Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Об антропологическом исследовании Э. Эванса-Притчарда см. The Nuer .

Нуэр люди
Le Tour du monde-05-p385.jpg
Всего населения
2,8 миллиона
Регионы со значительной численностью населения
 южный Судан2 миллиона
Языки
Язык нуэр (Ток Наат)
Религия
христианство
Родственные этнические группы
Динка и Атвот

Народ нуэр - это нильская этническая группа, сосредоточенная в районе Большого Верхнего Нила в Южном Судане . Они также живут как беженцы в эфиопском регионе Гамбелла. Нуэры говорят на языке нуэр , который принадлежит к семейству нильских языков . Это вторая по величине этническая группа в Южном Судане . Нуэры - скотоводы, которые зарабатывают себе на жизнь выпасом скота. Их крупный рогатый скот служит товарищем и определяет их образ жизни. [1] Нуэры называют себя «Наат». [2]

Обзор [ править ]

В Южном Судане нуэр в основном расположены на северо-востоке страны.

Народ нуэр исторически недооценивался из-за полукочевого образа жизни. У них также есть культура считать только старших членов семьи. Например, нуэры считают, что подсчет количества детей может обернуться несчастьем, и предпочитают сообщать о меньшем количестве детей, чем они имеют. Их эфиопские коллеги - это самые западные горы Рога на полуострове Хорн. [3]

История [ править ]

Говорят, что изначально народ нуэр был частью народа динка, который мигрировал из Гезиры, но на юг, в бесплодную сушу, которую они назвали «Квер Квонг», которая находилась на юге Кордофана . Столетия изоляции и влияния Луо Эти народы привели к тому, что они представляли собой этническую группу, отличную от динка. Прибытие арабов-багарр и их последующие набеги рабов в конце 1700-х годов вызвали массовую миграцию нуэров из южного Кордофана на территорию нынешнего Бентиу . Примерно в 1850 году продолжились набеги рабов а также наводнения и перенаселение заставили их мигрировать еще дальше из Бентиу и на восток вплоть до западных окраин Эфиопии., вытесняя и поглощая многие динка, анюак и бурун в процессе. [4]

Вторжение англичан в 19 ​​веке сильно остановило агрессивную территориальную экспансию нуэров против динка и анюак.[5]

Существуют разные версии происхождения конфликта между нуэр и динка, двумя крупнейшими этническими группами Южного Судана. Антрополог Питер Дж. Ньюкомер предполагает, что нуэр на самом деле являются динка. Он утверждает, что сотни лет роста населения привели к экспансии, которая в конечном итоге привела к набегам и войнам. [6]

В 2006 году нуэр были племенем, которое наиболее сильно сопротивлялось разоружению ; Члены Нуэрской Белой армии , группы вооруженной молодежи, часто независимой от власти племенных старейшин, отказались сложить оружие, что привело к тому, что солдаты НОАС конфисковали скот нуэр, разрушив их экономику. Белая армия была окончательно подавлена ​​в середине 2006 г. [7], хотя организация-преемница, именующая себя Белой армией, сформированная в 2011 г. для борьбы с племенем мурле (см. Межплеменные столкновения в Южном Судане в 2011–2012 гг. ), А также Динка и МООНЮС . [8]

Культура [ править ]

Крупный рогатый скот исторически представлял для нуэр наивысшую символическую, религиозную и экономическую ценность. Шэрон Хатчинсон пишет, что «среди народа нуэр постоянно недооценивали разницу между людьми и скотом». [1] Крупный рогатый скот особенно важен в качестве богатства невесты, когда он передается по линии мужа по линии его жены. Этот обмен рогатым скотом гарантирует, что дети будут считаться принадлежащими к роду мужа. Классический институт нуэрского призрачного брака, в котором мужчина может «отцом» детей после его смерти, основан на этом определении отношений родства и происхождения.путем обмена скота. В свою очередь, передача крупного рогатого скота жене по отцовской линии дает возможность детям мужского пола этой отцовской линии вступать в брак и тем самым обеспечивать преемственность ее отцовства. Бесплодная женщина может даже взять себе жену, чьи дети, биологически отцовские от мужчин из других союзов, затем становятся членами ее отцовской линии, а она юридически и культурно является их отцом, что позволяет ей метафорически участвовать в воспроизводстве.

