Культура Наска

Наска

Зона контроля и влияния Наски.
Период	Ранний средний
Даты	100 г. до н.э. - 800 г. н.э.
Предшествует	Культуры Чавин , Паракас
С последующим	Культура вари

Фигурка женского чучела Наски, сделанная из зуба, панциря и волос кашалота

Культура Наска (также Наска ) была археологическая культура , которая процветала от гр.  100 г. до н.э. - 800 г. н.э. рядом с засушливым южным побережьем Перу в речных долинах стока Рио-Гранде-де-Наска и долине Ика . ^[1] Под сильным влиянием предшествующей культуры Паракас ^{[ необходима цитата ]} , которая была известна чрезвычайно сложными тканями, Наска производила множество ремесел и технологий, таких как керамика, текстиль и геоглифы .

Они известны двумя обширными строительными проектами, которые потребовали бы координации больших групп рабочих: Линии Наска , огромные сооружения в пустыне, назначение которых неизвестно, и Пукиос , подземные акведуки для обеспечения водой для орошения и хозяйственных нужд в засушливых районах. среда. Несколько десятков работают и сегодня. Провинции Наска в Ика области был назван по имени этого народа.

История [ править ]

Временные рамки [ править ]

Общество Наски развивалось в ранний промежуточный период и обычно делится на Прото Наска (фаза 1, 100 г. до н.э. - 1 г. н.э.), Ранняя Наска (фазы 2–4, 1–450 г. н.э.), Средняя Наска (фаза 5, 450– 550 г. н.э.) и поздней Наски (фазы 6–7, 550–750 гг.). ^[2]

Упадок и падение цивилизации [ править ]

С 500 г. н.э. цивилизация начала приходить в упадок, и к 750 г. она полностью пала. Считается, что это произошло, когда Эль-Ниньо вызвало широкомасштабные разрушительные наводнения. Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что жители Наски, возможно, усугубили последствия этих наводнений, постепенно вырубая деревья Prosopis pallida, чтобы освободить место для выращивания кукурузы и хлопка. Эти деревья играют чрезвычайно важную роль в качестве экологического краеугольного камня этого ландшафта: в частности, они предотвращают речную и ветровую эрозию . Постепенное удаление деревьев могло бы подвергнуть ландшафт воздействию климатических возмущений, таких как Эль-Ниньо , что привело бы к эрозии.и оставлять ирригационные системы высокими и сухими. ^[3]

Общество [ править ]

Социальная структура [ править ]

Ранняя Наска общество состояло из местных клановых и региональных центров силы развитых вокруг Кауачей , в не- городского церемониальным места землеройных насыпей и площадей. ^[4] Ученые разработали теории, основанные на различных раскопках в Кауачи. Они предполагают, что это место было центром ритуалов и пиршеств, связанных с сельским хозяйством, водой и плодородием . Это могло произойти в результате ухудшения состояния окружающей среды. Возможный коллапс центра также мог быть результатом этого упадка. ^[4]

Кауачи находится в нижней части долины Наска и первоначально был занят во время поздней фазы Паракаса . Он уникален среди всех других достопримечательностей Наска в регионе и является наиболее важным местом для изучения древней культуры Наски. ^[4] Люди превратили естественные huacas (холмы) в пирамидальные курганы для церемониальных и религиозных целей.

Раскопки в Кахуачи дали археологам ключевое понимание культуры . Остатки материала, найденные на этом месте, включали большое количество полихромной глиняной посуды, простого и декоративного текстиля , следы золота и раковин спондилов , а также множество ритуальных принадлежностей. Остатки керамики, найденные в Кауачи, заставили археологов полагать, что это место было исключительно негородским и церемониальным по своей природе. Отношение простой утилитарной керамики к прекрасной полихромной керамике составляло от 30% до 70%. ^[5] Если бы это был городской центр, доля утилитарной керамики , вероятно, была бы выше. Среди найденных продуктов питания были«Три сестры» : кукуруза , тыква и бобы; а также арахис и немного рыбы.

