Из Википедии, свободной энциклопедии
  (Перенаправлено с П.Д. Успенского )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Успенский П.Д.
П. Д. Успенский (у) .gif
Рожденный
Петр Демьянович Успенский

( 1878-03-05 )5 марта 1878 г.
Харьков , [1] Российская Империя
Умер2 октября 1947 г. (1947-10-02)(69 лет)
Lyne Place , Суррей , Англия , Великобритания
Национальностьрусский

Петр Демьянович Успенский (известный по-английски как Питер Д. Успенский , Пётр Демьянович Успенский ; 5 марта 1878 г. - 2 октября 1947 г.) [2] был российским эзотериком, известным своими экспозициями ранних работ греко-армянского учителя эзотерической доктрины. Георгий Гурджиев . Он встретился с Гурджиевым в Москве в 1915 году и с тех пор был связан с идеями и практиками, берущими начало от Гурджиева. Он преподавал идеи и методы, основанные на системе Гурджиева, в течение 25 лет в Англии и Соединенных Штатах, хотя он лично расстался с Гурджиевым в 1924 году по причинам, которые объясняются в последней главе его книги « В поисках чудесного» .

Успенский изучал систему Гурджиева непосредственно под собственным наблюдением Гурджиева в течение десяти лет, с 1915 по 1924 год. В «В поисках чудесного» рассказывается о том, чему он научился у Гурджиева в те годы. Читая лекции в Лондоне в 1924 году, он объявил, что будет продолжать независимо от того, что начал в 1921 году. Некоторые, в том числе его близкий ученик Родни Коллин , говорят, что он окончательно отказался от системы в 1947 году, незадолго до своей смерти, но его собственная записанные слова по этому поводу («Протокол встреч», опубликованный посмертно) не подтверждают это суждение. [3]

Ранняя жизнь [ править ]

Успенский родился в Харькове , сегодня это Украина, в 1878 году. В 1890 году он учился во Второй Московской гимназии, государственной школе, которую посещали мальчики в возрасте от 10 до 18 лет. В 16 лет его исключили из школы за рисование. граффити на стене на виду у приходящего инспектора. С тех пор он был более или менее сам по себе. [4] В 1906 году работал в редакции московской ежедневной газеты «Утро» . В 1907 году он заинтересовался теософией.. Осенью 1913 года в возрасте 35 лет он отправился на Восток в поисках чудесного. Он посетил теософов в Адьяре, но был вынужден вернуться в Москву после начала Великой войны. В Москве он познакомился с Гурджиевым и женился на Софи Григорьевне Максименко. У него была любовница по имени Анна Ильинишна Бутковская. [5]

Карьера [ править ]

Во время пребывания в Москве Успенский писал для нескольких газет и особенно интересовался модной тогда идеей четвертого измерения . [6] Его первая работа, опубликованная в 1909 году, называлась «Четвертое измерение» . [7] Он был под влиянием превалирующих идей в произведениях Чарльза Х. Хинтон , [8] , которые рассматривали четвертое измерение как расширение пространства. [9] [10] Успенский трактует время как четвертое измерение только косвенно в своем романе под названием « Странная жизнь Ивана Осокина» [11], где он также исследует теорию вечного возвращения.

Вторая работа Успенского, Tertium Organum , была опубликована в 1912 году. В ней он отрицает конечную реальность пространства и времени [12] и отрицает логическую формулу идентификации Аристотеля «А есть А», заключая в своей «высшей логике» что A является одновременно A и не-A. [13] Без ведома Успенского, русский эмигрант по имени Николай Бессарабоф привез копию Tertium Organum в Америку и передал ее архитектору Клоду Брэгдону, который умел читать по-русски и интересовался четвертым измерением. [14] Tertium Organum был переведен на английский язык Брэгдоном, который включил свой собственный дизайн гиперкуба [15][16] в здание Рочестерской торговой палаты. [17] Брэгдон также опубликовал книгу, и публикация имела такой успех, что, наконец, ею занялся Альфред А. Кнопф . В то время, в начале 1920-х, местонахождение Успенского было неизвестно. Брэгдон нашел его в Константинополе и выплатил ему гонорары.

Успенский путешествовал по Европе и Востоку - Индии, Цейлону (ныне Шри-Ланка) и Египту - в поисках знаний. После своего возвращения в Россию и его знакомства с Гурджиевым в 1915 году он провел следующие несколько лет, обучаясь с ним и поддерживая основание школы.

