«Записки о штате Вирджиния» (1785 г.) - это книга, написанная американским государственным деятелем, философом и плантатором Томасом Джефферсоном . Он завершил первую версию в 1781 году и обновил и расширил книгу в 1782 и 1783 годах. Она возникла из ответов Джефферсона на вопросы о Вирджинии, заданные ему в 1780 году Франсуа Барбе-Марбуа , секретарем французской делегации в Филадельфии , временной столице. в Соединенных колоний .
Заметки о штате Вирджиния - это одновременно сборник данных Джефферсона о природных ресурсах и экономике штата и его энергичный аргумент о природе хорошего общества, которое, как он считал, воплощено в Вирджинии. Он выразил свою веру в разделение церкви и государства , конституционное правительство , систему сдержек и противовесов и личную свободу . Он также много писал о рабстве , своей неприязни к смешению рас , оправдании превосходства белых и своей вере в то, что белые и черные не могут сосуществовать в обществе, в котором черные были свободными цветными людьми .
Это была единственная полнометражная книга, которую Джефферсон опубликовал при жизни. Он первый был он анонимно опубликовал в Париже на аббате Морелле в 1786 году в то время как Джефферсон служа правительство США в качестве торгового представителя . В Лондоне , Джон Стокдейла опубликовал его в 1787 году после того, как Джефферсон сговориться для ограниченного тиража и других механизмов.
Публикация
Примечания анонимно опубликована в Париже в ограниченном частном издании 200 экземпляров в 1785 году французский перевод на аббата Морелли появился в 1786 году свое первое публичное издание, выданная Джона Стокдейлом в Лондоне, начал продаваться в 1787 году [1] It была единственной полной книгой Джефферсона, опубликованной при его жизни, хотя в 1801 году он выпустил « Руководство по парламентской практике для использования сенатом Соединенных Штатов» , широко известное как «Руководство Джефферсона» [2].
Примечания включают некоторые из наиболее запоминающихся заявлений Джефферсона о его вере в политические, правовые и конституционные принципы, такие как разделение церкви и государства, конституционное правительство, системы сдержек и противовесов и личную свободу.
Натурализм
Он высоко оценил ресурсы Вирджинии и предложение французского натуралиста Жоржа Луи Леклерка, графа де Бюффона , чей авторитетный журнал Histoire Naturelle заявил, что природа, растительный мир, животный мир и человеческая жизнь вырождаются в Новом Свете в отличие от их состояния в Новом Свете. Старый Свет . [3]
Джефферсон отметил работу ученых Георга Маркграфа и Виллема Пизо 1648 года , чьи работы по естественной истории в голландской Бразилии привели к созданию журнала Historia Naturalis Brasiliae, и утверждал, что медоносная пчела не родом из Северной Америки. [4]
Контур
Текст разделен на 23 главы, которые Джефферсон назвал «Запросы», каждая из которых описывает различные аспекты Вирджинии.
- Границы Вирджинии
- Реки
- Морские порты
- Горы
- Каскады
- Производства минеральные, растительные и животные
- Климат
- Население
- Военные силы
- Морские силы
- Аборигены
- Графства и города
- Конституция
- Законы
- Колледжи, здания и дороги
- Судебные разбирательства в отношении тори
- Религия
- Манеры
- Производство
- Субъекты коммерции
- Вес, меры и деньги
- Государственные доходы и расходы
- Истории, памятники и государственные бумаги
Свобода слова и светское правительство
Заметки о штате Вирджиния содержали твердую веру Джефферсона в права граждан свободно выражать свое мнение, не опасаясь репрессий со стороны правительства или церкви, и что роль правительства носит исключительно светский характер и не должна иметь ничего общего с религией. [5] Это привело позже к обвинениям в атеизме, выдвинутым против него его оппонентами в федералистских газетах до ужасных выборов 1800 года. [6] Они процитировали его опубликованные в Европе « Заметки о Вирджинии» как доказательство того, что он был безбожником.
Джефферсон обратился к власти и законам:
Законные полномочия правительства распространяются только на такие действия, которые наносят ущерб другим. Но мой сосед не причинит мне вреда, если скажет, что есть двадцать богов или нет ни одного бога. Он не ковыряет в кармане и не ломает ногу. [7]
Однако в Запросе XVIII он также обратился к предполагаемому возмездию за отсутствие теистического уважения:
Можно ли считать свободы нации безопасными, если мы удалим их единственную твердую основу, убежденность людей в том, что эти свободы являются даром Бога? Что они не должны нарушаться, но с его гневом? На самом деле я трепещу за свою страну, когда думаю о том, что Бог справедлив: его справедливость не может спать вечно ...