Строительство в Кауачи прекратилось. Похоже, что это место было заброшено в самом конце Наски 3 / начале Наски 4. Хотя есть много возможных причин обрушения Кахуачи, большинство ученых полагают, что прекращение церемониального использования этого места связано с пан-Андским засуха. ^[4] Позднее (после Кахуачи) общество Наски было структурировано таким же образом, как и раньше, но меньше внимания уделялось строительству крупных архитектурных комплексов, таких как комплексы в Кахуачи. ^[1]

Религия [ править ]

Вероятно, связанные с засушливым и экстремальным характером окружающей среды, религиозные верования Наски основывались на сельском хозяйстве и плодородии. Большая часть произведений искусства Наски изображает могущественных богов природы, таких как мифический косатка , комбайны, мифический пятнистый кот , змеиное существо и, что наиболее распространено среди почитаемых фигур, антропоморфное мифическое существо. Как и в современной культуре моче, основанной на северо-западе Перу, шаманы, по- видимому, использовали галлюциногенные препараты , такие как экстракты кактуса Сан-Педро , чтобы вызвать видения. Использование таких веществ также изображено на керамических изделиях, относящихся к Наске. ^[1]В Кахуачи проходили религиозные мероприятия и церемонии . Люди поклонялись богам природы, чтобы способствовать развитию сельского хозяйства.

В это время все члены общества в окрестных деревнях мигрировали в центр и тоже участвовали в пиршествах. Неэлиты могли приобретать ценные товары, такие как модная полихромная керамика, через пиршества. Взамен элиты могли усилить свою политическую власть и статус, вовлекая простых людей в работу и строительство участка. ^[5]

Головы трофеев [ править ]

Споры о назначении трофейных голов продолжаются по сей день, были ли они трофеями войны или объектами ритуала. Визуальные изображения обезглавливания часто ассоциируют обезглавливатели с оружием и военной одеждой, но такую ​​одежду можно было носить и в чисто церемониальных обстоятельствах. ^[6]

Термин «трофейная голова» был придуман археологом Максом Уле , который считал, что изображение отрубленных голов в древнем перуанском искусстве соответствует военным трофеям. ^[1] Исследователи отметили, что все головы имели одну общую модификацию - отверстие во лбу, через которое можно было прикрепить веревку, предположительно для того, чтобы отрубленную голову можно было показать или перенести. Эта деталь способствовала единому мнению, что это были трофейные головы. ^[7]

Многие захоронения людей Наска известны как «частичные захоронения». Частичные захоронения обычно включают связки конечностей, тайники с отрубленными головами или тела, в которых отсутствуют некоторые части. ^[6] Было обнаружено несколько захоронений, в которых голова скелета отсутствует и заменена тем, что чаще всего называют «головным сосудом». Головной кувшин представляет собой керамический сосуд с нарисованной на нем человеческой головой, а также деревьями и растениями, прорастающими из головы.

Судя по останкам, в период Средней Наски количество отрубленных голов резко возросло. В конце периода Наски это число уменьшалось, хотя практика обезглавливания оставалась популярной в этот период. ^[6] Иконография Поздней Наски предполагает, что престиж лидеров общества Поздней Наски был повышен благодаря успешной охоте за головами . ^[7]

Экономика [ править ]

Основой существования Наски было сельское хозяйство . Иконография на керамике и раскопанных останках указывает на то, что у народа Наска была разнообразная диета, состоящая из кукурузы , кабачков, сладкого картофеля, маниока и ачира , а также небольшого количества рыбы. Они также использовали несколько непродовольственных культур, таких как хлопок для текстильных изделий, кока , кактус Сан-Педро и тыквы. Последние были украшены для иллюстрации повседневной жизни.

Свидетельства присутствия коки в обществе можно увидеть не только в останках, но и в орнаментах на керамике. Точно так же галлюциногенный кактус Сан-Педро изображался на церемониях на нескольких полихромных горшках и мисках. Что касается животных ресурсов, то Наска приносили в жертву лам и морских свинок в Кахуачи. Ламы также обычно использовались как вьючные животные, стриглись для получения шерсти и употреблялись как источник мяса. ^[1]

Основываясь на археологических данных, где-то в период Средней Наски люди Наска создали систему акведуков для поддержания жизни в чрезвычайно засушливой среде. Точная дата постройки пукиос некоторое время обсуждалась. Датировать пукиос довольно сложно из-за материалов, использованных при их строительстве. Попытки датировать траншеи также были трудными, поскольку пукиос были обнаружены при раскопках . Это разрушило ранний контекст, в котором могли интерпретироваться их даты. ^[8]

Наиболее многообещающими методами, использованными для их датирования, до сих пор был AMS ( ускорительная масс-спектрометрия ) анализ лака , скопившегося на камнях внутри пукиос , а также изучение закономерностей поселения в этом районе. ^[9] Эти методы поместили оригинальную конструкцию пукиос в период Средней Наски, как указано выше.

