Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Olympe de Gouges
Olympe de Gouges.png
Портрет Александра Кучарского конца XVIII века Гужа
Родившийся
Мари Гуз

(1748-05-07)7 мая 1748 г.
Монтобан , Гьенн-и-Гасконь , Королевство Франция
Умер3 ноября 1793 г. (1793-11-03)(45 лет)
Place de la Révolution , Париж , Первая Французская Республика
Причина смертиКазнь гильотиной
Род занятийАктивистка, аболиционистка, защитница прав женщин, драматург
Супруг (а)
Луи Обри
Взаимодействие с другими людьми
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1765, умер 1766)
ДетиГенерал Пьер Обри де Гуж
Подпись
OlympeGougesSignature.jpg

Олимп де Гуж ( франц .:  [olɛ̃p də ɡuʒ] ( слушать )Об этом звуке ; урожденная Мари Гуз ; 7 мая 1748 - 3 ноября 1793) была французским драматургом и политическим активистом, чьи труды о правах женщин и аболиционизме достигли большой аудитории в разных странах.

Она начала свою карьеру драматурга в начале 1780-х годов. По мере роста политической напряженности во Франции Олимпи де Гуж становилась все более и более вовлеченной в политику. В 1788 году она стала откровенным защитником работорговли во французских колониях. В то же время она начала писать политические брошюры .

Сегодня она, пожалуй, наиболее известна как одна из первых борцов за права женщин, которая требовала, чтобы французским женщинам были предоставлены те же права, что и французским мужчинам. В своей Декларации прав женщины и женщины-гражданина (1791 г.) она бросила вызов практике мужской власти и понятию мужского и женского неравенства.

Она была казнена на гильотине во время правления террора (1793–1794) за нападение на режим революционного правительства и за связь с жирондистами .

Биография [ править ]

Ее сын Пьер Обри
Кодекс Noir , указ принят во Франции король Людовик XIV в 1685 году The Code Noir определил условия рабства в французской колониальной империи и ограничило деятельность свободных негров
Olympe de Gouges

Мари Gouze родился в мелкобуржуазной семье в 1748 году в Монтобане , Керси (в современном отделе по Тарн и Гаронна ), на юго - западе Франции. Она была объявлена ​​дочерью Пьера Гоуза, буржуа из Монтобана, главного мясника - он не расписался при крещении, потому что отсутствовал - и Анны Олимп Муассе, дочери юриста из семьи торговцев, вышедшей замуж в 1737 году. Родилась в 1712 г., крестница Жан-Жака Лефрана, маркиза де Помпиньяна.(1709 г.р.), чьим наставником был отец Анны и который, по общему мнению, был любовником Анны. По словам члена парламента Жана-Батиста Понсе-Дельпеша и других, «весь Монтобан» знал, что Лефран де Помпиньян был прелюбодейным отцом будущей Олимпи де Гуж. [1]

Мать дала ей буржуазное образование. [2]

В 1765 году, когда ей было 16 лет, она вышла замуж против своей воли за ресторанчика Луи Обри. Гуж сказал в полуавтобиографическом романе ( Mémoire de Madame de Valmont contre la famille de Flaucourt ): «Я была замужем за человеком, которого не любила, но который не был ни богат, ни рожден. Я был принесен в жертву ни по какой причине, которая могла восполнить отвращение, которое я испытывал к этому человеку ". [3] Ее муж умер год спустя, и в 1770 году она переехала в Париж с сыном, чтобы жить с сестрой. Она больше никогда не выходила замуж, называя институт брака «могилой доверия и любви». [2]

В Париже она завела отношения с богатым Жаком Бьетрикс де Розьер, но отказалась от его предложения руки и сердца. Она оставалась рядом с Розьером на протяжении Французской революции . При поддержке Розьера она основала театральную труппу. [2] Гуж посещала художественные и философские салоны Парижа, где встречалась со многими писателями, включая Ла Харпа , Мерсье и Шамфора , а также с будущими политиками, такими как Бриссо и Кондорсе . Обычно она была приглашена в салоны от мадам де Монтессона и графини Богарни, которые также были драматургами. Она также была связана с масонскими ложами , в том числе с Loge des Neuf Sœurs , созданной ее другом Мишелем де Кубьер . [ необходима цитата ]

