Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пандита Рамабай
Пандита Рамабай Сарасвати 1858-1922 front-page-portrait.jpg
Пандита Рамабай Сарасвати
Рожденный
Рама Донгре

( 1858-04-23 )23 апреля 1858 г.
Район Канара , Президентство Мадраса , Британская Индия
Умер5 апреля 1922 г. (1922-04-05)(63 года)
Бомбейское президентство , Британская Индия
НациональностьИндийский
ГражданствоИндийский
ЗанятиеСоциальный реформатор,
Активные годыС 1885 по 1922 год
ОрганизацияМиссия Пандита Рамабая Мукти, Кедгаон
ИзвестенСлужение среди обездоленных и сирот
Известная работаИндуистка из высокой касты
ДетиМанорама

Пандита Рамабай Сарасвати (23 апреля 1858 г. - 5 апреля 1922 г.) был активистом в области прав женщин и образования, пионером в области образования и эмансипации женщин в Индии и реформатором общества. Она была первой женщиной, удостоенной званий Пандита как знатока санскрита и Сарасвати после экзамена на факультете Калькуттского университета . [1] Она была одной из десяти женщин-делегатов сессии Конгресса 1889 года. [2] [3] В конце 1890-х годов она основала миссию Мукти в деревне Кедгаон , в сорока милях к востоку от города Пуна . [4] [5] Позже миссия была названа Миссией Пандита Рамабая Мукти.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Пандита Рамабай Сарасвати родился как Рамабай Донгре 23 апреля 1858 года в семье читпаванских брахманов, говорящей на маратхи . [6] Ее отец, Анант Шастри Донгре, знаток санскрита, преподавал ей санскрит дома. Необычайное благочестие Донгре заставило его много путешествовать по Индии с семьей на буксире. Рамабай получил доступ к публичным выступлениям, участвуя в публичном чтении семейных Пуран в местах паломничества по всей Индии, благодаря чему они зарабатывали на жизнь скудным заработком. [7] Осиротев в возрасте 16 лет во время Великого голода 1876–1878 годов, Рамабай и ее брат Шринивас продолжили семейную традицию путешествовать по стране, читая санскритские писания. Слава Рамабая как знатока санскрита достигла Калькутты, где пандиты пригласили ее выступить. [8] В 1878 году Калькуттский университет присвоил ей титулы Пандита и Сарасвати в знак признания ее знания различных санскритских сочинений. [9] [6] Теистический реформатор Кешаб Чандра Сен дал ей копию Вед, самой священной из всей индуистской литературы, и призвал ее читать их. После смерти Шриниваса в 1880 году Рамабай женился на Бипин Бехари Медхви, бенгальском юристе. [10] Жених был бенгальцем.Каястха , и поэтому брак был межкастовым и межрегиональным и поэтому считался неподходящим для этого возраста. 13 ноября 1880 года они заключили гражданскую церемонию бракосочетания. У пары родилась дочь, которую они назвали Манорамой. После смерти Медхви в 1882 году Рамабай, которой было всего 23 года, переехала в Пуну и основала организацию по продвижению женского образования. [6]

Социальная активность [ править ]

После смерти Медхви (1882 г.) Рамабай переехала в Пуну, где основала Арья Махила Самадж (Общество женщин Арья). Под влиянием идеалов Брахмо Самаджа и других индуистских реформаторских организаций цель общества заключалась в содействии делу образования женщин и избавлению от угнетения детских браков. [7]Когда в 1882 году правительство Индии назначило комиссию Хантера для изучения образования, Рамабай дал ей показания. В обращении перед Комиссией Охотников она заявила: «В девяноста девяти случаях из ста образованные мужчины этой страны выступают против женского образования и против надлежащего положения женщин. Если они замечают малейший недостаток, они превозносят зерно. горчичного зерна в гору, и попытаться испортить характер женщины ». Она предложила обучить учителей и назначить школьных инспекторов-женщин. Кроме того, она сказала, что, поскольку ситуация в Индии такова, что женщины могут лечить их только с медицинской точки зрения, индийские женщины должны поступать в медицинские колледжи. Доказательства Рамабая произвели большую сенсацию и достигли королевы Виктории.Позже это принесло свои плоды, положив начало женскому медицинскому движению.Лорд Дафферин . В Махараштре Рамабай установил контакт с христианскими организациями, также участвующими в образовании женщин и медицинской миссионерской работой, в частности с общиной англиканских монахинь, Общиной Святой Марии Девы (CSMV). [7]

