Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Нунгар (значения) .

Нунгарские группы

Noongar ( / п ʊ ŋ ɑː / , также пишется Noongah , Nyungar , Nyoongar , Nyoongah , Nyungah , Nyugah , Yunga [1] ) являются аборигены австралийских народов , которые живут в юго-западном углу Западной Австралии , из Джералдтона на от западного побережья до Эсперанса на южном побережье. Noongar страна земля занята 14 различных групп: Amangu , Ballardong , Yued, Kaneang , Koreng , Mineng , Njakinjaki , Njunga , Pibelmen , Pindjarup , Wardandi , Whadjuk , Wiilman и Wudjari . [а]

Члены коллективного культурного блока нунгар происходят от народов, говорящих на нескольких языках и диалектах, которые часто были взаимно понятными. То, что сейчас классифицируется как нунгарский язык, является членом большой языковой семьи пама-ньюнган . Современные нунгар говорят на австралийском аборигенном английском (диалекте английского языка) с примесью нунгарских слов и иногда изменяются грамматикой. Большинство современных нунгар прослеживают свою родословную к одной или более чем одной из этих групп. Данные переписи 2001 года показали, что 21 000 человек идентифицировали себя как коренные жители юго-запада Западной Австралии.

Имя [ редактировать ]

Эндоним в Noongar происходит от слова , первоначально означающего «человек» или «человек». [2]

Язык [ править ]

Основная статья: нунгарский язык

Считается, что во время европейского заселения народы того, что стало сообществом Нунгар, говорили на тринадцати диалектах, из которых пять до сих пор имеют носителей с некоторым живым знанием своих соответствующих версий языка. [3] Ни один из носителей языка не использует его во всем диапазоне повседневных разговорных ситуаций, а все ресурсы языка доступны лишь нескольким людям. [4]

Экологический контекст [ править ]

У народов нунгар есть шесть сезонов, временные рамки которых определяются конкретными наблюдаемыми изменениями в окружающей среде, с периодом засухи, варьирующимся от трех до одиннадцати месяцев. [5] [b] Племена разбросаны по трем различным геологическим системам: прибрежные равнины, плато и окраины плато; все районы характеризуются относительно неплодородной почвой. Для севера характерны заросли казуарины, акации и мелалеуки, на юге - заросли кустарников мульги, но он также поддерживает густые лесные насаждения. Несколько рек, протекающих к побережью, с озерами и водно-болотными угодьями обеспечили народ нунгар своей отличительной пищей и растительными ресурсами. [6]

Как правило, Нунгар зарабатывал на жизнь охотой и ловлей на разнообразную дичь, включая кенгуру, опоссумов и валлаби; для людей, живущих в прибрежной зоне или в речных системах, обычным явлением была подводная ловля или выбраковка рыбы в ловушки. Также был доступен широкий спектр съедобных дикорастущих растений , включая семена ямса и акации . Орехи замиевой пальмы , употребляемые в пищу во время сезона Джеран (апрель – май) [7], требовали обширной обработки, чтобы устранить их токсичность , а для женщин это могло иметь противозачаточный эффект. [ необходима цитата ] Уже 10 000 лет назад местные жители использовали кварц, заменив кремний кремнем на лезвие копья и ножа, когда кремневые отложения были затоплены из-за повышения уровня моря во время фландрийской трансгрессии . [ необходима цитата ]

История контактов [ править ]

Основная статья: История аборигенов Западной Австралии

До прихода европейцев численность нунгар по разным оценкам составляла от 6000 до нескольких десятков тысяч. [ необходима цитата ] Колонизация британцами принесла как насилие, так и новые болезни, нанеся тяжелый урон населению. [8] Нунгар, как и многие другие аборигены, [9] рассматривали прибытие европейцев как возвращение умерших людей, часто представляя их родственниками, заслуживающими жилья. Когда они приближались с запада, пришельцев называли джанга (или джанак ), что означает «белые духи». [10]

Родное поселение реки Кэрролуп, c.  1951 , недалеко от Катаннинга

Изначально отношения были в целом сердечными. Мэтью Флиндерс признал успех своего трехнедельного пребывания во многом благодаря нунгарской дипломатии, и ритуалы Нунгар отмечали прием новичков в церемониальной форме. [c] Однако, когда поселение стало более прочным, недоразумения по поводу обязательств взаимности - некоторые из наиболее продуктивных земель были захвачены, особенно на Верхнем Лебеде - привели к спорадическим столкновениям. Примером такого недоразумения является практика землеустройства Нунгар, заключающаяся в поджоге в начале лета, которую поселенцы ошибочно восприняли как акт враждебности. И наоборот, нунгар считали домашний скот поселенцев честной добычей, чтобы заменить истощающиеся запасы местных животных, без разбора отстреливаемых поселенцами. [необходимая цитата ]Единственной территорией, которая успешно противостояла узурпации родных земель в любое время, была территория вокруг рекиМюррей, которая фактически блокировала расширение крошечного поселения вМандурепочти на полдесятилетия.[11]

