Novus homo или homo novus (на латыни означает «новый человек»; множественное число: novi homines или homines novi ) - термин в Древнем Риме для человека, который первым в своей семье служил в римском сенате или, более конкретно, был избран консулом . Когда человек вошел в общественную жизнь в беспрецедентном масштабе для высокой общественной должности, тогда использовался термин novus civis ( множественное число: novi cives ) или «новый гражданин». [1]
История
В Ранней Республике традиция считала, что и членство в Сенате, и консульство были ограничены патрициями . Когда плебеи получили право на эту должность во время конфликта орденов , все новоизбранные плебеи, естественно, были novi homines . Со временем novi homines становились все более редкими, поскольку некоторые плебейские семьи так же укрепились в Сенате, как и их коллеги-патриции. Ко времени Первой Пунической войны уже было сенсацией, что novi homines избирались два года подряд ( Гай Фунданий Фундул в 243 г. до н. Э. И Гай Лутаций Катул в 242 г. до н. Э.). В 63 г. до н.э. Цицерон стал первым novus homo за более чем тридцать лет. [2]
К Поздней республике различие между орденами стало менее важным. Консулы происходили из новой элиты, нобилей ( дворян ), искусственной аристократии всех, кто мог продемонстрировать прямое происхождение по мужской линии от консула. [3]
Список известных novi homines
- Луций Секстий Латеран (избран в 366 г. до н.э.)
- Гай Лициний Столо (избран в 361 г. до н.э.)
- Марк Попиллиус Лаэнас (избран в 359, 356, 350, 348 г. до н.э.)
- Гай Плавтий Прокул (избран в 358 г. до н.э.)
- Гай Марций Рутил (избран в 357, 352, 344, 342 г. до н.э.)
- Публий Деций Мус (избран в 340 г. до н.э.)
- Луций Волумний Фламма Виоленс (избран в 307 г. до н.э. и 296 г. до н.э.)
- Спурий Карвилий Максим (избран в 293 г., 272 г. до н.э.)
- Маний Отацилий Красс (избран в 263 г. до н.э.)
- Гай Дуилий (избран в 260 г. до н.э.)
- Гай Аврелий Котта (избран в 252 г. и 248 г. до н. Э.)
- Гай Фунданий Фундул (избран в 243 г. до н.э.)
- Гай Лутаций Катул (избран в 242 г. до н.э.)
- Гай Фламиний (избран в 223 г. до н.э. и 217 г. до н.э.)
- Марк Порций Катон (цензор / старейшина) (избран в 195 г. до н.э.)
- Гай Кальпурний Писон (избран в 180 г. до н.э.)
- Гней Октавий (избран в 165 г. до н.э.)
- Луций Муммиус Ахаик (избран в 146 г. до н.э.)
- Квинт Помпей (избран в 141 г. до н.э.)
- Гай Марий (избран 107 г. до н.э., 104–100 г. до н.э., 86 г. до н.э.)
- Гней Маллий Максим (избран в 105 г. до н.э.)
- Тит Дидий (избран в 98 г. до н.э.)
- Гай Целий Кальд (избран в 94 г. до н.э.)
- Гней Помпей Страбон (избран в 89 г. до н.э.)
- Марк Туллий Цицерон (избран в 63 г. до н.э.)
- Марк Виниций (назначен консулом 19 г. до н. Э.)
- Гай Помпоний Грецин (назначен в 16 г. н.э.)
- Гай Корнелий Тацит (назначен в 97 г. н.э.)
Топос "нового человека"
Литературная тема Homo Novus , или «как смирен родился , но по своей сути достойный человек может правильно подняться до высот в мире» была топосом из Сенека «s влиятельного Послания XLIV. [4] В конце эпохи поздней античности он также был предметом в « Утешении философии» Боэция (iii, vi). В средние века Данте 's Convivio (книга IV) и Петрарка ' s De remediis Utriusque Fortunae (I.16; II.5) занимают эту тему, и Чосер «s Wife Рассказа Бата .
