Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Panopticism )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Паноптикум (значения) .

План тюрьмы-паноптикума Джереми Бентама, нарисованный Уилли Ревли в 1791 году

Паноптикум представляет собой тип институционального потенциала и системы управления , разработанной английским философом и социальным теоретиком Джереми Бентам в 18 веке. Концепция дизайна состоит в том, чтобы позволить одному охраннику наблюдать за всеми заключенными учреждения , при этом заключенные не могут сказать, наблюдают ли за ними.

Хотя физически одному охраннику физически невозможно наблюдать за всеми камерами заключенных одновременно, тот факт, что заключенные не могут знать, когда за ними наблюдают, означает, что у них есть мотивация действовать так, как если бы за ними постоянно наблюдали. Таким образом, заключенные фактически вынуждены регулировать свое поведение. Архитектура состоит из ротонды с осмотра дома в центре. Из центра за заключенными могут наблюдать руководитель или сотрудники учреждения. Бентам задумал основной план как применимый в равной степени к больницам , школам , санаториям и приютам., но большую часть своих усилий он посвятил разработке проекта тюрьмы-паноптикума. Именно его тюрьма сейчас наиболее широко обозначается термином «паноптикум».

Концептуальная история [ править ]

Реконструкция виртуальной реальности того, как бы выглядел паноптикум Бентама, если бы он был построен. Нажмите, чтобы играть.
Рисунок тюрьмы-паноптикума, сделанный Уилли Ревли, около 1791 года. Камеры отмечены знаком (H); световой люк (M) должен был обеспечивать свет и вентиляцию. [1]
Поднятый вид на тюрьму-паноптикум работы Ревли 1791 г. [2]

Слово « паноптикум» происходит от греческого слова «всевидящий» - panoptes . [3] В 1785 году Джереми Бентам , английский социальный реформатор и основатель утилитаризма , отправился в Кричев в Белой России (современная Беларусь ), чтобы навестить своего брата Самуила , который сопровождал князя Потемкина . [4] : xxxviii Бентам прибыл в Кричев в начале 1786 г. [5]и пробыл там почти два года. Живя со своим братом в Кричеве, Бентам набросал концепцию паноптикума буквами. Бентам применил идеи своего брата о постоянном наблюдении за рабочими в тюрьмах. Вернувшись в Англию, Бентам с помощью своего брата продолжил развивать свою теорию паноптикума. [4] : xxxviii. Прежде чем конкретизировать свои идеи о тюрьме-паноптикуме, Бентам разработал полный уголовный кодекс и исследовал фундаментальную теорию права. Хотя при жизни Бентам был плодовитым писателем, он мало публиковал и оставался неизвестным публике до самой смерти. [4] : 385

Бентам считал, что главным механизмом, который приведет управляющего тюрьмой-паноптикумом к выполнению его обязанности быть гуманным, будет гласность . Бентам попытался претворить в жизнь свой принцип взаимосвязи долга и интересов , поощряя публичные дебаты о тюрьмах. Принцип инспекции Бентама распространялся не только на сокамерников тюрьмы-паноптикума, но и на менеджера. За безответственным тюремщиком должны были наблюдать широкая публика и государственные чиновники. По-видимому, постоянное наблюдение за заключенными со стороны управляющего паноптикумом и периодическое наблюдение широкой публики за управляющим должны были решить давний философский вопрос: « Кто охраняет охранников? » [6]

Бентам продолжал развивать концепцию паноптикума, поскольку индустриализация в Англии продвигалась, и все большее число рабочих требовалось для работы на все более крупных фабриках . [7] Бентам заказал чертежи у архитектора Уилли Ревли . Бентам рассуждал, что если бы заключенных тюрьмы-паноптикума можно было видеть, но не знать, когда за ними наблюдают, заключенные должны будут соблюдать правила. Бентам также думал, что дизайн тюрьмы Ривли можно использовать для фабрик , приютов , больниц и школ . [8]

На протяжении всей своей дальнейшей жизни Бентам оставался ожесточенным из-за отказа от схемы паноптикума, будучи убежденным, что ей помешали король и аристократическая элита. В значительной степени из-за своего чувства несправедливости и разочарования он развил свои идеи зловещих интересов - то есть корыстных интересов могущественного заговора против более широких общественных интересов - которые подкрепляли многие из его более широких аргументов в пользу реформ. [9]

Дизайн тюрьмы [ править ]

Круглый корпус здания - железная клетка, застекленная - стеклянный фонарь размером с Ранелаг - Заключенные в своих камерах, занимающие периметр - Офицеры, Центр. С помощью слепых и других ухищрений инспекторы скрыли от наблюдений узников: отсюда ощущение своего рода невидимой вездесущности. - Вся схема может быть проверена с небольшой заменой места или, при необходимости, без таковой. [10]

-  Джереми Бентам (1791). Паноптикум, или Инспекционный дом
План тюрьмы Миллбэнк : вокруг часовни расположены шесть пятиугольников с башней в центре.
Аннотированный план этажа Восточной государственной тюрьмы в 1836 г.
Архитектурный рисунок 1880-х годов Джона Фредерика Адольфуса Макнейра, изображающий предполагаемую тюрьму в Отрэме, Сингапур, которая так и не была построена.
Заброшенный Presidio Modelo на Кубе, ныне музей. Фотография сделана в 2005 году.
Внутри одного из зданий Presidio Modelo.

