Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Смотрите также: Список Патриархов Церкви Востока
Сасанидские руины в Селевкии-Ктесифоне

Провинция Патриаршей Селевкийский-Ктесифон была церковная провинцией в Церкви Востока , с Престолом в Селевкии-Ктесифоне . Это было засвидетельствовано между пятым и тринадцатым веками. Как следует из названия, это была провинция патриарха церкви . Провинция состояла из ряда епархий в районе Бет-Арамайе , между Басрой и Киркуком , которые в 420 году находились под непосредственным надзором патриарха на синоде Яхбаллахи I.

Фон [ править ]

Для главы восточной церкви было ненормальным управлять церковной провинцией в дополнение к своим многим другим обязанностям, но обстоятельства вынудили патриарха Яхбаллаха I взять на себя ответственность за ряд епархий в Бет-Арамайе. В епархиях Кашкара , Zabe, Hirta, Беты Daraye и Dasqarta d'Малка (Сасаниды зимнего капитала Dastagird), несомненно, из-за своей древности или близости к столице Селевкии-Ктесифон, не хотели попадать под юрисдикцию митрополита, и было сочтено необходимым обращаться с ними тактично. Особые отношения между епархией Кашкар и епархией Селевкии-Ктесифон были определены в каноне XXI синода 410 г .: «Первое и главное место - это Селевкиия и Ктесифон; епископ, который занимает его, является великим митрополитом и главой всех епископов. Епископ Кашкар находится в ведении этого митрополита; он его правая рука и министр, и он управляет епархией после своей смерти ». Хотя их епископы были предупреждены в действиях этих синодов, они упорствовали в своей непримиримости, и в 420 году Яхбаллаха I поставил их под его непосредственное наблюдение.

Позднее это специальное соглашение было оформлено в виде создания «провинции патриарха». Кашкар , по традиции апостольский фонд, был епархией высшего ранга в провинции, и ее епископы пользовались привилегией охранять патриархальный престол в период междуцарствия между смертью одного патриарха и избранием его преемника. Епархия Даскарта д'Малка больше не упоминается после 424 г., но епископы других епархий присутствовали на большинстве соборов пятого и шестого веков. Еще три епархии в Бет-Арамайе упоминаются в актах более поздних соборов: Пироз Шабур (впервые упоминается в 486 г.); Тирхан(впервые упоминается в 544 г.); и Шенна д'Бет Рамман или Кардалиабад (впервые упоминается в 576 г.). Все три епархии должны были иметь долгую историю.

По словам Элии Дамаскина , в 893 г. в провинции патриарха было тринадцать епархий: Кашкар, ат-Тирхан ( Тирхан ), Даир Хазкль (альтернативное название аль-Нухмании, главного города в епархии Забе), ал -Хира (Хирта), аль-Анбар (Пироз Шабур), аль-Син (Шенна д'Бет Рамман), ʿUkbara, al-Radhan , Nifr, al-Qasra, 'Ba Daraya and Ba Kusaya' (Beth Daraye), Abdasi (Нахаргур) и аль-Бувазих (Конишабур или Бет Вазик). [1] Восемь из этих епархий уже существовали в сасанидский период, но епархия Бет Вазик впервые упоминается во второй половине седьмого века, а епархии Акбара, Радхан, Нифр и Каср, вероятно, были основаны в девятом веке. Епархия Нахаргур находилась в провинции Майшан в период Сасанидов, и неизвестно, когда и почему она была передана епархии патриарха. Первый епископ Акбары, чье имя было записано, Хакима, был рукоположен патриархом Саргисом около 870 года, а епископы Касра, Радхана и Нифра впервые упоминаются в десятом веке. Епископ Касра и Нахравана стал патриархом в 963 году, а затем посвятил епископов Радхану и Нифру и Нилу. Список Элии помогает подтвердить впечатление, производимое литературными источниками,что восточно-сирийские общины в Бет-Арамайе были наиболее процветающими в десятом веке.