В июне 1832 года лидер ваджуков [12] Яган , ранее имевший хорошую репутацию среди властей поселенцев и известный в колонии своей красивой осанкой, «высокий, стройный, хорошо вылепленный… приятного лица», был вместе со своим отец Миджгуру и брат Мандей объявили вне закона после того, как предприняли серию продовольственных налетов и нападений мести в отместку за 16 ваджуков, которые были убиты с момента основания поселения. Пойманный и заключенный в тюрьму, он сбежал и был оставлен в покое, как если бы неофициально получил отсрочку в качестве местной версии Уильяма Уоллеса . [13] [d]Его отца поймали и без суда расстреляли. Сам Яган, награжденный за голову, вскоре после этого попал в засаду 18-летнего молодого поселенца [12], после того как остановил двух поселенцев и попросил муки. [13] Его труп был обезглавлен, а череп отправлен в Англию для демонстрации на ярмарке. [e] Яган теперь считается героем нунгар [13] , [13] который был одним из первых борцов сопротивления коренных народов . [14] Ситуация обострилась из-за конфликтов между поселением Томаса Пила и народа Пинджаруп, что привело к резне в Пинджарре.. Аналогичная борьба с людьми Балардонг в долине Эйвон продолжалась до тех пор, пока не была жестоко подавлена ​​лейтенантом Генри Уильямом Сен-Пьером Банбери . Несмотря на это насилие, существовали экстраординарные акты доброй воли. В том же 1834 году пара Нунгар на Суон-Ривер, Миго и Молли Доббин, предупредила о пропаже европейского ребенка, преодолела 22 мили (35 км) за 10 часов, выслеживая его следы , и спасла его. смерти. [15]

С августа 1838 года десять заключенных-аборигенов были отправлены на остров Роттнест (известный как Ваджемуп до Нунгар, что, возможно, означает «место за водой» [16] ). После короткого периода, когда и поселенцы, и заключенные оккупировали остров, министр по делам колоний объявил в июне 1839 года, что остров станет исправительным учреждением для аборигенов и был официально признан таковым в 1841 году. [17] С того времени и до 1903 года, когда секция для коренного населения была закрыта, [18] остров Роттнест использовался как тюрьма для перевода заключенных-аборигенов "за границу". Чтобы " усмирить«Мужчины из числа аборигенов были схвачены и закованы в цепи за правонарушения, начиная от копья скота, сжигания куста или выкапывания овощей на том месте, где раньше была их собственная земля. Это быстро стало« местом мучений, лишений и смерти » [19] и по оценкам, на острове может быть до 369 могил аборигенов, из которых пять были для заключенных, которые были повешены. За исключением короткого периода между 1849 и 1855 годами, когда тюрьма была закрыта, около 3700 мужчин-аборигенов и мальчики, многие из которых были нунгарскими, но также и многие другие со всех концов штата, были заключены в тюрьму. [20]

Важным событием для народа нунгар в западной австралийской колонии стало прибытие Розендо Сальвадо в 1846 году. Высококультурный, очень заботливый, практичный и практичный, Сальвадо посвятил свою жизнь гуманному обращению с австралийскими аборигенами на миссии, которую он проводил. создано в Новой Норчи , на территории юэдов . Njunga нашел убежище под его крышей, и он защищал много туземцев по обвинению в краже, аргументируя от церковного учения , что кража не преступник , если продиктована крайней необходимостью. Намереваясь обратиться в другую веру, он призвал нунгар сохранить свою традиционную культуру. [21]

С 1890 по 1958 годы жизнь и образ жизни людей нунгар подпадали под действие Закона о благосостоянии коренных жителей. К 1915 году 15% нунгар Перта были вытеснены на север и интернированы в поселении коренных жителей Мур-Ривер . [22] Кэрролуп (позже известный как Маррибанк ) стал домом для одной трети населения. Подсчитано, что от 10 до 25% детей нунгар были насильственно «усыновлены» в течение этих лет в рамках того, что стало известно как « украденные поколения» . [23]

Культура [ править ]

Олман Уолли, исполнитель нунгар, в традиционной нунгарской одежде

Люди нунгар живут во многих провинциальных городах на юго-западе, а также в крупных населенных пунктах Перт , Мандура , Банбери , Джералдтон , Олбани и Эсперанс . Многие деревенские жители Нунгар установили давние отношения с ваджила (белый парень [мужчина]) [ необходима цитата ] [f] фермерами и продолжают охотиться на кенгуру и собирать кустарник (еду), а также рассказывать своим детям истории о земле . В некоторых районах на юго-западе посетители могут прогуляться по кустарникам, попробовав такие продукты, как кенгуру, эму., джем или приправы quandong , кустовые помидоры , паштет из личинок витчетти и кустовой мед.

