Происхождение хуту, тутси и тва

Часть серии о
История Руанды
Королевство  ? –1962 Германская Восточная Африка 1885–1919 Руманура голод 1916–1918 Бельгийский мандат (Руанда-Урунди) 1922–1962 Революция 1959–1962 Республика Руанда 1962 - настоящее время Государственный переворот 1973 года гражданская война 1990–1994 Геноцид 1993–1994 Первая война в Конго 1996–1997 Вторая война в Конго 1998–2003 COVID-19 пандемия 2020– настоящее время
v т е

История Бурунди
Цивилизация Уреве Происхождение хуту, тутси и тва
Королевство Бурунди Германская Восточная Африка 1891–1919 Руанда-Урунди 1922–1962 Рузагаюра голод 1943–1944
Путь к независимости Парламентские выборы 1961 г. Убийство принца Рвагасора 1961 г. Независимость 1962 г.
Бурунди 1962 - настоящее время Попытка армейского переворота 1965 г. Ндизейский переворот Июль 1966 г. Переворот Micombero Ноя 1966 Геноцидные убийства хуту 1972 г. Багазский переворот 1976 г. Переворот Буйоя , 1-й 1987 г.
Гражданская война в Бурунди Попытка армейского переворота 1993 г. Геноцидные убийства тутси 1993 г. Переворот Буйоя , 2-й 1996 г. Резня Титаник Экспресс 2000 г. Попытка армейского переворота 2001 г. Резня в Итабе 2002 г.
Текущий Вторая война в Конго 1998–2003 Бурундийские волнения 2015–2018 гг. Попытка армейского переворота 2015 г.
Категория Commons Портал График
v т е

Происхождение народов хуту и тутси - главный противоречивый вопрос в истории Руанды и Бурунди , а также региона Великих озер в Африке . Таким образом, отношения между двумя современными популяциями во многом проистекают из предполагаемого происхождения и притязаний на «руандийство». Крупнейшими конфликтами, связанными с этим вопросом, были геноцид в Руанде, геноцид в Бурунди , а также Первая и Вторая войны в Конго .

Угандийский ученый Махмуд Мамдани выделяет по крайней мере четыре различных основы для исследований, которые подтверждают «четкое различие между школами хуту и ​​тутси»: фенотип и генотип , культурная память жителей Руанды, археология и лингвистика .

Большинство тутси и хуту несут отцовскую гаплогруппу E1b1a , которая распространена среди популяций банту. ^[1]

Генетические исследования [ править ]

В более поздних исследованиях не уделялось внимания внешнему виду, например росту и ширине носа , в пользу изучения факторов крови, наличия серповидно-клеточного признака , непереносимости лактозы у взрослых и других проявлений генотипа. Excoffier et al. (1987) обнаружили, что тутси и хима , несмотря на то, что они окружены популяциями банту, «генетически ближе к кушитам и эфиоситам ». ^{[3] [4]}

Другое исследование пришло к выводу, что, хотя серповидно-клеточный признак у руандийских хуту был сравним с таковым у соседних народов, у руандийских тутси он практически отсутствовал. Наличие серповидно-клеточного признака свидетельствует о выживании в присутствии малярии на протяжении многих веков, предполагая различное происхождение. Поддерживают и региональные исследования способности переваривать лактозу . Способность переваривать лактозу среди взрослых широко распространена только среди кочевых групп, живущих в пустынях, которые тысячелетиями зависели от молока . Три четверти взрослых тутси в Руанде и Бурунди обладают высокой способностью переваривать лактозу, в то время как только 5% взрослого населения соседних шивосточного Конго может. Среди хуту каждый третий взрослый имеет высокую способность к перевариванию лактозы, что является удивительно высоким показателем для аграрного народа, что, по мнению Мамдани, может быть результатом многовековых браков с тутси. ^[2]

Бетвелл Огот в « Всеобщей истории ЮНЕСКО» 1988 г. далее отмечает, что число скотоводов в Руанде резко возросло примерно в пятнадцатом веке. Хотя Луис и др. (2004) в более общем исследовании биаллельных маркеров во многих африканских странах обнаружили статистически значимое генетическое различие между тутси и хуту, общая разница была небольшой. ^[5]

Y-ДНК (отцовская) [ править ]

Современные генетические исследования Y-хромосомы обычно показывают, что тутси, как и хуту, в основном происходят из банту (60% E1b1a , 20% B , 4% E3 ). Отцовские генетические влияния, связанные с Африканским Рогом и Северной Африкой , незначительны (менее 3% E1b1b ) и приписываются гораздо более ранним обитателям, которые были ассимилированы. Однако у тутси значительно больше отцовских линий гаплогруппы B (14,9% B), чем у хуту (4,3% B). ^[1]