Предложение Бентама о тюрьме-паноптикуме вызвало большой интерес среди британских правительственных чиновников не только потому, что оно включало принцип удовольствия-боли, разработанный философом- материалистом Томасом Гоббсом , но и потому, что Бентам присоединился к зарождающейся дискуссии о политической экономии . Бентам утверждал, что заключение в тюрьму, «которое является его наказанием, не позволяет [заключенному] принести работу на другой рынок». [ требуется уточнение - отсутствует глагол ] Ключом к предложениям и усилиям Бентама по строительству тюрьмы-паноптикума в Миллбанке за свой счет было «средство извлечения рабочей силы» из заключенных в паноптикуме. [11]В своем сочинении « Паноптикум», или «Инспекционная палата» 1791 года , Бентам рассуждал о том, что за этими рабочими фиксированными часами необходимо следить. [12] Кроме того, в 1791 году Жан Филипп Гарран де Кулон представил Национальному Законодательному Собранию революционной Франции доклад о концепциях тюрьмы-паноптикума Бентама . [13]

В 1812 году постоянные проблемы с тюрьмой Ньюгейт и другими тюрьмами Лондона побудили британское правительство финансировать строительство тюрьмы в Миллбанке за счет налогоплательщиков. Основываясь на планах паноптикума Бентама, Национальная тюрьма открылась в 1821 году. Тюрьма Миллбэнк, как она стала известна, была неоднозначной и не позволяла извлекать из заключенных ценный труд. Тюрьму Миллбэнк даже обвинили в том, что она стала причиной психических заболеваний среди заключенных. Тем не менее, британское правительство уделяло все большее внимание заключенным, выполняющим значимую работу, вместо того, чтобы участвовать в унизительных и бессмысленных убийствах. [11]Бентам дожил до постройки тюрьмы Миллбэнк и не поддержал подход британского правительства. Его труды практически не оказали немедленного влияния на архитектуру тюрем, финансируемых налогоплательщиками, которые должны были быть построены. Между 1818 и 1821 годами в Ланкастере была построена небольшая женская тюрьма. Было замечено, что архитектор Джозеф Ганди очень точно смоделировал его по планам тюрьмы-паноптикума Бентама. K-wing около тюрьмы Lancaster Castle представляет собой полуротонду с центральной башней для надзирателя и пятью этажами с девятью камерами на каждом этаже. [14]

Именно тюрьма Пентонвиль , построенная в Лондоне после смерти Бентама в 1832 году, должна была служить образцом для еще 54 тюрем в викторианской Британии . Построенная между 1840 и 1842 годами по плану Джошуа Джебба , тюрьма Пентонвилля имела центральный зал с радиальными крыльями тюрьмы. [14] Утверждалось, что паноптикум Бентама повлиял на радиальный дизайн тюрем 19-го века, построенных на принципах « отдельной системы », включая Восточную государственную тюрьму в Филадельфии , которая открылась в 1829 году. [15]Но архитектурная модель Пенсильвании-Пентонвилля с радиальными тюремными крыльями не была разработана для обеспечения постоянного наблюдения за отдельными заключенными. Охранники должны были выходить из зала по радиальным коридорам и могли наблюдать за заключенными в камерах только через глазок в двери камеры . [16]

В 1925 году президент Кубы Херардо Мачадо задумал построить современную тюрьму, основываясь на концепциях Бентама и используя последние научные теории реабилитации . Кубинский посланник, которому было поручено изучить тюрьмы США до строительства Presidio Modelo, был очень впечатлен исправительным центром Stateville в Иллинойсе, и камеры в новой круглой тюрьме должны были быть обращены внутрь к центральной сторожевой башне. Из-за закрытой сторожевой башни охранники могли видеть заключенных, но заключенные не могли видеть охрану. Кубинские официальные лица предположили, что заключенные будут «вести себя хорошо», если есть вероятность того, что они окажутся поднаблюдение, и если заключенные будут вести себя хорошо, их можно будет реабилитировать.

Между 1926 и 1931 годами кубинское правительство построило четыре таких паноптикона, соединенных туннелями с массивным центральным сооружением, которое служило общественным центром. Каждый паноптикум имел пять этажей с 93 ячейками. В соответствии с идеями Бентама, ни в одной из камер не было дверей. Заключенные могут свободно бродить по тюрьме и участвовать в семинарах, чтобы научиться ремеслу или стать грамотными, надеясь, что они станут продуктивными гражданами . Однако к тому времени, когда Фидель Кастро был заключен в тюрьму Presidio Modelo , четыре проспекта были заполнены 6000 человек, каждый этаж был заполнен мусором, не было водопровода, продовольственные пайки были скудными, а правительство снабжало только предметами первой необходимости. . [17]

В Нидерландах пенитенциарные учреждения Бреда , Арнем и Харлем считаются историческими тюрьмами-паноптикумами. Однако эти круглые тюрьмы с их 400 или около того камерами не работают как паноптиконы, потому что окна камер, выходящие внутрь, были настолько малы, что охранники не могли видеть всю камеру. Отсутствие наблюдения, которое на самом деле было возможным в тюрьмах с маленькими камерами и дверьми, делает многие круглые тюремные конструкции паноптиком, как это предполагал Бентам. [18] В 2006 году недалеко от Амстердама открылась одна из первых тюрем с цифровыми паноптикумами. Каждый заключенный в тюрьме Лелистад носит электронную бирку.и по замыслу на 150 заключенных требуется всего шесть охранников вместо обычных 15 или более. [18]

Архитектура других заведений [ править ]

Промышленный дом Бентама 1812 года на 2000 человек.

