Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Благословенный Одорик Порденоне
DepartureOfOdoricOfPordenone.jpg
Уход Одорика
Родившийся1286
Порденоне , Патриархат Аквилеи , Священная Римская империя
Умер( 1331-01-14 )14 января 1331 г. (44–45 лет)
Удине , Патриархат Аквилеи, Священная Римская империя
Почитается вРимский католицизм
( францисканский орден )
Беатифицированный2 июля 1755 г., Базилика Святого Петра , Папская область , Папа Бенедикт XIV.
Главный храмЦерковь Богоматери на горе Кармель , Удине , Италия
Праздник14 января

Одорик из Порденоне , OFM (1286–1331), также известный как Одорико Маттиусси / Маттиуцци , Одорикус из Фриули или Ордерик из Порденоне , был итальянским позднесредневековым францисканским монахом и миссионером-исследователем. Его отчет о визите в Китай стал важным источником для рассказа Джона Мандевиля . Многие из невероятных отчетов в Мандевилле оказались искаженными версиями описаний очевидцев Одорика.

Жизнь [ править ]

Дополнительная информация: Европейцы в средневековом Китае

Одорич родился в Вилланова , деревушке, ныне принадлежащей городу Порденоне во Фриули , примерно в 1286 году. Он происходил из итальянской семьи Маттиусси, одной из семей, ответственных за защиту города Порденоне во имя Оттокара. II , король Богемии. Отто Хартиг, пишущий в Католической энциклопедии , говорит, что его семья была чехом. [1] Андреа Тилатти из Treccani говорит, что это необоснованно. [2]

Согласно церковным биографам, в ранние годы он принял обеты францисканцев и присоединился к их монастырю в Удине , столице Фриули . В 1296 году Одорик отправился миссионером на Балканы , а затем к монголам на юге России. [3]

Древний персидский город Персеполис, через который проходил Одорик. Высота колонн составляет почти 25 метров (84 фута). Рисунок Эжена Фландена в 1840 году.

Одорик был отправлен на восток в апреле 1318 года. Из Падуи он отправился в Константинополь через Венецию, а затем пересек Черное море в Трапезунд . [2] Оттуда он путешествовал и проповедовал в Армении , Мидии и Персии . Во всех этих странах францисканцы основали миссионерские центры. Из Султании он проследовал через Кашан и Язд , а затем повернул по косвенному маршруту через Персеполис и регионы Шираза и Багдада к Персидскому заливу.. Вместе с другим монахом, Джеймсом Ирландским , он отправился из Ормуса в Индию [3], приземлившись в Тане , недалеко от Мумбаи .

В этом городе Сент - Томас Толентинского и его три францисканских компаньонов недавно был замучен за « богохульствует » Мухаммад перед местным кади во время домашнего насилия дела. [4] Их останки были собраны Иорданом из Северака , доминиканцем, который покинул их незадолго до этого и который позже стал первым католическим епископом в Индии . Он похоронил их в церкви в Супере, недалеко от Васаи , примерно в 26 милях к северу от Мумбаи. Одорик рассказывает, что он обнаружил эти реликвиии взял их с собой в дальнейшие путешествия. От Тана он отправился вниз по Малабарскому побережью , остановившись в Кодунгаллуре и Квилоне . Оттуда он проследовал вокруг мыса Коморин к побережью Коромандель . Здесь он посетил церковь Святого Фомы . [5] Он также посетил Пури , давая одну из самых ранних счетов Колесницы фестиваля в индуистском Боге Джаганнатхи в западном мире [6]В своем собственном отчете о 1321 году Одорик сообщил, что люди ставили «идолов» на колесницы, а король, королева и все люди вынимали их из «церкви» с песнями и музыкой. [7] [8]

Из Индии Одорик отплыл на джонке на Суматру , посетив различные порты на северном побережье этого острова. Оттуда он посетил Java , Борнео , Чампу , [9] : 91 через остров Большой Никобарских . [10] В аккаунте на официальном сайте Апостольского викариата Брунея-Даруссалама говорится, что он путешествовал по Борнео и, вероятно, прибыл в Бруней в 1325 году. [11] Он путешествовал с Цейлона в Гуанчжоу (который он знал как «Чин-Калан» или «Махачин»). "). Из Гуанчжоу он отправился по суше в великий порт Цюаньчжоу.(«Зайтон»), где находились два дома его ордена. В одном из них он положил большую часть останков четырех мучеников Тана, хотя продолжал нести голову святого Фомы , пока не доставил ее францисканцам из родного города мученика Толентино .