На заработки от продажи своей первой книги « Стри Дхарма Нити» («Мораль для женщин», 1882) и контакты с CSMV, Рамабай отправилась в Великобританию в 1883 году, чтобы начать медицинское образование; она была исключена из медицинских программ из-за прогрессирующей глухоты. [11]Во время своего пребывания она приняла христианство. Среди причин, по которым Рамабай назвал ее обращение, было ее растущее разочарование в ортодоксальном индуизме и, в частности, в том, что она считала его дурным отношением к женщинам. В автобиографическом отчете о ее обращении, написанном много лет спустя, Рамабай написал, что было «только две вещи, о которых все эти книги, Дхарма Шастры, священные эпосы, Пураны и современные поэты, популярные проповедники наших дней и ортодоксальные люди» мужчины из высшей касты были согласны с тем, что женщины высокой и низкой касты, как класс, были плохими, очень плохими, хуже демонов, столь же нечестивыми, как и неправда, и что они не могли получить мокшу как мужчины ». [12] У Рамабай были противоречивые отношения со своими англиканскими «наставниками» в Англии, особенно с сестрой Джеральдин, и она отстаивала свою независимость различными способами: она поддерживала вегетарианскую диету, отвергала те аспекты англиканской доктрины, которые она считала иррациональными, в том числе доктрину Тринити [13] и спросила, должно ли распятие, которое ее попросили носить, иметь латинскую надпись вместо санскритской надписи, которую она хотела. [14]

В 1886 году она приехала из Великобритании в Соединенные Штаты по приглашению доктора Рэйчел Бодли, декана Женского медицинского колледжа Пенсильвании, чтобы присутствовать на выпуске своей родственницы [11] и первой женщины-врача из Индии, Анандибай Джоши , оставшейся два года. [10] В это время она также переводила учебники и читала лекции в США и Канаде. [15] Она также опубликовала одну из своих самых важных книг, «Индуистка из высокой касты» . Свою первую книгу, написанную на английском языке, Рамабай посвятила своему кузену доктору Джоши. Индуистка из высокой касты показали самые мрачные аспекты жизни индуистских женщин, включая детей-невест и детей-вдов, и попытались разоблачить угнетение женщин в Британской Индии, где доминируют индуисты. Благодаря выступлениям и развитию широкой сети сторонников Рамабай собрала сумму, эквивалентную 60 000 рупий, чтобы открыть в Индии школу для детей-вдов, чьи трудные жизни раскрыла ее книга. [16]

Проводя презентации в США, чтобы заручиться поддержкой своей работы в Индии, Рамабай встретила Фрэнсис Уиллард в июле 1887 года. Уиллард пригласил Рамабай выступить на съезде национального Союза христианских женщин за воздержание в ноябре 1887 года, где она заручилась поддержкой этой крупной женской организации. Она вернулась в Индию в июне 1888 года в качестве национального лектора WCTU. Мэри Гринлиф Клемент Ливитт , первый Всемирный миссионер WCTU, уже была там, когда Рамабай вернулся, но они не встретились. Рамабай, однако, работал с WCTU Индии после того, как он был официально организован в 1893 году [17].

в 1889 году она вернулась в Индию и основала в Пуне школу для детей-вдов под названием Шарада Садан, которую поддержали многие индуистские реформаторы, в том числе М. Г. Ранаде.. Хотя Рамабай не участвовала в открытой евангелизации, она также не скрывала своей христианской веры, и когда несколько студентов обратились в христианство, она потеряла поддержку индуистских реформаторских кругов Пуны. Она перевела школу на 100 километров к западу, в гораздо более тихую деревню Кедгаон, и изменила ее название на «Миссия Мукти». В 1896 году во время сильного голода Рамабай объехал деревни Махараштры с караваном, запряженным воловьими повозками, и спас тысячи детей-изгоев, вдов, сирот и других обездоленных женщин и привез их в приют Мукти. К 1900 году в миссии Мукти было 1500 жителей и более сотни голов крупного рогатого скота. Образованная женщина, знающая семь языков, она также перевела Библию на свой родной язык - маратхи - с древнееврейского и греческого языков.Миссия Пандита Рамабая Мукти действует и сегодня, предоставляя жилье, образование, профессиональную подготовку и т. Д. Для многих нуждающихся групп, включая вдов, сирот и слепых.[18]