Buka традиционный плащ людей Noongar из кенгуру кожи. [24]

В Перте нунгар верят, что Дарлинг Скарп, как говорят, представляет собой тело вагила , змееподобного существа из Времени Снов, которое блуждает по земле, создавая реки, водные пути и озера. Считается, что Вагыл создал реку Лебедь . Wagyl был связан с Wonambi naracoutensis , частью вымершей мегафауны Австралии, исчезнувшей между 15 и 50 000 лет назад.

Лебединая река
Река Лебедь и река Каннинг голубого цвета

Также в Перте гора Элиза была важным местом для нунгар. Это было место охоты, где кенгуру пасли и загоняли через край, чтобы добыть мясо для собирающихся кланов. В этом контексте «клан» - это группа местного происхождения - большая, чем семья, но основанная на семейных связях через общее происхождение. У подножия горы Элиза находится священное место, где, как говорят, вагил отдыхал во время своих путешествий. На этом месте также находилась бывшая пивоварня Swan, которая была источником разногласий между местными группами нунгар (которые хотели бы, чтобы земля, отвоеванная у реки в конце 19 века, была им «восстановлена») и правообладатели, пожелавшие развивать сайт. Лагерь протеста Нунгар просуществовал здесь несколько лет, в конце 1990-х - начале 2000-х годов.

Ноонгарская культура особенно сильна с письменным словом. В играх от Джека Дэвиса находятся на школьной программе в нескольких штатах Австралии. Первая полнометражная пьеса Дэвиса «Кулларк» , документальный фильм об истории аборигенов в Вашингтоне, был впервые выпущен в 1979 году. Среди других пьес: « Нет сахара», «Мечтатели», «Барунгин: запах ветра», «В нашем городе» и для более молодой аудитории, « Милый». пятно и Moorli и Лепрекон . Ким Скотт получил в 2000 году премию Майлза Франклина за свой роман Бенанг и премию 2011 года за фильм «Танец мертвецов» .

Йирра Яакин [25] описывает себя как ответ на потребность аборигенного сообщества в позитивном самосовершенствовании посредством художественного самовыражения. Это театральная труппа, которая стремится к развитию сообщества, а также стремится создать «захватывающий, аутентичный и культурно соответствующий местный театр».

Правительство Барнетта в Западной Австралии объявило в ноябре 2014 года, что из-за изменений в договоренностях о финансировании с федеральным правительством Abbott оно закрывает 150 из 276 общин аборигенов в отдаленных районах. В результате нунгар в знак солидарности с другими группами аборигенов основали лагерь беженцев на острове Хейриссон . Несмотря на дважды в 2015 году действия полиции по демонтажу лагеря, работа в лагере продолжалась до апреля 2016 года.

Несмотря на такие действия правительства штата, многие местные органы власти на юго-западе разработали «договоры» или «обязательства» со своими местными общинами нунгар, чтобы гарантировать охрану значимых мест и уважение их культуры. В то же время правительство Барнетта Западной Австралии, также с ноября 2014 г., заставляло Комитет по культуре аборигенов отменить регистрацию 300 священных мест аборигенов в Западной Австралии. [26] [27] По словам Айры Хейворд-Джексон, председателя Группы по умершим на острове Роттнест, эта политика правительства, несмотря на то, что она наиболее сильно ударила по участкам Пилбара и Кимберли, также оказала влияние на земли Нунгар. [28]Изменения также лишили традиционных владельцев, стремящихся защитить свое наследие, права на уведомление и апелляцию. Судебное решение от 1 апреля 2015 года отменило действия правительства в отношении некоторых сайтов, снятых с регистрации, которые были признаны действительно священными. [ необходима цитата ]

На официальных мероприятиях к старейшинам все чаще обращаются с просьбой « приветствовать в стране », и уже сделаны первые шаги по преподаванию нунгарского языка в общей учебной программе.

