Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Oneida
Onyotaʔaka
Родной дляКанада , США
Область, крайЗаповедник шести наций , Онтарио, а также Онейда на берегу Темзы недалеко от Лондона, Онтарио и центра Нью-Йорка, а также вокруг Грин-Бей , Висконсин
Носитель языка47 (2007-2016) [1] [2] [3]
Языковая семья
Ирокез
  • Северный
    • Озеро ирокезское
      • Пять Наций
        • Могавк – Онейда
          • Oneida
Коды языков
ISO 639-3one
Glottologonei1249
ELPOneida
Эта статья содержит фонетические символы МФА . Без надлежащей поддержки рендеринга вы можете увидеть вопросительные знаки, квадраты или другие символы вместо символов Юникода . Вводное руководство по символам IPA см. В разделе Help: IPA .

Онейды ( / oʊ п aɪ д ə / , [4] автоним: / onʌyota'a: ка /, [5] / onʌyote'a: ка: /, [6] / onyota'a: ка /, [7] Люди Постоянного Камня, [8] Latilutakowa, [9] Ukwehunwi, [10] Nihatiluhta: ко [11] ) является Iroquoian язык общения в первую очередь по онеидов людей в американских штатах из Нью - Йорка и штата Висконсин , а также канадской провинции из Онтарио. Сегодня осталась лишь небольшая горстка носителей языка. Усилия по возрождению языка продолжаются.

В 1994 году большинство носителей языка онейда проживало в Канаде. [12]

Экология [ править ]

Спикеры и местоположение [ править ]

Исторически племя онейда проживало в северной части штата Нью-Йорк, на территории нынешней Ютики . В период с начала до середины XIX века значительные группы онейды мигрировали в Висконсин и Онтарио в результате перемещения, вызванного штатом Нью-Йорк после войны за независимость в Америке . [13] Сегодня население Нью-Йорка насчитывает около 1100 членов племени; [14] Около 16 000 человек принадлежат к племени Висконсин . Большинство из этих людей говорят по-английски и используют онейду в качестве второго языка , если вообще используют. Дополнительные онейды живут в Онтарио, в Шести Наций Гранд-Ривер иОнейда Нация Темзы заповедники. [ необходима цитата ]

По данным Национального центра виртуальных переводов , в штатах Висконсин и Онтарио говорят на онейде 250 человек. [15] Другой источник указывает, что в 1991 году 200 носителей языка онейда проживали в Темзе (Онтарио), а 50 - в Висконсине. [16] Как и многие коренные народы, онейда усыновила и ассимилировала людей из других племен, захваченных во время войны, и они изучали бы онейду. [17] Сегодня подавляющее большинство нынешних говорящих являются потомками онейды.

Роль языка онейда в обществе онейда [ править ]

Культура онейда уделяет большое внимание устной повествовательной традиции : [18] настолько, что в отсутствие использования в качестве основного средства коммуникации это основная социальная роль языка онейда. По словам Совета мужчин онейда и матерей клана, «традиционный язык онейда является жизненно важным связующим звеном с нашими предками и национальной идентичностью». [19] Эти истории долгое время использовались для выработки социальных норм и передачи культурного капитала через мифы , сказки и легенды .

Ирокезы использовали три разных названия для этих похожих рассказов: «вещи, которые действительно происходили», «это как если бы животное шло» и «они пошли в лес на охоту за мясом». [20] Соответственно, это рассказы о мифологии сверхъестественного , о животных (часто антропоморфных ) и о притчах или баснях о человеческих деяниях. У Онейда также есть обширная традиция формального ораторского искусства и ритуальных традиций. [21] Многие политические и дипломатические процессы Онейды сильно формализованы таким образом, и произносимые слова подкрепляются использованием вампума , ниток символических бусинок из ракушек, как в жестах, так и в качестве подарка, указывающего на правду или серьезность. [22]