В 1788 году она опубликовала « Рефлексии о людях негров» , в которых требовала сострадания к бедственному положению рабов во французских колониях. [4] Для Гужа существует прямая связь между автократической монархией во Франции и институтом рабства. Она утверждала, что «Мужчины везде равны ... Короли, которые просто не хотят рабов; они знают, что у них есть покорные подданные». [5] Она привлекла внимание публики с пьесой « Нуар» , поставленной в знаменитой Комеди-Франсез в 1785 году. Ее позиция против рабства во французских колониях сделала ее объектом угроз. [2]На Гужа нападали и те, кто считал, что место женщины не в театре. Влиятельный Авраам-Жозеф Бенар заметил: «Мадам де Гуж - одна из тех женщин, которым хочется подарить бритвенные лезвия, которые из-за своих претензий теряют очаровательные качества своего пола ... Каждая женщина-автор находится в ложном положении. , независимо от ее таланта ". Гуж был непокорным: она написала: «Я полна решимости добиться успеха, и я сделаю это, несмотря на моих врагов». Лобби работорговли развернуло в прессе кампанию против ее пьесы, и в конце концов она подала в суд, вынудив Комеди-Франсез поставить « Эсклаваж де Нуар» . Но спектакль закрылся после трех спектаклей; вестибюль платил хулиганам, чтобы они саботировали представления. [6]

Страстный защитник прав человека , Гуж встретил начало революции с надеждой и радостью, но вскоре разочаровался, когда égalité (равные права) не были распространены на женщин. В 1791 году Гуж стал частью Общества друзей истины , также называемого «Социальный клуб», ассоциации с целью обеспечения равных политических и юридических прав для женщин. Иногда ее члены собирались в доме известной защитницы прав женщин Софи де Кондорсе . В 1791 году в ответ на Декларацию прав человека и гражданина она написала Déclaration des droits de la Femme et de la Citoyenne (" Декларация прав женщины и гражданина женского пола").В этой брошюре она впервые выразила свое знаменитое заявление:

«Женщина имеет право подниматься на эшафот. Она также должна обладать правом подниматься на помост оратора». [7]

Затем последовала ее Contrat Social (« Общественный договор », названная в честь известной работы Жан-Жака Руссо ), в которой предлагался брак на основе гендерного равенства. [7]

В 1790 и 1791 годах во французской колонии Сен-Доминго (нынешнее Гаити ) свободные цветные и африканские рабы восстали в ответ на идеалы, выраженные в Декларации прав человека и гражданина . [8] Гуж не одобрял насильственную революцию и опубликовал l'Esclavage des Noirs с предисловием в 1792 году, утверждая, что рабы и свободные люди, которые ответили на ужасы рабства «варварскими и жестокими пытками», в свою очередь, оправдали поведение тиранов. В Париже Гуж был обвинен мэром Парижа в подстрекательстве к восстанию в Сен-Доминго своей пьесой. [9] Когда его снова поставили в декабре 1792 года, в Париже вспыхнул бунт.[10]

Гуж выступала против казни Людовика XVI во Франции (которая состоялась 21 января 1793 г.) отчасти из-за противодействия смертной казни, а отчасти потому, что она выступала за конституционную монархию . Это вызвало гнев многих консервативных республиканцев даже в следующем поколении, таких как историк 19 века Жюль Мишле , яростный апологет революции, который писал: «Она позволила себе действовать и писать о более чем одном. дело, которое ее слабая голова не понимала ». [11] Мишле выступал против любого участия женщин в политической жизни и поэтому не любил Гуж. [12]В декабре 1792 года, когда Людовик XVI должен был предстать перед судом, она написала в Национальное собрание, предлагая защитить его, что вызвало возмущение среди многих депутатов. В своем письме она утверждала, что его обманули - что он виновен как король, но невиновен как мужчина, и что его следует изгнать, а не казнить. [13]

Гуж был связан с фракцией Жиронды , которую преследовала более радикальная фракция Монтаньяров . После казни Людовика XVI она стала настороженно относиться к фракции Монтаньяров Робеспьера и в открытых письмах критиковала их насилие и суммарные убийства. [14]

Арест и казнь [ править ]

Les trois urnes , плакат Олимпи де Гуж 1793 года, который привел к ее аресту и казни
Казнь Олимпи де Гуж

