Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

"Святая Оливия" перенаправляется сюда. Святая Оливия может также относиться к Оливе Брешии (5 марта) или Оливе Ананьи (3 июня).
СвятойОливия Палермо
Святой Олива - Кафедральный собор Палермо - Италия 2015.JPG
Статуя Оливии в соборе Палермо
Богоматерь
Родившийся448
Палермо , Сицилия
Умер463
Тунис , Северо-Западная Африка
Почитается в
Праздник10 июня
Покровительство

Оливия Палермо ( итал . Oliva dì Palermo , сицилийский : Uliva di Palermu ), Палермо, 448 - Тунис, 10 июня 463 г. [3] [4] [примечание 1] - христианская девственница-мученица, которую почитали как местного покровителя. святой Палермо , Сицилия в средние века, а также в сицилийских городах Монте-Сан-Джулиано , Термини-Имерезе , Алькамо , [7] Петтинео и Чефалу .

Ее праздник - 10 июня [1] [2], и она представлена ​​как молодая женщина с оливковыми ветвями вокруг нее, держащая крест в правой руке. [заметка 2]

Агиографические источники [ править ]

Оливия, кажется, была освящена одной лишь народной традицией как благочестивая местная святая, поскольку ее имя исторически не было записано ни в одном из основных латинских или греческих мартирологов или агиологии церкви. [3] [8]

Древнейшие текстовые источники ее жизни включают Галло-сикуло- бревиарий двенадцатого века, в котором записана ее память и который до сих пор хранится в Палермо, [3], а также документ на вульгарном сицилийском языке четырнадцатого века, найденный в Термини Имерезе , и жизнь содержится в апостоле пятнадцатого века. [4] [примечание 3]

Церковь Святого Франциска из Паолы в Палермо, на месте бывшей церкви Святой Оливии.

Также существует почтенная икона Оливии [примечание 4], возможно, XII века, на которой изображена святая Оливия со святыми Илией , Венерой и Розалией . [4]

Есть также упоминания о церкви, посвященной ей в Палермо с 1310 года нашей эры на предполагаемом месте ее захоронения. [3] [4] Сегодня это Chiesa di San Francesco di Paola ( Церковь Святого Франциска из Паолы ).

Кроме того, на Сицилии были опубликованы многочисленные жития этой святой, как в прозе, так и в стихах, а также в форме священного изображения до конца восемнадцатого века, что отражало справедливую жизнеспособность ее культа. Она записана в сицилийском мартирологе Оттавио Гаэтани , [примечание 5] , а также в Palmerian мартирологе Антонио Mongitore в 1742 году [3] требник из Чефалу также содержит подробную запись о ее жизни ( Конспект Cefaludes ). [3]

В Bollandists опубликован в 1885 г. Деяния святой Оливии, которую они взяли из лекционарии церкви в Палермо . [9]

Кроме того, известный сицилийский писатель 17 века поэт Петру Фуддуни (урожденный Пьетро Фуллоне) написал о ней стихотворение в 114 октав , а драматическая опера Джоаккино Бона Фарделла, трагедия в трех действиях, также была известна в свое время. . [4] [примечание 6]

Житие жизни [ править ]

Оливия со святыми Илией , Венерой и Розалией , 13 век.

Согласно агиографической легенде, Оливия была красивой дочерью знатной сицилийской семьи, родившейся около 448 года нашей эры. [4] Местные агиографы утверждают, что она родилась в районе Лоджия в Палермо . [5] С ранних лет она посвятила себя Господу, отказываясь от почестей и богатства, и любила давать милостыню бедным. В 454 г. н.э. Генсерик , король вандалов, завоевал Сицилию и оккупировал Палермо, начал мучить многих христиан. Когда ей было тринадцать, Оливия начала утешать заключенных и убеждала христиан оставаться стойкими в своей вере. Вандалы были впечатлены силой ее духа, видя, что ничто не может победить ее веру, и поэтому из уважения к ее благородному дому они отправили ее в Тунис, где губернатор попытался преодолеть ее постоянство.