Церемония соболезнования, ритуал наследования вождества , сыграла центральную роль в поддержании Конфедерации ирокезов ; церемония «Три голых слова», метафорическое открытие глаз, ушей и горла, предшествовала любой дипломатии. [23] В религиозных ритуалах также использовался определенный язык, в том числе церемония Оннонхуароя ( Середина зимы ), психологически ориентированное празднование снов и церемонии шаманской медицины [24]Традиции как устного повествования, так и ритуала в целом сегодня являются меньшей частью культуры онейда, чем они были до постколониальных времен. Как указывают лидеры кланов, культура ценится, и язык онейда является неотъемлемой частью ее воплощения. [19]

Положение Oneida в отношении многоязычия и языкового сдвига [ править ]

Онейда является второстепенным языком: лидеры онейда пишут на английском о важности сохранения языка и культуры онейда. [25] Почти все онейды говорят по-английски либо на двух, либо на одном языке; по словам М. Дейла Кинкейда, в 1991 году в Соединенных Штатах осталось только шесть одноязычных носителей языка онейда.

В эпоху Депрессии был создан фольклорный проект для сохранения и популяризации языка онейда. [26]

The Oneida в Нью-Йорке управляет прибыльным курортным отелем и казино Turning Stone , у которого возникли юридические проблемы, связанные с этим. Управление казино является одним из самых публичных лиц нации, о чем свидетельствуют обширные новости. У Nation есть рекламный сайт для казино и для всей страны. [27] Онейда приветствовала использование английского языка с колониальных лет, но лидеры нации онейда продолжают продвигать культурную значимость своего языка и работать над его сохранением, поддерживая язык онейда и двуязычие. [28] [необходим неосновной источник ]

Из-за того, что он не используется в качестве общего коммуникативного языка - и его широкое использование в качестве предписанного ритуального языка - изменение Oneida его носителями сведено к минимуму. Пересказ Демуса Эльма Истории Сотворения, языкового акта, для которого форма не строго предписана, имеет ограниченное пространство для языковых изменений. [29] Но устные рассказы меняются со временем; Энтони Уандерли подтверждает это. Меньшее количество говорящих, рассказывающих истории, снижает вероятность мутации. [30]Гик отмечает одно из нескольких незначительных изменений морфологии Элма на морфологию Антона за 25-летний период между их повествованиями: пропуск последнего слога в одном конкретном глаголе. Он оценивает, что «такие различия просто указывают на разные способы рассказывания историй двумя говорящими или говорят в целом», а не на заметный лингвистический сдвиг. [31]

Оценка «здоровья» языка онейда [ править ]

Спикеры онейда изначально проживали в штате Нью-Йорк. [32] С тех пор они были разделены на фракции и теперь находятся в трех разных общинах в штатах Нью-Йорк, Висконсин и Онтарио, Канада. Разделение началось под влиянием ряда миссионеров в конце 18-го - начале 19-го века, которые убедили многих Онейда либо принять христианство, либо сохранить свои более традиционные верования Онейды. Элизер Уильямс , индеец ирокез, еще больше убедил многих онейдов принять христианство и покинуть штат Нью-Йорк, чтобы поселиться в районе недалеко от Грин-Бей, штат Висконсин. В рамках более крупного завоевания общины были еще больше разделены Американской революцией, когда губернатор Нью-Йоркапередал возвращавшимся американским солдатам участки земли Онейда, и им было приказано переселиться. [33] Онейда встал на сторону Соединенных Штатов, а остальная часть Конфедерации Хауденосауни (также иногда называемая Конфедерацией ирокезов) встала на сторону англичан. [32] [34] Дальнейшее разделение было создано в сообществе Висконсин Онейда, в котором детей, говорящих на Онейде, забирали из их семей и доставляли в школы-интернаты, где им разрешалось говорить только по-английски. Все эти факторы привели к снижению количества говорящих.