В последние годы наблюдается значительный интерес к изобразительному искусству Нунгар. В 2006 году культура нунгар была продемонстрирована в рамках Международного фестиваля искусств в Перте . Кульминацией фестиваля стало открытие монументального полотна «Нгаллак Коорт Буджа - Холст Земли нашего сердца». 8-метровое полотно было заказано для фестиваля представителями объединенных старейшин и семей со всей нации Нунгар. Его написали ведущие художники- нунгарские художники Шейн Пикетт , Тджиллюнгоо , Ивонн Кикетт, Элис Уоррелл и Шэрин Иган .

Нунгарская экология [ править ]

Народ нунгар занял и поддерживал средиземноморские климатические земли юго-западного экорегиона Западной Австралии и устойчиво использовали семь биогеографических регионов своей территории, а именно;

  • Песчаные равнины Джералдтона - Амангу и Юэд
  • Swan прибрежная равнина - Yued, Whadjuk , Binjareb и Wardandi
  • Avon Wheatbelt - Balardong, Nyakinyaki, Wilman
  • Лес Джаррах - Ваджук, Бинджареб, Балардонг, Вильман, Ганеанг
  • Уоррен - Биббулмун / Бибулмун, Миненг
  • Малли - Вильмен, Горенг и Вуджари
  • Равнины Эсперанс - Нджунга

Эти семь регионов были признаны «горячей точкой» биоразнообразия [29], поскольку в них, как правило, обитает большее количество эндемичных видов, чем в большинстве других регионов Австралии. Экологический ущерб, нанесенный этому региону в результате вырубки интродуцированных видов дикихживотных и неэндемичных растений также является серьезным заболеванием, в результате чего значительная часть растений и животных была включена в категории редких, находящихся под угрозой исчезновения и находящихся под угрозой исчезновения видов. В наше время многие мужчины-аборигены время от времени использовались в качестве кроликов, и кролик стал важной частью диеты нунгар в начале 20 века. Территория Нунгар также тесно связана с юго-западным водосборным районом Индийского океана, и использование этих водных ресурсов играет очень важную сезонную роль в их культуре.

Таким образом, нунгар имеют тесную связь с землей, и, как следствие, они разделили год на шесть различных сезонов, которые соответствовали перемещению в разные места обитания и режимам кормления на основе сезонных продуктов. [30] Это были:

  • Бирак (декабрь / январь) - сухой и горячий. Нунгар сжег участки кустарников, чтобы вывести животных на открытое пространство для облегчения охоты. [31]
  • Бунуру (февраль / март) - самая жаркая часть года, с редкими дождями на всем протяжении. [32]
  • Джеран (апрель / май) - начинается прохладная погода. Рыбалка продолжалась, луковицы и семена собирались для еды. [33]
  • Макуру (июнь / июль) - Холодные фронты, которые до сих пор касались нижнего юго-западного побережья, начинают переходить дальше на север. Обычно это самая влажная часть года. [34]
  • Джильба (август / сентябрь) - Часто самая холодная часть года с ясными, холодными ночами и днями или более теплые, дождливые и ветреные периоды. [35]
  • Камбаранг (октябрь / ноябрь). Определенная тенденция к потеплению сопровождается более продолжительными засушливыми периодами и меньшим количеством холодных фронтов, пересекающих побережье. Разгар сезона полевых цветов. [36] [37] [38]

Родное название [ править ]

Дополнительная информация: Юго-западное поселение коренных жителей

19 сентября 2006 года Федеральный суд Австралии обрушили суждение закрепивший родной титул в районе над городом Перт и его окрестности, известный как Bennell против штата Западной Австралии [2006] FCA 1243. [39] обращение было впоследствии подана и была заслушана в апреле 2007 года. Остальная часть более крупной территории «Единого иска в честь нунгар», охватывающая 193 956 км 2 (74 887 квадратных миль) к юго-западу от Западной Австралии, остается невыполненной и будет зависеть от исхода этой апелляции процесс. Тем временем народ нунгар вместе продолжит участвовать в переговорах о титулах коренных жителей с правительством Западной Австралии., и представлены Советом по земле и морю аборигенов Юго-Запада .

Решение судьи Уилкокса заслуживает внимания по нескольким причинам. В нем подчеркивается богатство писаний Перта о постевропейских поселениях, которые дают представление о жизни аборигенов, включая законы и обычаи, во время поселения в 1829 году, а также в начале прошлого века. Эти документы позволили судье Уилкоксу установить, что законы и обычаи, регулирующие землю на протяжении всего Единого Нунгарского притязания (включая Перт и многие другие города на большом Юго-Западе), принадлежали единому сообществу. Истцы говорили на одном языке и активно общались с другими в зоне претензии.