Система орошения состояла из подземных каналов, известных как пукиос , которые выходили в подземные воды . Каналы были вырыты в склоне горы, пока они не достигли водоносных горизонтов под поверхностью. Каналы были выложены речными камнями. Они не использовали раствор, чтобы вода проходила в каналы. Воду транспортировали в оросительные каналы ( acequias ), чтобы напрямую поставлять воду для сельскохозяйственных целей, или воду собирали в небольшие резервуары ( kochas ) для последующего домашнего использования. ^[8] Многочисленные отверстия для доступа или оджо.(глаза) располагались вдоль поверхности подземных каналов и работали так же, как современные люки . Люди спускались в пукиос , чтобы расчистить препятствия или сделать ремонт. ^[8]

Трудно сказать, какова длина этих подземных каналов, потому что сохранившиеся пукиос были изменены. Многие пукио слишком опасны для исследования под землей. Длина пукио оценивается путем измерения расстояний, пройденных между соответствующими оджо. ^[8]

Многие каналы используются по сей день. Это также свидетельствует об их важности для поколений древних людей в засушливой среде. При современном использовании люди изменили пукио, чтобы использовать их более эффективно, в том числе установили моторизованные насосы. В некоторых случаях кочас облицовывают бетоном, чтобы лучше удерживать воду. ^[8] Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся каналов находятся в Канталлоке . ^[5]

Искусство и технологии [ править ]

Керамика [ править ]

Культура Наски отличается красивой полихромной керамикой, раскрашенной по крайней мере 15 различными цветами. Переход от покраски смолой после обжига к покраске до обжига ознаменовал конец керамики в стиле Паракас и начало керамики в стиле Наска.

Использование предварительной окраски шликера означало, что ремесленники экспериментировали, чтобы узнать, какие листы дают определенные цвета. К основным формам керамики относятся бутылки с двойным носиком , миски, чашки, вазы, фигурки и мифические существа. Археологи раскопали высоко ценимую полихромную керамику среди всех слоев общества Наска, что свидетельствует о том, что доступ к ним имела не только элита. Простолюдины могли получить эти товары через пиршества и паломничества в Кахуачи.. Кроме того, возле Кауачи были обнаружены глины, соответствующие химическим характеристикам полихромной керамики, найденной по всему Южному региону Наска. Тем не менее, нет никаких существенных свидетельств производства керамики в Кахуачи. Скорее всего, это был перераспределительный центр керамики. ^[10]

Керамика Наска последовательность была разделена на девять этапов. Визуальные изображения, найденные на керамике из Фазы 1 (также называемой Прото-Наска), включали реалистичные предметы, такие как фрукты, растения, людей и животных. Значение реализма возросло в следующих трех фазах (2, 3, 4), именуемых Монументальными фазами. Керамика этих фаз включает в себя изображения их основных предметов на ярко-красном, черном или белом фоне.

На следующем этапе, Наска 5, были проведены значительные эксперименты, в том числе добавление лучей, завитков и других «плодоносных» прикреплений к сверхъестественным мотивам на сосудах. Фаза 5 называется переходной, поскольку она связывает изменение стиля между натурализмом фаз 2-4 и многочисленными элементами, добавленными к мотивам в фазах 6 и 7.

Наска 6 и 7 включают некоторые из более ранних мотивов, но также подчеркивают милитаристские мотивы, предполагая сдвиг в социальной организации. Мотивы на этих этапах включают абстрактные элементы как часть дизайна. Большое количество лучей и кисточек добавлено ко многим рисункам, особенно к тем, которые изображают мифические предметы, производя визуальное впечатление почти бесконечно умноженных элементов, впечатление, которое объясняет использование термина «плодовитый». ^[11] Керамическое искусство 6-й и 7-й фаз Наски также отражает влияние культуры моче северного побережья Перу .

