Пакол (урду: پاکول) - это мягкая мужская шляпа с круглым верхом , обычно из шерсти и встречающаяся в любом из множества землистых цветов: коричневом, черном, сером, слоновой кости или окрашенном в красный цвет с использованием ореха. [1] [2] Он также известен как шапка Читрали. [3]
Источник
По мнению некоторых историков и этнографов, Пакол происходит из Читрала . [4] [5] Шерстяная шапка была основным головным убором народа Читрали на протяжении веков. [6] [7] Основным источником производства является Читрал в Пакистане, который также находится в центре его ареала. [8] Он также носить в некоторых районах Гилгит-Балтистано , Дир в Пакистане , а также афганцы , такие как пуштуны, таджики и Nuristani, а также части северной Индии , такие как Дели и Джамму и Кашмир . [9] [10]
Обзор
Некоторые авторы сравнивают эту шапку с головными уборами древней Согдии (современный Узбекистан) и древнегреческими головными уборами (шапка каусия). [11] Некоторые романтизируют связь пакола с кампаниями Александра Великого в индо-афганских / бактрийско-греческих пограничьях в конце четвертого века до нашей эры. [12] Пакол имеет короткую современную историю в Нуристане (19 век), и то же самое касается соседнего Читрала (Виллем Фогельсанг, 2006, стр. 149-155). [13] Пакол приобрел гламурный имидж во время гражданской войны в Афганистане (1980-е годы), популяризировал его, что теперь известно во всем мире. Говорят, что Ахмад Шах Массуд начал носить пакол, когда был в Нуристане (1978). За внезапной популярностью кепки стоял Ахмад Шах Массуд. [14] Пакол стал символом новых ведущих элементов страны. [15] Его также носят в Читрале , Свате и Дире в Пакистане, и он считается основным продуктом их этнического происхождения.
В долине Сват, к востоку от Читрала, люди, как правило, носят несколько иной тип пакола. Он бежевого цвета и отличается прострочкой «пирожная» по закругленным краям. Пуштуны в соседнем Пакистане, кажется, в подавляющем большинстве приняли пакол (после того, как Масуд популяризировал его), такие как пешава [16] р. Фотографии из Пешавара, сделанные совсем недавно, показывают город, в котором преобладают пуштуны, носящие тюрбаны, а не пакол. [17] В последние пару десятилетий пакол также носили в Индии , особенно в некоторых частях Джамму и Кашмира (в основном шина и другие дардды ) и Дели . [9] [10] Подобные кепки носят на китайском / туркестанском / индийском приграничье. [18] Эти современные повороты - не особенность, которую солдаты Александра подобрали в Афганистане в конце 4 века до нашей эры, а скорее современный продукт 1900-х годов. [19]
Происхождение и история
Кауся и Александр
Пакол удивительно похож на древнюю македонскую шляпу каусия , которую носили мужчины в Древней Греции , которая, возможно, была ее предком. [20] [21] Согласно Бонни Кингсли, каусия, возможно, пришла в Средиземное море в качестве кампании, которую носили Александр и ветераны его кампаний в Индии. [22] но, по словам Эрнста Фредриксмейера, каусия была слишком прочной частью македонского гардероба, чтобы быть импортированной из Азии в Македонию. [23]
Критика македонской ссылки
Однако Виллем Фогельсанг из Национального музея этнологии в Лейдене показал, что пакул на самом деле представляет собой простую адаптацию кепок с закрученными ободками, которые носят на всех окраинах Китая, Индии и Центральной Азии. [24] На стыке трех регионов лежит Читрал, образующий водораздел. [25]
Происхождение, открытие и документация в Читрале
Считается, что современный пакол произошел из Читрала, где его производили и находили исключительно до конца 19 века. [5] Слово пакол - это слово читрали, образованное от другого имени читрали шляпы Хапол. Пакол изготавливается из особого типа шерсти, известного как Читрали патти, которую добывают у пастухов в его долинах. Самое раннее упоминание о паколе приписывается книге Донатуса О'Брайенса (1895 г.) на языке Читрал, где, описывая этническую одежду Читралиса, он заявляет, что:
«Платье, которое носит большинство мужчин, состоит из домотканой кепки черного, коричневого или серого цвета, сделанной в форме сумки и скрученной до размера черепа». [26]
Позже, в 1896 году, Джордж Скотт Робертсон обозначил кепку названием «Chitrali Cap». [27]
Ранние упоминания о его происхождении и однородности с Читралом, а также его английской и местной номенклатуре в сочетании с документацией о том, что его не носили ни в одном из регионов, окружающих Читрал, делают очевидным, что пакол, скорее всего, произошел из района Читрал на севере Пакистана, где его носили. исключительно до конца 19 века.
