Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Паракас (значения) .
Паракас
Карта, показывающая масштабы культуры Паракас
Область развития и влияния культуры Паракас.
ПериодРанний горизонт
Датыc. 800 г. до н.э. - 100 г. до н.э.
Основные сайтыПаракас Канделябры
С последующимКультура Наска
Керамическая бутылка с кошачьим лицом, IV – III века до н.э. Морда рычащего животного из семейства кошачьих украшает стенку камеры сосуда, прямо под носиком свистка. [1]

Культуры Паракаса было Анды общества , существующего между приблизительно 800 г. до н.э. и 100 г. до н.э., с обширными знаниями в области ирригации и управления водных ресурсов и что внесли значительный вклад в текстильном искусстве. Он был расположен на территории современного региона Ика в Перу . Большая часть информации о жизни людей Паракас происходит из раскопок на большом морском Паракас месте на Паракас полуострова , первым официально исследованной в 1920 - х годах перуанский археолог Хулио Тельо .

В Паракас Cavernas являются шахтные гробницы , установленные в верхней части Cerro Colorado , каждая из которых содержит многократных захоронений. Есть свидетельства того, что на протяжении веков, когда культура процветала, эти гробницы использовались повторно. В некоторых случаях головы умерших вынимали, очевидно, для ритуалов, а затем перезахоронили. Связанная керамика включает в себя резную полихромию , «негативное» украшение из резиста и другие изделия традиции Паракас. Соответствующий текстиль включает в себя множество сложных структур плетения , а также сложные техники плетения и завязывания узлов.

В некрополе из Вари Kayanсостояла из двух групп сотен захоронений, установленных близко друг к другу внутри и вокруг заброшенных зданий на крутом северном склоне Серро-Колорадо. Связанная керамика представляет собой очень тонкие простые изделия, некоторые с белыми и красными накладками, другие с полированным узором, а также другие изделия традиции топара. Каждое захоронение состояло из конических свертков, обернутых тканью, в большинстве из которых находился сидящий человек, смотрящий на север через залив Паракас, рядом с могильными подношениями, такими как керамика, продукты питания, корзины и оружие. Каждое тело было связано шнуром, чтобы удерживать его в сидячем положении, прежде чем его обернули множеством слоев замысловатого, богато украшенного и тонко плетеного текстиля. Текстиль и вышивка Paracas Necropolis считаются одними из лучших, когда-либо созданных доколумбовой эпохой.Андские общества. Это основные произведения искусства, которыми известна культура Паракаса. Захоронения в некрополе Вари Каян продолжались примерно до 250 г. н.э. Многие из погребальных свертков включают ткани, похожие на ткани ранней культуры Наска , возникшие после Паракасов.

Связки мумий паракаса [ править ]

Сухая среда на тихоокеанском побережье южного Перу позволяет сохранять органические материалы при захоронении. [2] Мумифицированные человеческие останки были найдены в гробнице на полуострове Паракас в Перу, погребенной под слоями ткани. [3] Мертвых оборачивали слоями ткани, которые назывались «связками мумий». Эти тела были найдены в Большом некрополе Паракас на южном тихоокеанском побережье Анд. [4] В Некрополе было два больших скопления переполненных гробниц, насчитывающих в общей сложности около 420 тел, датируемых примерно 300–200 годами до нашей эры. [5] Мумифицированные тела в каждой гробнице были обернуты тканью. [6]Ткань потребовала многочасовой работы, так как простая обертка была очень большой, а одежда была тонко ткана и вышита. На больших связках мумий было много слоев ярких одежд и головных уборов. [3] [7] Листовое золото и украшения из бусин носили как мужчины, так и женщины, а некоторые были татуированы. [8] Форму этих связок мумий сравнивают с семенем или человеческой головой. [2]

По словам Анны Поль, эта форма могла быть сознательным выбором людей, а семя - символом возрождения. [3] [7] Пол также предполагает, что детали и высокое качество тканей, найденных в связках мумий, показывают, что эти ткани использовались для важных церемониальных целей. [2] [7] И местный андский хлопок, и шерсть верблюдов, таких как дикая викунья, домашняя лама или альпака, бывают разных естественных цветов. Пряжа также окрашивалась в широкий спектр оттенков, вместе использовалась в ткацком станке и во многих других техниках. Эта комбинация материалов показывает торговые отношения с другими сообществами на более низких и более высоких уровнях. [7]