Биограф Джозеф Дж. Эллис отметил, что Джефферсон думал, что работа будет неизвестна в Соединенных Штатах, поскольку он не публиковал ее в Северной Америке и сохранил свое авторство анонимным в Европе. Он обменивался письмами с друзьями и беспокоился, что они подумают о его авторстве такой религиозной ереси. Они поддержали его в ответ. Джефферсон вообще не ответил на обвинения в поливании грязью.
Он все равно победил на президентских выборах, но обвинения в атеизме и обвинения в романе с 15-летней рабыней Салли Хемингс , опубликованные в газетах сторонниками федералистов, подвергли испытанию его веру в свободную прессу и свободу слова.
Его предшественник, Джон Адамс , яростно контратаковал прессу и своих яростных оппонентов, приняв леденящие кровь законы об инопланетянах и подстрекательстве. Джефферсон, напротив, неустанно работал над тем, чтобы отменить то, что он считал тираническими ограничениями свободы слова и свободы прессы, за исключением того случая , когда он попросил губернатора Пенсильвании Томаса МакКина предъявить федералистским газетчикам обвинение в клевете , заявив, что это необходимо для предотвращения распущенности злоупотребления свободой слова. [8]
Позже Джефферсон сетовал на страдания, причиненные его политическими противниками, но никогда не отрицал их обвинений, в том числе в « Записках о Вирджинии» , и он никогда не отказывался от борьбы за «республиканские принципы», чтобы защитить простых людей от государственного или религиозного угнетения. [9]
Рабство
В «Законах» (запрос XIV-14) Джефферсон перенаправил вопросы о рабстве, сосредоточив обсуждение на африканцах, сославшись на то, что он назвал «реальными различиями, которые природа провела» между людьми европейского происхождения и людьми африканского происхождения. Позже он выразил свое несогласие с рабством в «Манерах» (запрос XVIII-18).
Предложение Джефферсона о переселении освобожденных чернокожих в колонию в Африке выражало менталитет и беспокойство некоторых американских рабовладельцев после войны за независимость , что контрастировало с растущим настроением среди некоторых других американских рабовладельцев освободить своих рабов из-за лицемерия в борьбе за независимость. в то время как они держали в неволе тысячи черных. Во многих северных штатах рабство полностью отменили. Несколько южных штатов, в том числе Вирджиния в 1782 году, упростили отпуск.
Так много рабовладельцев в Вирджинии освободили рабов между 1780-ми и 1800-ми годами, иногда по своей воле, а другие при жизни, что количество свободных чернокожих в Вирджинии выросло примерно с 1800 в 1782 году до 30 466, или 7,2% от всего черного населения в 1810. [10] В Верхнем Юге более 10% черных были свободны к 1810 году. На Севере более трех четвертей черных.
Однако миллионы рабов все еще оставались в рабстве на Юге, а вольноотпущенники столкнулись с высоким уровнем расизма на Севере. Юг сохранит рабство до окончания гражданской войны в США и провозглашения эмансипации . [11]
В «Законах» Джефферсон писал:
Вероятно, спросят: почему бы не сохранить и не включить черных в состав государства и, таким образом, сэкономить на обеспечении за счет импорта белых поселенцев вакансий, которые они оставят? У белых есть глубоко укоренившиеся предрассудки; десять тысяч воспоминаний чернокожих о полученных ими травмах; новые провокации; реальные различия, которые сделала природа; и многие другие обстоятельства разделят нас на партии и вызовут судороги, которые, вероятно, никогда не закончатся, кроме как истреблением той или иной расы.
Некоторые рабовладельцы опасались, что расовые войны могут последовать за эмансипацией хотя бы из-за естественного возмездия чернокожих за несправедливость, вызванную их долгим периодом рабства. Джефферсон, возможно, считал свои опасения оправданными после Гаитянской революции , которая ознаменовалась повсеместным насилием в массовом восстании рабов против белых колонистов и свободных цветных людей в их борьбе за независимость. Тысячи белых и свободных цветных людей прибыли в Соединенные Штаты в начале 1800-х годов в качестве беженцев, многие из которых привезли своих рабов. Кроме того, восстания, подобные восстанию Габриэля в Ричмонде, штат Вирджиния , часто возглавлялись грамотными чернокожими.
Джефферсон и некоторые другие рабовладельцы поддержали идею «колонизации», организовав транспортировку в Африку свободных чернокожих, в том числе рожденных в Соединенных Штатах. В 1816 году в сотрудничестве с аболиционистами и рабовладельцами было основано Американское колонизационное общество .