Архитектура паноптикума Джереми Бентама не была оригинальной, так как ротонды использовались раньше, например, в промышленных зданиях. Однако Бентам превратил округлую архитектуру в структуру с социальной функцией, так что люди сами стали объектом контроля. [19] Идея паноптикума возникла в результате работы его брата Сэмюэля Бентама в России и была вдохновлена ​​существующими архитектурными традициями. Самуэль Бентам учился в Ecole Militaire в 1751 году, а примерно в 1773 году выдающийся французский архитектор Клод-Николя Леду закончил свой проект Королевской соляной фабрики в Арк-э-Сенанс . [20] Уильям Страттв сотрудничестве со своим другом Джереми Бентам построил круглый завод в Белпере , чтобы один руководитель мог контролировать весь цех из центра круглого завода. Мельница была построена между 1803 и 1813 годами и использовалась для производства до конца 19 века. Он был снесен в 1959 году. [21] В письме Бентама 1812 года управление бедняками улучшилось: в частности, благодаря применению принципа строительства Паноптикона , он включил здание для «промышленного предприятия», которое могло вместить 2000 человек. [22] В 1812 году Сэмюэл Бентам, который к тому времени дослужился до бригардного генерала, пытался убедить британское адмиралтейство построить арсенал.паноптикум в графстве Кент. Перед тем, как вернуться домой в Лондон, он построил в 1807 году под Санкт-Петербургом паноптикум , который служил учебным центром для молодых людей, желающих работать в военно-морском производстве. [23] Паноптикум, Бентам пишет:

будут сочтены применимыми, я думаю, ко всем без исключения заведениям, в которых в пределах пространства, не слишком большого для того, чтобы его закрывали или управляли зданиями, подразумевается, что некоторое количество людей не подлежит инспектированию. Неважно, насколько разные или даже противоположные цели. [24]

-  Джереми Бентам (1791). Паноптикум, или Инспекционный дом
Тарелка Пугина.

Несмотря на то, что при жизни Бентама не было построено паноптикума, принципы, которые он установил на паноптикуме, вызвали серьезные дискуссии и споры. Вскоре после смерти Джереми Бентама в 1832 году его идеи подверглись критике со стороны Августа Пугина , который в 1841 году опубликовал второе издание своей работы « Контрасты», в которой на одной из пластин был изображен «Современный дом для бедных». Он противопоставил английский средневековый готический город в 1400 году тому же городу в 1840 году, где сломанные шпили и заводские трубы возвышаются над горизонтом, а паноптикум на переднем плане заменяет христианский приют . Пугин, ставший одним из самых влиятельных писателей XIX века вархитектура испытала влияние Гегеля и немецкого идеализма . [25] В 1835 году первый годовой отчет Комиссии закона о бедных включал два проекта архитектора комиссии Сэмпсона Кемпторна . Его Y-образная и крестообразная формы для рабочего дома выражали принцип паноптикума, помещая хозяйскую комнату как центральную точку. Конструкция предусматривала сегрегацию пассажиров и максимальную видимость из центра. [26] Профессор Дэвид Ротман пришел к выводу, что тюрьма-паноптикум Бентама не повлияла на архитектуру ранних приютов в Соединенных Штатах. [27]

Критика и использование как метафор [ править ]

В 1965 году консервативный историк Ширли Робин Letwin проследили Fabian цедру для социального планирования на ранних утилитарных мыслителей. Она утверждала, что домашнее устройство Бентама, тюрьма-паноптикум, было устройством такой чудовищной эффективности, что не оставляло места человечеству. Она обвинила Бентама в том, что он забыл об опасностях безудержной власти, и заявила, что «в своем рвении к реформам Бентам подготовил почву для того, чего он боялся». Современные либертарианские мыслители начали рассматривать всю философию Бентама как проложившую путь тоталитарным государствам . [28] В конце 1960-х годов американский историк Гертруда Химмельфарб , опубликовавшаяДом с привидениями Джереми Бентама в 1965 году был в авангарде изображения механизма слежки Бентама как инструмента угнетения и социального контроля. [29] [28] Дэвид Джон Мэннинг опубликовал «Разум Джереми Бентама» в 1986 году, в котором он рассуждал, что страх Бентама перед нестабильностью заставил его защищать безжалостную социальную инженерию и общество, в котором не может быть уединения или терпимости по отношению к девиантам. [28]