В Тунисе Оливия творила чудеса и начала обращать язычников. Поэтому губернатор приказал отправить ее в уединенное место в качестве отшельницы., где были дикие животные, надеясь, что звери сожрут ее или она умрет с голоду. Однако вокруг нее мирно жили дикие животные. Однажды несколько мужчин из Туниса, которые охотились, нашли ее и, впечатленные ее красотой, попытались оскорбить ее; но Оливия обратила их тоже словом Господа, и они крестились. Чудесным образом исцелив многих больных и страдающих в этом регионе, Оливия обратила многих язычников в христианскую веру. Когда губернатор услышал об этом, он арестовал ее и заключил в тюрьму в городе, пытаясь заставить ее отступить. Ее били, раздели и погрузили в котел с кипящим маслом, но эти пытки не причинили ей никакого вреда и не заставили ее отказаться от своей веры. Наконец, 10 июня 463 года она была обезглавлена, и ее душа »улетел в небо в виде голубя »(итал.«сотто форма ди коломба воло аль чьело» ). [3] [4] [примечание 7]

Почитание [ править ]

Собор Сент - Винсент де Поль и Сен - Оливии, в Тунисе .

Святой покровитель Палермо [ править ]

В конце 1500 года ее культ распространился францисканцами , которые искали ее тело. [3]

5 июня 1606 года народ и сенат Палермо избрали святую Оливию покровительницей города вместе со святой Агатой , святой Кристиной и святой Нимфой . [3] Эти четыре покровительницы были выбраны для каждой из четырех основных частей города. Их поминовение было внесено в Палермский календарь кардиналом Джаннеттино Дориа в 1611 году [3].

Их почитание ослабло после открытия в 1624 году (предполагаемых) мощей святой Розалии , явившейся, чтобы спасти город от чумы. С этого времени святая Розалия стала почитаться и покровительницей города. [4]

В 1940 году в городе был посвящен приход Святой Оливии. [3]

Ее поминовение как святой покровительницы продолжало отмечаться церковью в Палермо до 1980 года как обязательное поминовение. Однако в 1981 году он был официально исключен из местного литургического календаря. [3]

В Тунисе ей также посвящен римско-католический собор Святого Винсента де Поля и Святой Оливии. [3] [10] Он был начат в 1893 году, заменив самый старый христианский памятник в городе (часовня, построенная отцом Жаном Ле Вашером в 1650 году), и был открыт на Рождество 1897 года.

Святая Оливия и ислам в Тунисе [ править ]

Мечеть Аль-Зайтуна (Мечеть оливкового масла) в Тунисе , Тунис. Внутренний двор и главный минарет.

Большая мечеть Аль-Зайтуна ( «Мечеть Олив») является старейшим в столице Туниса и занимает площадь в 5000 квадратных метров (1,2 акра) с девятью входами. [11] Его точная дата постройки варьируется в зависимости от источников. Ибн Халдун и Аль-Бакри писали, что он был построен в 116 году хиджры (731 год нашей эры ) Обейд-Аллахом ибн аль-Хабхабом. [12] [13] [14] Однако Ахмед в Абу Дийафе и Ибн Аби Динар приписали его основание Хасану ибн аль-Ну'ману , который возглавил завоевание Туниса и Карфагена. [13]Большинство ученых сходятся во мнении, что ближайшая дата - 84 г. хиджры (703 г. н.э.), и Аль-Хабхаб фактически увеличил мечеть и улучшил ее архитектуру. [13]

Одна из легенд гласит, что ее называли «Мечетью оливкового дерева», потому что она была построена на месте древнего культа, где росла маслина . Однако наиболее распространенным объяснением является то, что передал тунисский историк 17-го века Ибн Аби Динар , который говорил о наличии гробницы Санта-Оливии в этом месте. Недавние исследования показали, что эта мечеть действительно была построена на христианской базилике. [15] С приходом ислама церковь была преобразована в мечеть, сохранив при этом посвящение , но переведя название на арабский.

Оливию особенно почитают в Тунисе, потому что суеверно полагают, что если это место и его память будут осквернены, случится несчастье; это включает в себя веру в то, что когда ее мощи будут восстановлены, исламу придет конец. [16] Эта вспомогательная легенда, связанная с обнаружением мощей святого, широко распространена на Сицилии, однако она связана и с другими святыми. [4]

В 1402 году король Сицилии Мартин I потребовал вернуть мощи Святой Оливии у берберского халифа Ифрикии Абу Фариса Абд аль-Азиза II , который отказал ему. [3] Даже сегодня тунисцы, которые все еще почитают ее, верят, что господство их религии исчезнет, ​​когда исчезнет тело Девы Оливии. [3]

Историчность [ править ]