До 1914 года Успенский написал и опубликовал ряд статей. В 1917 году он обновил эти статьи, включив в них «последние достижения в физике», и переиздал их в виде книги на русском языке под названием «Новая модель Вселенной» . [18] Работа, как отражено в ее названии, показывает влияние Фрэнсиса Бэкона и Макса Мюллера и интерпретируется как попытка примирить идеи естествознания и религиоведения с оккультизмом в традициях Гурджиева и теософии . [19] Предполагалось, что эта книга была потеряна из-за революции.Насилие, но затем он был переиздан на английском языке (без ведома Успенского) в 1931 году. Работа привлекла интерес ряда философов и стала широко признанной авторитетной основой для изучения метафизики. [ необходима цитата ]Успенский стремился выйти за пределы метафизики с помощью своего «психологического метода», который он определил как «калибровку инструментов человеческого понимания для получения действительного значения самой вещи». (перефразируя стр. 75). Согласно Успенскому: «Идея эзотеризма ... утверждает, что подавляющее большинство наших идей - не продукт эволюции, а продукт вырождения идей, которые существовали когда-то или все еще существуют. существующий где-то в более высоких, более чистых и полных формах » (стр. 47) В книге также содержится оригинальное обсуждение природы и выражения сексуальности ; среди прочего, он проводит различие между эротикой и порнографией . [ необходима цитата ]

Лекции Успенского в Лондоне посещали такие литературные деятели, как Олдос Хаксли , Т.С. Элиот , Джеральд Херд и другие писатели, журналисты и врачи. Его влияние на литературную сцену 1920-х и 1930-х годов, а также на русский авангард было огромным, но все еще очень малоизвестным. [20] Об Успенском говорили, что, хотя он и нерелигиозен, у него была одна молитва: не прославиться при жизни.

Более поздняя жизнь [ править ]

Могила Успенского в церкви Святой Троицы в Лайне, графство Суррей , Англия, сфотографировано в 2013 году.

После большевистской революции Успенский поехал в Лондон через Стамбул. В Лондоне его творчеством заинтересовались многие известные люди. Леди Ротермир, жена Гарольда Хармсворта, 1-го виконта Ротермира , пресс-магната, была готова продвигать Tertium Organum . Влиятельный интеллектуал и редактор А. Р. Орейдж глубоко заинтересовался идеями Успенского и способствовал их обсуждению в различных кругах. Выдающийся теософ и редактор Г. С. Мид заинтересовался его идеями о четвертом измерении.

По приказу британского правительства Гурджиеву не разрешили селиться в Лондоне. В конце концов Гурджиев отправился во Францию ​​со значительной суммой денег, собранной Успенским и его друзьями, и поселился недалеко от Парижа в Prieuré в Фонтенбло-Эйвоне . [21] Именно в это время, после того как Гурджиев основал свой Институт гармоничного развития человека во Франции, Успенский пришел к выводу, что он больше не может понимать своего бывшего учителя, и принял решение прекратить общение с ним. Он основал свою собственную организацию «Общество изучения нормальной психологии» , которая теперь известна как «Общество изучения». [22]

Успенский написал об учении Гурджиева в книге, первоначально озаглавленной « Фрагменты неизвестного учения» , опубликованной посмертно в 1947 году под названием « В поисках чудесного» . Хотя этот том подвергался критике со стороны некоторых из тех, кто следовал учению Гурджиева как лишь частичное представление совокупности его идей, он дает, вероятно, наиболее краткое объяснение включенного материала. Это резко контрастирует с сочинениями самого Гурджиева, такими как «Рассказы Вельзевула своему внуку» , где идеи и предписания учения Гурджиева очень глубоко скрыты за аллегорией . Первоначально Успенский намеревался опубликовать эту книгу только в том случае, если «Рассказы Вельзевула»не публиковались. Но после его смерти г-жа Успенская показала его черновик Гурджиеву, который похвалил его точность и разрешил его публикацию.