Из Фучжоу Одорик направился через горы в Чжэцзян и посетил Ханчжоу («Чансай»). В то время это был один из величайших городов мира, и Одорик, как Марко Поло , Мариньолли и Ибн Батута, подробно описывает его великолепие. Проезжая на север через Нанкин и пересекая Янцзы , Одорич сел на Гранд-канал и направился в штаб-квартиру Великого хана (вероятно, Есун Темур-хана ) в Ханбалыке (на территории современного Пекина).). Он оставался там в течение трех лет, вероятно, с 1324 по 1327 год. Он, без сомнения, был прикреплен к одной из церквей, основанных францисканским архиепископом Иоанном из Монте-Корвино , в то время пребывая в глубокой старости. [1] Он также посетил Янчжоу, где было найдено надгробие Катарины Вилиони .

Могила Одорика в Удине

Одорик не возвращался в Италию до конца 1329 или начала 1330 года; но что касается промежуточных дат, все, что мы можем вывести из его рассказа или других свидетельств, - это то, что он находился в западной Индии вскоре после 1321 года (почти наверняка в 1322 году) и что он провел в Китае три года между началом 1323 года и концом. 1328 года. Во время одного из его путешествий его корабль чуть не перевернулся тайфуном, но они благополучно приземлились в Болинао , Пангасинан , Филиппины . Говорят, что он провел там мессу примерно в 1324 году. Это должно было предшествовать мессе, отслуженной в 1521 году Педро де Вальдеррамой для экипажа кругосветного плавания Магеллана., который примерно к 197 годам считается первой мессой на Филиппинах. Однако историк Уильям Генри Скотт после изучения писаний Одорика о своих путешествиях пришел к выводу, что он, вероятно, никогда не ступал на филиппинскую землю, и, если он это сделал, нет никаких оснований полагать, что он служил мессу. [12]

Обратный рейс Одорика описан менее четко. Возвращаясь по суше через Азию, через Землю пресвитера Иоанна (возможно , Монголия ), и через CASAN, предприимчивый путешественник , кажется, вошли в Тибет , [1] и даже , возможно, посетил Лхасу . После этого мы проследим за монахом в северной Персии , в том, что он называет «Миллесторте», когда-то известной как Земля Ассасинов, то есть Рудбар Аламута . Никаких дальнейших указаний на его обратный путь (в Венецию ) не приводится, хотя почти наверняка он проходил через Тебриз.. Расплывчатый и фрагментарный характер повествования в этом разделе резко контрастирует с ясным и тщательным прослеживанием внешнего пути.

По крайней мере, во время части этих длительных путешествий спутником Одорика был Джеймс Ирландский , ирландец, как следует из записи в государственных книгах Удине, показывающей, что вскоре после смерти Одорика этому ирландскому монаху подарили две марки. , Socio beau Fratris Odorici, amore Dei et Odorici . Вскоре после своего возвращения Одорик отправился в дом миноритов, примыкающий к монастырю Святого Антония в Падуе , и именно там в мае 1330 года он рассказал историю своих путешествий, которая была записана на простой латыни монахом Вильгельмом из Соланьи. .

Путешествуя к папскому двору в Авиньоне , Одорик заболел в Пизе и, вернувшись в Удине, столицу своей родной провинции, умер там.

Одорик в контексте [ править ]

Путешествие Одорика, пожалуй, лучше всего рассматривать как дипломатическую миссию в дополнение к его религиозным аспектам. Почти веком ранее монголы вошли в Европу во время монгольского вторжения в Европу . Между 1237 и 1238 годами они разграбили большую часть России, а к 1241 году опустошили Польшу и Венгрию. Затем они внезапно отступили. Папа Иннокентий IV организовал первые миссии в Тартарию Великого хана в 1254 году, вверенные францисканцам, а также последующие миссии Папы в следующем столетии. Никколо, Маттео и Марко Поло совершили два путешествия в 1260 и 1271 годах, а в 1294 году миссионер Иоанн Монте-Корвино совершил аналогичное путешествие для Папы Николая IV .