Неполный список епископов, присутствовавших при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 г., включал нескольких епископов из провинции патриарха, в том числе епископов Забе и Бет Дарайе, а также епископов Ишодзха из Губеев, Хнанишоу из Деласара, Куриакос. Мескене и Йоханнан «евреев». Последние четыре епархии нигде не упоминаются и не могут быть удовлетворительно локализованы. [2]

В одиннадцатом веке начался упадок. Епархия Хирта (аль-Хира) подошла к концу, и четыре других епархии были объединены в две: Нифр и аль-Нил с Забе (аз-Заваби и аль-Нухмания), и Бет Вазик (аль-Бувазих) с Шенной д'Бет Рамман (аль-Син). Еще три епархии прекратили свое существование в XII веке. Епархии Пироз Шабур (аль-Анбар), Каср и Нахраван в последний раз упоминаются в 1111 году, а старшая епархия Кашкара - в 1176 году. В 1139 году на церемонии посвящения патриарха Абдишо III епископом из провинции Нисибис был требуется провозгласить имя нового патриарха, «потому что все епископы великой епархии [Бет Арамайе] умерли и их троны были пусты; то, чего никогда раньше не было ». [3] Патриархальными выборами 1222 года опека над вакантным патриархальным престолом, традиционная привилегия епископа Кашкара, перешла к митрополитам Илама.

Тенденция к упадку продолжилась и в тринадцатом веке. Епархия Забэ и Нил в последний раз упоминается во время правления Яхбаллахи II (1190–1222), а епархия Акбара - в 1222 году. Известно, что в конце тринадцатого века все еще существовали только три епархии: Бет Вазик и Шенна, Бет Дарон и (возможно, из-за его защищенного положения между Тигром и Джабал Хамрином ) Тирхан . Однако восточно-сирийские общины, возможно, также сохранились в районах, где больше не было епископов: рукопись 1276 года была скопирована монахом по имени Гиваргис в монастыре Мар Йонан на Евфрате, недалеко от Пироза Шабура, что в Анбаре, почти столетие. через полтора после последнего упоминания епископа Анбара. [4]

Епархия Селевкии-Ктесифон [ править ]

На протяжении большей части своей истории патриархи Церкви Востока сидели в Селевкии-Ктесифоне или, точнее, в сасанидском фундаменте Вех-Ардашир на западном берегу Тигра, построенном в третьем веке рядом со старым городом Селевкии. , который впоследствии был заброшен. Ктесифон, основанный парфянами, находился неподалеку, на восточном берегу Тигра. В сирийских текстах двойной город обычно упоминается либо по его раннему названию Селевкиа -Ктесифон, либо как Махоз («столицы»), Махоза рабба («великая столица») или Мдинатха д'Бет Арамай («города Бет Арамайе»). '). После арабского завоевания город часто назывался арабским именем аль-Мадаин , «два города».

Епархия Селевкии-Ктесифон возникла сравнительно поздно из-за враждебности правительства Сасанидов к явному христианскому присутствию в столице. Ссылки на епископов Селевкии-Ктесифона в парфянский период явно анахроничны, и несколько ранних сасанидских епископов Селевкии-Ктесифона столь же маловероятны.

Первым епископом Селевкии-Ктесифона, историческое существование которого не вызывает сомнений, был Папа , который был посвящен в сан около 280 г. На бурном синоде, созванном в Селевкии-Ктесифоне в 315 г., Папа заручился неохотным признанием главенства епархии другими персидскими епископами. Селевкии-Ктесифон. [5]

В пятом веке епархия Селевкии-Ктесифон стала митрополитической епархией провинции патриарха. Это был длительный и сложный процесс, которым нужно было управлять тактично. На синоде Исаака в 410 году епископ Селевкии-Ктесифон был признан «великим митрополитом и главой всех епископов», и были определены особые отношения между епархией Селевкии-Ктесифон и гораздо более древней епархией Кашкар, которая утверждал апостольское основание. В настоящее время епархии Бет-Арамайе оставались независимыми. На синоде Яхбаллахи в 420 г. епархии Бет-Арамайе были переданы в непосредственное ведение «великого митрополита». К концу пятого века в синодических актах говорится о «провинции патриарха», также известной параллельно с титулом «великий митрополит », как« великая епархия ». После этого митрополичья власть епископов Селевкии-Ктесифона над епархиями Бейт Арамай, похоже, не оспаривалась.

Несторианский патриарх Хнанишо II (773–80) перенес патриархальную резиденцию в Багдад , столицу халифата Аббасидов . Этот шаг не повлиял на патриархальный титул. Патриархи Церкви Востока оставались епископами Селевкии-Ктесифона, как и по сей день, а епархия Селевкии-Ктесифон осталась митрополичьей епархией провинции патриарха.