По мере развития революции она становилась все более и более страстной в своих произведениях. 2 июня 1793 года якобинцы из фракции горцев заключили в тюрьму видных жирондистов; их отправили на гильотину в октябре. Наконец, ее плакат 1793 года "Les trois urnes, ou le salut de la Patrie, par un voyageur aérien" (" Три урны, или спасение отечества воздушным путешественником ") привел к ее аресту. Эта статья требовала плебисцита для выбора одной из трех возможных форм правления: первая - унитарная республика , вторая - федералистская.правительство, или в-третьих, конституционная монархия. Проблема заключалась в том, что по закону революции публикация книги или брошюры, поощрявшая восстановление монархии, каралась смертной казнью. [15]

После ареста комиссары обыскали ее дом в поисках улик. Когда они не смогли найти ничего в ее доме, она добровольно отвела их на склад, где хранила свои документы. Именно там комиссары нашли незаконченную пьесу под названием La France Sauvée ou le Tyran Détroné (« Франция сохранена или тиран свергнут »). В первом акте (остались только первые полтора акта) Мария-Антуанеттапланирует стратегию защиты, чтобы сохранить рушащуюся монархию, и противостоит революционным силам, в том числе самой Гуж. Первый акт заканчивается тем, что Гуж упрекает королеву в крамольных намерениях и поучал ее о том, как ей следует вести свой народ. И Гуж, и ее обвинитель использовали эту пьесу в качестве доказательства в суде. Прокурор утверждал, что изображения королевы Гуж угрожали вызвать сочувствие и поддержку роялистов, в то время как Гуж заявил, что пьеса показывает, что она всегда была сторонницей революции. [16]

Она провела три месяца в тюрьме без адвоката, пытаясь защитить себя. Председательствующий судья отказал Гуж в ее законном праве на адвоката на том основании, что она более чем способна представлять себя. Кажется, что судья основал этот аргумент на стремлении Гуж представлять себя в своих произведениях. [16] Через своих друзей ей удалось опубликовать два текста: Olympe de Gouges au tribunal révolutionnaire (« Olympe de Gouges в Революционном трибунале »), в которых она рассказывала о своих допросах; и ее последняя работа, Une patriote persécutée (« Преследуемая [женщина] патриотка »), в которой она осуждает Террор. [16]

Ее сын Пьер Обри был отстранен от должности вице-генерала и начальника батальона после ее ареста. Гуж получил для него должность, заплатив 1500 ливров. [17] 2 ноября 1793 года она написала ему: «Я умираю, мой дорогой сын, жертвой моего идолопоклонства за отечество и за народ. Под маской республиканизма ее враги безжалостно вывели меня на эшафот. " [18]

3 ноября 1793 года Революционный трибунал приговорил ее к смертной казни, и она была казнена за подстрекательство к мятежу и попытку восстановить монархию. [19] Олимпиаду казнили только через месяц после того, как Кондорсе был запрещен, и всего через три дня после гильотинизации лидеров жирондистов. Ее тело было выброшено на кладбище Мадлен . [20] Последние мгновения Олимпиады были запечатлены анонимным парижанином, который вел хронику событий:

«Вчера, в семь часов вечера, необыкновенную личность по имени Олимпа де Гуж, носившую внушительный титул писательницы, вывели на эшафот, а весь Париж, любуясь ее красотой, знал, что она этого не сделала. даже не знаю своего алфавита ... Она подошла к эшафоту со спокойным и безмятежным выражением лица и заставила ярость гильотины, которая загнала ее в это место пыток, признать, что такого мужества и красоты никогда не видели раньше ... Эта женщина ... бросилась в Революцию, телом и душой. Но, быстро осознав, насколько ужасной была система, принятая якобинцами, она решила повторить свой путь. Она попыталась разоблачить злодеев с помощью литературных продукции, которую она напечатала и поставила. Они никогда не простили ей,и она заплатила за свою беспечность головой ".[21]

Политическое наследие [ править ]

Свобода, ведущая народ , Эжен Делакруа (1833)
Казнь жирондистов
Удар мультфильм с 1867 насмешливый Джон Стюарт Милл «попытку s , чтобы заменить термин„человек“с„лицо“, то есть дать женщинам право голоса. Заголовок: «Логика Милля: Или, франшиза для женщин». «Молитесь, расчистите там путь этим… людям». [22]