Джефферсон также заявил, что считает, что черные уступают белым по красоте, интеллекту, артистизму, воображению и запаху: [12]
Улучшение черных телом и умом, в первую очередь их смешением с белыми, наблюдается всеми и доказывает, что их неполноценность не является следствием просто их условий жизни.
В «Манерах» Джефферсон писал, что рабство деморализует как белых, так и черных, и что человек - «животное для подражания».
Джефферсон включил обсуждение потенциального военно-морского потенциала Америки из-за ее обширных природных ресурсов. Секция будет использоваться федералистом Уильямом Лоутоном Смитом, чтобы поставить в неловкое положение республиканских антинавалистов во время дебатов в 1796 году о том, следует ли продолжать строительство шести первоначальных фрегатов ВМС США . Смит утверждал, что другие считали, что торговля требует военно-морского флота для ее защиты, и он прочитал длинную выдержку из Записок Джефферсона, чтобы доказать, что страна может поддерживать военно-морской флот гораздо большего размера, чем хотели построить федералисты. Это вызвало обвинения республиканцев в том, что Смит вырвал Джефферсона из контекста или утверждает, что Джефферсон ошибался в своем понимании. [13]
Климат
В своих наблюдениях Джефферсона за климатом Вирджинии в главе 7 отмечалось недавнее изменение климата , в том числе потепление:
Однако изменение нашего климата происходит очень разумно. И жара, и простуда стали намного более умеренными в памяти даже людей среднего возраста. Снег реже и менее глубокий. Они не часто лежат под горами больше одного, двух или трех дней, а очень редко - недели. Помнят, что раньше они были частыми, глубокими и продолжительными. Пожилые люди сообщают мне, что раньше земля покрывалась снегом примерно три месяца в году. Реки, которые тогда редко не замерзали зимой, почти не замерзают сейчас. Это изменение привело к неудачным колебаниям между жарой и холодной весной года, что очень губительно для фруктов. С 1741 по 1769 год, с интервалом в двадцать восемь лет, в окрестностях Монтичелло не было ни одного случая гибели фруктов из-за мороза. Сильный холод, вызванный постоянными снегопадами, держал почки запертыми до тех пор, пока солнце не могло получить весной этого года, такое устойчивое влияние, чтобы растворить эти снега и защитить почки во время их развития от любой опасности. возвращаясь холодным. Снег, накопившийся за зиму, который нужно было полностью растворить весной, вызвал разливы наших рек, столь частые тогда и такие редкие сейчас. [14]
Влияние
Работа Джефферсона вдохновила других его размышлениями о природе общества, правах человека и правительстве. Сторонники отмены смертной казни считали его мысли о черных и рабстве препятствием на пути к достижению равных прав для свободных чернокожих в Соединенных Штатах. Люди выступали против идей Джефферсона еще долгое время после его смерти. Например, аболиционист Дэвид Уокер , свободный черный, выступил против движения за колонизацию. В статье IV своего обращения (1830 г.) Уокер заявил, что свободные черные считали колонизацию желанием белых удалить свободных черных:
из числа тех из наших братьев, которых они несправедливо держат в неволе, чтобы иметь возможность держать их в большей безопасности в невежестве и убогости, поддерживать их и их детей, и, следовательно, у них был бы более послушный раб. Ибо, если свободным позволено оставаться среди раба, они будут иметь половые отношения вместе, и, конечно же, свободные будут изучать дурные привычки рабов , обучая их тому, что они МУЖЧИНЫ, как и другие люди, и, безусловно, должны и должен быть БЕСПЛАТНЫМ.
Отрывки Джефферсона о рабстве и черных в Notes были упомянуты и оспорены Уокером в Апелляции . Уокер ценил Джефферсона как «одного из величайших персонажей, когда-либо живших среди белых», но выступал против идей Джефферсона:
Вы верите, что утверждения такого человека уйдут в небытие, незамеченные этим народом и миром? ... Я говорю, что, если мы не попытаемся опровергнуть аргументы мистера Джефферсона в отношении нас, мы только установим их. [15]
Далее он заявил:
Очень суровые замечания мистера Джефферсона в адрес нас так широко оспаривались людьми, чьих литературных достижений я никогда не смогу достичь, что я бы не стал вмешиваться в них, если бы не уговаривал каждого из моих братьев, у которых есть дух мужчины, чтобы купить копию « Записок мистера Джефферсона о Вирджинии» и вложить ее в руку своему сыну. Ибо пусть никто из нас не думает, что опровержений, написанных нашими белыми друзьями, достаточно - они белые - мы черные . Мы и мир желание увидеть обвинение г - Джефферсон опровергнуты афроамериканцев самих , в зависимости от их шанса; ибо мы должны помнить, что то, что белые написали по этому поводу, - это труд других людей, а не чернокожие.