Важно отметить, что судья Уилкокс установил, что община Нунгар представляет собой единое общество, которое продолжало существовать, несмотря на разлад в результате смешанных браков и людей, которые были изгнаны со своей земли и переселены в другие районы в результате белых поселений и более поздней политики правительства.

В апреле 2008 года полная коллегия Федерального суда поддержала часть апелляции правительства Западной Австралии и Содружества на приговор судьи Уилкокса. [40]

Другие притязания на титул аборигенов на землях Нунгар включают: [ необходима цитата ]

  • Гнаала Карла Буджа: истоки рек Мюррей и Харви до Индийского океана
  • Семья Харрис: Побережье от Басселтона до Огасты.
  • Юго-западная Буджара: нижнее течение Блэквуда и прилегающие прибрежные районы.
  • Южный Нунгар Вагыл Кайп: Южное побережье до притоков Блэквуда
  • Земли Баллардонг: Внутренний Пшеничный пояс.

Экономика [ править ]

Поскольку нунгар в основном урбанизирован или сконцентрирован в крупных региональных городах, исследования показали, что прямое экономическое воздействие сообщества нунгар на экономику штата Вашингтон оценивается в диапазоне от пяти до семисот миллионов долларов в год. [41] Экзит-полы туристов, покидающих Западную Австралию, неизменно показывают, что «отсутствие контакта с культурой коренных народов» было их самым большим сожалением. Было подсчитано, что это приводит к потере многих миллионов долларов упущенных доходов от туризма. [42]

Текущие проблемы [ править ]

В результате « украденных поколений» и проблем интеграции с современным западным обществом перед Нунгаром сегодня стоит множество сложных проблем. Например, собрание нунгар Юго-Запада в 1996 году выявило основные проблемы сообщества, связанные с культурным отчуждением, такие как:

  • Алкоголь и наркотики ( химическая зависимость , сопутствующие заболевания или двойной диагноз , самолечение без медицинского наблюдения, нюхание растворителей )
  • Диета и питание
  • Язык и культура
  • Домашнее насилие
  • Отношения отца и сына

Многие из этих проблем характерны не только для нунгар, но во многих случаях они не могут получить надлежащую помощь со стороны государственных органов. В отчете, подготовленном после этого собрания, также говорилось, что продолжительность жизни мужчин-нунгар на 20 лет меньше, чем у мужчин неаборигенного происхождения, и они попадают в больницу в три раза чаще. [43]

У Нунгар все еще есть большие расширенные семьи, и многие семьи испытывают трудности с доступом к имеющимся структурам защищенного жилья в Западной Австралии. Правительство Западной Австралии выделило несколько территорий с целью создания сообществ специально для народа нунгар, таких как (сейчас закрытое) сообщество Нунгар Лебединая долина .

Сами нунгар решают свои собственные проблемы, например, патруль Нунгар, который является инициативой Совета по продвижению аборигенов. Он был создан, чтобы удерживать молодых людей из числа аборигенов от преступного поведения и снизить вероятность их контакта с системой уголовного правосудия. Патруль использует посредничество и переговоры с молодежью из числа коренных народов, пытаясь пресечь антиобщественное и оскорбительное поведение молодых людей, которые приходят в город ночью. [44]

Известные нунгарские люди [ править ]

См. Также: Категория: Нунгар и Список Нунгар.

Современный день

  • Леонард Коллард
  • Бен Куимермара Тейлор
  • Ангус Уоллам

Исторический

  • Midgegooroo
  • Мокаре
  • Яган

См. Также [ править ]

  • История коренных австралийцев
  • История Западной Австралии
  • Исторические войны
  • Нунгарские родственные системы
  • Ноонгарпедия
  • Предыстория Австралии

Примечания [ править ]