Ее казнь использовалась как предупреждение другим политически активным женщинам. На собрании Коммуны 15 ноября 1793 года Пьер Гаспар Шометт предостерег группу женщин в фригийских шляпах , напомнив им о «дерзкой Олимпе де Гуж, которая была первой женщиной, основавшей женские политические клубы, оставившей свои заботы. домой, чтобы вмешиваться в дела Республики, и чья голова попала под мстительный клинок закона ". Эта посмертная характеристика Гуж политическим истеблишментом вводила в заблуждение, поскольку Гуж не играла никакой роли в основании Общества революционных республиканских женщин.. В своих политических сочинениях Гуж не призывала женщин покидать свои дома, но политики считали ее врагом естественного порядка и, следовательно, врагом правящей якобинской партии. Парадоксально, но две женщины, которые основали Общество революционных республиканок, Клэр Лакомб и Полин Леон, не были казнены. [23] Лакомб, Леон и Теруань де Мерикур выступали в женских и смешанных клубах, а также на Ассамблее, в то время как Гуж выказывал нежелание участвовать в публичных выступлениях, но много публиковал памфлеты. [24] Однако Шометт была стойким противником жирондистов и до казни характеризовала Гужа как неестественного и нереспубликанского. [25]

1793 год был описан как переломный момент для строительства женского дома в революционной Франции и деконструкции Марианны жирондистов . В том же году были казнены несколько женщин, играющих публичную роль в политике, в том числе мадам Ролан и Мария-Антуанетта . Новая республиканка была матерью-республиканцем, воспитавшей нового гражданина. В то время как политически активные женщины казнены, Конвенция запрещает все женские политические ассоциации. [26] 1793 год ознаменовал начало террора в послереволюционной Франции, где были казнены тысячи людей. По всему атлантическому миру наблюдатели Французской революции были шокированы, но идеалыliberté, égalité, fraternité покончили с собой. [27]

Декларация Гуж о правах женщины и женщины-гражданина была широко воспроизведена и повлияла на работы защитников женщин в Атлантическом мире. [28] Спустя год после его публикации, в 1792 году, внимательный наблюдатель Французской революции Мэри Уоллстонкрафт опубликовала « Защита прав женщины» . [29] Статьи о женщинах и их бесправии стали широко доступны. Опыт французских женщин во время революции вошел в коллективное сознание. Антиимперское ирландское восстание 1798 года было подстегнуто англо-ирландскими женщинами, такими как Мария Эджворт., но стремление католиков к политическим правам было жестоко подавлено британскими военными. [30]

Американские женщины начали называть себя горожанами или гражданками и вышли на улицы, чтобы добиться равенства и свободы. [31] В том же году, когда Гуж был казнен, анонимно была опубликована брошюра « О браке двух прославленных вдов», в которой провозглашалось, что «две знаменитые вдовы, дамы Америки и Франции, после того, как отвергли своих мужей из-за жестокого обращения, задумали дизайн совместной жизни в строжайшем союзе и дружбе ». [32] Были опубликованы революционные романы, в которых женщины оказались в центре ожесточенной борьбы, такие как рассказы, написанные Хелен Мария Уильямс и Леонора Сансай . [31]В конвенции о правах 1848 года Женских в Сенека - Фоллз, риторический стиль Декларации прав женщины и женский Citizen использовали перефразировать Декларацию независимости в Декларацию чувств , [33] , которые требовали прав женщин на голосование. [34]

После казни ее сын Пьер Обри подписал письмо, в котором отрицает свою поддержку ее политического наследия. [35] Он попытался изменить ее имя в записях на Мари Обри, но имя, которое она дала себе, сохранилось. [36] Несмотря на то, что она была знаменитостью при жизни и плодовитым автором, Гуж была в значительной степени забыта, но затем вновь открыта в политической биографии Оливье Блана в середине 1980-х годов. [37]

6 марта 2004 года перекресток улиц Беранже, Шарло, де Тюрен и Франш-Конте в Париже был провозглашен площадью Олимп-де-Гуж. Площадь была торжественно открыта мэром 3- го округа Пьером Айденбаумом, а также первым заместителем мэра Парижа Анной Идальго . Актриса Вероник Женест зачитала отрывок из Декларации прав женщин. Кандидат в президенты Франции в 2007 году Сеголен Руаяль выразила пожелание, чтобы останки Гужа были перенесены в Пантеон . Однако ее останки, как и останки других жертв правления террора, были потеряны в результате захоронения в братских могилах, поэтому любое перезахоронение (как, например, останки маркиза де Кондорсе)) будет только церемониальным.

Она отмечена на многих улицах Франции, в выставочном зале Salle Olympe de Gouges на улице Мерлен в Париже и в Parc Olympe de Gouges в Аннемассе .