Кашкарская епархия [ править ]

Основная статья: Кашкар (Восточно-Сирийская епархия)

Согласно легенде, Кашкарская епархия была самой старой епархией Персии. Считается, что он был основан апостолом Мари в первом веке, за несколько десятилетий до основания епархии в персидской столице Селевкии-Ктесифон. [6] Хотя дата основания первого столетия маловероятна, епархия Кашкар, безусловно, была одной из старейших епархий Церкви Востока. Древность епархии и ее претензии на апостольское основание были признаны синодом Исаака в 410 году, когда она заняла второе место после патриархальной епархии Селевкии-Ктесифон, а ее епископ был назначен хранителем патриаршего престола ( натар курсья ). [7]

Самым ранним известным епископом Кашкара был Абдишо, который был одним из нескольких персидских епископов, выступавших против претензии на первенство, выдвинутой епископом Селевкии-Ктесифонским папой в 315 году. [8] Последним известным епископом Кашкара был Сабришо был переведен из Каймарской епархии в Кашкар патриархом Илией III (1176–1190). [9] К 1222 году опека над вакантным патриархальным престолом, на протяжении столетий являвшимся привилегией епископов Кашкара, находилась в руках митрополитов Бет Хузайе . [10]

Епархия Хирта [ править ]

Восточно-сирийская епархия Хирта (араб. Аль-Хира , الحيرة) впервые засвидетельствована в 410 году, но, возможно, была фундаментом четвертого века. Его последний известный епископ Йоханнан Бар Назук стал патриархом в 1012 году.

Епископ Осия из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Исаака в 410 г. [11]

Епископ Шемеон из «Хирта д'Тайайе» («Хирта арабов») был среди лиц, подписавших акты синода Дадишо в 424 г. [12]

Епископ Шемеон из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 г. [13]

Епископ Элия из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г. [14]

Епископ Иосиф из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 г. [15]

Епископ Сабришо из Хирты процветал во время правления патриарха Григория (605–609). Он был современником восточно-сирийского монаха Раббана Худеви и помог ему построить монастырь Бет Хейл. [16]

Епископ Саркис Хиртинский был среди епископов, присутствовавших на смертном одре патриарха Ишо́йяхба III в 659 г. [17]

Епископ Йоханнан Зарока («Синий») из Хирты процветал в последнее десятилетие седьмого века и первые четыре десятилетия восьмого века. На патриархальных выборах 731 года он отказался баллотироваться и передал свою поддержку епископу Кашкарскому Абе (будущему патриарху Абе II ). [18] В 741 году он устроил встречу для новоизбранного патриарха Аба II в Хирте. [19]

Епископ Иоиль из Хирты был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году [20].

Епископ Хнанишо Бар Сарошвай из Хирты процветал в начале девятого века. Он был автором утерянного лексикона, содержание которого было почти полностью включено в более известный лексикон X века Абу'л Хасан Бар Бахлул . [21]

Епископ Джозеф аль-Хира (Хирта) был назначен митрополитом Майшана во время правления патриарха Мари (987–99). [22]

Патриарх Йоханнан VI Бар Назук был епископом Хирты до его хиротонии 19 ноября 1012 года. [23]

Епархия Забе (аль-Нухмания) [ править ]

Епископ Майлз Забе был среди лиц, подписавших акты синода Исаака в 410 г. [11]

Епископ Зебида Забейский был одним из одиннадцати названных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденных синодами Исаака в 410 г. и Яхбаллахи I в 420 г. [24]

Секретарь Шила был среди лиц, подписавших акты синодов Акакия в 486 г. (как диакон) и Бабая в 497 г. (как священник) от имени епископа Михрнарсаи Забе. [25]

Епископ Мирнарс Забе был среди епископов, которые собрались вместе с патриархом Мар Аба I в 540 году и подписали его Прагматик. [26] Он также был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 году. [27]

Епископ Забе Иезекииль (аз-Заваби) был назначен патриархом Джозефом (552–67) и сменил его на посту патриарха в 570 г. [28]

Епископ Забайский Бабай был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 г. [29]

Епископ Авраам Забийский был среди лиц, подписавших акты синода Ishoyahb I в 585 г. [15]

Епископ Григорий Забийский был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 году [30].

Епископ Забе Шлемун (аз-Заваби) был назначен митрополитом Фарса во время правления патриарха Мари (987–99). [22]

Патриарх Йоханнан IV был епископом Забе до своего избрания и посвящения в патриарх 11 сентября 900 г., а в день своей хиротонии он посвятил своего ученика Авраама епископом Забе вместо него. [31]

Епархия Бет Дарайе [ править ]

Епископ «Сасар» Бет Daraye был среди подписавших акты синода Дадишо " в 424. [12]

Епископ Киса из Куони (отождествляемый Фие с монастырем Кунни в Бет Дарайе) был одним из одиннадцати названных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденные синодами Исаака в 410 г. и Яхбаллахи. Я в 420. [24]

Епископ Йездигерд Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 г. [13]