В середине 1970-х годов на паноптикум обратили внимание французский психоаналитик Жак-Ален Миллер и французский философ Мишель Фуко . [30] В 1975 году Фуко использовал паноптикум как метафору современного дисциплинарного общества в своей книге «Дисциплина и наказание» . Он утверждал, что дисциплинарное общество возникло в 18 веке и что дисциплина - это техника для обеспечения упорядочения человеческих сложностей с конечной целью послушания и полезности в системе. [31] Фуко впервые столкнулся с архитектурой паноптикумов, когда изучал истоки клинической медицины.больничная архитектура второй половины 18 века. Он утверждал, что дисциплина заменила досовременное общество королей и что паноптикум следует понимать не как здание, а как механизм власти и диаграмму политической технологии. [31]

Фуко утверждал, что дисциплина перешла технологический порог уже в конце 18 века, когда право наблюдать и накапливать знания распространилось от тюрьмы на больницы, школы, а затем и на фабрики. [31] В своем историческом анализе Фуко рассуждал, что с исчезновением публичных казней боль постепенно исчезла как наказание в обществе, где правит разум. [31] Современная тюрьма 1970-х годов с исправительными технологиями была основана на изменении правовых полномочий государства. В то время как возможность применения телесных наказаний уменьшилась, государство получило право применять более изощренные методы наказания, такие как наблюдение. [31]Французский социолог Анри Лефевр изучил городское пространство и интерпретацию Фуко тюрьмы-паноптикума, придя к выводу, что пространственность - это социальный феномен. Лефевр утверждал, что архитектура - это не более чем отношения между паноптикумом, людьми и объектами. В урбанистических исследованиях такие ученые, как Марк Шуиленбург, теперь утверждают, что у людей, живущих в городских районах, возникает иное самосознание. [32]

Стена промышленного здания в Донецке, Украина

В 1984 году Майкл Рэдфорд привлек международное внимание благодаря кинематографическому паноптикуму, который он поставил в фильме « Девятнадцать восемьдесят четыре» . О телеэкранах в историческом повествовании о наблюдении Девятнадцать восемьдесят четыре (1949) Джордж Оруэлл сказал: «Конечно, не было никакого способа узнать, наблюдают ли за вами в данный момент ... вы должны были жить ... в предположение, что каждый издаваемый вами звук был подслушан, и, за исключением темноты, каждое движение внимательно изучалось ". [33] В фильме Рэдфорда телеэкраны были двунаправленными, и в мире с постоянно растущим числом телеэкранов за гражданами Океании шпионили больше, чем они считали возможным. [34]В книге «Электронный глаз: рост общества слежки» (1994) социолог Дэвид Лайон пришел к выводу, что «ни одна метафора или модель не подходят для резюмирования того, что является центральным для современного наблюдения, но важные ключи доступны в книге« Девятнадцать восемьдесят четыре ». и в паноптикуме Бентама ». [35]

Французский философ Жиль Делёз сформировал зарождающуюся область исследований слежки, написав в 1990 году эссе « Постскриптум об обществах контроля» . [36] : 21 Делез утверждал, что общество контроля заменяет общество дисциплины. Что касается паноптикума, Делез утверждал, что «корпуса - это формы ... а элементы управления - это модуляция». Делез заметил, что технология позволила заменить физические ограждения, такие как школы, фабрики, тюрьмы и офисные здания, на самоуправляемую машину, которая расширяет возможности наблюдения.в стремлении управлять производством и потреблением. Информация циркулирует в контролирующем обществе, точно так же, как продукты в современной экономике, и значимые объекты наблюдения ищутся по мере составления перспективных профилей и смоделированных изображений будущих требований, потребностей и рисков. [36] : 27

В 1997 году Томас Матизен, в свою очередь, расширил использование Фуко метафоры паноптикума при анализе воздействия средств массовой информации на общество. Он утверждал, что средства массовой информации, такие как вещательное телевидение, дали многим людям возможность наблюдать за некоторыми из них из собственного дома и наблюдать за жизнью репортеров и знаменитостей . Таким образом, средства массовой информации превратили дисциплинарное общество в общество зрителей. [37] В сатирическом научно-фантастическом фильме 1998 года «Шоу Трумэна» главный герой в конце концов сбегает из OmniCam Ecosphere, реалити- шоу, которое, неизвестно ему, транслирует его жизнь круглосуточно и по всему миру. Но в 2002 годуПитер Вейбель отметил, что индустрия развлечений не рассматривает паноптикум как угрозу или наказание, а как «развлечение, освобождение и удовольствие». Ссылаясь на телешоу Big Brother от Endemol Entertainment , в которых группа людей живет в квартире-студии-контейнере и позволяет постоянно записываться, Вейбель утверждал, что паноптикум доставляет массам «удовольствие от власти, удовольствие от садизм, вуайеризм, эксгибиционизм, скопофилия и нарциссизм ". В 2006 году Шордич ТВ стал доступен для жителей Шордич.в Лондоне, чтобы они могли настроиться и посмотреть записи с камер видеонаблюдения в прямом эфире. Служба позволяла жителям «видеть, что происходит, проверять движение и следить за преступностью». [38]