Семейная жизнь [ править ]

Поскольку Пандита Рамабай занималась социальным служением, у нее было мало семейной жизни. Ее детство было полным лишений, она рано потеряла родителей, а ее муж умер в течение двух лет брака. Ей также пришлось дать образование своей единственной дочери Манораме Бай. Она сделала это хорошо: Манорама получила степень бакалавра в Бомбейском университете; уехал в США для получения высшего образования; вернулся в Индию и работал директором Sharada Sadan, Mumbai. С ее помощью Пандита Рамабай в 1912 году основала христианскую среднюю школу в Гулбарге (ныне Карнатака), отсталом районе на юге Индии, и ее дочь была директором школы. В 1920 году тело Рамабая начало таять, и она назначила свою дочь тем, кто возьмет на себя служение Мукти Миссии. Однако Манорама умерла в 1921 году. Ее смерть стала шоком для Рамабая. Девять месяцев спустяРамабай, страдавший септическим бронхитом, умерла 5 апреля 1922 года, за несколько недель до своего 64-летия.[19]

Награды и награды [ править ]

Рамабай на марке Индии 1989 года
  • «Пандит» и «Сарасвати» в Бенгалии (перед отъездом в Великобританию), признавая ее навыки в санскрите. [ необходима цитата ]
  • Kaisari-я-Hind медаль для общественных работ в 1919 году, награжден британским колониальным правительством Индии. [20]
  • Она удостоена праздник на литургическом календаре Епископальной Церкви (США) 5 апреля, [21] и поминовение день в литургическом календаре Церкви Англии 30 апреля. [22]
  • 26 октября 1989 г. в знак признания ее вклада в улучшение положения индийских женщин правительство Индии выпустило памятную марку. [23]
  • В ее честь также названа дорога в Мумбаи. Дорога, соединяющая Хьюз-роуд с Нана Чоук, недалеко от местности Гамдеви, известна как Пандита Рамабай Марг. [24]

Ссылки [ править ]