Секретарь Маркос был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 г. от имени епископа Брихишоу из Бет-Дарайе. [14]

Епископ Маркос Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Мар Аба I в 544 г. [27]

Епископ Yohannan Бет Daraye был среди подписавших акты синода Иосифа в 554. [32]

Епископ Абда Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 г. [33]

Епископ Даниил Бет-Дарайский был среди лиц, подписавших акты синода к Тимофею I в 790 г. [30]

Епископ Михайль из Бет-Дарайе присутствовал при хиротонии патриарха Йоханнана IV в 900 г. [2]

Епископ Шемон, митрополит Бет-Гармаи, когда Илия Нисибисский завершил свою Хронографию в 1018/19, был первоначально епископом Бет-Дарайе, а затем епископом Кашкара. [23]

Неназванный епископ Ба Дарайи и Ба Кусая присутствовал при хиротонии патриарха Элии I в 1028 г. [34]

Епархия Даскарта д'Малка [ править ]

Епископ Шарбил из Даскарта д'Малка был одним из одиннадцати именованных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 г. как осужденных синодами Исаака в 410 г. и Яхбаллахи I в 420 г. [24]

Епархия Пироза Шабура (Анбар) [ править ]

Епископ Муше из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 г. [35]

Священник Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Бабая в 497 году от имени епископа Шамаха из Пироза Шабура. [14]

Епископ Шемеон из Пироза Шабура был среди епископов, которые собрались к патриарху Мар Абе I в 540 году и подписали его Прагматик. [36] Он также был среди лиц, подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [32] Позже он был арестован и заключен в тюрьму Иосифом и в конце концов умер в тюрьме. [37]

Епископ Мараи из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 г. [29]

Епископ Шемеон из Пироза Шабура был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 г. [33]

Будущий патриарх Слиба-зха (714–728 гг.) Был назначен епископом аль-Анбара во время правления патриарха Хнанишо I (686–700 гг.) И изгнан антипатриархом Йоханнаном Гарбой. Позже он стал митрополитом Мосульским. [38]

Епископ Пироз Шабура Йоханнан был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 г. [30]

Будущий патриарх Феодосий Бет-Гармайский (853–858 гг.) Был посвящен в епископа «аль-Анбара» патриархом Сабришо II (831–85 гг.), А позже стал митрополитом Илама. [39]

Будущий патриарх Йоханнан II Бар Нарсай был назначен епископом Пироза Шабура (Анбара) патриархом Саргисом (860–72). [40] Он оставался ее епископом до своей хиротонии патриархом 13 декабря 884 г. [41]

В 921/2 г. епископ Илия из Пироза Шабура 'исповедал свой грех перед патриархом Авраамом и заявил в письменном признании, что он согрешил и ошибся, считая, что Господь наш не ел хлеба, который Он благословил, преломил и дал ученикам. в день Пасхи ». [42]

Епископ Сабришо из Пироза Шабура (аль-Анбар) был назначен митрополитом Илама во время правления патриарха Мари (987–9899). [22]

Епископ Элия, митрополит Мосульский (Атор), когда Илия Нисибисский завершил свою Хронографию в 1018/9, был первоначально епископом Пироза Шабура, а затем митрополитом Дамаска. [23]

Епископ Мундхар аль-Анбар присутствовал при хиротонии патриарха Элии I в 1028 году. [34]

Епископ Мари ибн usАус Радханский был переведен в епархию Анбара патриархом Сабришоном III вскоре после его хиротонии в 1063/4 г. [43] Он присутствовал на хиротонии патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году и умер в неизвестную дату во время своего правления. [44]

Епархия Карме [ править ]

Епископ Даниил Кармский был среди лиц, подписавших акты синода Акакия в 486 году, а его священник и секретарь Аба подписали акты синода Бабая в 497 году от его имени. [45]

Епархия Тирхана [ править ]

Основная статья: Тирхан (Восточно-Сирийская епархия)

Несторианская епархия Тирхана была основана в шестом веке, вероятно, чтобы противостоять влиянию важного якобитского центра Тагрита. Первый известный епископ Тирхана, Бар Нун, был среди лиц, подписавших акты синода Аба I в 544 году.

Район Тирхан лежал к юго-западу от Бет Гармаи и включал в себя земельный треугольник между Джабал Хамрин (известный несторианам как гора Урук) и реками Тигр и Дияла. Его главным городом была Гбилта. Епархия Тирхан, вероятно, была включена в провинцию патриарха, а не в провинцию Бет Гармаи, потому что Селевсия-Ктесифон была ближе к Гбилте, чем Киркук (столичная резиденция Бет Гармаи), и до нее можно было легко добраться по воде.