Тромбетта и др. (2015) обнаружили 22,2% E1b1b в небольшой выборке тутси из Бурунди, но не обнаружили носителей гаплогруппы среди местного населения хуту и ​​тва. ^[6] Субклад принадлежал к разновидности M293 , что предполагает, что предки тутси в этой области, возможно, ассимилировали некоторых южно-кушитских скотоводов. ^[7]

Аутосомная ДНК (общее происхождение) [ править ]

В целом тутси, по-видимому, имеют близкое генетическое родство с соседними популяциями банту, особенно с хуту. Однако неясно, связано ли это сходство в первую очередь с обширным генетическим обменом между этими сообществами посредством смешанных браков, или же оно в конечном итоге происходит от общего происхождения:

[...] поколения потока геновстерли все четкие физические различия, которые могли когда-то существовать между этими двумя народами банту - известными своим ростом, телосложением и чертами лица. Учитывая широкий спектр физических различий у народов, бельгийские власти в 1920-х годах законодательно установили этническую принадлежность на основе экономических критериев. Формальные и дискретные социальные подразделения, следовательно, были наложены на неоднозначные биологические различия. В некоторой степени проницаемость этих категорий в прошедшие десятилетия помогла материализовать биологические различия, создав более высокую элиту и более короткий низший класс, но не имеющий отношения к генофондам, существовавшим несколько веков назад. Таким образом, социальные категории реальны, но генетическая дифференциация между хуту и ​​тутси практически не обнаруживается. ^[8]

Тишкофф и др. (2009) обнаружили, что их смешанные образцы хуту и ​​тутси из Руанды имеют преимущественно происхождение от банту, с незначительным потоком генов из афро-азиатских сообществ (56,9% афро-азиатских генов обнаружены в смешанной популяции хуту / тутси). ^[9]

Антропологический аргумент [ править ]

Хотя большинство сторонников теории миграции также являются сторонниками « хамитской теории», а именно того, что тутси пришли с Африканского Рога, более поздняя теория предполагала, что тутси вместо этого мигрировали из близлежащих внутренних районов Восточной Африки , и что физические различия были результат естественного отбора в засушливом засушливом климате на протяжении тысячелетий. Среди наиболее подробных теорий была теория Жана Иерно , основанная на исследованиях факторов крови и археологии. Обращение к окаменелостям высокого человека с узкими чертами лица несколько тысяч лет назад в Восточной Африке, включая такие места, как пещера Гэмблс в Кенийской рифтовой долине и Олдувайское ущелье.Иерно утверждает, что в северной Танзании миграция была не такой драматичной, как предполагают некоторые источники. Он открыто нападает на хамитскую теорию о том, что мигранты из Эфиопии принесли цивилизацию другим африканцам. ^{[2] : 46–47}

Однако в свете недавних генетических исследований теория Иерно о происхождении тутси в Восточной Африке кажется сомнительной. ^{[10] [11]} Также было продемонстрировано, что тутси практически не имеют генетического влияния северо-востока Африки на их отцовскую линию. ^[5] С другой стороны, в настоящее время нет данных о мтДНК тутси, которые могли бы пролить свет на их предысторию.

Руандийский миф о различиях тутси и хуту был увековечен бельгийской колониальной администрацией при помощи режиссера Харманда Денниса в 1930-х годах. ^[12]

Гипотеза миграции против гипотезы Хамита [ править ]

Колониальные ученые, которые основали сложные общества в Африке к югу от Сахары, разработали хамитскую гипотезу. Это продолжает отражаться в сегодняшних днях как в академических кругах, так и за их пределами. Когда ученые разработали миграционную гипотезу происхождения тутси, которая отвергла хамитский тезис, идея о том, что тутси были цивилизованными инопланетными завоевателями, также была поставлена ​​под вопрос.

Одна школа мысли отметила, что приток скотоводов примерно в пятнадцатом веке мог иметь место в течение длительного периода времени и быть мирным, а не внезапным и насильственным. Ключевое различие заключалось в том, что миграция - это не то же самое, что завоевание. Другие ученые не связывали приход тутси с развитием скотоводства и началом периода государственного строительства. Представляется очевидным, что скотоводство практиковалось в Руанде до иммиграции пятнадцатого века, в то время как даты образования государства и притока скотоводов не полностью совпадают. Таким образом, этот аргумент пытается преуменьшить важность миграций скотоводов.

Тем не менее, другие исследования указывают на то, что культурная передача может происходить без реальной миграции людей. Это поднимает вопрос о том, какая часть изменений в пятнадцатом и шестнадцатом веках была результатом притока людей, в отличие от того, что существующее население столкнулось с новыми идеями. Исследования, посвященные теме расовой чистоты, являются одними из самых противоречивых. Эти исследования указывают на то, что мигранты-скотоводы и руандийцы до миграции жили бок о бок на протяжении веков и практиковали широкие смешанные браки. Таким образом, ставится под сомнение представление о том, что нынешние руандийцы могут претендовать исключительно на родословную тутси или хуту. ^{[2] : 48–49}

Twa [ править ]

Ссылки [ править ]