  1. ^ Современное использование имеет тенденцию объединять их в три основных суб-идентичности: Wardandi прибрежной зоны от Августы до Банбери; Пинджаруп (Бинджаруб) от северного Банбери до Мандуры и Пинджарры, как прибрежные, так и внутренние; и Whadjuk столичного города Перта и его окрестностей. ( Оллбрук, 2014 , с. 146, № 4)
  2. ^ Современный календарь Noongar делит год на 6 сезонов: Binak (декабрь-январь): Bunuru (февраль-март); Джеран (апрель – май), Макуру , Джилба и Камбаранг . ( Райан 2013 , стр.123)
  3. ^ "Юго-западный угол Западной Австралии представляет собой редкий и знаменитый пример гармоничного взаимодействия, имевшего долговременные последствия. Успехом своих миссий исследователи и первые колонисты в проливе Кинг-Джордж-Саунд обязаны ньюнгарским традициям дипломатии и гостеприимства. В 1803 году Мэтью Флиндерс приказал своим морским пехотинцам совершить военный салют в честь нюнгаров за их помощь в течение трехнедельного периода отдыха (Уайт, 1980). В течение по крайней мере полувека или дольше ньюнгары проводили разновидность этой церемонии, собирая мужчин-аборигенов. рядами, в стиле милитари, с белой глиной для трубок и красными крестами на груди, с палками в качестве ружей, имитирующих «красных мундирах». Однако к началу 1900-х годов эта ветвь клана нюнгар вымерла.жертвы колониальной экспансии из исправительного поселения на реке Суон, а также занесенных болезней »(Макинтош 2008 , стр. 175)
  4. ↑ Третий «преступник», брат Ягана Понедельник, позже заявил, что их сопротивление проистекает из многих смертей, которые понесли Ваджуки, и их потери доступа к элементарным средствам выживания. "Он заявил, что число мужчин, принадлежащих к его племени, которые были убиты несколько раз с тех пор, как мы пришли в поселение, составило 16. Он дал наиболее точный каталог имен, мест и способов смерти, а также кем был убит, будь то солдат. или иным образом. Он очень жаловался на наши посягательства и вмешательство, что они были исправлены для выживания, с ними обращались с грубостью и им мешали свободно передвигаться по их собственной стране ». ( Уилсон, 2017 , стр.115)
  5. ↑ Его вернули и надлежащим образом захоронили только в 2010 г. ( Печать 2011 г. , стр. 70)
  6. ^ Большинство племен, теперь классифицируемых как Нунгар, имели отдельные слова для обозначения белого человека. Для Амангу они были миниатюрными ; для чунгар Баллардонг ; у юэдов было два термина: нитин / чиаргар ; канеанг говорил о юнджа ; Pindjarup из Chinga ; Коренг ньютуинга ; Миненг Янки ; Някинджаки дженнок и др.

Цитаты [ править ]

  1. ^ SWAL & SC .
  2. ^ Бердсолл 1987 , стр. 1  ?
  3. ^ LOTM 2000 .
  4. ^ Хендерсон 2013 , стр. 58.
  5. ^ Nayton 2011 , стр. 12.
  6. ^ Nayton 2011 , стр. 12-13.
  7. ^ Райан 2013 , стр. 123.
  8. ^ История и культура Noongar .
  9. ^ Clarke 2007 , стр. 141-161.
  10. Перейти ↑ Moore 1842 , pp. 28–29.
  11. ^ Nayton 2011 , стр. 16.
  12. ^ а б Олбрук 2014 , стр. 49.
  13. ^ a b c Печать 2011 , стр. 70.
  14. ^ Cormick 1997 .
  15. ^ Bedells 2010 , стр. 18.
  16. ^ www.creativespirits.info .
  17. ^ Bedells 2010 , стр. 22.
  18. ^ Bedells 2010 , стр. 24.
  19. ^ Bedells 2010 , стр. 23.
  20. ↑ Green & Moon 1997 .
  21. ^ Руссо 1980 .
  22. ^ Ord & Mazzarol 2007 , стр. 514.
  23. ^ Haebich & Делра 1999 .
  24. ^ Национальный регистр квилтов .
  25. ^ Yirra Yaakin Noongar театра .
  26. ^ Callinan & Quartermaine 2015 .
  27. ^ Новости WGAR 2015 .
  28. ^ МакМахон 2015 .
  29. ^ Conservation International .
  30. ^ Нунгарские сезоны .
  31. ^ ABOM 2016 , Бирак .
  32. ^ ABOM 2016 , Bunuru .
  33. ^ ABOM 2016 , Djeran .
  34. ^ ABOM 2016 , Макуру .
  35. ^ ABOM 2016 , Джильба .
  36. ^ ABOM 2016 , Камбаранг .
  37. ^ Entwisle 2014 , стр. 25.
  38. ^ Giblett 2013 , стр. 5.
  39. ^ AustLII 2006 .
  40. ^ AustLII 2008 .
  41. ↑ Ord 2006 .
  42. ^ Краткое содержание .
  43. ^ Австралийская сеть информации о здоровье коренных народов .
  44. ^ Nyoongar Patrol .