Крупный рогатый скот [ править ]

Жизнь нуэров вращается вокруг крупного рогатого скота , что сделало их скотоводами , но, как известно, они иногда также прибегают к садоводству , особенно когда их скоту угрожают болезни. Из-за сезонных суровых погодных условий нуэр перемещается, чтобы обеспечить себе средства к существованию. Они, как правило, путешествуют, когда наступают обильные сезоны дождей, чтобы защитить скот от болезней копыт, и когда ресурсы для скота ограничены. Британский антрополог Э. Эванс-Притчард писал: «Само их существование зависит от стада ... Крупный рогатый скот - это нить, которая проходит через институты нуэр , язык , обряды перехода , политику и т. Д.экономия и верность » [9].

Нуэр могут построить всю свою культуру вокруг крупного рогатого скота, и при этом у них все еще есть то, что им нужно. До развития нуэр использовали каждую единицу скота в своих интересах. По словам Эванса-Причарда, крупный рогатый скот помог сделать культуру нуэров такой, какой она является сегодня. Они сформировали повседневные обязанности нуэров, посвятив себя защите скота. Например, каждый месяц они продувают воздухом прямую кишку своего скота, чтобы облегчить или предотвратить запор. Крупный рогатый скот бесполезен для нуэров, если он страдает запором, потому что он не может производить основные ресурсы, необходимые семьям для выживания. Эванс-Причард писал: «Важность крупного рогатого скота в жизни и мышлении нуэров подтверждается личными именами». [10] Имена своих детей они формируют исходя из биологических особенностей скота.

Эванс-Притчард писал: «Я уже указывал, что эта навязчивая идея - так кажется постороннему - связана не только с огромной экономической ценностью крупного рогатого скота, но и с тем фактом, что они являются звеньями в многочисленных социальных отношениях». [11] Все сырье для них поступает из крупного рогатого скота, включая барабаны, коврики, одежду, копья, щиты, контейнеры и изделия из кожи. Даже предметы первой необходимости, такие как зубная паста и жидкость для полоскания рта, создаются из навоза и мочи крупного рогатого скота. Навоз измельчают на куски и оставляют для затвердевания, затем используют для изготовления контейнеров, зубной пасты или даже для защиты самого крупного рогатого скота, сжигая его, чтобы произвести больше дыма, отпугивая насекомых, чтобы предотвратить болезни.

Люди нуэр никогда не едят скот только потому, что хотят. Крупный рогатый скот для них очень священен, поэтому, когда они едят скот, они чтят его призрак. Обычно они просто едят крупный рогатый скот, который находится в возрасте или умирает от болезни. Но даже если они это сделают, все они собираются вместе, исполняя ритуалы, танцы или песни до и после забоя скота. Никогда не убивают скот просто ради удовольствия. «Никогда не убивайте животных нуэр из-за желания съесть мясо. Существует опасность того, что дух быка наложит проклятие на любого человека, который зарезал бы его без ритуального намерения, стремясь использовать его только в пищу. Любое животное, которое умирает естественной смертью. причины съедены ". [9]Часто они могут потреблять не только крупный рогатый скот, но и любое животное, которое они съели, умершее по естественным причинам. Есть несколько других источников пищи, доступных нуэрам для употребления. Диета нуэр в основном состоит из рыбы и проса. «Их основная культура - просо». [12] Пшено официально употребляется в виде каши или пива. Нуэры обращаются к этому основному продукту в сезон дождей, когда они переводят свой скот на более высокие земли. Они также могут перейти на просо, когда крупный рогатый скот достаточно хорошо себя чувствует, чтобы прокормить семью.

