Ooni Иль-Ифе ( Ọọni из Иле-Ифе ) является традиционным правителем Иле-Ифе . Династия Оони существовала до правления Оранмияна, которое, как утверждают историки, относится к 7-9 векам нашей эры. Все оони восходят к Одудува, который является предковым лидером всего народа йоруба .
По совету оракула Ифа Огун отправил детей Одудува в разные путешествия, чтобы добиться расширения земель и территорий йоруба.
Потомки восьми детей Одудува известны как Обалады (вожди короны) земли Йоруба.
Это Онипопо из Попо (Республика Бенин), Онисабе из Сабе (Республика Бенин).
Алаафин из Ойо (Нигерия), Орегон из Иле-Ила (Нигерия), Алаке из Эгбаланда (Нигерия), Алакету из Кету (Нигерия), Оваобоку из Иджешаланда (Нигерия), Ова из Илесы (Нигерия) были истинными наследниками трон.
«Считается, что Огун намеренно отправил всех детей Одудува в разные путешествия, чтобы произвести расширение территории Йоруба.
Но историки утверждают, что Огун последовал совету оракула Ифа, а Огун не сделал ничего злонамеренного. [1]
Один из сыновей Орунмилы, Эвека, стал первым Оба Бенина. Сын Оранмияна, Аджака, стал вторым алаафином Ойо после своего отца. Другой, Осиле, из Оке-Она Эгба. Часто говорят, что Уни Ладжамисан, другой потомок Оранмияна, открыл современную историю Ифе.
Четыре настоящих Правящих Дома [2] названы в честь Уни Лафогидо, Уни Осинкола, Уни Огбору и Уни Гиеси. Первые трое были сыновьями Уни Ладжодогуна, а позже - внуком по материнской линии Огбору. Нынешний Уни - Адейай Энитан Огунвуси Оджаджа II (родился 17 октября 1974 года).
У разных авторов разные списки
Первоисточники по истории йоруба взяты из устной традиции. Поскольку не было церемониального чтения списка Уни (при погребении или при венчании), на самом деле существует несколько устных традиций, которые породили необычное количество различных письменных транскрипций. В дальнейшем #nn - это индекс Оони в списке A (см. Таблицу, столбец LA ).
Книги и исследовательские работы
- Оджо Бада 1954 [3] цитирует 15 названий от Одудува до Ладжамисанского периода. [4] [5] См. Столбец 5 .
- Главный Fabunmi 1975 цитирует 7 имен за тот же период. [4] См. Столбец 6 . Вождь Фабунми известен своими историческими записками. [6]
- Шеф Фасогбон 1976 называет 12 имен за этот период. [4] См. Столбец 7 .
- Вождь Авосемо 1985 цитирует 22 имени от Одудува до Гиеси. [4] См. Столбец 8 .
- Eluyemi 1986 цитирует 41 имя от Oduduwa до наших дней. [4] См. Столбец 9 .
Источники для 50 наименований Список
- Awoyinfa, Dele, 1992 [7] [8], страницы 30–35.
- Принц Л.А. Адетунджи 1999, [9] стр. 70–77. Принц из семьи Гиези был одним из претендентов на звание 2015 года. [10] См. Столбец LA .
Источники для списка 50 пунктов B
- Ологунду 2008, [11] [12] стр. 58–59. Перечисляет 48 имен, которые входят в список B , за исключением Обалуфона Алаймор (№5) и Авороколокина (№12). Более того, Осинкола (№ 18) находится в № 25 (странное место).
Араба Адедайо Ологунду был уроженцем Иле-Ифе, Нигерия. См. Столбец Ог . - Lawal 2000, [13] page 21 (тем не менее, эта книга Google описана как книга на 19 страниц!). См колонки LB .
Интернет-источники
- Источник 2015. [14]
- Leadership.ng 2015., [15] 2015. Ссылки не приводятся. Одна опечатка: Адемилуйи Аджагун (1930-19800). [16]
- Веб-сайт Оони Оджаджа II, [17] 2016 цитирует 51 имя. То же, что и список B , отличается только диакритическими знаками. Ссылки не приводятся. Этот список уже использовался до 2015 года.
Влияние на создание короля
Наполнение стула умершего Оони из Ифе - это не простое местное дело, как может показаться, но имеет национальные разветвления. Поскольку Ифе считается колыбелью йоруба, этот город всегда был ведущим религиозным центром народа йоруба. Но задействованы и другие роли. [18] В частности, Уни Ифе часто представляется как Самый высокопоставленный Оба [2] или, даже больше, как естественный председатель Совета Вождей Йоруба. [19] Правила заполнения пустующего стула - это глава 25 Закона о вождях штата Осун (с изменениями в 2002 г.). [20] И заявление, сделанное в 1980 году традиционными вождями в соответствии со статьей 4 (2) этого главного закона. В 1957 году предыдущая Декларация признала четыре правящих палаты и установила следующий порядок ротации:
- Дом Ошинколы, Иремо (настоящее время) [по состоянию на 1957 год]
- Дом Огбору, Иларе
- Дом Гиези, Подробнее
- Дом Лафогидо, Окереве
В 1977 году ссылки на места в Ифе были запрещены. А Декларация января 1980 года все подтвердила незадолго до смерти Адесоджи Адереми. [20] Эти семейства помечены в столбце desc , взятые из Vanguard [21] для Lafog, Osink, Ogbor, Giesi. И Newz [22] в остальном. (Оба источника не указывают собственные источники).
В 2015 году настала очередь семьи Гиези, что подтвердили создатели королей Ифе. [23] Тем не менее:
- Олакунле Адереми (лидер Осинколы) сказал, что, несмотря на то, что он произвел на свет Адесоджи Адереми (1930-1980), дом Осинколы заслужил родить нового короля, потому что семья произвела наименьшее количество Оони среди четырех правящих домов. «Декларация о вождях Ифе от 1980 года» технически открывает конкурс на наполнение стула Уни, добавил он. [24]
- Дом Лафогидо обратился в суд, назвав Декларацию о главенстве несправедливой. По их словам, дом Лафогидо постоянно подвергался маргинализации в проверках вождей в Ифе с 1957 года. [1] 14 Уни были возведены на трон из Лайодогуна и только 8 из правящего дома Лафогидо, которые они добавили. [25]
- Адетово Адереми (из Осинколы) пошел еще дальше, опровергнув Декларации традиционного совета Ифе 1957 и 1980 годов, назвав их мошенничеством. По его словам, они противоречат обычному праву наследования народа Ифе. Он также осудил включение Правящего Дома Гиеси в число правомочных королевских семей, чтобы заполнить стул Уни, заявив, что Гиеси был приглашен только для завершения срока Огбору, а не из мужской линии с правом на стул как внук Огбору. [26]
Наконец, 26 октября 2015 года была избрана Адейе Энитан Огунвуси из дома Гиези [27].
Избегайте оригинальных исследований при объединении различных списков
Консолидация по цене диакритических знаков
В настоящее время язык йоруба пишется с помощью алфавита, в котором используется множество диакритических знаков. Но этот алфавит не был строго кодифицирован до того, как он стал одним из компонентов современного пан-нигерийского алфавита (1981). Как и в случае с системой МакКьюна – Рейшауэра для корейского языка , многие западные авторы использовали этот алфавит с некоторой ленью, опуская многие диакритические знаки по разным причинам или даже игнорируя их все. Но, хотя плохую латинизацию корейского языка можно исправить путем сравнения с исходным текстом хангыль / ханджа, этого нельзя сделать с устными источниками йоруба прошлого. Латинизация имен собственных стала зависеть от произношения конкретного говорящего и навыков конкретного переводчика, что привело к большим вариациям в написании. Вот несколько примеров (без диакритических знаков):
Оджаджии | ФУНТ | Eluyemi ( x86 ) |
---|---|---|
Огун | Огун | Огун |
Одидимод Рогбисин | Одидимод Рогбесин | |
Gboonijio | Гбодо-Ниджио | Гбодо-Ниджио |
Okanlajosin | Okunlajosin | - |
Адегбалу | Адегболу | Адегболу |
Luwoo | Люво (женщина) | Люво (женщина) |
Ожелокунбирин | Одже Локунсинрин | Оджи Локунсинрин |
Ларуннка | Ларинка | Ларинка |
Адегунле Адевела | Адегунле Абевила | Abewela |
Дегбинсокун | Дегбин Кумбусу | Дегбинна-окун |
Ораригба | Орайигба Оджаджа | Орайигби |
Также обратите внимание, что в сводной таблице различия, которые явно связаны только с произношением, были проигнорированы.
Консолидация по цене очевидных несоответствий
Типографские проблемы
Печать решает все, даже проблемы с типографикой.
- В двух напечатанных цитатах [4] [5] печатного Оджо Бада [3] есть расхождения: Отаатаа = Отасаса, Ариреокеве = Арирекеве, Ладжамусан = Ладжамисан.
- Когда Авосемо 1985 (цитируется Синой Оджуаде [4] ) говорит Гиеси перед Огборуу, это, вероятно, опечатка. Действительно, все другие источники говорят, что Огборуу № 23 был дедушкой по материнской линии Гиези № 24.
- В цитате Адемакинвы [5] (стр. 158) используется короколокун: вероятно, это авороколокун.
- В столбце x86 повторяется Lagunja. Как исправить?
- Возможно, Ологунду-2008, расположив Осинколу №18 на №25, тоже опечатка?
Остающиеся расхождения
- В списке А Ладжамисан занимает 11 место. Это можно отследить в списке ценителей Daily Sketch 1973 года [5] (стр. 158). Это странно, потому что список от начала до Ладжамисана должен заканчиваться Ладжамисаном. Перемещение этого незадолго до Otujabiojo # 17 синхронизирует порядок всех списков королей от Oduduwa до Lajamisan. Это следует детально проверить.
- В то время как источники списка А ставят Авороколокина и Аджуимуду Экуна перед Ладжамисаном, большинство источников списка Б говорят, что Авороколокин, Аджуимуда и Экун были тремя потомками Лайодогуна. Мы можем только подчеркнуть несоответствие. Более того, Ологунду вообще не цитирует Авороколокина в своих списках. (зеленый в таблице).
- То же самое происходит с единственной женщиной, ставшей Уни. Большую часть времени она цитируется как "Luwoo Gbagida" № 18 и ставится перед Lajodogun № 19. Но также как "Luwo (Female)" и ставится после Giesi # 24. (зеленый в таблице).
- Эфон Айойе № 6 в Авойинфе, несомненно, тот же человек, что и «Айойе» в Бада и Фасогбон. Но они не ранжируются в источниках одинаково относительно Аджимуды Экуна №7. Возможно, это и стало поводом для комментария, как бы спелая бамия ни была, она не может быть старше себя .
- 9 имен не входят в список A или список B.
« По крайней мере, можно сказать, что существование множества вариантов требует объяснения, а интерпретацию можно оценить по тому, насколько удовлетворительно она объясняет их существование. Этот метод можно охарактеризовать как метод reductio ad non absurdum». [28]
Сводный список
ФУНТ | Og | 86 | 85 | 76 | 75 | 54 | ЛА | Дата | название | desc (nwz) | ник [9] | комментарии [9] |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | 1 | Odùduwà | Основатель | Основатель страны йоруба | |
2 | 2 | 2 | 1.2 | Огун | См. [5] для получения более подробной информации о 16 старейшинах. | |||||||
3 | 3 | 3 | 1.4 | Осанганган | [5] | |||||||
4 | 4 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | 2 | Ọbalùfọ̀n gbógbódirin | S Oduduwa | Старший сын Одудува. Он жил и правил в течение необычно долгого периода времени. | ||
5 | 5 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | 3 | Ọbalùfọ̀n Aláyémr | С Обалуфон I | Стал Оони после смерти отца, когда Оранмиян находился в временном пребывании. Бежал, когда вернулся Оранмиян. | ||
6 | 5 | 4 | 4 | 4 | 4 | 4 | Raǹmíyaǹ | 9 Сын Одудува | Одеда = титул? | Говорят, что жили между 1200 и 1300 годами нашей эры. Эвека, Оба из Бенина и Аджака, алаафины из Ойо были его сыновьями. | ||
4.5 | 4.5 | Ọbalùfọ̀n Aláyémr | Возвращение на трон после смерти Оранмияна. Правил одновременно с Дада, Алаафин из Ойо. | |||||||||
7 | 6 | 4,7 | Ayétise | S Oduduwa | ||||||||
5 | 5 | 5 | 5 | Àwórókọ̀lọ̀kín | ||||||||
6 | 4 | 4 | 5.5 | 5.5 | Ладжува (узурпатор) | Okoo olori-ko-yun-ajo (жене царя по имени олори запрещено путешествовать) | Главный посланник. Говорят, что узурпировали престол после смерти Авороколокина. | |||||
6 | 7 | 6 | 6 | Ẹ̀fọ̀n Ayíóyè | Огболааджуреэ (бамия не может быть старше себя, какой бы спелой она ни была). | |||||||
5 | 5 | 6 | 6 | 7 | 7 | Аджимуда Окон | ||||||
8 | 8 | Láamórò gìján | Из поселка Молодо, Илоде. | |||||||||
9 | 9 | Ọ̀sẹgànderùkù | (превращает лес в пыль). | |||||||||
6 | 7 | 9,5 | Отаран | |||||||||
8 | 10 | 10 | Yẹ́ | Окукуеву Илоде | ||||||||
8 | 10 | 10,7 | Ламоро | |||||||||
8 | 7 | 7 | 10 | 12 | 7 | 15 | 11 | 11 | Lájẹ̀misìn | S Aiyetise | От Иларе. Потомок Оранмияна. Современная история Ифе началась с его необычайно долгого правления. | |
7 | 9 | 11 | 12 | 12 | Lárọ́ọ̀ká | От Мура. Потомок ranmiyan и предок Gisi. Есть одна распространенная поговорка: Ларука построил ратушу, а Гиоси построил для нее опору внизу. | ||||||
13 | 13 | Òwódò | От Окереве. | |||||||||
8 | 12 | 14 | 14 | Арирере kínwẹ | ||||||||
9 | 15 | 15 | Ọtaataa | Ọtaataa-kiran | От Оводо. Аладэ йокун-сайо-лорун. | |||||||
9 | 10 | 13 | 16 | 16 | Лапелеке | Оро-вуе-олуку-эти | ||||||
11 | 14 | 16.2 | Олуво | |||||||||
17 | 17 | Otújàbíòjò | (который разбрасывает рынок, как дождь) | |||||||||
9 | 18 | 18 | Lúwo Gbàgìdá | Аяре, Акусулогбе | Из комплекса Оводе, Окереве. Потомок Отаатаа (# 15). Она была замужем за вождем Илоде Абальраном и стала матерью Адеколы Телу, основателя города Иво. Была единственной женщиной Оони. . | |||||||
9 | 8 | 19 | 19 | Lájódogun | S Lajamisan | Из Игбодо, Окереве. Потомок Ладжамисана. | ||||||
20 | 20 | Лафогун | Из Игбодо. Потомок Лайодугуна. | |||||||||
10 | 9 | 8 | 11 | 21 год | 21 год | Лафогидо | D_Lajodogun | Из Игбодо. Потомок Лайодугуна. Среди его детей выделялись: (1) биосолнце Otutu? (2) Окити № 26.6 (3) Олоджо Агбеле № 30 (4) Адагба № 36.4 (5) Вунмёниджо № 41 (6) Лугбаде № 26.7 (7) Лумоби № 24.2 (8) Еелуэко, мать Сингбунсин Яннинган? | ||||
11 | 10 | 21.01 | Odidimọd Rogbin | D_Lajodogun | ||||||||
12 | 21.02 | Àwórókọ̀lọ̀kín | D_Lajodogun | |||||||||
13 | 11 | 21.03 | Окун | D_Lajodogun | ||||||||
14 | 12 | 21.04 | Ajímúdà | D_Lajodogun | ||||||||
12 | 21,1 | Лучиро | ||||||||||
15 | 13 | 10 | 13 | 21,2 | Gboo ni jio | D_Lajodogun | ||||||
16 | 14 | 11 | 14 | 21,4 | Okunlajosin | D_Lajodogun | ||||||
17 | 15 | 12 | 15 | 21,6 | Adégbàlú | D_Lajodogun | ||||||
13 | 16 | 21,8 | Одиди Эгбесин | |||||||||
18 | 14 | 17 | 22 | 22 | Ọ̀sińkọ́lá | D_Lajodogun | Потомок Лайодугуна. | |||||
18 | 22,2 | Лагбужа | ||||||||||
19 | 22,3 | Оморопо | ||||||||||
15 | 22,4 | Лагунья | ||||||||||
19 | 16 | 19 | 21 год | 23 | 23 | Bgbórú | D_Lajodogun | Потомок Лайодугуна. Огборуу был низложен после 70 лет правления. Шесть князей были назначены подряд в течение года, и все умерли, не завершив коронацию. Наконец, Огборуу согласился благословить Гиеси, сына своей дочери Муропо. | ||||
20 | 17 | 20 | 22 | 24 | 24 | Gíẹ̀sí | D_Lajodogun | Внук Огборуу по материнской линии | ||||
21 год | 18 | 24,1 | Luwo | D Lafogido | ||||||||
22 | 19 | 24,2 | Lúmobi | D Lafogido | ||||||||
25 | 22 | 16 | 24,3 | Лагунья | D_Lajodogun | |||||||
26 год | 23 | 17 | 24,4 | Ларунка | D_Lajodogun | |||||||
27 | 24 | 18 | 20 | 24,6 | Адемилу | D_Lajodogun | ||||||
25 | 24,8 | Ọ̀sińkọ́lá | ||||||||||
25 | 25 | Адежинле | Потомок Оводо № 13 и предок Абевилы № 42. | |||||||||
26 год | 26 год | Àróganganlàgbo | От Акуи. | |||||||||
24 | 21 год | 21 год | 26,3 | Оджи локун бинрин | D_Lajodogun | |||||||
28 год | 26 год | 26,5 | Ọmọgbogbo | D_Lajodogun | ||||||||
30 | 28 год | 24 | 26,6 | Адеджинло | D Lafogido | |||||||
34 | 32 | 25 | 27 | 27 | Aríbiwọsọ | D Lafogido | Арибивосо-Лоде-Акуи | От Акуи. | ||||
28 год | 28 год | Ṣojuolu Ọ̀gbọnsẹ̀gbọndẹ | Из комплекса Оводо. | |||||||||
23 | 20 | 22 | 29 | 29 | Agbẹ̀dẹ̀gbẹdẹ | D_Lajodogun | Потомок Гиоси. | |||||
31 год | 29 | 26 год | 30 | 30 | Ọlọ́jọ́ | D Lafogido | Agbele-wojuorun-yanmongi | От Окереве. | ||||
32 | 30 | 30,3 | Окити | D Lafogido | ||||||||
33 | 31 год | 30,6 | Lúgbadé | D Lafogido | ||||||||
32 | 32 | Ajífadéseré | ||||||||||
33 | 33 | Отуко | ||||||||||
34 | 34 | Odidimọd Rogbin | Предок Мулодо, Авура и Лами (?,?,?) | |||||||||
29 | 27 | 23 | 35 год | 35 год | Ajílà Oòrn | D_Lajodogun | От Мура. Потомок Агбедегбеде # 29 | |||||
35 год | 33 | 27 | 31 год | 35,5 | Ọ̀sinínladé Òtutùbiọ̀ṣun | D Lafogido | Потомок Лафогидо. | |||||
36 | 36 | Abigboọla | ||||||||||
36 | 34 | 36,4 | Адагба | D Lafogido | ||||||||
37 | 35 год | 28 год | 37 | 37 | Òjìgìdìrí | D_Lajodogun | Ламбува. | Из палаты Акуи, Ифе. | ||||
38 | 36 | 29 | 38 | 1770–1800 | Akínmóyèró | D Lafogido | Iriko dunle biojo (туман не может намочить землю, как дождь). | |||||
39 | 37 | 30 | 39 | 1800–1823 | Gbániárè | D_Lajodogun | Gbadioro на x86 | Из палаты Иларе, Ифе. | ||||
40 | 38 | 31 год | 40 | 1823–1835 | Gbégbáajé | D_Lajodogun | ||||||
41 год | 39 | 32 | 41 год | 1835–1839 гг. | Wúnmọníjẹ̀ | D Lafogido | Wunmo-nije-soogun | Потомок Лафогидо. | ||||
42 | 40 | 33 | 42 | 1839–1849 | Adégúnl Abewéilá | D Lafogido | Abewe-ila gberengedẹ (распростертый, как лист бамии). | Сообщается, что он умер примерно в 35 лет. | ||||
43 год | 41 год | 34 | 43 год | 1849–1878 гг. | Дегбин Комбусо | D Lafogido | Первое падение Ифе произошло во время его правления в 1849 году. | |||||
44 год | 42 | 35 год | 44 год | 1878–1880 гг. | Ọ̀ráyẹ̀gbà jaja | D_Lajodogun | Айикити-нину-аран (катается в бархатной ткани). | Установлено Ибаданом. | ||||
45 | 43 год | 36 | 45 | 1880–1894 гг. | Dérìn Ọlọ́gbénlá | D Giesi | Избранный Уни, который никогда не приходил на коронование в Ифе до своей смерти в Океигбо. Во время его правления второе падение Ифе произошло в 1882 году. | |||||
46 | 44 год | 37 | 46 | 1894−1910 гг. | Adélékàn Olúbòse I | Д Огбору | Эриогун, Акитикори, Эбитикимопири | Первый Оони, правивший в Иле-Ифе после окончания войны Экитипарапо. Эвакуация Модакеке произошла во время его правления. | ||||
47 | 45 | 38 | 47 | 1910−1910 гг. | Adékọ́lá | D_Lajodogun | Лаварикан, Агбеджанла-бофа. | От Акуи. Избранный Ooni всего на два месяца, июнь – июль 1910 года. | ||||
48 | 46 | 39 | 48 | 1910−1930 гг. | Адемилуйи Аджагун | D Lafogido | Он был потомком Otutubiosun # 31. Во время его правления в 1921 году люди Modákẹ́kẹ́ вернулись в If. | |||||
49 | 47 | 40 | 49 | 1930−1980 гг. | Адесоджи Адереми | Д Осинкола | Айнла, Ом Адекунби Ипету | От Акуи. смерть = 3/7/1980. Был потомком Оджигидири Ламбува (# 37) | ||||
50 | 48 | 41 год | 50 | 1980−2015 гг. | Олубузе II | Д Огбору | Внук Аделекана Олубусе. смерть = 28.07.2015. Общинные столкновения между народами Модакеке и Ифе возобновились во время его правления. Сиджуаде Олубусе II запретил продажу книги Адетунджи в городе Ифе, поскольку в ней была рассказана история его деда Аделукана Олубезе, которую он не хотел оглашать. | |||||
51 | 51 | 2015− | Адейай Энитан Огунвуси Оджаджа II | D Giesi |
дальнейшее чтение
- И.А. Акинджогбин (2002). Вехи и концепции в истории и культуре йоруба: ключ к пониманию истории йоруба . Издательство Олу-Акин. п. 167. ISBN. 9789763331392. (не читать)
Рекомендации
- ^ а б "Оони Огун и Обаладес короновали вождей Земли Йоруба" . Dakingsman.com . Дата обращения 5 августа 2020 .
- ^ а б "Место Оранмияна в истории Иле - Ифе" . Авангард (Нигерия) . 2016-02-22 . Проверено 20 апреля 2016 .
- ^ а б Одзё, Бада Шеки (1954). Иве Итан Йоруба . Апа Кинни, Ибадан, 228 страниц. Цитируется из Ojuade & Obayemi, не читается напрямую.
- ^ Б с д е е г Дж. Сина Охуаде (1992). «Проблема Одудува в генезисе йоруба: мифы и реалии». Transafrican Journal of History . 21 : 139–158. JSTOR 24520425 . (стр.154)
- ^ а б в г д е Аде Обайеми (июнь 1979 г.). «Древний Иле-Ифе: еще одна культурно-историческая интерпретация». Журнал Исторического общества Нигерии . 9 (4): 151–185. JSTOR 41857206 . (стр.158)
- ^ MA Fabunmi (1985). Антология исторических заметок о городе Ифе . J. West Publications. п. 282. ISBN. 9789781630170.
- ^ Авойинфа, Деле (1992). Оони Ифе в истории йоруба . Личфилд Нигерия. п. 96. ISBN 9789783049871.
- ^ «Авойинфа, Деле» . Worldcat . Проверено 23 апреля 2016 .
- ^ а б в Принц Л.А. Адетунджи (1999). Слава нации йоруба . Личфилд Нигерия. п. 128. ISBN 9789783049871.
- ^ «Уни обладает духовными и физическими силами» . Авангард (Нигерия) . 2015-08-30 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ Ологундуду, Дайо (2008). Колыбель культуры йоруба . Центр разговорной речи. п. 206. ISBN. 9780615220635.
- ^ Searchworks . Стэнфорд .
- ^ Лаваль, Ладун Кофоворола Оволаде (2000). Иле-Ифо: колыбель йоруба: их прародитель - Одудува . Икойи, Лагос: Ayojide Enterprises. п. 19.
- ^ http://ilfng.org/The-source.html , попечители = вождь Кемаде Элугбаджу, достопочтенный. Ротими Макинде, доктор Акин Авофоладжу, доктор Рамон Адедойин, Нийи Муреле, сенатор Бабаджиде Омовораре, принц Адедамола Адереми, Кехинде Авойеле, принц Аделеке Иджиёде
- ^ "Оони Оф Ифе: Семья Адемилуйи собирается произвести преемника" . Газета «Лидерство» . 2015-07-30 . Проверено 30 июля 2015 года .
- ^ "Оони Огун и Обаладес короновали вождей Земли Йоруба" . Адебола Опали . Дата обращения 5 августа 2020 .
- ^ «Прошлое Оони из Ифе» . Архивировано из оригинала на 2016-05-04 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ «Правители Ифе: традиционные и адаптивные роли уни» . Древнее происхождение . 2015-10-03.
- ^ Олуфеми Воан (2006). Нигерийские вожди: традиционная власть в современной политике, 1890–1990-е годы . Рочестер изучает историю Африки и диаспору. Университет Рочестера Press. п. 168. ISBN 9781580462495.
- ^ а б Доктор Абиола Санни. «Ошибаешься в законе, наполняя стул Уни» . Бар Альфа (Нигерия) . Архивировано из оригинала на 2016-06-02 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ «Как семья Гиези присоединилась к правящему классу» . Авангард (Нигерия) . 2015-10-31 . Проверено 26 апреля 2016 .
- ^ "Имена Ифе Оони, восхождения на Одудува" . Архивировано из оригинала на 2016-05-07 . Проверено 26 апреля 2016 .
- ^ «Создатели королей Ифе сужают выбор от Оони до семьи Гиеси» . Nigerian Tribune . 2015-09-14. Архивировано из оригинала на 2016-05-08 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ «New Ooni: Как и ожидалось, правящие дома уже начали борьбу» . Совок (Нигерия) . 2015-08-27 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ «Создатели королей Ife объявляют, что Giesi будет производить следующего Ooni; но еще одна семья направляется в суд» . Совок (Нигерия) . 2015-09-14 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ "New Ooni: Ссоры усугубляются, поскольку правящий дом Осинколы дистанцируется от вращения короны" . 2015-09-06 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ «Профиль Огунвуси Оони-избранника» . Авангард (Нигерия) . 2015-10-27 . Проверено 21 апреля 2016 .
- ^ Закон РКЦ (1973 г.). «Наследие Одудува: традиционная история и политическая пропаганда среди йоруба». Журнал африканской истории . Издательство Кембриджского университета. 14 (2): 207–222. DOI : 10,1017 / s0021853700012524 . JSTOR 180445 . стр.221.