Основная критика жизни Оливии заключается в том, что элементы ее легенды сами по себе не имеют личного характера, но все они происходят, с небольшими изменениями, из старых тем или архетипов, которые были дороги средневековому воображению, таких как что из «священной героини» или «гонимой девы» . [17] Итальянский учитель и писатель Джузеппе Аньелло тщательно попытался отделить агиографическую традицию от литературной и не увидел ничего, кроме случайного одноименного святого из Палермо, соединенного с героиней детективной пьесы, посвященной ей, которая была изучена. в значительной степени Алессандро д'Анкона[18] и Александр Веселовский (который, в свою очередь, процитировал Фердинанда Вольфа [19] ). [17]

Тем не менее, Поль Коллура защищает историчность Оливии, написав, что «в основе наших древних легенд есть субстрат, который не следует недооценивать, и поскольку арабское господство на Сицилии (827–1092) полностью уничтожило все письменные документы, священные и светские. , память нескольких Святых была передана только по нити памяти ». [3]

Более того, было точно указано, что Римско-католическая церковь осталась в некотором отдалении от южно-итальянских культов святых. [20]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Согласно другой легенде, она жила в конце 9 века нашей эры и была увезена арабами в Африку. [5] [6]
  2. ^ Крест очень выцветший, но он все еще виден на иконе Оливии 13 века. Святые, убитые за исповедание веры, отмечены крестами в иконографии.
  3. ↑ Первая ссылка на святую Оливию, сделаннаянесицилийскимписателем, - это епископ Кабилийский (итал. Vescovo cabillunense) в Topographia Martyrologii (Венеция 1450, стр. 128): Agnello, 1955, стр. 109. [4]
  4. ↑ Раньше икона хранилась в Городском госпитале Палермо, но в настоящее время находится в Епархиальном музее Палермо.
  5. ↑ После его смерти в 1620 г. его рукопись Жития сицилийских святых была отредактирована о. Питер Салерно SJ.
  6. ^ Другие примеры выражения ее культа включают:
    • В. Аурия, Легендарио делле Санте Верджини, Палермо, 1661 год;
    • B. Faso, Le cinque Vergini prudenti palermitane assieme ai Racconti delle loro sacre traslazioni, Palermo 1662;
    • G. Spucces, Vita di S. Oliva vergine e martire palermitana cavata dai mss. античи делла С. Кьеза кафедрального собора Палермо, Палермо, 1670;
    • Agnello, 1955, pp. 109–110, который ссылается на итальянское сочинение на эту тему, являющееся трагедией Лоренцо де Марини, которое было написано в Риме в начале восемнадцатого века:
    • Л. Де Марини, С. Олива, Рим, 1726 г. [4]
  7. ↑ В одном из сицилийских монастырей есть такая запись о Святой Оливии:
    (на итальянском языке) "A Tunisi il martirio di S. Oliva vergine e martire, cittadina palermitana e patrona Principale, la quale, nata da nobile famiglia, ancora fanciulla, nella persecuzione vandalica per la fede di Cristo cacciata in esilio, Тунис привлекает молти" alla fede cattolica; superati poi l'eculeo, le unghie di ferro e il fuoco, divinamente liberata dall'olio incandescente, troncato alla fine il capo, le fu data la corona del martirio, la cui anima, tutti ammirando, sotto forma di colomb volò al cielo l'anno 463 ". [3]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б 10 июня . Православная Англия: Латинские Святые Православного Патриархата Рима. Дата обращения: 2 февраля, 2015.
  2. ^ а б Автономная православная митрополия Западной Европы и Америки (РПЦЗ). Календарь святых Илариона на год Господа нашего 2004. Издательство St. Hilarion Press (Остин, Техас). п. 43.
  3. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q (на итальянском) Sant 'Oliva di Palermo Vergine e martire . САНТИ, БЕАТИ И ТЕСТИМОНИ. 10 июньо. Дата обращения: 2 февраля, 2015.
  4. ^ a b c d e f g h i j k (на итальянском языке) Даниэле Ронко (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Университет Пизы, IT. 325 страниц. С. 18–19.
  5. ^ a b (на итальянском языке) Карло Ди Франко. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA . PalermoWeb.com.
  6. ^ Bl. Оливия . Католический Интернет.
  7. ^ Т. ПАПА. Церковь Санта-Олива в Алькамо. Трапани 1964.
  8. ^ (на итальянском языке) Даниэле Ронко (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Университет Пизы, IT. 325 страниц. С. 17.
  9. ^ Analecta Bollandiana , IV, 1885, стр. 5-9.
  10. ^ Стефания Фаласка. Встреча с епископом Маруном Лаххамом: палестинец в Тунисе . 10/11 - 2009. 30Giorni (Международный ежемесячный журнал, издаваемый Джулио Андреотти с 1993 по 2012 год). Проверено 8 февраля 2015 года.
  11. ^ Ашур, MA (1991). «Джами аль Зайтуна, аль-ма ламу ва фиджалуху (Мечеть Зайтуна, памятник и мужчины)». Тунис. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  12. ^ "Великая мечеть Зайтуна" . Музей без границ.
  13. ^ a b c «Мечеть Аль-Зайтуна через историю» . Мечеть Аль-Зайтуна. Архивировано из оригинала на 27 января 2010 года . Проверено 6 февраля 2015 года . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  14. ^ "Джемаа Эззитуна" . Муниципалитет Туниса.
  15. ^ Мохамед Беджи Бен Мами. Большая мечеть Зайтуна . Откройте для себя исламское искусство - Виртуальный музей.
  16. ^ (на итальянском языке) С. РОМАНО. "Una santa palermitana venerata dai maomettani a Tunisi". Archivio storico siciliano , XXVI (1901), стр. 11–21.
    • ср. тамбе F. SCORZA BARCELLONA. "Santi africani в Сицилии (e siciliani в Африке) secondo Francesco Lanzoni". Обеды: Storia della Sicilia e tradizione agiografica nella tarda antichità. Атти дель Конвеньо ди Студи (Катания, 20–22 мая 1986 г.) , cura de Salvatore Pricoco. Катандзаро 1988, стр. 37–55.
  17. ^ a b (на итальянском языке) Даниэле Ронко (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Университет Пизы, IT. 325 страниц. С. 19.
  18. ↑ Алессандро Д'Анкона. Раппрезентация Санта-Улива, сделанная против паники. Пиза 1863, стр XI-XII.
  19. ^ Ф. ВОЛЬФ. Ueber die beiden wiederaufgefundenen niederländischen Volksbücher. Wien 1857 г.
    • Citato в: А. ВЕССЕЛОФСКИЙ. La favola della fanciulla perseguitata. п. XI.
  20. ^ Миа Ди Тота. «СВЯТЫЕ СЕБЯ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ СОБЫТИЯ В ЮЖНОЙ ИТАЛИИ». Диалектическая антропология , Vol. 5, № 4 (МАЙ 1981), стр. 317–329. п. 317.