Родство [ править ]

Для человека нуэр его родители, братья и сестры не считаются кровными родственниками. Он не называет их родственниками. Для него они считаются гол [ требуется разъяснение ], что гораздо более интимно и значимо. В обществе нуэр есть категории родства. Эти категории зависят от оплаты им. Между материнской и отцовской сторонами существует баланс, который подтверждается конкретными официальными случаями, такими как брак. [13]

Девочки-нуэры обычно выходят замуж в 17 или 18 лет. Если молодая девушка обручается в раннем возрасте, [ требуется разъяснение ] свадебные церемонии и церемонии венчания существенно откладываются. Женщины обычно рожают первых детей, когда они достаточно взрослые, чтобы их родить. Пока девушка выходит замуж за мужчину, имеющего скот, она может свободно выбирать своего мужа, однако ее родители могут выбрать за нее супруга. [13]

Родственные роли [ править ]

Родство среди нуэр очень важно для них, они называют своих кровных родственников «голами». Родство внутри нуэр формируется на основе соседей или всей их культуры. Во время этнографических наблюдений Э.Э.эванс-Притчард описал роль родства. как: «Родственные обязанности включают заботу о детях родственников и соседей. Он также заметил, что «сеть родственных связей, которая связывает членов местных сообществ, возникает в результате действия экзогамных правил, часто выражаемых в отношении крупного рогатого скота». [14] Никогда не считалось, что ответственность за это несут исключительно родители ребенка » [15].О рогатом скоте судят по тому, сколько молока они могут произвести, что является необходимостью в их культуре. Если возможно, они превращают излишки молока в сыр. Но если семейное стадо не может производить необходимое количество молока, они обращаются к окружающим, чтобы дать им то, что им нужно. Их ответственность - вмешаться и помочь семье, поскольку на самом деле они не виноваты в том, сколько их скот может произвести. Все общество нуэров в основном наблюдают друг за другом, например, как Эванс-Причард заметил, что «когда в одном доме есть излишки, они делятся с соседями. Накопление богатства не является целью. Хотя человек, владеющий большим стадом, крупного рогатого скота можно позавидовать, его владение многочисленными животными не дает ему никаких особых привилегий или обращения ". [16]В этом племени нет особого обращения с людьми из-за их обилия крупного рогатого скота. Тот факт, что у одного может быть больше скота, чем у другого, не означает, что у них более высокий престиж. Если у кого-то может быть более чем достаточно, чтобы обеспечить себя, тогда они также предоставляют это другим родственникам, которые в этом нуждаются, поскольку это часть их роли в родстве.

Религия [ править ]

Эванс-Притчард изучил нуэр и очень подробно рассказал о своих взаимодействиях. Он также описывает в своих книгах космологию и религию нуэров.

Nuer Online указывает, что «Nuer (Nuäär) верит, что Бог - это дух неба или дух, который находится в небе« Kuoth Nhial »(Бог на небесах), создатель, но Nuers верят в пришествие Бога через дождь, молния и гром, и что радуга ожерелье Бога. солнце и луна, а также другие материальные объекты также проявление или знак Бога, который все - таки есть дух. [ править ]

Духи воздуха выше считаются самыми могущественными из меньших духов, в то время как есть также духи, связанные с именами клановых копий, такими как WiW, дух войны, связанный с громом. Нуэры верят, что когда умирает мужчина или женщина, плоть, жизнь и душа разделяются. Плоть посвящена земле, в то время как дыхание или жизнь возвращается к Богу (Куот). Душа, олицетворяющая человеческую индивидуальность и личность, остается живой как тень или отражение и отправляется вместе с принесенным в жертву быком к месту призраков ».

В 1940-х годах миссионеры начали попытки проповедовать нуэр. Книга Бытия была переведена и опубликована в 1954 году, а весь Новый Завет последовал в 1968 году. К 1970-м годам было основано около 200 общин нуэр. Однако отчет [ необходима цитата ] показывает, что только около 1% нуэр идентифицируют себя как христиане.