Успенский умер в Лайн-Плейс , графство Суррей , в 1947 году. Вскоре после его смерти была опубликована «Психология возможной эволюции человека » вместе с « В поисках чудесного» . Факсимильное издание « В поисках чудесного» было опубликовано в 2004 году компанией Paul H. Crompton Ltd., Лондон. Стенограммы некоторых из его лекций были опубликованы под названием «Четвертый путь» в 1957 году; В книге, в основном состоящей из вопросов и ответов, подробно описаны важные концепции, как вводные, так и продвинутые, для изучающих эти учения.

Документы Успенского хранятся в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета .

Обучение [ править ]

После того, как Успенский отделился от Гурджиева, он обучал « Четвертому Пути », как он его понимал, свои независимые группы.

Четвертый путь [ править ]

Гурджиев предположил, что есть три способа саморазвития, широко известные в эзотерических кругах. Это Путь Факира, имеющий дело исключительно с физическим телом, Путь Монаха, имеющий дело с эмоциями, и Путь Йога, имеющий дело с умом. Общим для всех трех способов является то, что они требуют полного уединения от мира. Согласно Гурджиеву, существует Четвертый Путь, который не требует от своих последователей покинуть мир. Работа по саморазвитию происходит прямо посреди обычной жизни. Гурджиев назвал свою систему школой Четвертого Пути, где человек учится работать в гармонии со своим физическим телом, эмоциями и умом. Успенский подхватил эту идею и продолжил свою собственную школу в этом направлении. [23]

Успенский сделал термин «четвертый путь» и его использование центральным в своем собственном учении об идеях Гурджиева. Он уделял большое внимание школам Четвертого Пути и их существованию на протяжении всей истории.

Ученики

Среди его учеников были Родни Коллин , Морис Николл , Роберт С. де Ропп , Кеннет Уокер , Ремедиос Варо и доктор Фрэнсис Роулз . [24]

Самовоспоминание [ править ]

Успенский лично признался в трудностях, которые он испытывал с «самовоспоминанием», которое позже было определено Ошо как «свидетельствование». Настоящая фразеология в учении Адвайты - «осознавать» или «осознавать осознанность». Также считается, что это соответствует буддийской практике «внимательности». Конечная цель каждого - всегда находиться в состоянии медитации даже во сне. «Самовоспоминание» было техникой, которой его познакомил сам Гурджиев. Гурджиев объяснил ему, что это недостающее звено всего остального. Находясь в России, Успенский экспериментировал с этой техникой с определенным успехом, и в своих лекциях в Лондоне и Америке он подчеркивал важность ее практики. Техника требует разделения внимания,чтобы человек обращал внимание не только на то, что происходит во внешнем мире, но и на внутреннем. А.Л. Волинский, знакомый Успенского в России, сказал ему, что это то, что профессорВундт имел в виду апперцепцию . Успенский не согласился и прокомментировал, как такая глубокая для него идея останется незамеченной людьми, которых он считал умными. Гурджиев объяснил принцип розенкрейцеров, согласно которому для того, чтобы вызвать результат или проявление, необходимы три вещи. В самовоспоминании и самонаблюдении присутствуют две вещи. Третий объясняется Успенским в трактате о совести: это невыражение отрицательных эмоций. [25] [26]

Опубликованные работы [ править ]