Наконец, во время Наски 8 были введены разрозненные фигуры и геометрическая иконография, которую было трудно расшифровать. Сейчас считается, что фазы 8 и 9 относятся к среднему горизонту. Этот период был периодом смены власти от побережья к высокогорью с появлением культуры вар около 650 г. н.э. ^[1]

Наска, как и все другие доколумбовой общества в Южной Америке , в том числе Инка , не имели письменной системы , в отличие от современных майя из Мезоамерики. Иконография или символы на их керамике служили средством общения. Мотивы, изображенные на керамике Наски, делятся на две основные категории: священные и профанные. Наска верили в могущественных духов природы, которые, как считалось, контролируют большинство аспектов жизни. Наска визуализировал этих духов природы в виде мифических существ, существ, обладающих сочетанием характеристик человека и животных / птиц / рыб, и рисовал их на своей глиняной посуде. Эти мифические существа включают такие разновидности, как антропоморфное мифическое существо, ужасная птица, мифический касатка, пятнистый кот, кошачий человек и лучезарное лицо. ^{[12] [13]}

Сцены сражений, обезглавливания и ритуального использования шаманами человеческих трофейных голов отражают другие аспекты культуры Наски.

Текстиль [ править ]

Наска также известны своими технически сложными тканями . Текстиль, скорее всего, был соткан женщинами на местах проживания из пряжи из хлопка и шерсти . ^[1] Ткань производилась на ткацком станке. Это похоже на то, как сегодня в этом регионе ткут текстиль. ^[1] Ткани с общими мотивами были сотканы раньше, чем они появились на керамике. Сухая пустыня сохранила ткани культур как Наска, так и Паракас , которые составляют большую часть того, что известно о ранних тканях в регионе.

Шали, платья, туники, ремни и сумки были найдены при раскопках в Кахуачи и других местах. Многие ткани, связанные с культурой Наски, представляют собой предметы одежды, которые были включены в погребальный инвентарь, найденный на захоронениях. Практически каждое найденное тело обернуто (иногда частично) тканью в рамках погребального обряда. Эти ткани встречаются и при частичных захоронениях. Часто груды костей находят завернутыми в текстильную одежду. ^[6] Депозиты платьев и шалей содержали как одежду высокого статуса (с перьями, росписью, вышивкой ), так и простую одежду, предполагающую разные социальные роли или обязанности.

Обширный анализ тканей из Кауачи, проведенный Мэри Фрейм, позволил узнать больше о женщинах Наска. Она отметила, что, хотя женщины редко упоминаются в археологических памятниках, у них был свободный доступ к материалам высокого статуса и право носить священные или могущественные изображения на своей одежде. ^[14] Это указывало на их статус. На большой части платьев были изображены птицы с пятнистыми телами, двуглавые змеиные фигуры и антропоморфные фигуры.

Линии Наски [ править ]

В геоглифы Наска или « Наска » представляют собой ряд геометрических фигур, миль линий и больших рисунков фигур животных (некоторые размером с футбольное поле) , построенных на необитаемом этаже в Наска регионе. ^[15] Возникло много теорий о великих геоглифах. Считается, что они создавались большими скоординированными рабочими группами из множества людей в течение длительного периода времени, что указывает на сложную культуру, которая могла бы организовать такие проекты. Исследователи продемонстрировали методы, чтобы изучить, как это было сделано.

Протягивая веревку между двумя столбами и удаляя красные камешки с поверхности пустыни вдоль веревки, можно было построить линии. Контраст красной гальки пустыни и более светлой земли под ней сделает линии видимыми с большой высоты. Из-за упрощенной конструкции геоглифов регулярное количество осадков могло бы легко стереть рисунки, но сухая пустынная среда сохраняла линии в течение сотен лет.

Назначение линий продолжает обсуждаться. Некоторые исследователи предполагают, что они были созданы для того, чтобы боги смотрели на них сверху, в то время как другие предполагают, что это был своего рода календарь с астрономическим выравниванием, который поможет при посадке и сборе урожая. Другие думали, что линии были тропами для важных церемониальных процессий. ^[15] Линии были изучены специалистами нескольких дисциплин. Антропологи , археологи и астрономы изучали эти линии ^[1], но не нашли убедительных доказательств какой-либо из теорий относительно цели. ^[15]

Трепанация и манипуляции с черепом [ править ]

Трепанация была примитивной операцией на черепе, которую использовали Наска для снятия давления на мозг при боевых ранениях или в ритуальных целях. Он влечет за собой удаление одного или нескольких участков кости из черепа (пока человек еще жив). Доказательства трепанации были обнаружены при анализе раскопанных черепов. На некоторых черепах есть признаки заживления, свидетельствующие о том, что человек пережил операцию.