Современная слава его путешествий [ править ]

Китайское изображение Благословенного Одорика (около 1930 г.)

Слава о его обширных путешествиях, похоже, произвела гораздо большее впечатление на мирян его родной территории, чем на его братьев-францисканцев. Последние собирались похоронить его - без промедления и церемонии, но вмешался гастальд, или главный магистрат города, и назначил публичные похороны; слухи о его чудесных путешествиях и посмертных чудесах распространились, и возбуждение, как лесной пожар, распространилось по Фриули и Карниолу ; церемонию приходилось откладывать несколько раз, и, наконец, она состоялась в присутствии патриарха Аквилеии все местные сановники. Народное признание сделало его объектом поклонения, муниципалитет возвел благородный храм для его тела, и его слава как святого и путешественника распространилась повсюду до середины века, но только четыре века спустя (1755 г.) папская власть официально санкционировала его беатификацию . Бюст Одорика был установлен в Порденоне в 1881 году.

В книге есть несколько отрывков, которые выделяют Одорика как подлинного и оригинального путешественника. Он первый европеец после Марко Поло, который отчетливо упоминает название Суматры. Каннибализм и сообщество жен, которые он приписывает некоторым жителям этого острова, несомненно, принадлежат ему или соседним островам. [13] Его описание саго на архипелаге не лишено ошибок, но это ошибки очевидца.

Что касается Китая, его упоминание Гуанчжоу под названием Ценсколам или Ценскалам (Чин-Калан), а также его описания обычаев ловить рыбу на ручных бакланов , привычки позволять чрезмерно расти ногтям и сдавливания женских ступней , присущи ему среди путешественников того времени; Марко Поло опускает их все. Одорик был тем, кто не только посетил многие страны, но и написал о них, чтобы поделиться своими знаниями с другими.

Беатификация [ править ]

Под влиянием многих чудес, совершенных в могиле Одорика, Папа Бенедикт XIV в 1755 году одобрил почитание, которое было оказано Блаженному Одорику. В 1881 году город Порденоне воздвиг величественный памятник своему выдающемуся сыну.

Рукописи и опубликованные издания [ править ]

Титульный лист Жизнь Бл. Одорик Порденоне. Эд. 1891 г.

Известно, что семьдесят три рукописи повествования Одорика на латинском, французском и итальянском языках: главная из них, около 1350 г., находится в Национальной библиотеке Франции , Париж (Manuscripts lat. 2584, fols. 118 r. To 127 v. .. Повествование было впервые напечатано в Пезаро в 1513 году, в том, что Апостоло Зенон (1668–1750) назвал lingua inculta e rozza .

Джованни Баттиста Рамузио сначала включает повествование Одорика во второй том второго издания (1574 г.) (итальянская версия), в котором приводятся две версии, любопытно отличающиеся друг от друга, но без каких-либо предварительных вопросов или объяснений. (См. Также издание 1583 г., том II. Fols. 245 r256 r.) Другая (латинская) версия дается в Acta Sanctorum ( Bollandist ) под 14 января. Любопытное обсуждение перед папским двором вопроса о беатификации Одорика представляет собой своего рода синюю книгу, выпущенную ex typographia rev. camerae apostolicae (Рим, 1755). Фридрих Кунстманн из Мюнхена посвятил одну из своих работ повествованию Одорика ( Histor.-Polit. Blätter von Phillips und Görres, т. xxxvii. стр. 507–537).

Некоторые редакции Odoric:

  • Джузеппе Венни , Elogio storico alle gesta del Beato Odorico (Венеция, 1761)
  • Генри Юл в Cathay and the Way Thither , vol. я. С. 1–162, т. II. приложение, стр. 1–42 (Лондон, 1866 г.), Hakluyt Society
  • Анри Кордье , Les Voyages ... du frère Odoric ... (Париж, 1891) (издание старофранцузской версии ок. 1350 г.). Доступно в Интернет-архиве
  • Теофило Доменичелли , Sopra la vita ei viaggi del Beato Odorico da Pordenone dell'ordine de'minori (Прато, 1881 г.) (включает латинский и итальянский текст) ( доступно в Интернет-архиве )
  • текст встраивается в Storia UNIVERSALE делле Missione Francescane , по Marcellino да Чивецца , III. 739-781
  • текст, включенный в « Основные навигационные системы» Ричарда Хаклюйта (1599 г.), ii. 39-67.
  • Иоанн Виктринг ( Johannes Victoriensis ) в Fontes rerum Germanicarum , изд. JF Böhmer
  • Люк Уоддинг , Annales Minorum, 1331 г. , т. vii. стр. 123–126
  • Бартоломью Ринонико , Opus concitatum ... B. Francisci ... , bk. я. пар. II. конф. 8 (Миланский лист 124, издание 1513 г.)
  • Иоанна Винтертура в Эккарде , Corpus Historicum medii aevi , vol. я. cols. 1894-1897, особенно 1894
  • CR Beazley , Рассвет современной географии , iii. 250-287, 548-549, 554, 565-566, 612-613.