  • Психология возможной эволюции человека . Онлайн .
  • Tertium Organum: Третий канон мысли, ключ к загадкам мира . Перевод с русского Николая Бессарабоффа и Клода Брэгдона . Рочестер, Нью-Йорк : Manas Press, 1920; Нью-Йорк: Кнопф, 1922; Лондон: Кеган Пол, Тренч, Трубнер, 1923, 1934; 3-е американское издание, Нью-Йорк: Кнопф, 1945. Онлайн-версия .
  • Новая модель Вселенной: принципы психологического метода в его приложении к проблемам науки, религии и искусства . Перевод с русского Р.Р. Мертона, под руководством автора. Нью-Йорк: Кнопф, 1931; Лондон: Рутледж, 1931; 2-е исправленное издание, Лондон: Рутледж, 1934; Нью-Йорк: Кнопф, 1934.
  • Разговоры с дьяволом (рус., 1916). Тр. Кати Петрофф, отредактированный с введением Дж . Г. Беннета . Нортгемптоншир: Тернстон, 1972, ISBN  0-85500-004-X (HC); Нью-Йорк: Кнопф, 1973; Йорк-Бич: Weiser, 2000, ISBN 1-57863-164-5 . 
  • Психология возможной эволюции человека . Нью-Йорк: Hedgehog Press, 1950.
  • Странная жизнь Ивана Осокина . Нью-Йорк и Лондон: Холм, 1947; Лондон: Faber & Faber, 1948; впервые опубликовано на русском языке как « Кинемадрама» (Санкт-Петербург, 1915). Онлайн (русский) .
  • В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения . Нью-Йорк: Harcourt, Brace, 1949; Лондон: Рутледж, 1947.
  • В поисках чудесного: фрагменты неизвестного учения Лондон, Paul H. Crompton Ltd, 2010 факсимильное издание издания 1949 года, твердый переплет.
  • Четвертый путь: запись бесед и ответы на вопросы, основанные на учении Г.И. Гурджиева (Подготовлено под общим руководством Софии Успенской). Нью-Йорк: Кнопф, 1957; Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1957.
  • Письма из России, 1919 г. (Вступительное слово Фэрфакса Холла и эпилог из книги CE Беххофера " В деникинской России" ). Лондон и Нью-Йорк: Аркана, 1978.
  • Совесть: поиск истины . Введение Меррили Э. Тейлор. Лондон: Рутледж и Кеган Пол, 1979.
  • Дальнейшая запись: выдержки из встреч 1928–1945 гг . Лондон и Нью-Йорк: Аркана, 1986.
  • Символика Таро (Перевод А.Л. Погосского). Нью-Йорк: Dover Publications Inc., 1976. Электронная версия .
  • Психология возможной эволюции человека и космология возможной эволюции человека, ограниченное издание окончательного текста его психологических и космологических лекций, 1934–1945 . Книги Агоры, Восточный Суссекс, 1989. ISBN 1-872292-00-3 . 
  • Мемориальная коллекция П. Д. Успенского , библиотека Йельского университета . Архивные записи собраний 1935–1947 гг.