Рекомендации
- ^ Томас, Джефферсон (1787). Заметки о штате Вирджиния (2-е изд.). Лондон: Джон Стокдейл . Проверено 15 апреля 2016 г. - через Google Книги.
- Перейти ↑ Bernstein, 2004 , p. 78
- ^ Ли Алан Дугаткин, г-н Джефферсон и гигантский лось: естественная история в ранней Америке , 2009, ISBN 0226169197
- ^ Нил Сафьер, «За пределами бразильской природы: редакционные маршруты Marcgraf и Historia Naturalis Brasiliae Писо», в Michiel Van Groesen, The Legacy of Dutch Brazil , New York: Cambridge University Press 2014, p. 171.
- ↑ Томас Джефферсон, Заметки о Вирджинии 1785 г.
- ^ Эллис, Джозеф. «Американский сфинкс». с.101-103, ISBN 0-679-44490-4
- ^ Томас Джефферсон. « Заметки о штате Вирджиния , религии » . Джефферсон считал, что единственной законной ролью правительства является предотвращение причинения вреда другим. Но отрицать существование бога или верить в 20 богов не было делом государства.
- ↑ GS Rowe, Thomas McKean: The Shaping of the American Republicanism (Boulder, CO: Colorado Associated University Press, 1978), 339-40. Джозеф Денни, издатель журнала Federalist Port Folio , стал жертвой якобы за то, что он исповедовал бессмысленность демократии. Роу утверждает, что на самом деле ему было предъявлено обвинение в его неприкрытых нападках на неподобающие сексуальные отношения Джефферсона с Хемингсом.
- ^ Эллис, Джозеф. «Американский сфинкс». с.101-103, ISBN 0-679-44490-4
- Перейти ↑ Peter Kolchin, American Slavery, 1619–1877 , New York: Hill and Wang, 1993, p. 81 год
- ↑ Колчин (1993), стр. 81 год
- ^ Томас Джефферсон. «Примечания к законам штата Вирджиния » . Архивировано из оригинала на 2009-04-22.Джефферсон считал, что цвет кожи был основным различием между африканцами и европейцами в отношении красоты: «Первое различие, которое бросается в глаза, - это цвет». Джефферсон считал, что цвет кожи был основой «большей или меньшей» красоты между двумя расами, а симметрия тела и текстура волос были другими категориями, определяющими красоту, согласно Джефферсону.
- ^ Анналы Конгресса , 5-й Конгресс, 2-я сессия, 2141-2147.
- ^ http://xroads.virginia.edu/~hyper/JEFFERSON/ch07.html
- ^ « Обращение Дэвида Уокера » .
Источники
- РБ Бернштейн, Томас Джефферсон (Нью-Йорк: Oxford University Press, 2003; pbk, 2005) ISBN 978-0-19-518130-2
- —— (2004). Революция идей . Oxford University Press, 251 страница. ISBN 9780195143683., Книга
- Роберт А. Фергюсон, Закон и литература в американской культуре (Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1984) ISBN 978-0-674-51466-9
- Дастин Гиш и Дэниел Клингхард. Томас Джефферсон и наука о республиканском правительстве: политическая биография примечаний о штате Вирджиния (Cambridge UP, 2017). х, 341 с.
- Питер Колчин, Американское рабство, 1619-1877, Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993; пбк, 1994
- Жизнь и избранные произведения Томаса Джефферсона . Современная библиотека, 1944 год.
- Томас Джефферсон: сочинения: автобиография / заметки о штате Вирджиния / публичные и частные документы / адреса / письма (1984, ISBN 978-0-940450-16-5 ) Издание Библиотеки Америки .
- Дэвид Такер, Просвещенный республиканизм: исследование заметок Джефферсона о штате Вирджиния (Lexington Books, 2008) ISBN 978-0-7391-1792-7
- Дэвид Уокер, Апелляция , 1830 г., электронный текст, Документы Юга Америки, Университет Северной Каролины
Внешние ссылки
- Заметки о штате Вирджиния , Центр электронного текста, Библиотека Университета Вирджинии.
- Версия PDF , Интернет-библиотека свободы .
- Заметки о штате Вирджиния , цифровое факсимиле рукописи издания 1785 года; Историческое общество Массачусетса.