Наследие [ править ]

Малая планета 4637 Одорико названа в его честь. [14]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c Хартиг, Отто. «Одорик Порденоне». Католическая энциклопедия Vol. 12. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1911 г. 5 апреля 2019 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в открытом доступе .
  2. ^ a b Тилатти, Андреа. «ОДОРИКО да Порденоне». Dizionario Biografico degli Italiani . Vol. 79.
  3. ^ a b «Хабиг офмед., Марион,« Благословенный Одорик Матиусси из Порденоне », Францисканская книга святых , Franciscan Herald Press, 1959» . Архивировано из оригинала на 2013-05-28 . Проверено 27 марта 2013 .
  4. ↑ Cunha, J. Gerson da (1876), Заметки по истории и древностям Чаула и Бассейна , Бомбей, стр. 173 и далее, ISBN 9788120608450.
  5. ^ http://etheses.whiterose.ac.uk/4056/1/uk_bl_ethos_438596.pdf
  6. ^ Mitter 1977 , стр. 10.
  7. ^ Starza 1993 , стр. 129.
  8. Перейти ↑ Dasa 1982 , p. 48.
  9. ^ Масперо Г., и советы, WEJ (2002). Королевство Чампа: история исчезнувшей вьетнамской культуры. Бангкок, Таиланд: White Lotus Press. ISBN 9747534991 . 
  10. ^ https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/odoric-pordenone-bl
  11. ^ "Вехи в истории церкви Брунея" (PDF) . 2020-10-26. п. 6 . Проверено 23 ноября 2020 .
  12. ^ Скотт, Уильям Генри (1984). Источники доиспанского происхождения для изучения истории Филиппин . Издатели New Day. С. 81–82. ISBN 978-971-10-0226-8.
  13. ^ Сэр Генри Юл, изд. (1866 г.). Катай и путь туда: сборник средневековых заметок о Китае, выпуск 36 . С. 84–86.
  14. ^ Центр малых планет (4637) 1989 CT

Библиография [ править ]

  • Даса, JP (1982). Картины Пури: Читракара и его работы. Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press.
  • Миттер, П. (1977). Много оклеветанных монстров: История реакции Европы на индийское искусство. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Старза, ОМ (1993). Храм Джаганнатхи в Пури: его архитектура, искусство и культ. Лейден: Э. Дж. Брилл.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). «Одорик Порденоне». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Популярные переводы [ править ]

  • Одорик из Порденоне, перевод сэра Генри Юла, введение Паоло Кьезы, Путешествие монаха Одорика: журнал 14-го века благословенного одорика Порденоне , Эрдманс (15 декабря 2001 г.), твердый переплет, 174 страницы, ISBN 0802849636 ISBN 978-0802849632 . Сканируйте на Archive.org .   

Дальнейшее чтение [ править ]

  • БРЕССАН, Л. 1997. «ЗАПАХ ПОРДЕНОНА (1265-1331). Его видение Китая и Юго-Восточной Азии и его вклад в отношения между Азией и Европой ». Журнал Малазийского отделения Королевского азиатского общества 70 (2 (273)). Малазийское отделение Королевского азиатского общества: 1–23. https://www.jstor.org/stable/41493334 .

См. Также [ править ]

  • Хронология европейского освоения Азии
  • Римский католицизм в Китае
  • Иоанн Монтекорвино
  • Раббан Бар Саума

Внешние ссылки [ править ]

Viaggio del beato odoricl da vdine (Одорические путешествия) (1583), переведенный на итальянский язык Джованни Баттистой Рамузио.