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.ancestry.com/interactive/1002/2wwii_2275916-3561?pid=7408124&backurl=https://search.ancestry.com/cgi-bin/sse.dll?dbid%3D1002%26h%3D7408124%26indiv % 3Dtry% 26o_vc% 3DRecord: OtherRecord% 26rhSource% 3D7579 & treeid = & personid = & hintid = & usePUB = true & usePUBJs = true & _ga = 2.175087010.1858548494.1562085269-1684422689.1541013528
  2. ^ "Фонд Успенского" . ouspensky.info . 2002. Архивировано из оригинала 20 июля 2018 года . Проверено 7 марта 2014 года .
  3. ^ Миллер, Тимоти (1995). Альтернативные религии Америки . SUNY Нажмите. п. 260 . ISBN 0-7914-2397-2.
  4. ^ Ширли, Джон (2004). Гурджиев . Группа пингвинов. п. 111. ISBN 1-58542-287-8.
  5. ^ Мур, Джеймс (1999). Гурджиев . ООО «Элемент Букс» с. 73. ISBN 1-86204-606-9. Смысл жизни в вечном поиске.
  6. ^ Геометрия четырех измерений Генри Паркера Мэннинга
  7. ^ PD Ouspensky, Четвертое измерение , Kessinger Publishing, 2005. ISBN 1-4253-4935-8 . 
  8. ↑ Рукер, Рудольф, редактор, « Размышления о четвертом измерении: избранные сочинения Чарльза Х. Хинтона» , Dover Publications Inc., 1980. ISBN 0-486-23916-0 . 
  9. ↑ Научные романы Чарльза Ховарда Хинтона
  10. ↑ Новая эра мысли Чарльза Ховарда Хинтона
  11. ^ PD Успенский, Странная жизнь Ивана Осокина , Lindisfarne Books, 1947. ISBN 1-58420-005-7 . 
  12. ^ Успенский, PD (1912). Tertium Organum (2-е изд.). Забытые книги. ISBN 1-60506-487-4.
  13. ^ Успенский, PD (2003). Tertium Organum . Книжное дерево. п. 266. ISBN. 1-58509-244-4. A - это одновременно A и Not-A
  14. ↑ Гэри Лахман В поисках П. Д. Успенского , стр. 174, Quest Books, 2006 ISBN 978-0-8356-0848-0 
  15. ^ Клод Брэгдон, Букварь высшего пространства , Omen Press, Tucson, Arizona, 1972.
  16. ^ Букварь из высшего пространства (четвертого измерения) Клода Файетта Брэгдона, пластины 1, 20 и 21 (после стр. 24)
  17. ↑ Рудольф Ракер, Геометрия, относительность и четвертое измерение , Dover Publications Inc., 1977, стр. 2. ISBN 0-486-23400-2 . 
  18. ^ Новая модель Вселенной: принципы психологического метода в его приложении к проблемам науки, религии и искусства . Перевод с русского Р.Р. Мертона, под руководством автора. Нью-Йорк: Кнопф, 1931; Лондон: Рутледж, 1931; 2-е исправленное издание, Лондон: Рутледж, 1934; Нью-Йорк: Кнопф, 1934.
  19. ^ Джозефсон-Сторм, Джейсон (2017). Миф о разочаровании: магия, современность и рождение гуманитарных наук . Чикаго: Издательство Чикагского университета. п. 123. ISBN 978-0-226-40336-6.
  20. ^ Гэри Лачман В поисках П.Д. Успенского , стр. 177-8, Quest Books, 2006 ISBN 978-0-8356-0848-0 
  21. ↑ Алекс Оуэн «Место очарования» , стр. 232, University of Chicago Press, 2004 ISBN 978-0-226-64201-7 
  22. ^ Брайан Ходжкинсон (2010). В поисках истины . Шепхард-Уолвин (издатели). ISBN 978-0-85683-276-5.п. 34
  23. ^ Бруно де Панафье-Джейкоб Нидлман-Джордж Бейкер-Мэри Штейн Гурджиев , стр. 218, Международная издательская группа Continuum, 1997 ISBN 978-0-8264-1049-8 
  24. ^ "1947–1960 Роли доктора ФК: Новые начинания - Успенский сегодня" . www.ouspenskytoday.org . Проверено 12 сентября 2017 .
  25. ^ П.Д. Успенский Совесть , с. 126, Рутледж, 1979 ISBN 978-0-7100-0397-3 
  26. ↑ Гэри Лахман В поисках П. Д. Успенского , стр. 121, Quest Books, 2006 ISBN 978-0-8356-0848-0 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Боб Хантер: «П. Д. Успенский, пионер четвертого пути», Eureka Editions, 2000. [www.eurekaeditions.com] ISBN 90-72395-32-8 . Позже переиздано как: Не забывайте: жизнь самовоспоминания П. Д. Успенского , Bardic Press, 2006. ISBN 0-9745667-7-2 .  
  • Черкейро, Даниэль: "PDOuspensky y su teoría Espacio-Temporal Hexadimensional". Ed.Peq.Ven. Буэнос-Айрес 2010. ISBN 978-987-9239-20-9 
  • Гэри Лахман : В поисках П.Д. Успенского: Гений в тени Гурджиева. Книги квестов, 2004, ISBN 0-8356-0840-9 . 
  • JH Reyner : Успенский, невоспетый гений. Джордж Аллен и Анвин, Лондон, 1981, ISBN 0-04-294122-9 . 
  • Колин Уилсон : Странная жизнь П. Д. Успенского. Aquarian Press, 1993, ISBN 1-85538-079-X . 
  • Общество изучения : Мост № 12, Памятный выпуск П. Д. Успенского.
  • Джеральд де Симонс Беквит (2015). Четвертый путь Успенского: история дальнейшего развития и завершения работы П.Д. Успенского доктором Фрэнсисом Ролзом . Starnine Медиа & Publishing Ltd. ISBN 978-0-9931776-0-6.
  • Центры ~ Влияния изнутри: основная мудрость внимательности и четвертый путь Шерил Шрод-Нобл (2017) ISBN 1974034062 

Внешние ссылки [ править ]

  • Успенский сегодня: Включает архив материалов и изображений, посвященных жизни и творчеству Успенского.
  • Фонд Успенского
  • www.ouspensky.org.uk (2007, Признательность Джеймса Мура; Библиография Дж. Уолтера Дрисколла)
  • Историческая хореография Успенского
  • Tertium Organum (полный текст на sacred-texts.com)
  • Психология возможной эволюции человека (полный текст на сайте Holybooks.com)
  • Новая модель Вселенной (полный текст в Интернет-архиве)
  • Краткое обсуждение мысли Успенского Майклом Пресли