Кампания в Кафиристане и усыновление нуристанцами
В самых ранних документах жителей Кафиристана говорится, что они ходили без головных уборов. [27] Другой источник называет пакол шапкой читрали и утверждает, что ее носят в долине Башгул только как импортный предмет одежды из-за близости Башгула к Читралу. [28]
Паколы, должно быть, быстро распространились среди местных жителей, теперь переименованных в нуристанцев, после и частично в результате завоевания Кафиристана Абдул Рахман-ханом в Афганистане. Открытие долин для расширения контактов и торговли, а также обращение населения в ислам, возможно, послужило стимулом для жителей отказаться от своей ранее характерной прически и покрыть головы шляпами. Кажется логичным, что мужчины взяли тот, с которым они уже были знакомы, и который был легко доступен на местном уровне. Принятие определенных предметов одежды для обозначения новой идентичности, особенно религиозной, хорошо известно в истории. [29]
Первоначальная известность в Пакистане
Pakol впервые приобрела известность в Пакистане благодаря торговцам и бизнесменам Читрали, которые расширили свой бизнес. [30] Пакол начали носить во многих частях Пакистана, особенно в районах, прилегающих к Читралу, таких как Дир, Сват, Малаканд и Баджаур. [ необходима цитата ]
Первоначальная известность в Афганистане
Пакол носят в Афганистане во многих провинциях, в частности, в Панджшере и Нуристане. Хотя сейчас его обычно носят по всему Афганистану. Александр Гарднер, американский искатель приключений, дважды побывал в Нуристане в период с 1826 по 1828 год. На фотографии справа изображен Абдал Кадир, Красные кафиры Куништ (Афганистан) "Человек, который хотел бы стать королем" (1888), опубликованный в 1905 году в Отчетах Академии Смита.
В 1980-х годах пакол носил специальный отряд афганских моджахедов, воевавших против русских (Советов). Своей мировой известностью пакол обязан таджикским большинству членов Джамиат-и Ислами Афганистана , которые, следуя за своим лидером Ахмадом Шахом Масудом , носили его в своих рядах.
Смотрите также
- Шапка из пуштана
- Шапка химачали
Рекомендации
- ^ Мир, Зиаб R (1 октября 2016). «Моя кепка, моя личность: мужские кепки от Gilgit-Baltistan» . Памир Таймс .
- ^ Блэквуд, Уильям (1968). «Журнал Блэквуда» . Vol. 303. Журнал Cite требует
|magazine=
( помощь ) - ^ Чохан, Амар Сингх (14.07.2014). История Кафферистана: социально-экономические и политические условия каферов .
- ^ «От Александра Великого до Ахмад Шаха Масуда: Социальная история Пакола | Сеть аналитиков Афганистана» . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ а б Чико, Беверли (2013-10-03). Шляпы и головные уборы во всем мире: Культурная энциклопедия: Культурная энциклопедия . ABC-CLIO. ISBN 978-1-61069-063-8.
- ^ Организация (Пакистан), перепись населения (1999). Отчет районной переписи 1998 г. [название района] .: Читрал . Организация переписи населения, Статистический отдел, Правительство. Пакистана.