Ресурсы библиотеки о
Пандите Рамабаи
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
Пандита Рамабай
  • Интернет-книги
  • Ресурсы в вашей библиотеке
  • Ресурсы в других библиотеках
  1. ^ «Месяц женской истории: Пандита Рамабай» . Сеть женской истории . 11 марта 2011 г.
  2. ^ Колланур, Грегер. «Индийское христианство и национальные движения» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  3. ^ "Краткая биография Рамабая" . 25 мая 2015. Архивировано из оригинала 7 декабря 2018 года . Проверено 23 октября +2016 .
  4. ^ Ramabai Сарасвати (Пандит); Пандита Рамабай (2003). Встреча Пандита Рамабая с Америкой: Народы Соединенных Штатов (1889 г.) . Издательство Индианского университета. С. 29–30. ISBN 0-253-21571-4.
  5. ^ Энн Feldhaus (29 января 1998). Образы женщин в махараштрийском обществе . SUNY Нажмите. п. 205. ISBN 978-0-7914-3660-8.
  6. ^ a b c Хан, Аиша (14 ноября 2018 г.). «Больше не упускают из виду: Пандита Рамабай, индийский ученый, феминистка и педагог» . Нью-Йорк Таймс .
  7. ^ a b c Косамби, Мира (24-31 октября 1992 г.). «Индийский ответ христианству, церкви и колониализму: дело Пандита Рамабая» . Экономический и политический еженедельник . 27 : WS-62. - через JSTOR. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  8. ^ Моя история Пандита Рамабая. Паб: Христианский институт изучения религии и общества, Бангалор.
  9. ^ "Международный проект христианской истории женщин и Зал славы" . Icwhp.org . Дата обращения 15 мая 2015 .
  10. ^ a b Косамби, Мира (2016). Пандита Рамабай: Жизнь и выдающиеся произведения . Нью-Йорк: Рутледж . п. 121. ISBN. 978-1138962453.
  11. ^ a b «Больше не забывают: Пандита Рамабай, индийский ученый, феминистка и педагог» . Нью-Йорк Таймс . 14 ноября 2018 г. ISSN 0362-4331 . Проверено 26 марта 2020 года . 
  12. ^ Ramabai, Пандит (1977 (1907)). Свидетельство . Кедгаон: Миссия Рамабая Мукти . Проверить значения даты в: |year=( помощь )
  13. ^ Висванатан, Гаури (1998). Внешне: обращение, современность и вера . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0691058993.
  14. ^ Кент, Элиза (2021). «Гендер и социальные границы между« индуистами »и« христианами » ». В Баумане, Чад М. (ред.). Справочник Рутледжа по индуистско-христианским отношениям . Нью-Йорк: Рутледж . С. 250–251. ISBN 9781003139843.
  15. ^ Джаявардена Кумари (1995). Другое бремя белой женщины: западные женщины и Южная Азия во время британского колониального правления . Нью-Йорк: Рутледж. п. 56. ISBN 978-0-415-91104-7.
  16. ^ Шах, AB (1977). Письма и переписка Пандита Рамабая. Составлено сестрой Джеральдин . Бомбей: Государственный совет Махараштры по литературе и культуре. стр. xxi.
  17. ^ Осборн, Лори (2017). Вальдшмидт-Нельсон, Бритта; Шулер, Аня (ред.). "Всемирный женский христианский союз воздержания: одна из первых транснациональных женских организаций и ее работа в Индии, 1883-1900 гг." [Создание межграничных связей: трансатлантическое сотрудничество в интересах прав женщин и социальной справедливости в долгом девятнадцатом веке] (PDF) . Бюллетень Немецкого исторического института Вашингтон, приложение . 13 : 129–142 . Проверено 20 октября 2020 года .
  18. ^ «Нерассказанная история возрождения: Пандита Рамабай | Христианский центр Грейс Вэлли» . Gracevalley.org . Дата обращения 15 мая 2015 .
  19. ^ Panditha Ramabai Сарасвати - Книга в каннада (1962) Пивная Христом сахитья Сангхи, Бангалор
  20. ^ Батлер (1922), стр. 83
  21. ^ Большое облако свидетелей (PDF) . Церковное издательство. 15 октября 2016. с. 8. ISBN  9780898699661.
  22. ^ Этвелл, Роберт (27 февраля 2017). Празднование святых: ежедневные духовные чтения для календарей англиканской церкви, ирландской церкви, шотландской епископальной церкви и церкви в Уэльсе . Кентербери Пресс. п. 152. ISBN. 9781848258822.
  23. ^ "Индийские почтовые марки 1947–2000" . Департамент почты, Министерство связи, Правительство Индии . Проверено 9 апреля 2019 .
  24. ^ Тале, Siddharaj (14 августа 2017). «Дорога в Мумбаи названа в честь женщины, основавшей Арья Махила Самадж» . Индийский экспресс . Проверено 9 апреля 2019 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Бертон, Антуанетта . «Колониальные встречи в поздневикторианской Англии: Пандита Рамабай в Челтенхэме и Вантедж 1883–186». Feminist Review 49.1 (1995): 29–49.
  • Батлер, Клементина (1922). Пандита Рамабай Сарасвати: пионер движения за образование детей-вдов в Индии . Компания Флеминг Х. Ревелл, Нью-Йорк.
  • Кейс, Джей Райли. Непредсказуемое Евангелие (Oxford University Press, 2012)
  • Чакраварти, Ума. Переписывая историю: Жизнь и времена Пандита Рамабая (Зубаан, 2014).
  • Дайер, Хелен С. Пандита Рамабай: история ее жизни (1900) онлайн
  • Косамби, Мира. «Индийский ответ христианству, церкви и колониализму: дело Пандита Рамабая». Экономический и политический еженедельник (1992): WS61-WS71. онлайн
  • Уайт, Кейт Дж. «Взгляд на детское богословие через жизнь и деятельность Пандита Рамабая». Преобразование (2007): 95-102. онлайн

Первоисточники [ править ]

  • Пандита Рамабай, Встреча Пандита Рамабая с Америкой: Народы Соединенных Штатов (1889 г.), онлайн
  • Рамабай Сарасвати, Пандит. Индуистка из высокой касты (1888) онлайн
  • Сарасвати, Рамабай. Пандита Рамабай своими словами: Избранные труды (Oxford University Press, 2000).

Внешние ссылки [ править ]

  • Свидетельство о жизни Пандита Рамабая
  • Материалы Пандиты Рамабая в Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA)
  • История Рамабая
  • Краткая история миссии Мукти. Архивировано 21 октября 2013 года в Wayback Machine.