В своей 2004 книги Добро пожаловать к машине: Наука, наблюдения и культуры контроля , Derrick Jensen и Джордж Драффана назвал Бентам «одним из пионеров современного наблюдения» и утверждал , что его Паноптикум тюрьмы дизайн служит в качестве модели для современной безопасности супермаксимальном тюрьмы , такие как государственная тюрьма Пеликан-Бэй в Калифорнии. [39] В 2015 году книги Dark вопросов: О наблюдении за Черноту , Simone Браун отметил , что Бентам путешествовал на корабле , перевозящие рабв качестве груза при разработке своего предложения по паноптикуму. Она утверждает, что структура движимого рабства не дает покоя теории паноптикума. Она предлагает рассматривать план невольничьего корабля Брукс 1789 года как образец парадигмы. [40] Опираясь на « Баноптикон» Дидье Биго , Браун утверждает, что обществом управляет исключительность власти, когда чрезвычайное положение становится постоянным, а определенные группы исключаются на основании их будущего потенциального поведения, определяемого посредством профилирования . [41]

Технология наблюдения [ править ]

Видеонаблюдение по замкнутому каналу в Центральном полицейском управлении, Мюнхен, 1973 год.
Граффити о видеонаблюдении.

Метафора тюрьмы Паноптикум была использована для анализа социальной значимости надзора по замкнутому телевидению (CCTV) камер в общественных местах. В 1990 году Майк Дэвис проанализировал дизайн и работу торгового центра с его централизованной диспетчерской, камерами видеонаблюдения и охраной и пришел к выводу, что он «бесстыдно заимствует знаменитый дизайн девятнадцатого века Джереми Бентама». В своем исследовании 1996 г., посвященном установкам камер видеонаблюдения в британских городах, Николас Файф и Джон Баннистерназвал политику центрального и местного правительства, способствующую быстрому распространению видеонаблюдения, распространением «электронного паноптикума». Особое внимание было обращено на сходство системы видеонаблюдения с конструкцией тюрьмы Бентама, поскольку технология видеонаблюдения позволила создать центральную наблюдательную вышку, укомплектованную невидимым наблюдателем. [42] : 249

Работа и менеджмент [ править ]

Шошана Зубофф использовала метафору паноптикума в своей книге 1988 года « В эпоху умных машин: будущее работы и власти», чтобы описать, как компьютерные технологии делают работу более заметной. Зубофф исследовал, как компьютерные системы использовались для мониторинга сотрудников, чтобы отслеживать поведение и производительность рабочих. Она использовала термин «паноптикум», потому что рабочие не могли сказать, что за ними шпионят, в то время как менеджер мог постоянно проверять их работу. Зубофф утверждал, что существует коллективная ответственность, сформированная иерархией в информационном паноптикуме.что исключает субъективные мнения и суждения руководителей о своих сотрудниках. Поскольку вклад каждого сотрудника в производственный процесс преобразуется в объективные данные, для менеджеров становится более важным иметь возможность анализировать работу, а не анализировать людей. [43]

Работник колл-центра на своем рабочем месте.

Использование Фуко метафоры паноптикума сформировало дискуссию о слежке за рабочим местом в 1970-х годах. В 1981 году социолог Энтони Гидденс выразил скептицизм по поводу продолжающихся дебатов о наблюдении, критикуя, что «археология» Фуко, в которой люди не создают свою собственную историю, а увлекаются ею, не адекватно признает, что те, кто подчиняется власти. .. являются знающими агентами, которые сопротивляются, притупляют или активно изменяют условия жизни ". [42] : 39 социальное отчуждение давно изучены и теоретизировал работников и управления в индустриальном производственном процессе. В 1950-х и 1960-х годах нарождающийся научный подход к поведению привел к тестированию навыков.и процессы найма, которые искали сотрудников, которые были бы привержены организационной работе. Фордизм , тейлоризм и бюрократическое управление фабриками все еще считалось отражением зрелого индустриального общества. В экспериментах Hawthorne Plant (1924-1933) , а также значительное число последующих эмпирических исследований привели к переосмыслению отчуждения: вместо того , чтобы данное соотношение сил между работником и руководством, она стала рассматриваться как препятствующий прогресс и современность. [44] Также была проведена переоценка роста занятости в сфере услуг . В ловушке электронного паноптикума? Сопротивление работников в колл-центре(2000) Фил Тейлор и Питер Бейн утверждают, что большое количество людей, работающих в колл-центрах, берут на себя предсказуемую и монотонную работу, которая плохо оплачивается и предлагает мало перспектив. По их мнению, это сравнимо с работой на заводе. [45] : 15

Паноптикум стал символом крайних мер, которые некоторые компании принимают во имя эффективности, а также для защиты от краж сотрудников. Кража времени рабочими стала восприниматься как ограничение производительности, а воровство было связано руководством со всем поведением, включая уклонение от работы. В последние десятилетия «непродуктивное поведение» приводилось в качестве обоснования для внедрения ряда методов слежки и очернения сотрудников, которые им сопротивляются. [45] : x В статье Макса Хайвена и Скотта Стоунмана 2009 г., озаглавленной « Wal-Mart : Паноптикум времени» [46], и в книге Саймона Хеда 2014 г.Бездумный: почему более умные машины делают людей тупее , в котором описываются условия на складе Amazon в Аугсбурге , утверждается, что постоянное удовлетворение желаний клиента может привести к все более жесткой корпоративной среде и квотам, в которых многие складские рабочие не могут дольше не отставать от требований менеджмента. [47]

