Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено от Пармениана )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Пармениан (лат. Parmenianus; умер около 392 г.) был североафриканским епископом- донатистом , преемником Доната в донатистском епископстве Карфагена . Он написал несколько работ, защищающих ригористские взгляды донатистов, и признан «самым известным писателем-донатистом своего времени» [1], но ни одно из его произведений не сохранилось. [2]

Жизнь [ править ]

Юлиан Отступник председательствует на конференции сектантов ( Эдвард Армитаж , 1875 г.). Указ Юлиана от 362 г. позволил Парменину вернуться в Карфаген.

Оптат Милевский , полемист-антидонатист и современник Пармениана, называет его перегрин, имея в виду, что он, вероятно, не был уроженцем Африки. [3] Он мог быть выходцем из Испании или Галлии. [1]

Каким бы ни было его происхождение, Пармениан сменил Доната на посту донатистского епископа Карфагена примерно в 350 году. Он был изгнан из города в 358 году. [3] Он вернулся в 362 году по указу Юлиана, который позволил изгнанным епископам вернуться на свои престолы. [примечание 1] [3] Примерно в это же время, если не раньше, он опубликовал работу в пяти частях, защищающую донатизм ( Adversus ecclesiam traditorum ), ответом на которую трактат Optatus является. [3] Примерно в 372 году он написал книгу против Тикония . В неизвестном год во время своего епископства он курировал совет Donatist епископов , которые сделали важную прокламацию о перекрещении из традиторы .[3]

Пармениан умер, и ему наследовал Примиан примерно в 392 году [3].

Теология и более позднее влияние [ править ]

Самая влиятельная работа Пармениана была написана примерно в 362 году и озаглавлена Adversus ecclesiam traditorum («Против церкви traditores »). [1] Хотя он был утерян, его, похоже, широко читали его современные католические оппоненты. Оптат опубликовал свой великий труд De schismate Donatistarum («О расколе донатистов») в ответ на послание Парменина. [2] Судя по ответу Оптата, мы можем сделать вывод, что Пармениан придерживался стандартной ригористской позиции донатистов о том, что «жертва грешника осквернена» [2] и что крещение не может быть законно даровано грешником, таким как один из традиторы. [2]Однако, даже выступая против своих взглядов, Оптат называет Пармениана не еретиком , а скорее «братом». [2] (Оптат считал, что только язычники и еретики попадают в ад; он считал, что раскольники и все католики в конечном итоге будут спасены после необходимого чистилища . [2] )

Примерно в 372 году Тиконий, экзегет-мирянин, написал книгу, в которой осудил наиболее крайние взгляды Пармениана, но не отказался от своей приверженности партии донатистов. Пармениан ответил, осуждая доктрину Тикония как имеющую тенденцию связывать истинную церковь (церковь донатистов) с коррумпированной, католической церковью, особенно ее африканской ветвью. [3]

Даже если Пармениан оказался более крайним, чем Тиконий, его можно считать относительно умеренным донатистом по той причине, что он требовал повторного крещения не всех обращенных, а только тех, кто принял свое первое крещение католиками. [1] Этот умеренный ригоризм также прослеживается в решении совета из 270 епископов-донатистов, который был созван в Карфагене во время епископата Пармениана. После 75 дней обсуждения совет наконец решил, что traditores, даже если они откажутся от повторного крещения, должны быть допущены к общению . [заметка 2]

Книга Пармениана против Тикония попала в руки Августина , который, по просьбе своих друзей, выступил против его взглядов в трактате в трех книгах ( contra Parmenianum ) с 402 по 405 годы. [Примечание 3] [3]

Отличительной чертой богословия Пармениана является его идея о том, что истинная церковь (то есть церковь донатистов) обладает семью дарами (божественными дарами), которые служат доказательством ее чистоты и святости. Они были представлены в форме аллегорических символов, заимствованных из Песни песней : кафедра («стул», представляющий власть); Ангелус ( «ангел» , представляющий правомерно освященный епископом); спиритус (Святой Дух); фонтан (то есть истинного крещения); печать фонтана (исключающая общение с любой другой церковью); и пупок(«пупок», то есть фокус, должным образом освященный жертвенник). Эти «дары» или знаки истинной церкви были одновременно гарантией ее действенности и защитой от личной греховности некоторых из ее членов. [4]