Роль крупного рогатого скота [ править ]

В 1990-х годах Шэрон Хатчинсон вернулась в Нуэрланд, чтобы обновить отчет Э. Эванса-Притчарда. Она обнаружила, что нуэр наложили строгие ограничения на конвертируемость денег и скота, чтобы сохранить особый статус крупного рогатого скота как объекта обмена богатства невесты и посредников божественного. Она также обнаружила, что в результате повальной войны с суданским государством оружие приобрело большую часть символического и ритуального значения, ранее имевшего место у крупного рогатого скота.

Язык [ править ]

Люди говорят на языке нуэр / токнатх, который принадлежит к типу нило-сахарского языка .

Ритуал [ править ]

Нуэр получают отметины на лице (называемые гаар ) как часть своего посвящения во взрослую жизнь. Характер скарификации нуэров варьируется в пределах определенных подгрупп. Наиболее распространенный образец инициации среди мужчин состоит из шести параллельных горизонтальных линий, которые разрезаются бритвой поперек лба, часто с впадиной в линиях над носом. Пунктирные узоры также распространены (особенно среди бюль нуэр и среди женщин). [17]

Некоторые нуэр начали практиковать обрезание после того, как ассимилировались или частично ассимилировались в других этнических группах. Исторически известно, что нуэры не делают обрезание, но иногда делают обрезание людей, которые участвовали в инцесте. [18]

Типичные продукты, которые едят племя нуэр, включают говядину, козье, коровье молоко, манго и сорго в одной из трех форм: «ko̱p» мелко измельченный, измельченный до образования комков и варки, «грецкий» молотый, слегка измельченный и сваренный до твердой каши. , и injera / Yɔtyɔt , большие, похожие на блинчики дрожжевые лепешки .

В начале 1990-х около 25 000 африканских беженцев были расселены в Соединенных Штатах в различных местах, таких как Южная Дакота, Теннесси и Миннесота. В частности, в период с 1990 по 1997 год 4288 беженцев из Судана были переселены между 36 различными штатами, при этом наибольшее количество беженцев из Судана составило 17 процентов в Техасе. [19]

Беженцы нуэров в Соединенных Штатах и ​​в Африке продолжают соблюдать свои социальные обязательства по отношению друг к другу. Они используют различные средства - от писем до новых технологически передовых методов общения, чтобы оставаться на связи со своими семьями в Африке. Нуэры в Соединенных Штатах оказывают помощь членам семьи в оформлении документов, чтобы помочь им в процессе миграции в Соединенные Штаты. Кроме того, нуэр в Соединенных Штатах соблюдают семейные обязанности, отправляя деньги тем, кто еще находится в Африке. [20]

Военные и политические лидеры нуэр [ править ]

Некоторые важные нуэрские политики: Оба Диу был первым нуэром и политиком Южного Судана с 1947 года, за ним следует Гай Тут в «Военных» - Бол Ньяван, который сражался против правительства Хартума в Бентиу ; он был убит в 1985 году действующим президентом Судана. Командир Руаи и Лиа Диу Дэн несут ответственность за нападение, которое вынудило Chevron приостановить деятельность на нефтяном месторождении примерно в 1982 году.

Соглашения об именах [ править ]

  • (Нья) Ньяда, означающая «дочь, с которой все женщины начинаются с (Ния)», является стандартным префиксом, используемым для женских имен. Гат , что означает «сын», является распространенным префиксом мужских имен. [ необходима цитата ]
  • Детям обычно дают имена, чтобы отметить исторические события («Dɔmaac» означает «пуля», или Mac означает «огонь или ружье», данное ребенку, рожденному во время войны или от другого мужчины от имени умершего отца, законно женившегося на мать ). [ необходима цитата ]
  • Нхиал означает «небо» и является общим названием для мужчин и женщин. [21]
  • Многие нуэры встречались с миссионерами и носили христианское имя. Их второе имя - это имя и всегда на нуэр. Имя отца следует за именем ребенка, за которым следует имя деда и т. Д. Многие нуэр могут легко перечислить десять поколений по отцовской линии, потому что они сами носят эти имена. [ необходима цитата ]
  • Когда нуэр приходит в западный мир, который хочет иметь имя и фамилию, у них есть обычай давать свое имя в качестве имени, за которым следует имя отца в качестве второго имени и имя деда в качестве фамилии. [ необходима цитата ]
  • После гражданской войны нуэр начали принимать наличную валюту в свою экономику, что изменило динамику поголовья скота и отношение к ним. Каждому виду скота присваивается титул в соответствии с тем, как он был приобретен, например: «денежный скот» (купленный за наличные деньги) и «скот девочек / дочерей» (выкуп за невесту). [1]