Программа ЮНЕСКО « Основные факторы оценки жизнеспособности языка» состоит из детального набора из девяти факторов, позволяющих оценить жизнеспособность языка. [35] Согласно Фактору 1: Передача от поколения к поколению, онейда классифицируется как 1 или степень критического исчезновения. [36] Oneida используется очень немногими ораторами, и большинство пользователей принадлежат к поколению прародителей. На онейде в основном говорят старейшины или лидеры общины, но большинство носителей используют его в качестве дополнительного языка. Фактор 2: Абсолютное количество носителей считает онейду находящимся под критической угрозой, поскольку небольшое количество говорящих в популяции делает его уязвимым. [37] По данным переписи населения Канады 2016 года, 55 носителей языка онейда в Онтарио,[38] подвергая его риску. Онейда будет оцениваться по шкале «Фактор 4: тенденции в существующих языковых доменах» по 1 или степени сильно ограниченных доменов. [39] Согласно этой классификации Oneida используется только в очень ограниченных областях и для небольшого числа функций. На онейде говорят в сообществе для формальных целей, связанных с темами, связанными с их культурой.

Хотя число носителей языка ограничено, жизнеспособность наций онейда и их усилия по сохранению культуры и языка достигли самого высокого уровня за 150 лет. Все три страны Онеида, Нью-Йорк, Висконсин и Темза (Онтарио), имеют относительно хорошо развитые веб-сайты (www.oneidaindiannation.com; www.oneidanation.org; www.oneida.on.ca/index.htm), рекламирующие текущие события племен и их правительственные действия. Присутствие этих сайтов известно широкой публике: Central New York Business Journal сообщил, что сайт Oneida Nation of New York является самым старым в стране. [40] Эти сайты используют ограниченное количество языка онейда, почти исключительно в контексте явного сохранения культуры. Народ онейды Темзыиспользовать свой веб-сайт для предоставления общественности информации о своих людях, культуре, сообществе и планах на будущее. [41] Сайт связан с веб-сайтом Центра языка и культуры онейда, который предоставляет дополнительную информацию о культуре онейда со ссылками на видео, одежду, культурные символы, молитвы, кланы, рецепты, песни, рассказы и историю. [42] Кроме того, информация о ресурсах для изучения языка Oneida включает уроки, классные ресурсы, учебные ресурсы, игры, языковые тесты, подкасты, письменные и устные словари и видео для изучения языка через их веб-сайт. [43]

Однако усилия по увеличению числа двуязычных носителей Oneida были обширными. Изучение языка онейда официально санкционировалось нью-йоркским народом онейда в течение последних пятнадцати лет и благодаря сотрудничеству с Berlitz в целях содействия интенсивному изучению языка быстро прогрессирует с 2004 года. [44] Представитель Berlitz выступает в качестве связующего звена с Oneida. Nation определил задачу как особенно сложную:

Берлиц делит языки на две категории сложности, A и B ... Я собираюсь составить список C. для Oneida. Это очень сложный язык. Из-за словарного запаса студенту потребуется больше часов, чтобы выучить его. Длина слова так велика. Изучение английского можно сравнить с поездом, в котором один вагон следует за другим; в Онейде это круг. [44]

Были предприняты некоторые усилия по возрождению и сохранению языка. Фольклорный проект, начатый в 1936 году под руководством Морриса Свадеша в Университете Висконсина, был важной программой по сохранению и распространению языка онейда. [26]Позже ее возглавил Флойд Лаунсбери, а формально она началась в январе 1939 года. Она продолжалась девятнадцать месяцев. Двадцать четыре онейда были отправлены на двухнедельную тренировку, на которой им сказали писать на своем языке. Те, кого считали лучшими писателями, завершали проект. Эти авторы должны были встречаться каждый будний день и получать 50 центов в час в качестве компенсации за время, потраченное на изучение. К концу проекта участники, которых на протяжении всего проекта сократилось до восьми человек, могли писать на своем языке. Они собрали рассказы, которые затем также были переданы сотрудникам университета, а затем были расшифрованы.

Новые доходы от казино помогают Oneida сохранять язык. Сохранившиеся литературные произведения появились недавно: « История создания Вяза и Антона » была опубликована в 2000 году, а сборник рассказов Уандерли - в 2004 году. Хотя время языка онейда как основного языка почти наверняка заканчивается, если оно еще не закончилось, признаки указывают на его существование. продолжение использования в культурном контексте.