Пьесы и сочинения [ править ]

Урожденная Мари Гуз, она впервые приняла имя Олимпа де Гуж для своих ранних пьес. Будучи провинциальной женщиной низкого происхождения, она приспособилась к парижскому истеблишменту. [38] Гуж подписывала свои публичные письма с citoyenne , феминизированной версией гражданина . В дореволюционной Франции не было граждан, писатель был подданным короля. Но в революционной Франции были только граждане . Только в октябре 1792 года Конвент постановил использовать гражданку вместо мадам и мадемуазель . [39]

Дореволюционные пьесы [ править ]

Гуж написал более 30 пьес, часто на социально-критическую тему. Ряд ее пьес были опубликованы, некоторые из них сохранились. В записях о ее бумагах, изъятых в 1793 году во время казни, насчитывается около 40 пьес. [40] Среди других тем она писала пьесы о работорговле , разводе , браке , тюрьмах для должников , правах детей и государственных программах работы для безработных . Как драматург она участвовала в современных политических спорах и часто была в авангарде. [41] Ее памфлет 1788 года « Размышления о черных» и пьеса « Эсклаваж де Нуар».о работорговле сделал ее, наряду с маркизом де Кондорсе , одним из первых публичных противников рабства во Франции. [41] В заключительном акте l'Esclavage des Noirs Gouges позволяет французскому колониальному господину, а не рабу, произнести молитву о свободе: «Пусть наши общие радости будут счастливым предзнаменованием свободы». Она провела параллель между колониальным рабством и политическим угнетением во Франции. Один из главных героев-рабов объясняет, что французы должны получить свою свободу, прежде чем они смогут справиться с рабством. Гуж также открыто критиковал идею о том, что права человекабыли реальностью в революционной Франции. Главный герой-раб комментирует ситуацию во Франции: «Власть только одного Хозяина находится в руках тысячи тиранов, которые топчут народ ногами. Люди однажды разорвут свои цепи и потребуют всех своих прав в соответствии с законом природы. научит тиранов тому, что может сделать народ, объединенный долгим угнетением и просвещенный здравой философией ». Хотя во Франции было принято приравнивать политическое угнетение к рабству, это была аналогия, а не аболиционистские настроения. [42]

Манифесты [ править ]

В ноябре 1788 г. она опубликовала свою первую политическую брошюру, манифест « Письмо к народу» или проект для патриотического фонда . В начале 1789 года она опубликовала « Патриотические заметки», в которых изложила свои предложения по социальному обеспечению , уходу за престарелыми, учреждениям для бездомных детей, общежитиям для безработных и введению системы присяжных . Она также призвала женщин «сбросить иго позорного рабства». В том же году она написала серию брошюр о различных социальных проблемах, например о незаконнорожденных детях. В этих брошюрах она продвигала общественные дебаты по вопросам, которые позже будут подняты феминистками, такими как Флора Тристан.. Она продолжала публиковать политические очерки между 1788 и 1791 годами. Такие, как « Плач мудреца», написанный женщиной в ответ на созыв Людовика XVI Генеральных штатов . [43]

Права женщин [ править ]

Первая страница Декларации прав женщины и гражданина
Основная статья: Декларация прав женщины и женщины-гражданина

Гуж написал свою знаменитую Декларацию прав женщины и женщины-гражданина вскоре после ратификации французской конституции 1791 года королем Людовиком XVI и посвятил ее своей жене, королеве Марии-Антуанетте . Конституция Франции ознаменовала рождение недолговечной конституционной монархии и ввела гражданство на основе статуса. Под гражданами понимались мужчины старше 25 лет, которые были «независимыми» и платили подушный налог . Эти граждане имели право голоса. Кроме того, активное гражданство было двухуровневым, с теми, кто мог голосовать, и теми, кто подходил для государственной должности.. Женщинам по определению не было предоставлено никаких прав активного гражданства. Как мужчины, которые не могли платить подушный налог, дети, домашняя прислуга, сельские поденщики и рабы, евреи, актеры и палачи, женщины не имели политических прав . Передавая суверенитет нации, конституция разрушила старый режим, но Гуж утверждал, что этого недостаточно. [44]

Гуж была не единственной феминисткой, которая пыталась влиять на политические структуры Франции позднего Просвещения. Но, как и работы Этты Пальм д'Альдерс , Теруань де Мерикур , Клэр Лакомб и маркиза де Кондорсе , ее аргументы остались без внимания . В конце 18 века влиятельные политические деятели, такие как Оноре Габриэль Рикети , Шарль Морис де Талейран-Перигор и Эммануэль Жозеф Сийес, не были убеждены в необходимости равенства. [45]

Письма и брошюры [ править ]

Карикатура, на которой Робеспьер гильотирует палача после того, как гильотировал всех остальных во Франции.