Епископ Слиба-зха из Тирхана, процветавший во время правления патриарха Якоба II (753–73), заручился разрешением якобитских властей на строительство несторианской церкви в Тагрите в обмен на восстановление якобитами храма. церковь в Нисибисе, ранее конфискованная несторианами.

Последний известный епископ Тирхана, Шемеон, подписался под актами синода Тимофея II в 1318 году. (Несторианский писатель Слиба ибн Юханна , процветавший примерно в середине XIV века, был ошибочно провозглашен Ассемани епископом Тирхан.) Епархия, вероятно, прекратила свое существование примерно в середине четырнадцатого века и, конечно, вряд ли доживет до пятнадцатого века. Многовековой статус Тагрита как резиденции якобитских мафров закончился в 1393 году, когда город был разрушен Тимуром Ленгом. Войска Тимура опустошили также район Тирхан. Эти кампании рассеяли уцелевшие христианские общины в Тирхане, и более поздние упоминания о христианах-несторианах или якобитах в этом районе отсутствуют.

Епархия Шенна д'Бет Рамман [ править ]

Епископ Йоханнан «Шеннинский» был среди лиц, подписавших акты синода Иезекииля в 576 г. [29]

Епископ Майлз Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Ishoʿyahb I в 585 г. и соглашение Бар Каити в марте 598 г. [46]

Епископ Шабур Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Григория в 605 г. [33]

Епископ Ишогьяб из Шенны, бывший монах Великого монастыря на горе Изла , процветал во время правления патриарха Ишогьяба II Гдальского (628–45). Он был братом Энанишо , известного восточно-сирийского писателя, отредактировавшего Книгу Рая . [47]

Епископ Давид Шеннинский, «святой человек и чудотворец», умер 13 марта 727 г. [48]

Епископ Шубхалмаран Шеннинский был среди лиц, подписавших акты синода Тимофея I в 790 г. [30]

Монах Нарсай из монастыря Бет-Хабе стал епископом Шенны в неизвестную дату во второй половине восьмого века или в первой половине девятого века. [49]

Неназванный епископ ас-Сина (Шенна) был назначен митрополитом Дамаска патриархом Саргисом (860–872 гг.) И заменен епископом Сабришо Сарк аль-Лил. [40]

Монах Маккиха, настоятель монастыря Бет-Хабе, был избран епископом Шенны восточно-сирийской общиной в 900 году после посещения Багдада для участия в хиротонии патриарха Йоханнана IV. [50]

Епископ Йоханнан ас-Син («Шенна») был назначен митрополитом Фарс патриархом Мари (987–9899). [22] Писатель XI века Илия из Нисибиса был рукоположен в священники в монастыре Мар Шемон в районе Шенна в воскресенье, 15 сентября 994 года, епископом и будущим патриархом Шеннским Йоханнаном , вероятно, тем же самым человеком. [51]

Патриарх Сабришо III посвятил монаха по имени Стефан епископом ас-Сина (Шенна), «к которому он добавил Бавазих (Бет Вазик)», вскоре после его хиротонии в 1064 году. [43] Стефан присутствовал как «епископ ас-Сина». и Бавазих 'при хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 г. [52]

Стефан, по-видимому, умер в 1074 году, так как его сменил епископ Шенны и Бет Вазик Абд аль-Масих, брат митрополита Майшана, который был рукоположен патриархом Абдишо II вскоре после его собственного посвящения в 1074 году. -Масих отрекся от престола вскоре после этого и был заменен Абу Али Тахиром из Греческого дворца. [53]

Епархия Акбара [ править ]

Епископ Хакима был назначен на Укбара патриархом Саркисом (860–872 гг.). [54]

Епископ Йоханнан, бывший епископ Харрана, был епископом Акбары, когда Илия Нисибисский завершил свою Хронографию в 1018/19. Илия высоко оценил его стипендию. [55]

Неназванный епископ Акбары присутствовал на хиротонии патриарха Илии I в 1028 году [56].