Основные продукты документации может быть найдены в Смитсоновском институте , [45] Американское философское общество , [46] Сиракуза библиотека университета , [47] и онейд Язык аудио коллекция . [48]Архивы включают документы, относящиеся к лексике, грамматике, молитвам, рукописным письмам, фотографиям, копиям переписи населения, выставкам, книгам, рукописям, брошюрам, аналитическим материалам, картам, переписке, документам и аудиофайлам. Кроме того, второстепенные продукты документации состоят из словарей, грамматической информации и текстов. Словари состоят из полных статей всего лексикона Oneida, а книги по грамматике описывают звуки, слова и структуру предложений, а также значения. [49] [50] [51] Среди текстов, рассказов, гимнов, молитв, видео, песен, языковых ресурсов и веб-сайтов [52] [53] присутствуют.

История [ править ]

Предполагаемая генетическая принадлежность Онейды [ править ]

Производное от Лаунсбери в работе и ее собственные оригинальные стипендии, Майкельсона представляет генеалогию семьи языка ирокезов, из которых Онейды является. [54] Как засвидетельствовано Гиком, ее работа входит в число небольших лингвистических исследований Онейды, датируемых окончательной работой Лаунсбери. [55] Ирокезы делятся на два основных подразделения: северное и южное; Южный ирокез включает только чероки, который в настоящее время является самым распространенным языком ирокезов, на котором говорят более 15 000 человек. [15] Языки озерных ирокезов составляют большинство северных ирокезов, за исключением «почти вымершего» тускарора и вымершего Nottoway. [15]Из языков озерных ирокезов сохранились мохавк, онейда, онондага, каюга и сенека, и только на могавках говорят более тысячи человек. [15] [56] Тесная связь Онейды с могавками и онондагой дополнительно подтверждается археологическими свидетельствами ранних деревень Онейды, в частности пруда Николс. [57]

История носителей Онейды [ править ]

Деревня Николс-Понд датируется примерно 1450 годом, что указывает на то, что онондаги являются вероятными непосредственными предками онейды, что подтверждается мифом о формировании племени онейда двумя братьями Онондага. [58] С этого времени Онейда оставалась в основном оседлой из-за прибытия французских миссионеров в середине 17-го века в их основное поселение на Прайм-Хилл на севере Нью-Йорка. [59] Из-за того, что охота занимала центральное место в культуре онейда, членство в клане было матрилинейным (поскольку мужчины часто отсутствовали), а задачи были разделены по гендерным признакам [21], оба социальных элемента, которые, по крайней мере, номинально все еще существуют. [60]Они быстро переняли французские технологии и без особых культурных изменений интегрировали их в свой повседневный образ жизни. [61] Однако в своей попытке принести европейскую религию французским миссионерам, возглавляемым Жаком Бруясом , постепенно удалось разрушить значительную часть культуры онейды . [62]

Под руководством вождя Доброго Питера и против остальной части Конфедерации ирокезов Онейда поддержала Соединенные Штаты в Войне за независимость . Замок Онейда на Прайм-Хилл был разрушен в 1780 году силами лоялистов, что положило начало сложной эпохе для Онейды, которая привела к их последующей почти полной ассимиляции в новый американский образ жизни в отношении внешнего вида, технологий и образа жизни [63].Однако почти сразу после окончания боевых действий они подверглись серьезным политическим злоупотреблениям со стороны штата Нью-Йорк, и подавляющая часть земель Онейда была аннексирована. В это время часть племени отделилась и перебралась в Висконсин и Онтарио. Этот процесс секвестрации и деморализации завершился в 1850 году присвоением городом Ютики Камня Онейда, давнего символа нации. [64]

В течение последних десяти-двадцати лет нация онейда в Нью-Йорке значительно оживилась благодаря созданию курорта и казино Turning Stone . Фонды, полученные от этого предприятия, позволили нации направить значительные усилия на восстановление как культуры, так и территории (www.oneidaindiannation.com) и привели к созданию множества других предприятий, принадлежащих нации (www.onenterprises.com). В частности, в апреле 2005 года нация Онейда штата Нью-Йорк подала в конечном итоге успешную заявку на федеральное управление землей в доверительное управление территориальной организацией, ограничивающей юрисдикцию и налоговую ответственность территории Онейда перед нацией и федеральным правительством. [65]

Письменная история Онейды [ править ]