- ^ Свифт, Хью (1990). Походы в Пакистан и Индию . Книги Сьерра Клаб. ISBN 978-0-87156-662-1.
пакол в стиле тюдор.
- ^ Выбор пуштунской одежды-холод-ночи / "Паколь шапка Читрала" Проверить
|url=
стоимость ( справка ) . - ^ а б Саксена, Шивам (4 марта 2015 г.). «Внутри маленького Афганистана Дели: Аромат Кабули Пулао, шепот на Дари» . Hindustan Times . Проверено 16 марта 2018 .
Несколько магазинов, которыми владеют афганские беженцы в Шариф Манзил, теперь имеют процветающий бизнес по продаже импортных ковров, шапок пакол и каракули (ниже), шалей и корзин (курток). «Мы импортируем эти бейсболки из Кабула. Сейчас они становятся популярными и в Индии », - говорит Сикандер Хан, владелец небольшого магазина одежды в этом районе.
- ^ а б «И головорезы встретили Немезиду» . Большой Кашмир . 22 октября 2016 . Проверено 16 марта 2018 .
По дороге на учебу в Уникальную Академию в Зайне Кадал, одном из самых оживленных рынков, переполненных Тонгой, я часто замечал парочку этих известных политических головорезов, сидящих на витрине или на заднем сиденье Тонга, которые попыхивали сигаретами, наполняя воздух ароматом каннабиса. . Один из них - здоровенный возница, одетый в то, что теперь стало популярным в болливудских фильмах как «Костюм Патани», «шапка Пакола цвета слоновой кости» и золотая нить Пешавари Чаппал, известный своим «thoul» (битва головой), олицетворяет зло.
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ https://poj.peeters-leuven.be/content.php?id=2021290&url=article
- ^ Уортингтон, Ян, изд. (1994). Риски в греческой истории . Кларендон Пресс. п. 135. ISBN 019814928X.
- ^ Лидделл, Генри Джордж; Скотт, Роберт; Джонс, Генри Стюарт (1940). «καυσία». Греко-английский лексикон . Кларендон Пресс.
- ^ Кингсли, Бонни М (1981). «Шапка, уцелевшая у Александра». Американский журнал археологии . 85 (1): 39–46. DOI : 10.2307 / 504964 . JSTOR 504964 .
- ^ Фредриксмайер, Эрнст (1986). «Александр Македонский и македонская каусия». Сделки и материалы Американской филологической ассоциации . 116 : 215–227. DOI : 10.2307 / 283917 . JSTOR 283917 .
- ^ "Александр носил мою шляпу?" . Lugubelinus . 2016-06-04 . Проверено 20 февраля 2020 .
- ^ Журнал Общества искусств . Общество. 1874 г.
- ^ «Грамматика и словарь диалекта K̲howâr (Chitrâli)» . digital.soas.ac.uk . Проверено 24 февраля 2020 .
- ^ а б Робертсон, сэр Джордж Скотт (1896). Кафиры Гиндукуша . Лоуренс и Буллен, Лимитед. п. 515 .
chitrali cap.
- ^ Чохан, Амар Сингх (1989). История Кафферистана: социально-экономические и политические условия каферов . Atlantic Publishers & Distri.
- ^ «От Александра Великого до Ахмад Шаха Массуда: социальная история пакола» . Английский (на пушту). 2014-01-03 . Проверено 29 февраля 2020 .
- ^ Феррари, Фабрицио (07.03.2011). Здоровье и религиозные ритуалы в Южной Азии: болезни, одержимость и исцеление . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-136-84629-8.
Внешние ссылки
- Виллем Фогельсанг, «Пакол: отличительный, но явно не такой уж старый головной убор из индо-иранского пограничья». Хиля. Журнал одежды и текстиля исламского мира , Vol. 2. 2006. С. 149–155.