Источники [ править ]

  • (на итальянском языке) Sant 'Oliva di Palermo Vergine e martire . САНТИ, БЕАТИ И ТЕСТИМОНИ. 10 июньо. Дата обращения: 2 февраля, 2015.
  • (на итальянском языке) Даниэле Ронко (2001). Il Maggio di Santa Oliva: Origine Della Forma, Sviluppo Della Tradizione . ETS, Университет Пизы, IT. 325 стр.
  • (на латыни) «ACTA SANCTAE OLIVAE». В: ANALECTA BOLLANDIANA . Томус IV. Эдидреунт: Каролус де Смедт, Гулиельмус Ван Хофф и Джозефус де Бакер (SJ). Женева: Societe Generale de Librairie Catholique, 1885. стр. 5–9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • (на итальянском языке) Джузеппе Аньелло. La S. Oliva di Palermo - это популярная легенда и летописная традиция. В: Archivio storico siciliano, ns, VII (1955), стр. 109.
  • (на итальянском языке) Джузеппе Аньелло. La S. Oliva di Palermo nella storia e nelle vicende del culto. В: Archivio storico siciliano, ns, VIII (1956), стр. 151–193.
  • (на итальянском языке) Джузеппе Аньелло. "Tradizioni agiografiche e alterazioni leggendarie". В: Сагги Ли Готти [37], I, 24–35.
  • (на итальянском языке) Игорь Геларда. Persecuzioni Religiose dei Vandali в Сицилии. В: Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte, Bd. 59, H. 2 (2010), стр. 239–251.
  • (на французском языке) Халкин, Франсуа. "Греческая страсть святых Ливии, Евтропия и Леонид мучеников в Нисибе". В: Analecta Bollandiana. Париж [ua]: Soc. des Bollandistes, Bd. 76 (1958), S. 293–316.
  • Мэтью Бансон и Маргарет Бунсон. Энциклопедия святых для наших воскресных посетителей. Второе издание. Наш воскресный гость, 2014. стр. 626. ISBN 978-1612787169. 

Внешние ссылки [ править ]

  • (на итальянском языке) Карло Ди Франко. LA PATRONA DIMENTICATA: S.OLIVA . PalermoWeb.com.
  • Bl. Оливия . Католический Интернет.