Социальные сети [ править ]

На концепцию паноптикума ссылались в ранних дискуссиях о влиянии социальных сетей . Понятие наблюдения за данными было придумано Роджером Кларком в 1987 году, с тех пор академические исследователи использовали такие выражения, как суперпаноптикон ( Марк Плакер, 1990), паноптическая сортировка ( Оскар Х. Ганди, младший, 1993) и электронный паноптикум ( Дэвид Лайон, 1994), для описания социальных средства массовой информации. Поскольку контролируемый находится в центре и окружен теми, кто наблюдает, ранние исследования слежки рассматривают социальные сети как обратный паноптикум. [48]

В современной академической литературе по социальным сетям для критической оценки воздействия социальных сетей используются такие термины, как боковой контроль , социальный поиск и социальное наблюдение . Однако социолог Кристиан Фукс рассматривает социальные сети как классический паноптикум. Он утверждает, что в центре внимания должны быть не отношения между пользователями среды, а отношения между пользователями и средой. Поэтому он утверждает, что связь между большим количеством пользователей и социотехнической платформой Web 2.0 , такой как Facebook, составляет паноптикум. Фукс обращает внимание на тот факт, что использование таких платформ требует идентификации, классификации и оценки пользователей платформами, и поэтому, как он утверждает, определение конфиденциальности необходимо пересмотреть, чтобы включить более надежную защиту потребителей и защиту граждан от корпоративного наблюдения . [48]

Искусство и литература [ править ]

Рисунок интерьера , когда в 1854 году открылся Королевский Паноптикум науки и искусства .

По словам профессора Дональда Прециози , то паноптикум тюрьма Бентама резонирует с театром памяти о Джулио Камилло , где сидит наблюдатель находится в центре и явления категоризируется в массиве , что делает сравнение, различие, контрастность и изменение разборчиво. [49] Среди архитектурных ссылок, которые Бентам цитировал для своей тюрьмы-паноптикума, был Ranelagh Gardens , лондонский сад удовольствий с куполом, построенный примерно в 1742 году. В центре ротонды под куполом была возвышенная платформа, с которой открывалась панорама на 360 градусовможно было рассматривать, освещенное через световые люки . [50] Профессор Николас Мирзоев сравнивает паноптикум с диорамой XIX века , потому что архитектура устроена так, что провидец просматривает кельи или галереи. [51]

План здания диорамы, Лондон, 1823 г.

В 1854 году работы над зданием, в котором должен был разместиться Королевский Паноптикум науки и искусства в Лондоне, были завершены. Ротонда в центре здания была окружена 91-метровой процессией. Интерьер отразил вкус к религиозно бессмысленным орнаментам и вырос из современного стремления к развлекательному обучению. Посетители Королевского Паноптикума науки и искусства могли увидеть меняющиеся экспонаты, в том числе термосы , машину для изготовления булавок и кухонную плиту . Однако в Лондоне возникла конкурентоспособная индустрия развлечений [52].и, несмотря на разнообразную музыку, большие фонтаны, интересные эксперименты и возможности для покупок , [53] через два года после открытия проект любительского научного паноптикума закрылся. [54]

Принцип паноптикума лежит в основе сюжета романа « Мы», романа- антиутопии русского писателя Евгения Замятина , написанного в 1920–1921 годах. Замятин выходит за рамки концепции отдельной тюрьмы и проецирует принципы паноптикума на все общество, когда люди живут в зданиях с полностью прозрачными стенами.

Теории Фуко поместили паноптикумную тюрьму Бентама в социальные структуры Европы 1970-х годов. Это привело к широкому использованию паноптикума в литературе, комиксах, компьютерных играх и сериалах. [55] В Докторе Кто , заброшенный Паноптикум был показан. [56] В 1981 году новелла Хроника Форетольд смерти от Габриэля Гарсиа Маркеса на убийство Сантьяго Назар , глава четыре написано с видом на персонажей через паноптикум тюрьмы Риоача . [57] Анджела Картер , в ней 1984 новых Ночей в Цирке , связала Паноптикум Считает P «извращенными сотами» и делает персонажа матриархальной пчелиной маткой . [58] В телесериале 2011 года «Интересное лицо » паноптикум Фуко используется, чтобы уловить давление, от которого страдает персонаж Гарольда Финча в Соединенных Штатах Америки после 11 сентября . [59]

См. Также [ править ]

  • Атриум (архитектура)
  • Архитектура
  • Консьюмеризм
  • Пейзажи власти
  • Масса наблюдения
  • ПРИЗМА (программа наблюдения)
  • Право на неприкосновенность частной жизни
  • Социальная помощь
  • Sousveillance
  • Городское планирование
  • Всего учреждение
  • Пытка

Ссылки [ править ]