В христианской интерпретации эта тема предполагала напряжение в scala naturae, или великой цепи бытия , которое возникло благодаря свободной воле человека . [5]
Эта тема естественным образом пришла к гуманистам эпохи Возрождения , которые часто были homines novi [6], поднимавшимся собственным умом в сети благородных дворов, которые зависели от высокообразованных новых людей, управляющих все более сложными канцеляриями и создания культурной пропаганды, которая была современным средством благородной славы, и, следовательно, предлагал своего рода интеллектуальный cursus honorum . В XV веке в « Dialogus de vera nobilitate» Буонаккорсо да Монтеманьо говорится о «истинном благородстве», присущем достойному человеку; Поджио Браччолини также подробно написал De nobilitate , подчеркнув возрождение взглядов на человеческую ответственность и эффективность, которые лежат в основе гуманизма: sicut virtutis ita et nobilitatis sibi quisque existit auctor et opifex . [7]
Более краткое изложение этой темы можно было найти в книге Франческо Патрици , De Institutionae republicae (VI.1), и в энциклопедической книге Родриго Санчеса де Аревало « Speculum vitae humanae» . В шестнадцатом веке эти и новые тексты стали широко печататься и распространяться. Санчес де Аревал в гинекологическом был впервые напечатан в Риме, 1468, и есть более чем двадцать тиражей пятнадцатого века ; Были напечатаны переводы на немецкий, французский и испанский языки. Характеры Кастильоне «s Книга царедворца (1528) обсуждают требование о том , что cortegiano быть благородным (I.XIV-XVI). Это было переведено на французский, испанский, английский, латинский и другие языки. [8] Хероним Осорио да Фонсек «s De nobilitate (Лиссабон 1542, и семь переизданий в шестнадцатом веке), подчеркивая Propria strennuitas („свое определенное устремление“) получили перевод на английском языке в 1576 году.
Римская фигура, которую чаще всего цитируют в качестве примера, - это Гай Мариус , чья речь самооправдания была знакома читателям по декорациям в « Bellum Iugurthinum» Саллюстия , 85; наиболее знакомый формат трактатов эпохи Возрождения - это диалог , противопоставляющий два источника благородства и свидетельствующий в пользу «нового человека».
Смотрите также
- Новые мужчины
- Новый человек (утопическая концепция)
- Homo Ludens
- Homo Sovieticus
- Нувориш
- Илиада , первый пример обычного человека в литературе
- Героическая фантастика , источники римской и греческой литературы для виртууса и простого человека
Заметки
- ^ Беккер, МБ, "Республиканский город-государство во Флоренции: расследование его происхождения и выживания (1280-1434)", Speculum , 35 (1960), стр. 46-47
- ^ Cicero, De Lege Agraria , описывает интервал как perlongo intervallo и его консульству «почти первый в живой памяти».
- ^ Первый продемонстрировал в Matthias Gelzer, Die nobilität дер römischen REPUBLIK 1912, исправляя Моммзен ранее предположение о томчто все семьиобладающие ЮС imaginum , то есть, произошли от курульных магистратов , были обозначенную Nobili . DR Шеклтон Бейли, «нобили и Нови Пересмотренный» Американский журнал филологических 107 .2 (лето 1986), стр. 255-260, оценивает и отвергают некоторые очевидные исключения из правила Gelzer в.
- ↑ Источники, которые следуют ниже, взяты из RW Truman, "Lázaro de Tormes and the" Homo Novus "Tradition" The Modern Language Review 64 .1 (январь 1969), стр. 62-67.
- ^ СА Patrides , «Масштаб природы и ренессансных трактатов по дворянству» Studia Neophilologica 36 (1964) С. 63-68.
- ^ Г. М. Фогт, "Сборник истории настроения: Generositas Virtus non Sanguis" Журнал английской и германской филологии 24 (1925): 102-24. "
- ^ «Таким образом на пути к мужественному совершенству и благородству автор и мастер».
- ^ См .: П. Берк. Удачи придворного: европейский прием Кортеджано Кастильоне . (Кембридж: Polity Press, 1995).
дальнейшее чтение
- Буркхардт, Леонхардт А. 1990. «Политическая элита Римской республики: комментарии к недавнему обсуждению концепций Nobilitas и Homo Novus». Historia 39: 77–99.
- Карни, Томас Ф. 1959. «И снова речь Мариуса после выборов в 108 г. до н.э.» Symbolae Osloensis 35.1: 63–70.
- Дуган, Джон. 2005. Создание нового человека: Самомоделирование Цицерона в риторических произведениях. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Фейг Вишня, Рэйчел. 2012. Римские выборы в эпоху Цицерона: общество, правительство и голосование. Лондон: Рутледж.
- Хилл, Герберт. 1969. «Нобилитас в имперский период». История 18.2: 230–250.
- Späth, Томас. 2010. «Цицерон, Туллия и Маркус: гендерные аспекты семейных традиций?» У детей, памяти и семейной идентичности в римской культуре. Под редакцией Вероники Дасен , 147–172 . Оксфорд; Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
- ван дер Блом, Генриетта. 2010. Ролевые модели Цицерона: политическая стратегия новичка. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Вандербрук, Пол Дж. Дж. 1986. «Homo Novus Again». Хирон 16: 239–242.
- Уайзман, Т. Питер. 1971. Новые люди в римском сенате, 139 г. до н.э. — 14 г. н.э. Оксфорд: Oxford Univ. Нажмите.
- Райт, Эндрю. 2002. "Веллей Патеркул и Л. Мунациус Планкус". Классическая филология 97.4: 178–184.
- Уайли, Грэм Дж. 1993. «П. Вентидиус: от Novus Homo к« военному герою ».» Acta Classica 36: 129–141.
Внешние ссылки
- Словарь истории идей : «Ренессансная идея достоинства человека»