В своих ранних политических письмах Гуж подчеркивала, что была женщиной, и говорила «как женщина». Она адресовала свои публичные письма, часто публикуемые в виде брошюр, государственным деятелям, таким как Жак Неккер , герцог Орлеанский или королева Мария-Антуанетта . Как и другие авторы памфлетов в революционной Франции, она говорила с полей и рассказывала о своем гражданском опыте с желанием повлиять на продолжающиеся общественные дебаты. В своих письмах она сформулировала ценности Просвещения и прокомментировала, как они могут быть реализованы на практике, такие как гражданская добродетель , универсальные права , естественные права и политические права.. На языке и на практике это был спор между мужчинами и о мужчинах. Республиканцы обсуждали гражданскую добродетель с точки зрения патриотической мужественности ( la vertu mâle et répub-licaine ). В революционной Франции женщинам не были предоставлены политические права, поэтому Гуж использовала свои брошюры для участия в публичных дебатах, и она утверждала, что дебаты должны включать женский гражданский голос. [39]

Гуж подписывала свои брошюры с гражданкой . Было высказано предположение, что она заимствовала это понятие из письма Руссо в Женевскую республику , где он обращается напрямую к двум типам женевцев: «дорогие сограждане» или его «братья», и цели и добродетели Citoyenne , т. Е. женщины-граждане. В публичном письме Ремарк Патриотический от декабря 1788 года Гуж оправдал, почему она публикует свои политические мысли, утверждая, что «эта мечта, как бы странно это ни казалось, покажет нации поистине гражданское сердце, дух, который всегда озабочен общественным благом. ". [46]

По мере того, как политика революционной Франции менялась и прогрессировала, Гуж не смогла стать актером на политической сцене, но в своих письмах давала советы политическому истеблишменту. Ее предложение о политическом порядке осталось в основном неизменным. Она выражает веру в Генеральные штаты и в отношении владений королевства , что люди Франции (третье сословие) смогут обеспечить гармонию между тремя сословиями, то есть духовенством , дворянством и народом. Несмотря на это, она выражает верность министрам Жаку Неккеру и Шарлю Александру де Калону . Гуж выступает против абсолютизма , но считает, что Франция должна сохранитьконституционная монархия . [47]

В своем открытом письме Марии-Антуанетте Гуж заявила:

«Я никогда не мог убедить себя в том, что принцесса, выросшая среди величия, обладала всеми пороками подлости ... Мадам, пусть более благородная функция характеризует вас, возбуждает ваши амбиции и привлекает ваше внимание. на видное положение может взять на себя задачу придать вес прогрессу в Правах женщины и ускорить его успех. Если бы вы были менее информированы, мадам, я мог бы опасаться, что ваши индивидуальные интересы перевесят интересы вашего пола. Вы любите слава; подумайте, мадам, величайшие преступления увековечивают одно так же, как величайшие добродетели, но какая другая слава в анналах истории! Одно непрестанно берутся в пример, а другое - вечное проклятие человечества. " [48]

Публичные письма или брошюры были основным средством для рабочего класса и писательниц участвовать в публичных дебатах революционной Франции. Намерение состояло не в том, чтобы добиться расположения адресата, часто общественного деятеля. Часто эти брошюры предназначались для разжигания гнева в обществе. Они были широко распространены во Франции и за ее пределами. Современник Гужа мадам Роланд из партии Жиронды прославилась своим письмом к Людовику XVI в 1792 году. В том же году Гуж написал письмо гражданину Робеспьеру , которое Робеспьеротказался отвечать. Гуж вышел на улицу и от имени французского народа провозгласил: «Давайте окунемся в Сену! Тебе нужна ванна ... твоя смерть потребует вещей, а что касается меня, то жертва чистой жизни обезоружит тебя. небеса." [49]

Список пьес [ править ]