Письменные исторические записи Онейды в основном написаны посторонними людьми на иностранных языках, английском или французском. Сценарий, используемый для письма Онейды, был разработан французскими миссионерами [15], но письменность отдельных людей Онейды сохранилась только относительно недавно и почти полностью написана на английском языке. В предшествующих работах о языке и людях онейда записывались устные рассказы, и даже эти отчеты исчезли примерно в 1930 году. [66] Только с 1980-х годов сами они начали писать на любом языке, по крайней мере, в публичном контексте, и многое другое. этого проистекает из юридических баталий нации. История сотворения мираElm & Antone - единственная книга, написанная на Oneida в крупном издании, и большая часть научных исследований, лежащих в основе этой работы, хотя и, безусловно, в сотрудничестве с носителями Oneida, была сделана на английском языке. [67]

Структура [ править ]

Фонология [ править ]

АльвеолярныйНебныйVelarGlottal
простойгубной.
Носовойп
Взрывнойтkkʷʔ
Аффрикатts
Fricativesчас
Приблизительныйлjш

Есть четыре оральные гласные, / ieoa / , и два носовых гласных, / U / (написанный ⟨u⟩) и / ə / (написанный ⟨ ʌ ⟩). Длина гласного обозначается следующим двоеточием , ⟨꞉⟩.

Как и другие языки ирокезов, онейда имеет относительно ограниченный набор гласных и довольно стандартный набор согласных, хотя он является исключительным из-за отсутствия двугубных согласных . По словам Гика, «все согласные звуки похожи на английский», за некоторыми исключениями, включающими фрикативы и глоттальную остановку. В Oneida отсутствуют билабиальные стопоры и губно-зубные фрикативные средства. [15] Слоги Oneida в основном состоят из CV, а VV появляется в двусложных последовательностях ai, ae, ao и au. [68] Согласные также могут группироваться в определенных аранжировках вплоть до СССС в срединной позиции слова; кластеры word-initial или word-final ограничены CCC. [69]Онейда обычно делает ударение на предпоследнем слоге и разделяет с могавком «правила PLI, которые ... удлиняют акцентированное открытое предпоследнее». [70] Базовый регистровый тон является результатом системы акцента Oneida, но не контрастирует. [71] [72]

Морфология [ править ]

Онейда является полисинтетическим и имеет существенное включение существительных . [73] Аффиксы бывают как префиксными, так и суффиксными, в зависимости от точного использования. [74] Глаголы имеют три аспекта : привычный, пунктуальный и статический, которые обозначаются суффиксами. [75] Модальные префиксы (будущее, факт и оптатив) выполняют роль времени глагола; немодальные префиксы часто являются прилагательными. [76] Онейда - это знак на голове, таким образом обозначающий человека и число. [72] [76] Эти так называемые «префиксы пациентов» принимают единственное, двойное или множественное число, чтобы обозначить различие «включающее-исключающее». [76]

Есть также свидетельства «множественности женских полов» в Онейде. Их называют «женственно-зоический» и «женский-неопределенный». Эти женские полы различаются по разным признакам, например, по «неопределенности, одушевлённости, человечности, размеру и грациозности, возрасту и особым отношениям» к и или от самой женщины. Однако их использование может быть спорным и используется по-разному в зависимости от говорящего. [77]

Синтаксис [ править ]

Онейда либо имеет глагольную начальную букву, либо не имеет доминантной формы. [72] Интерпретация части Вяза в тексте Истории Сотворения сама по себе выявляет четкий порядок слов глагол-начальное слово [78], но часть Антоне [79] этого не делает, предполагая, что порядок слов варьируется в зависимости от говорящего и что гибкое использование грамматически приемлемо. Онейда строит предложения только активным голосом . [72]

Основа основного глагола [ править ]

Приставка (а) предпрономического (ых) + местоименная приставка (ые) + основа

/ \

БАЗА + СУФФИКС АСПЕКТА

(окончание глагола)

(Индейский народ онейда 27–30)

Основа основного существительного [ править ]

Префикс существительного + основа существительного + суффикс существительного

(Индейский народ онейда, 19–22)

Интегрированный подсчет [ править ]