  1. ^ Бентам Papers 119/119 . UCL Press. п. 137.
  2. ^ Бентам Papers 119/119 . UCL Press. п. 139.
  3. ^ Алан Брискин (1998). Душевное волнение на рабочем месте . Издательство Berrett-Koehler. п. 77. ISBN 9781605096162.
  4. ^ a b c Спригге, Тимоти LS; Бернс, JH, ред. (2017). Переписка Джереми Бентама, том 1: 1752-1776 . UCL Press. ISBN 9781911576051.
  5. ^ Джиллиан Дарли (2003). Завод . Книги Reaktion. С.  52 . ISBN 9781861891556.
  6. ^ Джеймс Э. Кримминс (2017). Энциклопедия утилитаризма Блумсбери . Bloomsbury Publishing. п. 396. ISBN. 9781350021686.
  7. ^ Алан Брискин (1998). Душевное волнение на рабочем месте . Издательство Berrett-Koehler. п. 78. ISBN 9781605096162.
  8. ↑ Золото, Джоэл; Золото, Ян (2015). Подозрительные умы: как культура формирует безумие . Саймон и Шустер. п. 210. ISBN 9781439181560.
  9. ^ Филип Скофилд (2009). Бентам: путеводитель для недоумевших . Лондон: Continuum. С. 90–93. ISBN 978-0-8264-9589-1.
  10. ^ Хамфри Дженнингс (2012). Пандемониум 1660–1886: Пришествие машины глазами современных наблюдателей . Икона Книги. ISBN 9781848315860.
  11. ^ a b Гэри Келли (2017). Рассказы Ньюгейта . Рутледж. ISBN 9781351221405.
  12. ^ Джиллиан Дарли (2003). Завод . Книги Reaktion. С.  53 . ISBN 9781861891556.
  13. ^ Дэн Эдельштейн (2010). Террор естественного права: республиканизм, культ природы и французская революция . Издательство Чикагского университета. ISBN 9780226184395.
  14. ^ а б Джонатан Саймон (2016). Архитектура и правосудие: судебные значения в общественной сфере . Рутледж. п. 43. ISBN 9781317179382.
  15. ^ Andrzejewski, Анна Vemer (2008). Building Power: Архитектура и наблюдение в викторианской Америке . Ноксвилл: Университет Теннесси Пресс. С. 18–19. ISBN 978-1-57233631-5.
  16. ^ Жаклин З. Уилсон (2008). Тюрьма: культурная память и темный туризм . Питер Лэнг. п. 37. ISBN 9781433102790.
  17. ^ Уоллес, Роберт; Мелтон, Х. Кейт; Шлезингер, Генри Р. (2008). Spycraft: Тайная история шпионов ЦРУ, от коммунизма до Аль-Каиды . Пингвин. С. 258–259. ISBN 9781440635304.
  18. ^ a b Малый, Тим; Хорн, Эмили (2014). Дом инспекции: дерзкое руководство по современному наблюдению . Книги тренерского дома. С.  28–29 . ISBN 9781552453018.
  19. ^ Луиджи Весселла (2017). Открытая тюремная архитектура: критерии проектирования для новой типологии тюрем . WITPress. п. 10. ISBN 9781784662479.
  20. ↑ Дональд Презиози (1989). Переосмысление истории искусства: размышления о скромной науке . Издательство Йельского университета. п. 65-66 . ISBN 9780300049831.
  21. ^ Адриан Фармер (2013). Белпер по старинным фотографиям . Эмберли Паблишинг Лимитед. п. 155. ISBN 9781445619620.
  22. ↑ Джонатан Саймон (1989). Архитектура и правосудие: судебные значения в общественной сфере . Рутледж. п. 44. ISBN 9781317179382.
  23. ^ Джиллиан Дарли (2003). Завод . Книги Reaktion. С.  54 . ISBN 9781861891556.
  24. ^ Джереми Бентам (1791). Паноптикум или Дом осмотра, Том 2 . Лондон.
  25. ^ Тревор Гарнхэм (2013). Перестроенная архитектура: использование (и злоупотребление) истории . Рутледж. п. 47. ISBN 9781134052998.
  26. ^ Тарлоу, Сара; Запад, Сьюзи (2002). Знакомое прошлое ?: Археологии поздней исторической Британии . Рутледж. п. 131 и 134. ISBN 9781134660346.
  27. ^ Дэвид Ротман (2017). Открытие убежища: социальный порядок и беспорядки в Новой Республике . Рутледж. п. xliv. ISBN 9781351483643.
  28. ^ a b c Семпл, Джанет (1993). Тюрьма Бентама: исследование тюрьмы Panopticon . Кларендон Пресс. С. 3–4. ISBN 9780191590818.
  29. ^ Химмельфарб, Гертруда (1965). «Дом с привидениями Джереми Бентама» . В Herr, Ричард; Паркер, Гарольд Т. (ред.). Идеи в истории: очерки, подаренные Луи Готшальку его бывшими учениками . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press.
  30. ^ Божович, Миран (2000). Совершенно темное пятно: взгляд и тело в ранней современной философии . Пресса Мичиганского университета. п. 95. ISBN 9780472111404.
  31. ^ a b c d e Фонтана-Джусти, Гордана (2013). Фуко для архитекторов . Рутледж. п. 89–92. ISBN 9781135010096.
