускники этой семинарии стали епископами и священниками в различных епархиях и приходах.

В двенадцать лет Мар Йосип был рукоположен в сан диакона. К 1912 году Мар Йосип уже приобрел доскональные познания в богословии, поэтому было сочтено, что он хорошо подходит для рукоположения в священники. В 1914 году, в начале Первой мировой войны, он был послан в качестве делегата, представляющего митрополита Мар Исхака Хнанишо, для участия в важнейшем собрании, созванном Мар Беньямином Шимоном XIX , Католикосом Патриархом в патриархальной келье в Кудчанисе. , Турция, чтобы обсудить последствия мировой войны для церкви и нации и подготовиться к ожидаемым переменам. Там он был рукоположен патриархом в епископа 10 августа 1914 года и назначен его помощником. ^[5]

Он оставался в Кудчанисе до 1916 года, когда ассирийцы были вынуждены покинуть свою родину и владения из-за Великой войны. После вероломного убийства патриарха Мара Биньямина Шимона XIX в 1918 году Мар Йосип в значительной степени взял на себя руководство страной, пока ассирийцы не прибыли в лагеря беженцев, созданные Красным Крестом и Лигой Наций , в Бакубе. , Ирак в 1918 году. В декабре 1918 года он был возведен в сан митрополита Багдада Патриархом Мар Паулосом Шимоном XX. ^[5]

Когда Шимун XXI Эшай , католикос-патриарх, был изгнан в 1933 году монархическим режимом Ирака, Мар Йосип Хнанишо был доверен церковным управлением в Ираке и на Ближнем Востоке .

В 1973 году, когда Шимун XXI Эшай подал в отставку с поста Католикоса-Патриарха, Мар Йосип Хнанишо был наделен обязанностями управления Церковью Востока во всем мире. В то же время иракское правительство издало республиканский указ о назначении Мар Йосипа Хнанишо верховным главой всех ассирийцев в Ираке.

3 июля 1977 года в 13:10 Святой Мар Йосип Хнанишо X скончался в Багдаде, Ирак. Его смерть совпадает с праздником, ежегодно отмечаемым в память о Мар Тоома Шлиха ( апостол Фома ). ^[5]

История [ править ]

Во время Первой мировой войны геноцид ассирийцев имел место в Османской империи , которая опустошала Nochiyaye, наряду со всеми другими ассирийскими Племенами этих Хаккарей гора. В 1915 году ассирийцы гор Хаккари под властью Патриарха Шимуна XIX Беньямина присоединились к союзникам в войне из-за того, что британцы пообещали им независимость и помощь , потому что турки в то время убивали других этнических ассирийцев (особенно халдейцев). и сирийских католиков) в Битлисе и Диярбакыре , и потому что турки казнили его брата, который учился в Стамбулев апреле того же года. Поэтому Патриарх объявил войну Османской империи и сплотил свой народ вместе с англичанами, русскими и армянами в так называемой Кавказской кампании . Ассирийцы Хаккари гор упорно сражались против турок в течение трех лет, но в конечном итоге были вынуждены покинуть регион, так как их союзники отказались от них, с русскими , покидающими из - за русскую революцию , и армяне слишком перегружены , чтобы оказать помощь, в то время как британцы решили не оказывать им никакой помощи и тем самым предали их. Поэтому ассирийцам пришлось уйти, потому что они были окружены враждебными турками- мусульманами и курдами.и у них не было средств для непрерывной борьбы с ними, поскольку они были слишком сильно превосходят по численности и вооружению без поддержки союзников. Итак, в 1918 году все ассирийцы из гор Хаккари бежали в Иран, чтобы успеть на британские поезда, которые доставят их в Ирак, и больше они не вернулись.

Урмия, Иран (1915–1918) [ править ]

Большинство Ночияй уже бежали из Турции в 1915 году в регион Урмия в Иране , но в 1918 году турки вторглись в Персию, и регион Урмии подвергся нападению, поэтому они бежали вместе с другими ассирийцами, бежавшими из гор Хаккари в том же году из-за обрушения Союзная поддержка. Во главе с митрополитом Мар Исхак Хнанишо IX, племя покинуло Иран в 1918 году в долгом путешествии на запад, в Иран, чтобы успеть на британские поезда, которые доставят их в Ирак .

Бакуба (1918–1920) [ править ]

Всего за несколько лет население племени Ночия резко сократилось с 12 000 до 4 000 человек. В Бакубах , то 4000 Nochiya ассирийцы свежий от поездов остались в лагерях в течение двух лет под опекой британской армии. Поскольку ассирийцы были разделены на большие палатки в соответствии с племенами, у ассирийцев Ночия была отдельная жилая зона.