Мари ибн Шемона, священник греческого дворца, был рукоположен в епископа Укбары патриархом Абдишо II вскоре после его собственного посвящения в 1074 году. [57]

Епископ Сабришо из Укбары присутствовал в качестве натара курсья при хиротонии патриарха Илии II в 1111 году, а также присутствовал при хиротонии патриарха Бар Савмы в 1134 году. [58]

Епископ Элия Укбарский присутствовал при хиротонии патриарха Сабришо IV в 1222 г. [59]

Епархия Бет Дарон (Радхан) [ править ]

Смотрите также: Радхан

Епископ Радханский Гиваргис был одним из трех епископов, которые скрылись в 961 году в знак протеста против избрания патриарха Израиля . [60]

Безымянный епископ Радхана присутствовал на хиротонии патриарха Илии I в 1028 году. [34]

Епископ Маранхемме из Бет-Дарона присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 г. [61]

Епископ Maranʿemmeh «Badhial», вероятно, тот же человек, присутствовал на хиротонии патриарха Denha I в 1265 году. [62]

Епископ Слиба-зха из Бет-Дарона присутствовал при хиротонии патриарха Яхбаллахи III в 1281 г. [63]

Епископ Бет-Дарон Исаак присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 г. [64]

Епархия Каср и Нахраван [ править ]

Касрская епархия впервые упоминается в связи с инцидентом, произошедшим во время правления Слиба-зха (714–728 гг.), Когда халиф Абд аль-Малик посетил тронную церковь, называемую «Белой крепостью». ( аль-каср аль-абьяд ) '. [65]

Будущий патриарх Ишохьяб IV (1020–105 гг.) Был посвящен в епископа Касра и Нахравана во время правления патриарха Абдишо I (963–86 гг.) И оставался его епископом, пока не был избран патриархом в 1020 году. [66] Он написал отчет о инцидент, произошедший в Касре во время правления Абдишо, во время разлива Тигра, который позже подробно цитировал историк Мари . [67]

Йоханнан Абу Наср ибн ат-Таргал , писец в греческом дворце, был рукоположен в епископа аль-Касра и ан-Нахравана патриархом Элия ​​I в аль-Мададине сразу после его хиротонии в 1028 году. Он был назначен патриархом в 1049 году. . [68]

Накаман ибн Санада был посвящен в епископа Аль-Касра в неизвестную дату во время правления патриарха Абдишо II (1074–1090). [69]

Епископ Каср и Нахраван Йоханнан присутствовал при хиротонии патриарха Илии II в 1111 г. [70]

Епархия Нифр, Нил и аль-Нухмания [ править ]

Епископ Элия аль-Нухмания охранял патриарший престол после смерти патриарха Йоханнана V в 1011 году, так как епархия Кашкар в то время была вакантной. [71]

Безымянный епископ Нильский присутствовал на хиротонии патриарха Илии I в 1028 году. [34]

Епископ Мари Нифрский и ан-Нильский присутствовал при хиротонии патриарха Абдишо II в 1074 году. [52] Он умер примерно через три месяца после этого, и был заменен епископом Нила Саргисом, учеником патриарха. клетка'. В то же время Абдишо II посвятил епископа Нестория аль-Нухмании митрополитом Браха (Бардада?) И передал епархию аль-Нухмания в ведение Саргиса. [72]

Епископ Саргис из Аль-Нила и Аль-Нухмании, вероятно, один и тот же человек, присутствовал при хиротонии патриарха Маккихи I в 1092 году [73].

Епархия Бет Вазик [ править ]

Монахи Елисей и Гиваргис из монастыря Бет-Абэ стали епископами Ханишабура, то есть Бет Вазик, в неизвестные даты во второй половине восьмого или первой половине девятого века. [74]

Неназванный епископ Бет Вазик (аль-Бавазих) присутствовал на хиротонии патриарха Элии I в 1028 году. [34]

Епископ Нарсай из Бет Вазика был другом восточно-сирийского писателя Шлемона из Басры, и в 1222 году Шлемон посвятил ему свою Книгу пчел . [75]

Епископ Шемеон аль-Бавазих присутствовал на хиротонии патриарха Маккихи II в 1257 г. [61]

Епископ Брихишо из аль-Бавазиха присутствовал на хиротонии патриарха Денхи I в 1265 году. [62]

Епископ Бет Вазик Йоханнан присутствовал при хиротонии патриарха Тимофея II в 1318 г. [76]

Топографическая съемка [ править ]

Багдад [ править ]