Джеймс Александер считает эти образы развитием теологий Тертуллиана и Киприана , из которых Пармениан «выступает как консерватор ... [и] Оптат, напротив, как новатор». [5]

Оценка [ править ]

WHC Frend утверждает, что Пармениан был способным и грозным епископом своего престола, даже если его влияние и репутация в конечном итоге перестали признаваться с окончанием раскола донатистов. [6] Френд пишет, что авторитет Парменина «никогда серьезно не оспаривался» в течение его длительного епископа. [6] Вернувшись в Карфаген в 362 г., он добился безоговорочного руководства донатистской церковью к 364 г. и удерживал ее до своей смерти в 391 или 392 г. «Он успешно перенес донатизм в кризис восстания Фирма , отлучение от церкви. Тиконий [ sic ] и раскол рогатистов . К концу его правления церковь Пармениана достигла пика своего могущества и процветания ».[6]

Менее положительная оценка пребывания Пармениана на посту епископа обвинила бы его в том, что в конечном итоге он вызвал раскол Максимиана в донатистской церкви. Разрыв, произошедший после смерти Пармениана, разделил общину на группы «парменианцев» и «максимианитов», которые «сражались зубами и когтями и преследовали друг друга». [7] По словам Джорджа М. Эллы, возникшее в результате отсутствие единства в североафриканском христианском сообществе было фактором, способствовавшим легкости, с которой исламское завоевание области преуспело в конце 600-х годов: «кровь донатистов стала семя ислама ". [7]

Примечания и ссылки [ править ]

Примечания

  1. ^ Мотивация, стоящая за указом Юлиана, считалась даже его современниками попыткой подорвать единство христианской церкви: «Он сделал это тем решительнее, потому что, пока разрешение увеличивало их разногласия, он думал, что никогда не должен был бояться единодушия простых людей, обнаружив на опыте, что никакие дикие звери не столь враждебны людям, как христианские секты в целом друг к другу »( Аммиан Марцеллин , Римская история XXII, 5, 4.) См. также Августин, Отказ . II. 17; Евсевий, Хрон. , цитируется у Jerome, Opp. т. iii. п. 687.
  2. ^ См Августин, Ep. 93, 43.
  3. ^ См. Тиллем. xiii. 128 и примечание 32. Полный отчет о трактате со списком цитат из Священного Писания см. В Ribbek, Donatus und Augustinus, стр. 348–366. (См. Также Августин, Retract. II. 17.)

Рекомендации

  1. ^ a b c d Тилли, Морин А. Библия в христианской Северной Африке: мир донатистов . Миннеаполис: Fortress Press. С. 96–114.
  2. ^ a b c d e f Чепмен, Джон (1909). «Донатисты»  . Католическая энциклопедия . 5 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона - через Wikisource .
  3. ^ a b c d e f g h Уэйс, Генри ; Пирси, Уильям К., ред. (1911). "Пармениан, из Карфагена"  . Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей. 
  4. ^ Тилли, Морин А. "Экклезиологии Пармениана и Тикония" . В Ливингстоне, Элизабет (ред.). Studia Patristica . Августин и его противники, Иероним, другие латинские отцы после Никеи . 33 . Лувен: Петерс. п. 263.
  5. ^ Александр, Джеймс (2005). «Донатизм» . В Esler, Филип Фрэнсис (ред.). Ранний христианский мир . 2 . Лондон: Рутледж. п. 228.
  6. ^ a b c Френд, WHC (октябрь 2011 г.). «Эпоха Пармении». Донатистская церковь . Издательство Оксфордского университета . Проверено 1 марта 2017 года .
  7. ^ а б Элла, Джордж М. «Донатисты и их отношение к церкви и государству» . Биография Евангелика . Проверено 1 марта 2017 года .
Религиозные титулы
Предшественник
Донатус Магнус		Донатистский епископ Карфагенский
ок. 350–391 или 392		Преемник
Primian