Источники [ править ]

  • «Карта AIATSIS коренных народов Австралии» . АЯЦИС .
  • Олбрук, Малкольм (2014). Империя Генри Принсепа: создание далекой колонии . Издательство Австралийского национального университета . ISBN 978-1-925-02161-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Бейтс, Дейзи (1937). Уход аборигенов - через университет Аделаиды.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Беделлс, Стивен Дж. (2010). Заключение в тюрьму коренных жителей земель Вонгата в Восточных золотых приисках Западной Австралии: точки зрения лидеров коренных народов . Диссертация на степень магистра Университета Эдит Коуэн .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Беннелл против Западной Австралии [2006] FCA 1243 (19 сентября 2006 г.), Федеральный суд .
  • «Горячие точки биоразнообразия - Австралия - Обзор» . Консервейшн Интернэшнл. Архивировано из оригинального 11 февраля 2006 года.
  • Блэклок, Фабри (nd). «Очерки лоскутных одеял: Плащи из кожи аборигенов» . Национальный регистр квилтов . Архивировано из оригинального 12 февраля 2014 года . Дата обращения 22 марта 2020 .
  • Бодни против Беннелла [2008 г.] FCAFC 63 (23 апреля 2008 г.), Федеральный суд (Суд полного состава) .
  • Каллинан, Тара (ведущая); Квортермейн, Крейг (репортер) (14 апреля 2015 г.). "WA Whistleblower 1: Заявления об издевательствах, запугивании в Департаменте по делам аборигенов штата Вашингтон" . Новости NITV . Проверено 10 июля 2017 года - через YouTube.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кларк, Филип А. (август 2007 г.). "Дух коренных народов и фольклор призраков" заселенной "Австралии". Фольклор . 118 (2): 141–161. DOI : 10.1080 / 00155870701337346 . JSTOR  30035418 . S2CID  161063585 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Устранение разрыва - аборигены и жители островов Торресова пролива» . Сеть HealthInfoNet для коренных народов Австралии . Проверено 23 октября 2013 года .
  • «Приверженность новым отношениям» . Совет по земле и морю аборигенов юго-запада. Архивировано из оригинального 20 октября 2004 года.
  • Кормик, Крейг (9 сентября 1997 г.). «Яган: герой сопротивления аборигенов» . Зеленый левый еженедельник . Проверено 20 сентября 2006 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Энтвисл, Тимоти (2014). Sprinter и Sprummer: времена года в Австралии . Мельбурн: Csiro Publishing . ISBN 978-1-486-30204-8. OCLC  1097134622 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Краткое содержание» (PDF) . Туризм в Западной Австралии . Проверено 29 марта 2011 года .[ постоянная мертвая ссылка ]
  • Гиблетт, Родни Джеймс (2013). Озеро Черного лебедя: жизнь водно-болотных угодий . Культурные исследования природы, ландшафтов и окружающей среды. Бристоль: Интеллект Книги. ISBN 978-1-841-50704-0. OCLC  828419017 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Грин, Невилл; Луна, Сьюзен (1997). Вдали от дома: узники-аборигены острова Роттнест, 1838–1931 гг . Перт.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хэбих, Анна; Делрой, Энн (1999). Украденные поколения - отделение детей аборигенов от их семей в Западной Австралии . Музей Западной Австралии.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Хендерсон, Джон (2013). «Языковая документация и интересы сообщества» . В Jones, Mari C .; Огилви, Сара (ред.). Сохраняя живые языки: документация, педагогика и возрождение . Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-107-65552-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Библиотека наследия» . Проверено 10 июня 2001 года .
  • «Дом» . Патруль Нёнгар . Проверено 23 октября 2013 года .
  • «Знание погоды коренных народов» . Электронная коллекция PANDORA. Канберра: Бюро метеорологии Содружества . 2016. OCLC  224508417 .
  • «Язык серии месяца (номер 11)» . Федерация языков аборигенов и жителей островов Торресова пролива. Декабрь 2000 Архивировано из оригинала 4 декабря 2002 года . Проверено 20 сентября 2006 года .