Багдад, столица халифата Аббасидов, был резиденцией восточно-сирийских патриархов между восьмым и тринадцатым веками и часто упоминается в различных литературных источниках в связи с церемониями их выборов, освящений и захоронений. В этих источниках упоминается несколько восточно-сирийских монастырей и церквей в Багдаде или его окрестностях, которые в разные периоды использовались в качестве резиденций восточно-сирийскими патриархами, а соответствующие ссылки были собраны французским ученым Дж. М. Фиеем, который также точно локализовал большинство соответствующих мест. Патриаршие резиденции включали монастырь Клилишог, также называемый «патриархальным монастырем» ( Дайр аль-Джаталик ), резиденцию и место захоронения патриарха Тимофея I.(780–823) и несколько его преемников в девятом веке; монастырь Мар Петион, резиденция патриарха Сабришона II (831-85); церковь Асбага в квартале аш-Шаммасия, резиденция и место захоронения патриарха Йоханнана II Бар Нарсаи (884–91); близлежащий «Греческий дворец» ( Дарта д'Ромай , Дар аль-Рам ), резиденция и место захоронения шестнадцати из семнадцати патриархов от Йоханнана III (893–89) до Элии II (1111–1132); монастырь Абдон к северу от Багдада, место захоронения патриарха Авраама III (906–37); церковь Мар Сабришо в квартале Сук аль-Талата, место захоронения патриархов Бар Савмы (1134–116),Исхояб V (1149–75) и Элия ​​III (1176–90); церковь Марьям Карха, резиденция и место захоронения патриархов Яхбаллах II (1190–1222), Сабришо IV (1222–124) и Сабришо V (1226–56); и дворец Дувайдара Ала ад-Дина, место захоронения патриархов Маккихи II (1257–1265) и Денхи I (1265–81). [77]

Маккиха II был последним патриархом Восточной Сирии, постоянно проживающим в Багдаде. Христианское население Багдада было пощажено монголами, когда город был захвачен и разграблен в 1259 году, но за поражением монголов при Айн-Джалуте в 1261 году последовала реакция мусульман против христиан халифата. В 1268 и 1269 годах в Багдаде произошли ожесточенные мусульманские демонстрации, которые вынудили патриарха Денха I , посвященного в Багдаде в 1265 году, отойти сначала в Эрбиль, а затем в Эшнук. Он умер совершенно случайно в Багдаде в 1281 году, во время своего первого визита в город за шестнадцать лет, и, вероятно, был последним восточно-сирийским патриархом, похороненным там. Его преемник Яхбаллаха IIIбыл освящен в Багдаде в 1281 году, но также избегал города на протяжении большей части своего правления, предпочитая сначала жить в Эшнуке, а затем в Мараге. Однако в стихотворении, написанном на Карамлише в 1295 году, упоминается, что он восстановил часовни и покои в Греческом дворце, вероятно, во время правления симпатизирующего иль-хана Аргуна, и построил `` очень красивую галерею для советов, отдыха и встреч отцов.