Большинство людей нуэр названы в честь своего скота. Мальчики обычно выбирали название своего любимого скота, исходя из формы и цвета быка. Девочек назвали в честь коров, которых они доят. Иногда имена коров передаются по наследству. [22]

Влияние нефтяной экономики на Нуэр [ править ]

Разведка и бурение на нефть начались в 1975 и 1976 годах такими компаниями, как Chevron. В 1979 году первая добыча нефти была произведена в южных районах Дарфура. В начале 1980-х, когда шла война между севером и югом, Chevron интересовались запасами на юге. В 1984 году партизаны из НОАС (Народно-освободительная армия Судана) атаковали северный участок бурения в Бентиу. В свою очередь, Chevron очистил территорию нефтяных месторождений от жителей нуэр и динка, чтобы обеспечить безопасность их операций. [23]

Борьба между Нуэр-Динка на нефтяных месторождениях продолжалась в конце 1990-х - начале 2000-х годов. Борьба за добычу нефти проявлялась не только в борьбе между севером и югом, но также в Нуэр-Динке и во многих внутренних конфликтах между Нуэр. [24]

В рамках Всеобъемлющего мирного соглашения (ВМС) 50 процентов чистых доходов от южных нефтяных месторождений были переданы правительству Южного Судана в качестве решения одного из источников десятилетий гражданского конфликта. [25]

См. Также [ править ]

  • Потерянные мальчики Судана
  • Племя динка
  • Народ ануаков
  • Белая армия нуэров
  • Суданские кочевые конфликты

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Куацзян Луал Вехтуор, Юаль Доктор Чик и Питер Гай Маньюон, Нация Нуэров , 2016, Независимая издательская платформа CreateSpace, ISBN  978-1540632364
  • Работы Э. Эванса-Притчарда
  • Джон Д. Хольцман, 2000 г. (2-е изд. 2007 г.), «Путешествие нуэра, жизнь нуэра», Pearson Education , Inc., Бостон, Массачусетс. [26]
  • Шэрон Хатчинсон, 1996, Дилеммы Нуэра , Калифорнийский университет Press , Беркли, Калифорния .
  • Мэгги МакКьюн, 1999, « Пока солнце не остынет» , Headline Book Publishing Ltd, ISBN 0-7472-7539-4 
  • Дебора Скроггинс, 2004, Война Эммы , Pantheon Books , Нью-Йорк
  • Дайанна Дж. Шэнди, 2007, «Нуэр-американские переходы: глобализация суданской миграции», Гейнсвилл: Университетское издательство Флориды .
  • Группа ООН по чрезвычайным ситуациям в Эфиопии (UN-EUE), Прерывание цикла конфликта в регионе Гамбелла , 3 января 2003 г.

• Катаржина Грабска, 2014 « Пол, идентичность дома: репатриация нуэров в Южный Судан », Джеймс Керри: Оксфорд.

