П. Дживанандхам
П. Дживанандхам (21 августа 1907 — 18 января 1963), также известный как Джива , был социальным реформатором, политическим лидером, литератором и одним из пионеров коммунистического и социалистического движений в штате Тамил Наду , Индия. [1]
Он был не только общественно-политическим деятелем, но и теоретиком культуры, прекрасным оратором, журналистом и критиком; и, прежде всего, неустанный борец за обездоленных. Приземленный человек с чистым послужным списком в общественной жизни, Дживанандхам пользовался большим уважением у простых людей. Дживанантам
П. Дживанандхам родился 21 августа 1907 года в городе Бутапанди , недалеко от Нагеркойла , в тогдашнем княжеском штате Траванкор (который сейчас находится в округе Каньякумари штата Тамил Наду) в ортодоксальной семье среднего класса. Его настоящее имя было Соримуту. [2] Он был назван этим именем в честь бога своего клана Соримуту.
Ортодоксальное и религиозное происхождение его семьи познакомило Дживанандхама с литературой, религиозными песнями и искусством в самом начале его жизни. Он вырос в эпоху, когда кастовая жесткость была широко распространена, и с самого начала своей жизни он возмущался самой идеей неприкасаемости и не мог допустить, чтобы его друзей - далитов не пускали в храмы и общественные места и унижали. Еще будучи школьником, он отвернулся от Варнашрама Дхармы , индуистского религиозного кодекса, который разделяет общество на кастовые границы и способствует практике неприкасаемости . Национальное движение и призыв Ганди носить хадии его позиция против неприкасаемости побудила Дживанандхама присоединиться к движению. С тех пор он начал носить только хади.
Дживанандхам выводил своих друзей-далитов на улицы и в общественные места, куда им, как правило, было отказано во въезде, что вызвало недовольство его семьи и членов ортодоксальной касты в его деревне. Его отец не одобрял его поведение и просил его прекратить все, что противоречило их кастовым традициям. Дживанандхам сказал, что скорее уйдет из дома, чем будет следовать дискриминационной практике, и в конце концов так и сделал.
Дживанандхам начал свою политическую жизнь, основываясь на идеях Ганди. В 1924 году он участвовал в Вайком Сатьяграхе против индусов из высших каст, где далитам запрещалось ходить по дороге, ведущей к храму в Вайкоме . Он участвовал в аналогичной акции протеста, требуя входа далитов в храм Сучиндрам . Когда он присоединился к ашраму, управляемому ВВС Айяром в Черанмадеви , он обнаружил, что далитов и студентов «высшей касты» кормят в разных залах. Он поддержал протест Перияра против этой практики и покинул ашрам. Позже он возглавил ашрам, финансируемый филантропом, в Сируваяле, недалеко от Караиккуди.. Жизнь в ашраме дала ему возможность прочитать много книг. В этом ашраме он получил возможность встретиться с Ганди. Джива написала Ганди письмо, в котором выразила несогласие с его методами. Когда Ганди приехал в Мадрас, у него в кармане было это письмо, и он хотел встретиться с Дживой. Раджагопалачари попросил Ганди назвать человека, с которым он хотел встретиться, чтобы можно было назвать этого конкретного человека. Ганди упомянул, что не хочет, чтобы этого человека звали, и хотел бы пойти в ашрам, где жила Джива, и встретиться с ним. Когда Ганди отправился в ашрам Шируваял и попросил Дживу, перед ним появился молодой человек около 25 лет. Ганди спросил его, был ли он тем же человеком, который написал «письмо», и Джива ответила утвердительно. [2]