  • Le Mariage inattendu de Chérubin (Неожиданная свадьба Керубина ) 1786
  • L'Homme généreux (Щедрый человек) 1786
  • Le Philosophe corrigé ou le cocu supposé (Исправленный философ или Предполагаемый рогоносец) 1787
  • Замор и Мирза, ou l'heureux naufrage (Замор и Мирза, или Счастливое кораблекрушение) 1784
  • Molière chez Ninon, ou le siècle des grands hommes (Мольер в Ниноне, или Век великих людей) 1788
  • Bienfaisance, ou la bonne mère (Милосердие, или добрая мать) 1788
  • Le Marché des Noirs (Черный рынок) 1790
  • Le Nouveau Tartuffe, ou l'école des jeunes gens (Новый Тартюф, или Школа для молодежи) 1790
  • Les Démocrates et les aristocrates (Демократы и аристократы) 1790 г.
  • La Nécessité du развод (Необходимость развода) 1790
  • Le Couvent '' (Монастырь) 1790
  • Мирабо-о-Елисейские поля (Mirabeau at the Champs Elysées) 1791
  • L'Esclavage des Noirs, ou l'heureux naufrage (Рабство черных, или Счастливое кораблекрушение) 1792
  • La France sauvée, ou le tyran détrôné (Франция спасена, или свергнутый тиран) 1792 [50]
  • L'Entrée de Dumouriez à Bruxelles (Вход Дюмурье в Брюсселе) 1793

См. Также [ править ]

  • Список лидеров гражданских прав
  • Список активистов за права женщин
  • Женский марш в Версале
  • Петиция женщин в Национальное собрание