Сумаил (1920–1928) [ править ]

В 1920 году они снова переехали, на этот раз в Сумаил и деревни вокруг него (такие как Граипан) на период восьми лет до 1928 года, прежде чем они в конечном итоге поселились в провинции Эрбиль, после чего были распределены по различным деревням. После резни в Симеле большинство ассирийцев Таргавар и Маргавар Ночия направились в Хаббанию , в то время как некоторые другие искали убежище в Багдаде и Киркуке . Некоторые другие члены племени бежали в Сирию , где основали деревню Телль Фувейдат Джазира .

Провинция Арбиль (1928–1963) [ править ]

Большинство Nochiya бежали в другие районы Ирака, но семья Matran и другие члены племени поселились в двенадцати деревень в Эрбиль провинции под названием харир , Batas, Qalatdeh, Hinareh, Darbandokeh , Almandana, Qoba, Alaneh, Sarishmeh, Hawdiyan, Диана и Bidial . Грайпан и Хазарджут - две деревни в провинции Дохук , которые также частично населялись Ночияйе.

Было три основных причины, по которым они выбрали мухафазу Эрбиль. Во-первых, он был географически ближе к первоначальному региону Ночия, чем другие районы, такие как Дохук . Во-вторых, были некоторые трения с другими племенами, а именно с племенем нижнего тьяри, которое выбрало провинцию Дахук, поскольку она также была ближе к их бывшему турецкому округу. В-третьих, это было сделано по предложению Измаила Бека из Равандиза и Саида Таха из Нехри, которые к тому времени были назначены губернатором района Равандиз . Они поселились в Батасе и пригласили Мар Йосипа Хнанишо.снова стать их новым соседом, поскольку они делили клановые территории до 1915 года. Четвертая причина могла быть связана с тем, что в этом регионе были и другие, более дружелюбные ассирийские племена, такие как Равандиз, Брадост и Шерван.

Ночияи оставались в этих деревнях в течение 35 лет до июля 1963 года, когда они потерпели поражение, сражаясь вместе с курдами в Первой иракско-курдской войне за независимый Иракский Курдистан . После этого переворота Ночияи покинули свои деревни и бежали в крупные города, такие как Эрбиль, Киркук и Багдад. Однако жители Хавдияна и Бидиала не были изгнаны войной; они остались в своих деревнях.

Modern Nochiyaye (1963-настоящее время) [ править ]

В начале 1960-х годов многие ассирийцы Ночия проживали в городе Багдад в ассирийском пригороде Дора . Несколько сотен ночияй все еще живут в Иране в районе Силванех . Позже, в 1970-х и 1980-х годах, большинство ночияй иммигрировали в Европу , Северную Америку и Австралию (особенно в Сидней ). Около 3500 ночияй остаются в Ираке , примерно половина из них проживает в Багдаде, а другая половина - в иракском Курдистане , в основном в мухафазе Арбиль в Диане , Дарбандоке , Хавдияне, Харире., Бидиал и Шаклава . Однако после падения Ирака в 2003 году и последовавшего за этим хаоса многие Ночияи, живущие в Багдаде, переехали в деревни в мухафазе Эрбиль. Поэтому были предприняты новые усилия по восстановлению некоторых из тех деревень, которые со временем были заброшены, и теперь такие деревни, как Харир, Кайру и Зариван, были заселены. В отличие от других ассирийских деревень в Ираке, Ночияи живут в непосредственной близости с курдами и во многих случаях живут в одних и тех же деревнях.

Известный Ночияйе [ править ]

Ночияйе (или Ночия Ассирийцы ) - термин, данный ассирийскому народу из племени Ночия.

Религиозные деятели [ править ]

• Ассирийская церковь Востока:
  • Святой Мар Йосип Хнанишо X - Мар Ишу , НОЧИЯ - Последний митрополит Шамиздинский, ум. 1977, Багдад
  • Мар Динка IV - Дарбандоке , Ирак - Патриарх
  • Мар Эммануэль Йосип - Дарбандоке , Ирак - епископ Канадской епархии

Политические активисты [ править ]

• Д-р Эмануэль Камбер - Дарбандоке , Ирак - предыдущий генеральный секретарь, Ассирийский универсальный альянс, Чикаго
• Демократическая партия Курдистана:
  • Фавзи Харири - Харир , Ирак - «министр промышленности Ирака» и «избранный член ИНК»
  • Саргис Агаджан - Дияна , Ирак

Другое [ править ]

• Д-р Эмануэль Камбер - Дарбандоке , Ирак - профессор Университета Западного Мичигана
• Geniro - Tees, - Darbandokeh, поп-певец, Канада, брат Ниноса Дихо

См. Также [ править ]

• Джилу
• Тяри
• Halmon
• Ашита

Ссылки [ править ]