Изображения, найденные на этих тканях, включают обряды. [9] Некоторые изображали упавшую фигуру или, возможно, летящую. На некоторых фигурах лицо раскрашено, и они держат отрубленную голову, также называемую трофейными головами. [9] Головы жертв были отрублены и собраны во время сражений или набегов. [3] Возможно, их жизненной силой считалась голова человека, то место в теле, где находился дух. [9] На этих тканях не только изображены важные символы космологии Паракас, но и считается, что они использовались для определения пола, социального положения, авторитета и обозначения сообщества, в котором человек проживал. [8]

Различные цветовые решения характеризуют ткани Паракасских пещер, раннего Паракасского некрополя и более поздних стилей, связанных с Наской. [10] Используемые красители поступали из многих регионов Анд и являются примером взаимности, поскольку люди с разных высот обменивались друг с другом на разные товары. [9] Красный цвет происходит от кошенили, обнаруженной на кактусе опунции. [11] Кошениль измельчали ​​в ступке и пестиком, чтобы получить красный пигмент. [11] Желтые красители могут быть получены из дерева колле и цветов quico, в то время как оранжевые красители могут быть извлечены из типа мха, который называется бородач. [11] Для получения зеленого цвета чаще всего используется растение cg'illca, смешанное с минералом под названием колпа.[11] В то время как синий цвет создается из тары, чем глубже оттенок синего, тем больше было добавлено минерального колла. [11] Процесс создания красителей мог занять до нескольких часов. Затем женщинам может потребоваться еще два часа, чтобы вскипятить и покрасить волокна. [11] За этой работой последовали прядение и плетение волокон.

Ткани и украшения в гробницах и связках мумий привлекали мародеров. [5] Когда-то обнаруженный некрополь Паракас был сильно разграблен в период с 1931 по 1933 год, во время Великой депрессии , особенно в районе Вари Каян. [12] Количество похищенных материалов неизвестно; однако в последующие годы текстиль Paracas начал появляться на международном рынке. [12] Считается, что большая часть текстиля Paracas за пределами Анд была вывезена из Перу контрабандой. [12]

Из-за отсутствия законов о сохранении артефактов и борьбе с контрабандой кражи продолжали расти, особенно южноамериканских артефактов. [12] В 1970 году ЮНЕСКО создала Конвенцию о средствах запрещения и предотвращения незаконного ввоза, вывоза и передачи права собственности на культурные ценности. [13]

Тюрбан , Паракас, 300 г. до н.э. - 100 г. н.э. Бруклинский музей

Топара [ править ]

В то время как культура Паракас развивалась в этом регионе примерно между 1200 г. до н.э. и 100 г. до н.э., считается, что культура Топара «вторглась» с севера примерно в 150 г. до н.э. Две культуры сосуществовали в течение одного или нескольких поколений как на полуострове Паракас, так и в соседней долине Ика. Их взаимодействие сыграло ключевую роль в развитии культуры Наски и ее керамических и текстильных традиций. Хотя сложный текстиль сохранился только в прибрежных пустынных местах, появляется все больше свидетельств того, что ассоциированные с этими культурами народы жили и путешествовали также среди тихоокеанских низменностей, горных долин Анд и горных пастбищ на востоке.

Граница Паракас, деталь летающего человека. Это известный мотив из погребальных тканей из некрополя Паракас. Датируется 450–175 гг. До н. Э., Но находится в первозданном состоянии. Поле зрения составляет около 10 дюймов (25,4 см) в ширину. Весь текстиль можно посмотреть на сайте Метрополитен-музея.

Культура Наски [ править ]

По мнению таких ученых, как Хелайн Сильверман, культура и иконография Наски произошли от культуры Паракаса. [6]

Хендрик Ван Гийсегхем отмечает, что количество остатков Паракас в водостоке Рио-Гранде-де-Наска, сердце культуры Наска, ограничено. Он сказал, что, напротив, в долинах Ика, Писко и Чинча, а также в Баия-де-ла-Индепенденсия имеется множество останков Паракаса. Он отметил, что южный регион Наска, который стал самым густонаселенным регионом его культуры, никогда не был важным районом оккупации Паракаса. Он считает, что первоначальное заселение региона популяциями Паракас и последующий рост населения знаменуют собой начало общества Наска. [14]

Геоглифы Паракаса [ править ]

В 2018 году дроны RPAS, использованные археологами для изучения культурных свидетельств, выявили множество геоглифов в провинции Пальпа. Их относят к культуре Паракас. Было показано, что многие из них предшествуют связанным линиям Наска на тысячу лет. Кроме того, некоторые демонстрируют существенную разницу в предметах и ​​местах, например, они построены на склоне холма, а не на дне пустынной долины. [15] По этим геоглифам проводятся дополнительные исследования.