Сказать, что какой-либо объект, подразумевает следующий шаблон:

  • s- + ka- + root + w- (для основы) + -at (итерация)
препрономический префикс + префикс местоимения + корень существительного + (плюс расширитель) + корень глагола
  • skanáskwat = s + ka + násk + w + at
префикс prenom + префикс местоимения + третье лицо + счет существительного "животное" + расширитель + корень глагола
"одно животное"
  • skawístat = s + ka + wíst + at
префикс prenom + префикс местоимения + третье лицо + count существительное "деньги" + корень глагола
«один доллар (одни деньги)»

Сказать два любых объекта подразумевает следующий шаблон:

  • te- + ka- + root + w- (для основы) + -ake (дуальный)
препрономический префикс + префикс местоимения + корень существительного + (плюс номинализатор) + корень глагола
  • tekanáskwake = te + ka + násk + w + ake
префикс prenom + префикс местоимения + третье лицо + счет существительного "животное" + номинализатор + корень глагола
"два зверя"
  • tekahwístake = te + ka + hwíst + ake
префикс prenom + префикс местоимения + третье лицо + count существительное "деньги" + корень глагола
«два доллара (две деньги)»

(Индейский народ онейда, 34–36)

Источники [ править ]

Этот документ суммирует несколько текстов, наиболее важных для изучения Онейды. Карин Майкельсон « Сравнительное исследование озерно-ирокезского акцента» с научной точки зрения глубоко оценивает многие лингвистические особенности языка онейда и его родственников, продолжая основополагающую работу Флойда Лаунсбери с 1946 года. Энтони Уандерли, историк нью-йоркской нации онейда, представляет наиболее признанный отчет об исторических факторах и их взаимодействии с культурой онейда в «Фольклоре, мифах и истории ирокезов Онейды» . Наконец, история создания Онейды, составленный Флойдом Лаунсбери и Брайаном Гиком на основе рассказов Демуса Элма и Харви Антона, дает глубокое понимание использования языка онейда в его понимании людьми онейда. К сожалению, явно отсутствует прямая ссылка на « Морфологию глаголов онейды» и « Фонологию языка онейда» Лаунсбери, а также на несколько других.

