![]() Первое изображение | |
Автор | Джек Мапанье |
---|---|
Страна | объединенное Королевство |
Язык | английский |
Ряд | Серия африканских писателей |
Жанр | Поэтический сборник |
Издатель | Хайнеманн |
Дата публикации | 1981 г. |
Тип носителя | Печать (мягкая обложка) |
ISBN | 0-435-90236-9 |
«О хамелеонах и богах » — это название первого сборника стихов малавийского поэта Джека Мапанье , опубликованного в 1981 году в Соединенном Королевстве [1] [2] в серии африканских писателей Хайнемана . Несмотря на одобрение критиков, сборник был изъят из обращения в Малави, поскольку был воспринят как критика нынешнего правительства и особенно лидера Гастингса Камузу Банды . [1]
Мапанье во введении к работе описывает результат работы «десяти бурных лет». «Хамелеон» в названии относится к маскировке личного голоса , который он считал необходимым для критики политики того времени. [3]
Книга « О хамелеонах и богах » разделена на четыре части: «О хамелеонах и богах», «Зарисовки из Лондона», «Возвращение в дыру Чингве» и «Сборка другого голоса». [4] Разделы расположены почти в хронологическом порядке: стихи в «Зарисовках из Лондона» были написаны между 1972 и 1975 годами; те, что в «Повторном входе в дыру Чингве» по возвращении Мапанже из Лондона между 1975 и 1978 годами; а те, что были в «Сборке другого голоса», вероятно, были написаны последними». [4]
Литературные особенности сборника были омрачены его цензурой. Поэт использует форму стиха, чтобы дать сатирический взгляд на политических лидеров и их сторонников. [1] Однако его критика никоим образом не ограничивается политическим сценарием: такие стихи, как «Кабуло-сувенирная лавка», демонстрируют критику эксплуатации искусства и художника в сфере туризма. [4]
В сборнике использовались повторяющиеся образы в сатире на правительство. Изображения включали ссылки на «рассвет» или «петушка», намекая на флаг партии Конгресса Малави , на котором изображен восход солнца, и использование Х. Камузу Бандой слова «Кватча!» ("Рассвет!") в начале адресов. Эти образы использовались не только в поэзии Мапанье, но и в другой поэзии протеста против ситуации. [5]
Большая часть поэзии также демонстрирует влияние устных форм поэзии , особенно в диапазоне и плотности образов и обращении голоса к подразумеваемой аудитории, что следует из одобрения Мапанже сложности устной формы литературы вопреки презумпции, распространенной в начале 1970-х годов своей примитивностью. [5]
После его первоначального запуска в Лондоне Мапанье рассказали о слухах о плохом приеме со стороны Малавийского совета по цензуре, в том числе о покупке нескольких копий текста только для того, чтобы выбросить книги в общественные туалеты. Мапанье было предложено опубликовать малавийское издание сборника, включив в него «не менее восьмидесяти процентов» [2] стихов. Это предложение не пошло дальше.
После того, как официальные лица Малави плохо восприняли переиздание сборника 1984 года, Министерство образования и культуры запретило книгу в школах и университетах в июне 1985 года, заявив, что она «не подходит». [2] Мапанье считает, что члены Совета по цензуре положительно отнеслись к работе, но именно введение в работу и включение стихотворения «Делаем наших клоунов мучениками» привели к решению. [2] Официально произведение не было «запрещено» «изъято из обращения». [2]
Мапанье был заключен в тюрьму без предъявления обвинений. В ответ на его заключение Amnesty International объявила его узником совести ; протесты включали чтение Гарольдом Пинтером отрывков из книги « О хамелеонах и богах » за пределами Малавийской высшей комиссии в Лондоне . [5]
В ответ на цензуру книги Мапанье написал стихотворение «О запрете хамелеонов и богов (июнь 1985 г.)», впервые опубликованное в его более позднем сборнике «Болтующие трясогузки тюрьмы Микуйю» . [6]