  32. ^ де Йонг, Алекс; Шуйленбург, Марк (2006). Медиаполис: популярная культура и город . 010 Издательства. п. 146. ISBN. 9789064506284.
  33. ^ Оруэлл, Джордж (1989) [1949]. Девятнадцать восемьдесят четыре . Пингвин. С. 4, 5.
  34. ^ Lefait, Себастьен (2013). Наблюдение на экране: мониторинг современных фильмов и телевизионных программ . Роуман и Литтлфилд. п. 24 . ISBN 9780810885905.
  35. ^ Лион, Дэвид (1994). Электронный глаз: рост общества наблюдения . Университет Миннесоты Press. п. 78 . ISBN 9781452901732.
  36. ^ a b Болл, Кирсти; Лион, Дэвид; Хаггерти, Кевин Д. (2012). Справочник Рутледжа по исследованиям в области наблюдения . Рутледж. ISBN 9780415588836.
  37. ^ Кейси Б. Харт, изд. (2017). Эволюция и социальное влияние экономики видеоигр . Lexington Books. п. 57. ISBN 9781498543422.
  38. Перейти ↑ Walz, Steffen P. (2010). К смехотворной архитектуре: пространство игры и игр . Лулу. п. 258. ISBN 9780557285631.
  39. ^ Дженсен, Деррик; Драффан, Джордж (2004). Добро пожаловать в Машину: наука, наблюдение и культура контроля . Chelsea Green Publishing. стр.  8 -9. ISBN 9781931498524.
  40. ^ Браун, Симона (2015). Темные дела: наблюдение за чернотой . Дарем, Северная Каролина: издательство Duke University Press. ISBN 9780822359197.
  41. ^ Coleman, Mat; Агнью, Джон (2012). Справочник по географии власти . Эдвард Элгар Паблишинг. п. 77. ISBN 9781785365645.
  42. ^ a b Лион, Дэвид (2003). Слежка как социальная сортировка: конфиденциальность, риск и цифровая дискриминация . Психология Press. ISBN 9780415278737.
  43. ^ Zuboff, Shoshana (1988). В эпоху умных машин: будущее работы и мощности (PDF) . Основные книги. С. 315–361.
  44. ^ Скорбит, Джим (2003). Стратегическое развитие человеческих ресурсов . МУДРЕЦ. п. 18 . ISBN 9781412932288.
  45. ^ а б Таска, Люси; Барнс, Элисон (2012). Переосмысление ненадлежащего поведения и сопротивления в организациях . Издательство Изумруд Групп. п. 15 . ISBN 9781780526621.
  46. ↑ Head, Simon (23 февраля 2014 г.). «Хуже, чем Wal-Mart: ужасная жестокость Amazon и тайная история безжалостного запугивания рабочих» . Салон .
  47. ^ Голова, Саймон (2014). «Walmart и Amazon». В Тим Бартлетт (ред.). Безмозглый: почему более умные машины делают людей глупее . Основные книги. ISBN 9780465018444.
  48. ^ a b Ромеле, Альберто; Эмменеггер, Камилла; Галлино, Франческо; Горгона, Даниэль (2015). Перес, Паула; Мескита, Анабела (ред.). Технологии добровольного рабства (ТовС): постфукоевский взгляд на социальные сети . ECSM2015-Материалы 2-й Европейской конференции по социальным медиа 2015: ECSM 2015. Academic Conferences Limited. С. 377–378. ISBN 9781910810316.
  49. ↑ Дональд Презиози (1989). Переосмысление истории искусства: размышления о скромной науке . Издательство Йельского университета. п. 66 . ISBN 9780300049831.
  50. ^ Луиджи Весселла (2017). Открытая тюремная архитектура: критерии проектирования для новой типологии тюрем . WITPress. п. 10. ISBN 9781784662479.
  51. ^ Николас Мирзоефф (2002). Читатель визуальной культуры . Психология Press. п. 403. ISBN 9780415252225.
  52. ^ Эдвард Зитер (2003). Восток на викторианской сцене . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 9780521818292.
  53. ^ Хизер Глен (2002). Шарлотта Бронте: воображение в истории . Издательство Оксфордского университета. С.  213 . ISBN 9780198187615.
  54. ^ Эдвард Зитер (2003). Восток на викторианской сцене . Издательство Кембриджского университета. п. 119. ISBN 9780521818292.
  55. ^ Роуз Харрис-Биртилль (2019). Постсекулярный мир Дэвида Митчелла: буддизм, вера и необходимость сострадания . Bloomsbury Publishing. п. 120. ISBN 9781350078604.
  56. ↑ « Доктор Кто», «Смертельный убийца», 14-й сезон, 3-й сериал; Ноябрь 1976 г.
  57. ^ Стивен Харт (2013). Габриэль Гарсиа Маркес . Книги Reaktion. п. 121. ISBN. 9781780232423.
  58. ^ Скотт Димовиц (2016). Анджела Картер: Сюрреалистический, психолог, Мораль порнограф . Рутледж. п. 165. ISBN 9781317181125.
  59. ^ Димитрис Акривос и Александрос К. Антониу (2019). Преступность, девиантность и популярная культура: международные и междисциплинарные перспективы . Springer. п. 77–78. ISBN 9783030049126.