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Пол, Полина (2 июня 1989 г.). «Я предвидел все это: удивительная жизнь и творчество Олимпи де Гуж» . Die Zeit . Перевод Кая Артура Диерса.(также см Olympe де Gouges, дочь Керси на ее пути к пантеону архивной 19 октября 2004 в Wayback Machine на Quercy.net)
  2. ^ a b c d Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 245. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  3. ^ Ноак, Пол (1992). Олимпия де Гуж, 1748–1793: Kurtisane und Kampferin für die Rechte der Frau [ Olympe de Gouges, 1748–1793: Куртизанка и активистка за права женщин ] (на немецком языке). Deutscher Taschenbuch Verlag. п. 31. ISBN 978-3-423-30319-4.
  4. ^ Эрика Харт (1992). Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме . Издательство Корнельского университета. п. 227 . ISBN 978-0801499982.
  5. ^ Эрика Харт (1992). Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме . Издательство Корнельского университета. п. 229. ISBN 978-0801499982.
  6. ^ Мэри Сайдман Trouille (1997). Сексуальная политика в эпоху Просвещения: писательницы читают Руссо . SUNY Нажмите. п. 272. ISBN. 978-0791434895.
  7. ^ a b Хроники Французской революции, Longman, 1989, стр. 235
  8. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  9. ^ Лиза Gålmark (2020). Розовая вода революции: феминистский гуманизм Олимпа де Гуж . Dela förlag. п. 41. ISBN 978-9163919695.
  10. ^ Марлен Л. Даут (2015). Тропики Гаити: раса и литературная история гаитянской революции в атлантическом мире, 1789–1865 . Издательство Оксфордского университета. п. 248. ISBN 978-1781381847.
  11. ^ Ж. Мишле, La Révolution Française .
  12. ^ См Чарльз Монсолет, Les Oubliés и др ль Dédaignés [ Забытый и отвергнутый ]. См. Также Джоан Скотт в « Дочери повстанцев» .
  13. Перейти ↑ Longman (1989). Хроника Французской революции , стр. 311
  14. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 245. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  15. ^ Уолш, Уильям Шепард. Удобная книга любопытной информации: странные события из жизни людей и животных, странные статистические данные, необычные явления и необычные факты, касающиеся чудес Земли. JP Lippincott (1913). п. 834
  16. ^ a b c Ванпе, Джени (март 1999). "Выполнение правосудия: Испытания Олимпи де Гуж". Театральный журнал . 51 (1): 47–65. DOI : 10.1353 / tj.1999.0018 . JSTOR 25068623 . S2CID 191977456 .  
  17. ^ Джессика Гудман (2017). В память о Мирабо: «Mirabeau aux Champs-Elysées» и другие тексты . MHRA. п. 59. ISBN 978-1781882184.
  18. ^ Ян Л. Donnachie, Ян Donnachie и Кармен Лавин (2003). От Просвещения к романтизму: Антология I . Издательство Манчестерского университета. п. 94. ISBN 978-0719066719.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  19. Перейти ↑ Beauchamps, Marie (2016). «Суд над Олимпом де Гуж и аффективная политика денатурализации во Франции» . Гражданские исследования . 20 (8): 943–56. DOI : 10.1080 / 13621025.2016.1229195 .
  20. ^ Beyern, B. Руководство дез Tombes d'Hommes célèbres , Le Шерше Миди, 2008, 377 стр, ISBN 978-2-7491-1350-0 
  21. ^ Муссе, Софи (2007). Права женщин и Французская революция: биография Олимпи де Гуж . Нью-Брансуик (США) и Лондон: издатели транзакций. п. 99. ISBN 978-0-7658-0345-0.
  22. ^ «Дивный новый мир - права женщин» . Национальный архив . Проверено 15 января 2011 года .
  23. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 144. ISBN 978-1611493559.
  24. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 148. ISBN 978-1611493559.
  25. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 150. ISBN 978-1611493559.
  26. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 154. ISBN 978-1611493559.
  27. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 14. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  28. ↑ Ана М. Мартинес Алеман и Кристен А. Ренн (2002). Женщины в высшем образовании: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 34 . ISBN 978-1576076149.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  29. ↑ Ана М. Мартинес Алеман и Кристен А. Ренн (2002). Женщины в высшем образовании: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 35 . ISBN 978-1576076149.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  30. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 15. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  31. ^ а б Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 16. ISBN 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  32. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 297. ISBN. 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  33. ↑ Ана М. Мартинес Алеман и Кристен А. Ренн (2002). Женщины в высшем образовании: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 37 . ISBN 978-1576076149.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  34. ↑ Ана М. Мартинес Алеман и Кристен А. Ренн (2002). Женщины в высшем образовании: энциклопедия . ABC-CLIO. п. 38 . ISBN 978-1576076149.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  35. ^ Джессика Гудман (2017). В память о Мирабо: «Mirabeau aux Champs-Elysées» и другие тексты . MHRA. п. 59. ISBN 978-1781882184.
  36. ^ Джессика Гудман (2017). В память о Мирабо: «Mirabeau aux Champs-Elysées» и другие тексты . MHRA. п. 35. ISBN 978-1781882184.
  37. ^ Мэри Сайдман Trouille (1997). Сексуальная политика в эпоху Просвещения: писательницы читают Руссо . SUNY Нажмите. п. 237. ISBN. 978-0791434895.
  38. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 121. ISBN. 978-1611493559.
  39. ^ а б Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 122. ISBN 978-1611493559.
  40. ^ Шерман, К. Чтение Олимпи де Гуж . Palgrave Pivot; Издание 2013 г. (31 мая 2013 г.) с. 51. ISBN 9781137346452 
  41. ^ а б Дэвид Уильямс (1999). Просвещение . Издательство Кембриджского университета. п. 317. ISBN 978-0521564908.
  42. ^ Эрика Харт (1992). Картезианские женщины: версии и ниспровержения рационального дискурса в старом режиме . Издательство Корнельского университета. п. 228 . ISBN 978-0801499982.
  43. ^ Дэвид Уильямс (1999). Просвещение . Издательство Кембриджского университета. п. 317. ISBN 978-0521564908.
  44. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 134. ISBN 978-1611493559.
  45. ^ Дэвид Уильямс (1999). Просвещение . Издательство Кембриджского университета. п. 38. ISBN 978-0521564908.
  46. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 123. ISBN 978-1611493559.
  47. ↑ Энни Смарт (2011). Граждане: женщины и идеал гражданства во Франции восемнадцатого века . Университет Делавэра. п. 123. ISBN 978-1611493559.
  48. ^ Лиза Л. Мур, Джоанна Брукс и Кэролайн Виггинтон (2012). Трансатлантические феминизмы в эпоху революций . Издательство Оксфордского университета. п. 247. ISBN. 978-0199743483.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  49. ↑ Мэри А. Фаврет (2005). Романтическая переписка: женщины, политика и литература . Издательство Кембриджского университета. с. 114, 119. ISBN 978-0521604284.
  50. ^ Gouges, Olympe де (20 июня 2019). La France Sauvée ou le Tyran Détrôné: драматургическая история .

Внешние ссылки [ править ]

Во  французском Викисайте есть оригинальный текст, связанный с этой статьей: Olympe de Gouges

  • Олимпия де Гуж на Data.bnf.fr
  • Веб-сайт, содержащий английские переводы произведений де Гужа.
  • Обширная статья об Олимпе де Гуж
  • Выдержка из Декларации прав женщины и женщины-гражданина
  • Дэниел Казес (2007). Obras feministas de François Poulain de la Barre (1647–1723): предварительная студия . UNAM. п. 36. ISBN 978-9703246137.