По словам Рэя Халбриттера, национального представителя нью-йоркской нации онейда: «История онейда столь же выдающаяся и трагичная, как и у любого народа ... Но в бедности и отчаянии нет ничего традиционного ... по мере того как мы наращивали ресурсы за счет игровых и других предприятий, мы возвращались к нашему культурному наследию, твердо стремясь сохранить и возродить его ". [19] Сегодня язык онейда и его долгая история находятся под угрозой из-за ограниченного числа носителей и опасности культурной нерелевантности, но рвение его лидеров по сохранению культуры может поддерживать жизнь языка. Благодаря работам Флойда Лаунсбери и других тексты, «имеющие большую лингвистическую ценность», такие как тексты Вяза и Антона, служат достижению этой цели.[19]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Канада, Правительство Канады, Статистика. "Родной язык аборигенов (90), ответы на одном или нескольких родных языках (3), принадлежность к аборигенам (9), зарегистрированный или договорный статус индейцев (3) и возраст (12) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий», Перепись столичных территорий и агломераций переписи, перепись 2016 года - 25% выборочных данных » . www12.statcan.gc.ca . Проверено 9 июня 2018 .
  2. ^ "ЮНЕСКО Атлас языков мира в опасности" . www.unesco.org . Проверено 9 июня 2018 .
  3. ^ "ЮНЕСКО Атлас языков мира в опасности" . www.unesco.org . Проверено 9 июня 2018 .
  4. ^ Лори Бауэр, 2007, Справочник студента-лингвиста , Эдинбург
  5. ^ "Центр культуры и языка Онейда" . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  6. ^ «Наша история | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  7. ^ "Нация Онейда Темзы - Нация Онейда Темзы" . oneida.on.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  8. ^ «Наша история | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  9. ^ "Oneida people" , Википедия , 19 октября 2020 г. , получено 8 декабря 2020 г.
  10. ^ «Наша история | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  11. ^ «Наша история | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  12. ^ Мозли, Кристофер и Р. Эшер, изд. Атлас мировых языков (Нью-Йорк: Routelege, 1994) с. 7
  13. ^ Майкельсон (1988) , стр. 4
  14. ^ Wonderley (2004) , стр. xiii
  15. ^ a b c d e f См. Национальный виртуальный центр переводов. Ирокезская языковая семья (по состоянию на 1 декабря 2008 г.). Архивировано 17 января 2009 года в Wayback Machine.
  16. ^ См . Страницу Ethnologue .
  17. ^ Wonderley (2004) , стр. 14
  18. ^ Wonderley (2004) , стр. xiv
  19. ^ a b c d Elm & Antone (2000) , стр. vii
  20. ^ Wonderley (2004) , стр. xix
  21. ^ a b Wonderley (2004) , стр. 9
  22. ^ Wonderley (2004) , стр. xx – xxi, 9, 117
  23. ^ Wonderley (2004) , стр. 1
  24. ^ Wonderley (2004) , стр. 12
  25. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. Vii – viii
  26. ^ a b Кампизи, Джек; Хауптман, Лоуренс (18 декабря 1981 г.). «Говоря в ответ: язык и фольклорный проект онейда, 1938-1941». Труды Американского философского общества . 125 : 441–448.
  27. ^ Грегори, Трэйси. «Шесть исков поданы против решения о передаче земли в доверительное управление Онейде». Central New York Business Journal 27 июня 2008 г .: 5.
  28. ^ "Языковые мечты обретают форму" . 12 августа, 2008. Архивировано из оригинала на 3 января 2010 года.
  29. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. 2–3
  30. ^ Wonderley (2004) , стр. xviii
  31. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. 29
  32. ^ a b Йонсен, Джон; Глебович, Бартош; Шулер, Гарри (24 апреля 2012 г.). «Земля и язык: борьба за национальную, территориальную и языковую целостность народа онейда» (PDF). Журнал нет проблем этнополитики и меньшинств в Европе . 11 : 117–141.
  33. ^ «Наша история | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  34. Перейти ↑ Watson, K. (2016). Индейская нация онейда: личная история. Джуниата Голоса , 16 115-128.
  35. ^ "Курсовые чтения" . ares.lib.uwo.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  36. ^ "Курсовые чтения" . ares.lib.uwo.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  37. ^ "Курсовые чтения" . ares.lib.uwo.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  38. ^ Правительство Канады, Статистическое управление Канады (2017-02-08). «Профиль переписи, перепись 2016 года - Саутволд, городок [подразделение переписи], Онтарио и Онтарио [провинция]» . www12.statcan.gc.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  39. ^ "Курсовые чтения" . ares.lib.uwo.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  40. ^ Грегори, Трэйси. «Oneida Nation представляет новый веб-сайт», Central New York Business Journal, 19 сентября 2008 г .: 16.
  41. ^ "Нация Онейда Темзы - Нация Онейда Темзы" . oneida.on.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  42. ^ "Центр культуры и языка Онейда" . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  43. ^ "Центр культуры и языка Онейда" . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  44. ^ a b «Language Dreams Take Form» Архивировано 3 января 2010 г. в Wayback Machine . 12 августа 2008 г.
  45. ^ "Поиск" . Смитсоновский институт . Проверено 8 декабря 2020 .
  46. ^ «Результаты поиска APS» . search.amphilsoc.org . Проверено 8 декабря 2020 .
  47. ^ "Вызов 2.0" . syracuse.summon.serialssolutions.com . Проверено 8 декабря 2020 .
  48. ^ "Нация Онейды | Архивы" . Проверено 8 декабря 2020 .
  49. ^ "Онейда | словарь и грамматика | цитата" . www.uwgb.edu . Проверено 8 декабря 2020 .
  50. ^ «Онейда | словарь и грамматика | словарь» . www.uwgb.edu . Проверено 8 декабря 2020 .
  51. ^ «Нация онейда | Структура языка» . Проверено 8 декабря 2020 .
  52. ^ « ' Онейдский язык - Результаты поиска текстов для публичной библиотеки Торонто» . Публичная библиотека Торонто . Проверено 8 декабря 2020 .
  53. ^ «Учите наш язык | Онейда» . oneidalanguage.ca . Проверено 8 декабря 2020 .
  54. Перейти ↑ Michelson (1988) , pp. 2–3
  55. Перейти ↑ Michelson (1988) , pp. X, 169-172
  56. ^ Майкельсон (1988) , стр. 3
  57. ^ Wonderley (2004) , стр. 5-6
  58. ^ Wonderley (2004) , стр. 4-6
  59. ^ Wonderley (2004) , стр. 6-10
  60. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. viii
  61. ^ Wonderley (2004) , стр. 13, 18
  62. ^ Wonderley (2004) , стр. 16-17
  63. ^ Wonderley (2004) , стр. 19-20
  64. ^ Wonderley (2004) , стр. 23-24, 28-29
  65. ^ Грегори, Трэйси. «Нарушение закона о собственности нации», Central New York Business Journal, 6 июня 2008 г .: 3.
  66. ^ Wonderley (2004) , стр. XIV-XVI
  67. ^ например, Elm & Antone (2000) , стр. 7–27
  68. ^ Майкельсон (1988) , стр. 11
  69. Перейти ↑ Michelson (1988) , pp. 16-17
  70. ^ Майкельсон (1988) , стр. 66
  71. ^ Майкельсон (1988) , стр. 68
  72. ^ a b c d См. WALS Online .
  73. Перейти ↑ Michelson (1988) , pp. 47–48
  74. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. 5
  75. ^ Майкельсон (1988) , стр. 47
  76. ^ a b c Майкельсон (1988) , стр. 46
  77. Перейти ↑ Abbott, Clifford (1984). «Два женских пола в Онейде» . Антропологическая лингвистика. 26 (2): 125–137. DOI : 10.2307 / 30027499 .
  78. ^ Elm и Антоне (2000) , стр. 35-61
  79. ↑ Elm & Antone (2000) , стр. 30–35