См. Также [ править ]

  • Искусственная деформация черепа
  • Паракас Канделябры

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Бутылка, Кошачье лицо, Музей Метрополитен 4–3 вв. До н.э.
  2. ^ a b c Пол, Энн (1991). Искусство и архитектура Паракас: объект и контекст в южном прибрежном Перу . Университет Айовы Пресс. С. 678–679. ISBN 978-0877453277.
  3. ^ a b c d Уоллес, Дуайт Т. (1960). «Ранние текстильные методы Паракаса». Американская древность . 26 (2): 279–281. DOI : 10.2307 / 276210 . ISSN 1045-6635 . JSTOR 276210 .  
  4. ^ Пол, Энн (1990). Ритуальная одежда Паракас: символы власти в древнем Перу . Цивилизация серии американских индейцев. Университет Оклахомы. С. 290–292. ISBN 978-0806122304.
  5. ^ Б Пра, Donald A. (2008), «Паракас и Наска: региональные культуры на южном побережье Перу», Справочник южноамериканской археологии , Springer Нью - Йорк, стр 563-585,. DOI : 10.1007 / 978- 0-387-74907-5_29 , ISBN 978-0387749068
  6. ^ a b Сильверман, Хелайн (декабрь 1994 г.). «Паракас в Наске: новые данные о раннем горизонте заселения водосбора Рио-Гранде-де-Наска, Перу». Латиноамериканская древность . 5 (4): 359–382. DOI : 10.2307 / 971822 . JSTOR 971822 . 
  7. ^ a b c d Пол, Энн (1990). Ритуальная одежда Паракас: символы власти в древнем Перу . Университет Оклахомы Пресс. ISBN 978-0806122304. OCLC  925134619 .
  8. ^ а б Питерс, Энн Х .; Томасто-Кагигао, Эльза (2017), «Мужественность и женственность: формы и выражения власти в некрополе Паракас», « Одеваясь со стороны: власть, одежда и представительство в доколумбовой Америке» , University Press of Florida, стр. 371– 449, ISBN 9780813062211
  9. ^ a b c d Стоун, Ребекка (2012). Искусство Анд: от Чавина до инков . Темза и Гудзон. ISBN 978-0500204153. OCLC  792747356 .
  10. ^ Петерс, Энн Х. (2016), «Символический и материальный цвет в переходном периоде Паракас-Наска» , Nuevo Mundo - Mundos Nuevos, Colloques: Textiles amérindiens. С уважением croisés sur les couleurs
  11. ^ a b c d e f де Майоло, Кей К. Антунес (апрель 1989 г.). «Перуанские заводы по производству натуральных красителей». Экономическая ботаника . 43 (2): 181–191. DOI : 10.1007 / BF02859858 .
  12. ^ a b c d Берд, Юниус Б. Доколумбовая текстильная конференция Юниуса Б. Берда, 1973, Вашингтон, округ Колумбия, 19 и 20 мая 1973 г .: отрывки из статей с иллюстративными слайдами . OCLC 46447979 . 
  13. ^ "Конвенция 1970 | Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры" . unesco.org . 2017 . Проверено 29 марта 2019 .
  14. ^ Ван Gijseghem, Хендрик (декабрь 2006). "Пограничный взгляд на общество Паракас и этногенез Наска". Латиноамериканская древность . 17 (4): 419–444. DOI : 10.2307 / 25063066 . JSTOR 25063066 . 
  15. ^ Greshko, Майкл, « Эксклюзив: Массивные Древние рисунки , найденные в перуанской пустыне» , National Geographic, 5 апреля 2018

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Искусство и архитектура Паракас: объект и контекст в южном побережье Перу, Энн Пол, Издатель: University of Iowa Press, 1991 ISBN 0-87745-327-6 
  • Древний перуанский текстиль Фердинанда Антона, Издатель: Thames & Hudson, 1987, ISBN 0-500-01402-7 
  • Текстильное искусство Перу Хосе Антони Лавалье, Издательство: Textil Piura in the Textile (1989), ASIN  B0021VU4DO

Внешние ссылки [ править ]

  • Полевой отчет CIOA о сайте периода Паракас
  • Текстиль Paracas в Бруклинском музее
  • Галерея объектов Паракас (ссылка в архиве, текст на испанском)
  • Влияние на туризм в Паракасе (на испанском языке)
  • Доколумбийский текстиль в MNAAHP (на испанском языке)
  • Текстиль Paracas в Британском музее
  • Древняя перуанская керамика: коллекция Натана Каммингса Алана Р. Сойера , каталог выставки из Художественного музея Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о культуре Паракас (см. Указатель)