«Нуэр: описание способов существования и политических институтов нилотского народа» - это этнографическое исследование британского антрополога Э. Эванса-Притчарда (1902–73), впервые опубликованное в 1940 году. В работе рассматривались политическая и семейная системы нуэр. людей в англо-египетском Судане и считается знаковым произведением социальной антропологии . Это была первая из трех книг о культуре нуэр, написанных Эванс-Причардом.
Автор | Э. Эванс-Притчард |
---|---|
Оригинальное название | Нуэры: описание способов существования и политических институтов нилотского народа |
Предмет | Социальная антропология |
Издатель | Clarendon Press |
Дата публикации | 1940 г. |
Предшествует | Колдовство, оракулы и магия среди азанде (1937) |
С последующим | Сануси из Киренаики (1949) |
Структура книги
Первые две главы - «Крупный рогатый скот» и «Экология» - описывали окружающую среду для нуэров, скотоводов, которые занимались ограниченным садоводством. Эванс-Причард подчеркивал, насколько крупный рогатый скот доминировал как в их экономической деятельности, так и в их социальных идеалах:
Они считают, что садоводство - это досадная необходимость, требующая тяжелого и неприятного труда, а не идеальное занятие, и они склонны действовать, исходя из убеждения, что чем больше стадо, тем меньше потребность в огороде. [1]
Третья глава, «Время и пространство»,
«Нуэр» была первой из трех книг, которые Эванс-Причард опубликует о нуэр. Остальные были опубликованы под названиями « Родство и брак среди нуэр» (1951 г.) и « Религия нуэров» (1956 г.).
Во введении к книге Эванс-Причард тепло поблагодарил нуэров за оказанный ему прием:
Мои самые горячие благодарности я выражаю многим нуэрам, которые сделали меня своим гостем и подружились со мной. Вместо того, чтобы говорить о людях, я выражаю общее уважение к этим смелым и нежным людям. [2]
Прием
Нуэр считается знаковым произведением социальной антропологии и широко обсуждается. Одри Ричардс считала, что книга, хотя и «неудовлетворительная в некоторых отношениях, но является прекрасным тонизирующим средством и, в лучшем смысле этого слова, раздражающей книгой». Это суждение было поддержано современными академиками. [3] Ренальдо Розальдо критиковал Эванса-Притчарда за то, что он сделал невидимыми в последующем корпусе «Нуэр» колониальные властные отношения, которые позволили его этнографии. [4]
Рекомендации
- ^ Нуэр , с.80
- ^ Нуэр , p.viii
- Перейти ↑ McKinnon 2000 , p. 35.
- ^ Ренато Розалдо, «От двери его палатки:на местах и инквизитор», в J. Клиффорд и Г. Маркус, ред., Написание культуры pp.77-97
дальнейшее чтение
- Фри, Т. (1991). «Политика и Философская Генеалогия Эванс-Притчард в нуэре » (PDF) . Журнал Антропологического общества Оксфорда . 22 (1): 19–39.
- Джонсон, Дуглас Х. (1982). «Эванс-Причард, нуэр и политическая служба Судана». Африканские дела . 81 (323): 231–46. JSTOR 721729 .
- Маккиннон, Сьюзен (2000). «Внутренние исключения: Эванс-Причард и создание нуэрского патрилинейности и равенства». Культурная антропология . 15 (1): 35–83. JSTOR 656640 .
- Мортон, Кристофер (2020). Антропологическая линза: переосмысление Э. Эванса-Притчарда . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780198812913.