Воцарение иль-хана Газана в 1295 году сразу же последовало за преследованием христиан в Багдаде и нескольких других городах, в ходе которого был конфискован ряд церквей. В Багдаде большинство церквей было сохранено за взятки, но новая церковь, построенная Маккихой II, была конфискована и превращена в мечеть. Мусульмане также вернули дворец Дувайдара Ала ад-Дина, который был отнят у них и передан Маккихе II Хулагу после захвата города в 1259 году, и потребовали от восточных сирийцев перенести для перезахоронения в другом месте останки патриархов Маккихи II. и Денха I и другие видные священнослужители и монахи похоронены здесь. Яхбаллаха III По всей видимости, после этих событий не посетил Багдад, а после его смерти в 1317 г. был похоронен в Мараге.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Assemani, Б.О. , II. 458–9
  2. ^ a b MS Paris BN Syr 354, лист 147
  3. ^ Мари , 157 (арабский), 133 (латиница)
  4. ^ MS Гарвард Syr 27
  5. ^ Wigram, 47-55
  6. ↑ Mari , 5 (арабский) (ред. Gismondi)
  7. ↑ Шабо, 272
  8. ^ Хроники Seert , я. 26
  9. ^ Слиба , 111 (арабский)
  10. ^ Уилмсхерсты, замученная Церковь , 34-5, 116-17, 159-60 и 214
  11. ^ а б Шабо, 275
  12. ^ а б Шабо, 285
  13. ^ а б Шабо, 306
  14. ^ а б в Шабо, 315
  15. ^ а б Шабо, 423
  16. ^ Хроника Seert , II. 272
  17. ^ Sliba , 56-7 (Arabic)
  18. ^ Мари , 66 (арабский), 58 (латиница)
  19. ^ Мари , 66–7 (арабский), 58–9 (латиница)
  20. ↑ Шабо, 607 г.
  21. ↑ Райт, Краткая история сирийской литературы , 228
  22. ^ a b c d Sliba , 94 (арабский)
  23. ^ а б в Илия Нисибида , Хронография , i. 35.
  24. ^ а б в Шабо, 287
  25. ^ Шабо, 306 и 316
  26. ^ Шабо, 330-1
  27. ^ а б Шабо, 350–1
  28. ^ Хроника Seert , II. 86–7 и 89
  29. ^ а б в Шабо, 368
  30. ^ а б в г Шабо, 608 г.
  31. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 93 и MS Paris BN Syr 354, лист 147.
  32. ^ а б Шабо, 366
  33. ^ а б в Шабо, 479 г.
  34. ^ a b c d e Мари , 118 (арабский), 104 (латиница)
  35. ↑ Шабо, 307.
  36. ^ Шабо, 330-1
  37. ^ Хроника Seert , II. 85–6
  38. ^ Мари , 65 (арабский), 57 (латиница)
  39. ^ Мари , 78 (арабский), 69–70 (латиница)
  40. ^ a b Слиба , 73 (арабский)
  41. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 89.
  42. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 97.
  43. ^ a b Марийский , 125 (арабский), 110 (латинский)
  44. ^ Мари , 130–1 (арабский), 114–15 (латиница)
  45. ^ Шабо, 307 и 316
  46. ^ Шабо, 423 и 465
  47. ^ Уоллис Бадж, Книга губернаторов , ii. 174–9
  48. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 79
  49. ^ Уоллис Бадж, Книга губернаторов , ii. 449
  50. ^ Уоллис Бадж, Книга губернаторов , ii. 449
  51. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 112
  52. ^ a b Mari , 130 (арабский), 114 (латиница)
  53. ^ Мари, 131 (арабский), 114 (латиница)
  54. ^ Слиба, 73 (арабский)
  55. ↑ Илия из Нисибиса , Хронография , я. 36.
  56. ^ Мари , 118 (арабский), 104 (латиница)
  57. ^ Мари , 130 (арабский), 114 (латиница)
  58. ^ Мари , 152 и 154 (арабский), 129 и 131 (латиница)
  59. ^ Слиба, 116 (арабский)
  60. ^ Мари , 99 (арабский), 88 (латиница)
  61. ^ a b Sliba , 120 (арабский)
  62. ^ a b Sliba , 121–2 (арабский)
  63. ^ Слиба , 124 (арабский)
  64. ^ Ассемани, BO , III. я. 567–80
  65. ^ Мари , 65 (арабский), 58 (латиница)
  66. ^ Бар Hebraeus, Церковная летопись (ред. Abeloos и Л), II. 286
  67. ^ Мари , 103–4 (арабский), 92 (латиница)
  68. ^ Мари , 118 (арабский), 105 (латиница)
  69. ^ Мари , 131 (арабский), 114–15 (латиница)
  70. ^ Мари , 152 (арабский), 129 (латиница)
  71. ^ Мари , 113 (арабский), 100 (латиница)
  72. ^ Мари , 131 (арабский), 114 (латиница)
  73. ^ Мари , 138 (арабский), 118 (латиница)
  74. ^ Уоллис Бадж, Книга губернаторов , ii. 449
  75. ^ Fiey, POCN , 68
  76. ^ Ассемани, BO , III. я. 567–80
  77. ^ Fiey 'Résidencesдр захоронения', в разных местах

Библиография [ править ]

  • Abbeloos, JB, и Lamy, TJ, Bar Hebraeus, Chronicon Ecclesiasticum (3 тома, Париж, 1877 г.)
  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
  • Assemani, JS, Bibliotheca Orientalis Clementino-Vaticana (4 тома, Рим, 1719–1728)
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или извлечение синодов несторицев (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Фие, JM, Assyrie chrétienne (3 тома, Бейрут, 1962)
  • Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . Лондон: Variorum Reprints.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Orient-Institut.
  • Фие, JM, «Résidences et sépultures des patriarches syriaques orientaux», Le Muséon , 98 (1985), 149–68.
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria I: Amri et Salibae Textus (Рим, 1896 г.)
  • Gismondi, H., Maris, Amri, et Salibae: De Patriarchis Nestorianorum Commentaria II: Maris textus arabicus et versio Latina (Рим, 1899 г.)
  • Харрак А. Деяния апостола Мар Мари (Атланта, 2005 г.)
  • Уоллис Бадж, EA, Книга губернаторов: История монастыря Томаса, епископа Марги, 840 г. н.э. (Лондон, 1893 г.)
  • Уоллис Бадж, EA, Монахи Хубилай-хана (Лондон, 1928)
  • Виграм, Вашингтон, Введение в историю Ассирийской церкви, 100–640 гг. Нашей эры (Нью-Йорк, 1910 г.)
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: издательство Peeters Publishers.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Замученная Церковь: История Церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited.