Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В миссионерами Орегон были пионерами , которые обосновались в Орегоне стране в Северной Америке , начиная с 1830 - х годов , посвященных чего христианство местных индейцев . [1] До этого были миссионерские усилия, такие как те, которые спонсировала Северо-Западная компания с миссионерами из англиканской церкви, начиная с 1819 года. [2] Движение иностранных миссий существовало уже 15 лет к 1820 году, но это было трудно. найти миссионеров, желающих поехать в Орегон, как многие хотели поехать на восток, в Индию или Китай. [1] Так было до 1830-х годов, когда школьный учитель из Коннектикута Холл Джексон Келли, создал свое «Американское общество заселения штата Орегон», что привело к росту интереса и поддержки миссионеров из Орегона. [1] Примерно в то же время четыре Нез Персе прибыли в Сент-Луис осенью 1831 года, причем мнения расходятся относительно того, просили ли эти путешественники «книгу жизни», идею, которую использовали протестантские миссионеры, или они просили «черных халатов», то есть иезуитов, то есть католических миссионеров. В любом случае это вдохновило христианских миссионеров на поездку на территорию Орегона. [2] Миссионеры из Орегона играли не только религиозную, но и политическую роль, поскольку их миссии установили политическую власть США в районе, в котором компания Гудзонова залива, действующая при британском правительстве, сохраняла политический интерес к стране Орегон. [3] Такие миссионеры оказали влияние на раннее заселение региона, создав институты, которые стали основой заселения Соединенных Штатов на северо-западе Тихого океана .

Вечеринка Уайет-Ли [ править ]

В 1834 году методистский пастор из Нью-Йорка Джейсон Ли приехал в штат Орегон в качестве первого из этих миссионеров, чтобы основать первое американское поселение и обратить местное население в веру. [3] Партия называлась Партия Уайет-Ли, поскольку Ли заключил договор с Натаниэлем Джарвисом Уайетом , который собирался в свою вторую торговую экспедицию, сопровождать его. [3] Группа отправилась в путь 28 апреля 1834 года, путешествуя независимо от каравана Американской меховой компании, направляясь к тому же месту назначения. [4] Ли построил миссионерскую школу для индейцев в долине Уилламетт на месте современного Салема, штат Орегон . [3]Школа превратилась из школы миссии в средней школе под названием Oregon Institute, в конце концов , становится Willamette университет , [3] самый старый университет на западном побережье.

Партия Уитмана-Сполдинга [ править ]

В 1835 году доктор Маркус Уитмен совершил свое первое путешествие на запад из Нью-Йорка, мимо Скалистых гор в Калифорнию. [4] В 1836 году Маркус Уитмен совершил ту же поездку, на этот раз со своей новой женой Нарциссой Уитмен и другой миссионерской парой, Генри Хармоном Сполдингом (которого Нарцисса бросила) и его женой Элиза Сполдинг. Нарцисса и Элиза были первыми белыми женщинами, пересекшими Скалистые горы . [4] [5]

Семья Уитменов достигла форта Уолла Уолла 26 октября 1838 года и основала миссию в Вайлатпу , примерно в 25 милях к востоку от форта Валло Валло в долине Уолла Уолла, тогдашней территории индейцев Каюзе , в современном штате Вашингтон . Семья Сполдингов основала миссию среди индейцев нез персе в Лапвае , у подножия Громовой горы, в современном Айдахо . [4]Генри Сполдингу приписывают создание протестантской лестницы, которая использовалась для обучения коренных жителей истории от Сотворения мира до восхождения на Небеса. Этот стиль обучения с использованием длинной полосы бумаги или ткани был основан на Католической лестнице, которую использовали католические миссионеры в этом регионе. [6]

Католические миссионеры [ править ]

Католические миссионеры на территории Орегона пошли двумя путями в регион: миссионеры, такие как отец Фрэнсис Норберт Бланше и отец Модест Демерс , приехали из Квебека в 1837 году, а более поздняя группа миссионеров пошла по пути, аналогичному протестантским миссионерам из Восточной Америки. , например, отец Пьер-Жан де Смет в 1841 году. [7]

Католическая миссионерская деятельность на территории Орегона официально началась, когда о. Фрэнсис Норберт Бланше был назначен генеральным викарием штата Орегон архиепископом Квебека Джозефом Синнеем в апреле 1838 года. Бланше и о. Скромный Демерс прибыл в этот регион в Форт Ванкувер 24 ноября 1838 года. [8] Первоначально миссионеры использовали гимны и книги, переведенные на чинукский жаргон., язык, который обычно используется различными группами коренного населения региона для торговли в их усилиях по преобразованию. Понимая, что идеи и концепции католицизма не доходят до их аудитории, о. Бланше начал использовать резные сланцевые палки в своих усилиях по конверсии в апреле 1839 года, во время посещения поселения Коулиц. На сланцевой палке, называемой Католической лестницей, были вырезаны изображения христианской истории. Затем, начиная с октября 1839 года, эти сланцевые палки были розданы местным вождям для обучения католицизму. Вскоре после этого «Католическая лестница» начала выпускаться в бумажных копиях, а затем массово выпускалась для распространения на Тихоокеанском северо-западе, а церковные лидеры Квебека организовали печать и отправку 2000 экземпляров в регион. [8]Позже протестантские миссионеры начали использовать свою собственную версию лестницы, при этом Генри Сполдингу приписывают создание протестантской лестницы с использованием некоторых изображений католической лестницы и добавлением своей собственной. И католическая, и протестантская лестницы также представляют противоположное господство язычников. [6]

В 1841 году миссию Скалистых гор на северо-западе Тихого океана начал о. Пьера-Жана де Смета и стал самым востребованным миссионерским постом среди иезуитов. Большинство иезуитских миссионеров были итальянцами из-за нестабильности дома в тот период, но в регион приехали миссионеры из других стран. [9]

Бланше был назначен епископом в 1843 году, когда этот регион был преобразован в Апостольский викариат, который простирался от Арктики на севере, Скалистых гор на востоке и американо- мексиканской границы на юге. Позже, в 1846 году, регион был преобразован в Церковную провинцию Орегон, а Бланше стал архиепископом архиепископской кафедры Орегона. Это сделало Орегон второй церковной провинцией, созданной в США. [7]

Католики в регионе столкнулись с преследованиями со стороны большинства белых поселенцев-протестантов. Отец Августин Мальоре Бланше , брат Фрэнсиса Бланше, был обвинен в резне Уитмена в 1847 году, несмотря на то, что прибыл в Валла Уолла всего за три месяца до событий. [7]

Наследие ранних миссионеров штата Орегон [ править ]

Миссионерская работа в стране Орегон продолжалась до 1850-х годов, хотя в 1853 году территория Вашингтона была создана отдельно от территории Орегона, которой она ранее принадлежала. [10] Успех в обращении коренных американцев в христианство был различным. В некоторых случаях индейцы очень подозрительно относились к миссионерам, и это подозрение только усилилось, когда многие из индейцев заразились болезнями, которые были занесены миссионерами и белыми поселенцами. [11]

По мере роста напряженности между местными племенами и белыми миссионерами в 1850-х годах, что привело к мелкомасштабным войнам между поселенцами и туземцами, таким как Война изгоев , миссионерская работа в Орегоне все больше была нацелена на белых иммигрантов из восточных частей США, а не на коренное население. [10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Джонс, Нард. Великое командование: история Маркуса и Нарциссы Уитмен и пионеров из Орегона. Литтл, Браун и компания, 1959 год.
  2. ^ a b Джессет, Томас Э. (1953). «Англиканская церковь в Старом Орегоне». История церкви . 22 : 219–226.
  3. ^ a b c d e Лёвенберг, Роберт. Равенство на границе штата Орегон: Джейсон Ли и методистская миссия 1834-43 гг. Вашингтонский университет Press, 1976
  4. ^ a b c d Друри, Клиффорд М. (1973). Маркус и Нарцисса Уитмен и открытие Старого Орегона . Том 1, 2. Глендейл, Калифорния: Компания Артура Х. Кларка. ISBN 9780870621048. OCLC  924813291 .
  5. ^ Друри, Клиффорд М. (1961). «ПЕРВЫЕ БЕЛЫЕ ЖЕНЩИНЫ НАД РОКИ» . Журнал пресвитерианского исторического общества (1943-1961) . vol 39, no 1, pp 1–13. JSTOR 23325270 . Источник 2021-02-19 . 
  6. ^ a b Фуртвенглер, Альберт (2005). Приводя индейцев к книге.
  7. ^ a b c Киллен, Патриция О'Коннелл (2000). «Запись Тихоокеанского Северо-Запада в историю католиков Канады и США: география, демография и региональная религия». Исторические исследования . 66 .
  8. ^ a b Крис А. Уайт и Дженис Сен-Лоран, «Коллекции: Таинственное путешествие: Католическая лестница 1840 года», Oregon Historical Quarterly 97, no. 1 (1996): 72–74.
  9. ^ Джеральд МакКевитт, «Евангелизация Северо-Западной Индии европейскими иезуитами, 1841–1909», The Catholic Historical Review 91, вып. 4 (2005): 688–91.
  10. ^ a b Норвуд, Фредерик. «Два противоположных взгляда на индейцев: участие методистов в индийских проблемах в Орегоне и Вашингтоне». История церкви, том 49, вып. 2, 1980 г.
  11. ^ Кук, SF «Эпидемия 1830-1833 годов в Калифорнии и Орегоне» «Новые коренные американцы: читатель в контакте с культурой» под ред. Дьюард Уокер-младший. Little, Brown and Co., 1972 г., стр. 172-192.

Внешние ссылки [ править ]

  • Документы о методистских миссиях в Орегоне, 1835-1858 гг.
  • Документы семьи Блейнов 1849-1864 гг.
  • Документы семьи Уокер . Йельская коллекция Западной Америки, Библиотека редких книг и рукописей Бейнеке, Йельский университет.