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Вяз, Демус; Антоне, Харви (2000). Флойд Г. Лаунсбери и Брайан Гик (ред.). История создания Онейды . Линкольн, NB: University of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-6742-8.
  • Михельсон, Карин (1988). Сравнительное исследование озерно-ирокезского акцента . Исследования естественного языка и лингвистической теории. 12 . Дордрехт, Нидерланды: Kluwer Academic Publishers. ISBN 9781556080548.
  • Михельсон, Карин Э. и Докстатор, Мерси А. 2002. Онейда-английский / англо-онейдский словарь . Торонто: University of Toronto Press, 1200 страниц. ISBN 0-8020-3590-6 
  • Национальный виртуальный центр переводов. 2007. Ирокезская языковая семья . По состоянию на 1 декабря 2008 г. < https://web.archive.org/web/20090117220456/http://www.nvtc.gov/lotw/months/october/Iroquoian.html >.
  • Официальный веб-сайт суверенной нации онейда штата Висконсин. 2004. По состоянию на 3 декабря 2008 г. < http://www.oneidanation.org/ >.
  • Oneida Nation Enterprises. 2004. По состоянию на 4 декабря 2008 г. < http://www.onenterprises.com/ >.
  • Домашняя страница индейской нации онейда. 2008. По состоянию на 2 декабря 2008 г. < http://www.oneidaindiannation.com/ >.
  • Домашняя страница «Онейда нации Темзы». 2008. По состоянию на 3 декабря 2008 г. < https://web.archive.org/web/20090201021554/http://oneida.on.ca/index.htm >.
  • Домашняя страница курорта Turning Stone и казино. 2008. По состоянию на 3 декабря 2008 г. < http://www.turningstone.com/ >.
  • WALS - Онейда. Всемирный атлас языковых структур в Интернете . 2008. По состоянию на 3 декабря 2008 г. < http://wals.info/languoid/lect/wals_code_ond >.
  • Уандерли, Энтони (2004). Фольклор, мифы и история ирокезов Онейды . Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • язык Онейда Индийский национальный проект по языку
  • Oneida
  • Языковые инструменты Oneida
  • Как считать в онейде
  • Wisconsin Oneida Language | Цифровые коллекции UW