  • Макинтош, Ян С (2008). «Пре-Макассаны в Дхольтджи? Изучение одной из величайших загадок северо-востока Арнемленда» (PDF) . В Саттоне, Питер ; Вет, Питер; Нил, Марго (ред.). Незнакомцы на берегу: ранний прибрежный контакт в Австралии . Национальный музей Австралии . С. 165–180. ISBN 978-1-876-94488-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • МакМахон, Кристи (24 марта 2015 г.). «WA правительство„движется к дерегистрировать святым местам “ » . Национальная радиослужба коренных народов . Проверено 22 февраля +2016 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Мур, Г. Ф. (1842). Описательный словарь языка, широко используемого среди аборигенов Западной Австралии (PDF) . Лондон: William S Orr & Co.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Нейтон, Гей (2011). Археология рыночного капитализма: перспектива Западной Австралии . Springer Science & Business Media . ISBN 978-1-441-98318-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Нунгар» . Каартдиджин Нунгар - Нунгарское знание . Юго-западный совет аборигенов по земле и морю . Проверено 17 декабря 2017 года .
  • «История и культура нунгар» (PDF) . Совет по земле и морю аборигенов юго-запада. Архивировано из оригинального (PDF) 18 февраля 2006 года.
  • «Нунгарские сезоны» . Уединение Quaalup Homestead Wilderness . Проверено 11 июля 2010 года .
  • «План здравоохранения Ньонгар» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 21 марта 2012 г. - через Департамент здравоохранения Западной Австралии.
  • О'Лири, Майкл Дж .; Уорд, Ингрид; Ки, Маркус М .; Burkhart, Mackenze S .; Роусон, Крис; Эванс, Норин (январь 2017 г.). «Оспаривание« офшорной гипотезы »для ископаемых сланцевых артефактов на юго-западе Австралии и рассмотрение внутренних торговых путей» . Обзоры четвертичной науки . 156 : 36–46. Bibcode : 2017QSRv..156 ... 36O . DOI : 10.1016 / j.quascirev.2016.11.016 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Орд, Дункан (19 июня 2006 г.). «Исследование влияния сообщества нунгар на экономику Западной Австралии» . Университет Западной Австралии. Архивировано из оригинального 21 августа 2006 года . Проверено 20 сентября 2006 года .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Орд, Дункан; Маццарол, Тим (2007). «Раскрытие экономического потенциала коренного австралийского сообщества» . В Дане, Лео-Поль; Андерсон, Роберт Б. (ред.). Международный справочник исследований предпринимательства коренных народов . Эдвард Элгар Паблишинг. С. 508–524. ISBN 978-1-781-95264-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Руссо, Джордж (1980), лорд-аббат пустыни: жизнь и времена епископа Сальвадо , The Polding Press
  • Райан, Джон Чарльз (2013). Backhaus, Гэри (ред.). «К феноменологии времен года: появление проекта изучения погоды для коренных народов (IWKP)» . Окружающая среда, пространство, место . 5 (1): 102–130. DOI : 10.7761 / ESP.5.1.103 . ISBN 978-6-068-26658-9.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Печать, Грэм (2011). Герои вне закона в мифах и истории . Anthem Press. ISBN 978-0-857-28792-2.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • «Племенные границы Тиндейла» (PDF) . Департамент по делам аборигенов, Западная Австралия . Сентябрь 2016 г.
  • «Ваджемуп (остров Роттнест)» . Творческие духи . Архивировано из оригинала 6 мая 2009 года . Проверено 24 января 2007 года .
  • "Новости WGAR: Правительство Западной Австралии отменяет регистрацию самой старой в мире коллекции наскального искусства как священного места: Эми МакКуайр, Новая Матильда" . Indymedia Australia . 9 мая 2015 . Проверено 22 февраля +2016 .
  • Уилсон, Томас (2017). Уходя: перестройка и принадлежность на Юго-Западе . Fremantle Press . ISBN 978-1-925-16435-0.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • "Театр Йирра Яакин Нунгар" . Проверено 20 сентября 2006 года .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дженни Бьюкенен, Лен Коллард, Ингрид Камминг, Дэвид Палмер, Ким Скотт, Джон Хартли, 2016. Кая Ванджу Нгала Ноонгарпедия. Спецвыпуск Cultural Science Journal Том 9, № 1.
  • Грин, Невилл, Сломанные копья: аборигены и европейцы на юго-западе Австралии , Перт: Focus Education Services, 1984. ISBN 0-9591828-1-0 
  • Хэбич, Анна, Для их же блага: аборигены и правительство на юго-западе Западной Австралии, 1900–1940 , Недлендс: Университет Западной Австралии Press, 1992. ISBN 1-875560-14-9 . 
  • Дуглас, Уилфрид Х. Языки аборигенов юго-запада Австралии , Канберра: Австралийский институт исследований аборигенов, 1976. ISBN 0-85575-050-2 
  • Тиндейл, Н.Б., Аборигенные племена Австралии: их территория, экологический контроль, распространение, пределы и собственные имена , 1974.

Внешние ссылки [ править ]

  • Twinkle, Twinkle, Little Star переведены и спеты на нунгаре - музыкальное видео на YouTube