Удлиненные черепа в результате манипуляций с черепом также были замечены при раскопках в Кахуачи. Этот эффект был достигнут путем привязки подушки ко лбу младенца и доски к затылку. Археологи могут только догадываться, почему это было сделано с некоторыми черепами. Несколько теорий предполагают, что манипуляции с черепом создали этническую идентичность, сформировали из человека социальное существо или могли проиллюстрировать социальный статус. ^[1]

Некоторые исторические индейские культуры Северной Америки также практиковали такую ​​форму черепа, например , народы Змеи , Коулиц и Чинуки , большинство из которых жили к западу от реки Колумбия на северо-западе Тихого океана. Они были неофициально известны как народы плоскоголовых. ^[16]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Местные различия и разница во времени в керамике Наска Дональда А. Пру (1968) University of California Press
• Инки и их предки: археология Перу Майкла Э. Мозли. 1992 г.
• Кауачи в древнем мире Наска Сильверман, Хелайн. Университет Айовы Пресс. Айова-Сити. 1993 г.
• «Археологическая идентификация древнего перуанского паломнического центра» Хелайн Сильверман, World Archeology 26, no. 1 (июнь 1994): 1–18
• «Паракас в Наске: новые данные о заселении раннего горизонта водосбора Рио-Гранде, Перу» Сильверман, Хелайн. (1994) Latin American Antiquity , Vol. 5. № 4. С. 359–382.
• Ранний Наска Шитье Алан R . (1996) Сойер Лоуренс Кинг. ISBN 1-85669-088-1 
• Der Nasca-Ikonenkomplex: Seine Myphischen Gestalten und ihre Entwicklung, erschlossen aus den Darstellungen gegenständlicher Bildwerke / Nasca Iconography. Его мифические образы и их эволюция, основанные на живописных работах Кристиан Кладос, диссертации, Свободный университет Берлина
• Наска Хелайн Сильверман и Дональд А. Пру. Издательство Blackwell. Мальден. 2002 г.
• Древнее поселение и общество Наска , Хелайн Сильверман (2002), Университет Айовы, Пресс
• Ирригация и общество в перуанской пустыне: Пукиос Наска Кэтрин Х. Шрайбер, Хосуэ Ланчо Рохас, Lexington Books, Лэнхэм, Мэриленд, 2003, ISBN 978-0739106419 
• «Во что были одеты женщины» Мэри Фрейм, журнал Textile Museum Journal (2003/04), том 42-43: 13-53
• «Домохозяйства, ремесла и пиршества в древних Андах: деревенский контекст раннего потребления ремесел наска» Кевина Дж. Вона, Latin American Antiquity (2004), Volume 15, No. 1: 61–88
• «Образцы захоронения и социально-политическая организация в обществе Наска 5» Уильяма Харриса и Хелайн Сильверман, Андская археология III (2006), том 3: 374–400
• «Композиционный взгляд на происхождение культа Наска в Кауачи» Кевина Дж. Вона, Журнал археологических наук (2007), том 34, выпуск 5: 814–822
• Древний мир Наска Новые открытия из науки и археологии Роза Ласапонара, Никола Мазини , Джузеппе Орецичи , Springer International Publishing, 2016 г., DOI : 10.1007 / 978-3-319-47052-8

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы, связанные с культурой Наски .

• «Керамическая иконография Наска: обзор» Дональда А. Пру, Массачусетского университета, 2007. Цветные фотографии включены.
• Древняя перуанская керамика: коллекция Натана Каммингса Алана Р. Сойера , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF), который содержит материалы о культуре Наска (см. Указатель)
• Коллекция рисунков Наски, введение , профессиональные рисунки артефактов Наски, автор: Кристиан Кладос.
• Коллекция рисунков FAMSI Nasca 402 изображения