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Хатчинсон, Шарон (1992). «Денежный скот и девичий скот у нуэров, 1930-83 гг.». Американский этнолог . 19 (2): 294–316. DOI : 10,1525 / ae.1992.19.2.02a00060 . JSTOR 645038 . 
  2. ^ Гарднер, Роберт. «Нуэр» . Канопы потоковое . Канопы.
  3. ^ Джонсон, Дуглас Х. «На нилотской границе: имперская Эфиопия на юге Судана, 1898-1936». (1986): 219-245.
  4. ^ Бесвик, Стефани (2004). Кровавая память Судана: наследие войны, этнической принадлежности и рабства в раннем Южном Судане . [1] . ISBN 9781580461511. Проверено 12 января 2020 года . Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  5. Перейти ↑ Kelly, Raymond Case (1985). Завоевание нуэров: структура и развитие экспансионистской системы . [2] . ISBN 0472080563. Проверено 12 января 2020 года . Внешняя ссылка в |website=( помощь )
  6. ^ Новичок, Питер Дж. (1972). «Нуэр-ар-динка: эссе о происхождении и экологическом детерминизме». Человек . Новая серия. 7 (1): 5–11. DOI : 10.2307 / 2799852 . JSTOR 2799852 . 
  7. ↑ Янг, Джон (июнь 2007 г.). «Белая армия: введение и обзор» (PDF) . Обзор стрелкового оружия . Проверено 30 декабря 2011 года .
  8. ^ «Судан молодежь„планирует нападение племени “ » . News24.com . Новости24. 27 декабря 2011 . Проверено 30 декабря 2011 года .
  9. ^ a b Петерс-Голден (2012) , стр. 164–165.
  10. Перейти ↑ Evans-Pritchard (2016) , p. 18.
  11. Перейти ↑ Evans-Pritchard (2016) , p. 19.
  12. ^ Петерс-Голден (2012) , стр. 160.
  13. ^ a b Эванс-Причард, EE (1951). Родство и брак среди нуэр . Оксфорд: Clarendon Press.
  14. Перейти ↑ Evans-Pritchard (2016) , p. 17.
  15. ^ Петерс-Голден (2012) , стр. 163.
  16. ^ Петерс-Голден (2012) , стр. 165.
  17. ^ Дэн, Малек. «Традиционная скарификация» . Нилы . Проверено 29 мая 2020 .
  18. ^ "Nuer | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 29 мая 2020 .
  19. ^ Шэнди (2006) , стр. 65.
  20. ^ Шэнди (2006) , стр. 160.
  21. ^ "Дополнительный файл 1. Строка DGRP означает и африканские образцы данных CHC". DOI : 10.7554 / elife.09861.040 . Cite journal requires |journal= (help)
  22. Перейти ↑ Evans-Pritchard (2016) .
  23. ^ Лоббан (2010) , стр. 104.
  24. ^ Лоббан (2010) , стр. 106.
  25. ^ Шэнди (2006) , стр. 21.
  26. ↑ Джон Д. Хольцман (2007). Путешествие нуэра, жизнь нуэра: суданские беженцы в Миннесоте . ISBN 9780205543328.
  • Эванс-Притчард, EE (2016) [1940]. НУЭР: описание способов существования и политических институтов нилотического народа ... (классическая перепечатка) . Забытые книги. ISBN 978-1-33380-312-4. OCLC  980437822 .
  • Лоббан, Ричард Эндрю (2010). Global Security Watch - Судан . Санта-Барбара, Калифорния: Praeger.
  • Петерс-Голден, Холли (2012). Очерки культуры: тематические исследования в антропологии (6-е изд.). Дубьюк, Айова: Макгроу-Хилл. ISBN 978-0-07811-702-2. OCLC  716069710 .
  • Шенди, Дайанна Дж. (2006). Нуэро-американские переходы: глобализация суданской миграции . Гейнсвилл, Флорида: Университет Флориды.
  • Wechtuor, Kuajien Lual, Yual Doctor Chiek и Peter Gai Manyuon (2016), The Nuer Nation , Amazon.com , ISBN 978-1540632364 
  • Эванс-Причард, EE (1948). «Обряды бракосочетания нуэр». Африка: журнал Международного африканского института . 18 (1): 29–40. DOI : 10.2307 / 3180465 . JSTOR  3180465 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Изображения Нуэр в деревне Леал, Южный Судан
  • Strategyleader.org
  • Britannica.com