Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об истории патриархальной канцелярии. Список патриархов см. В разделе « Список патриархов церкви Востока» .
Часть серии по
Восточное христианство
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Основные общины
Независимое общение
Восточные литургические обряды
Основные противоречия
Другие темы

Патриарх Церкви Востока был патриархом в Церкви Востока , сидящей в Селевкии-Ктесифон , сначала в качестве столичного епископа , а с 5 - го века , как патриарх. С 1552 года установились конкурирующие патриархальные линии, традиционалистские с одной стороны и прокатолические с другой. В наше время патриархальная преемственность осуществляется от этой должности к патриархальным офисам церквей-преемников: Халдейской католической церкви , Ассирийской церкви Востока и Древней церкви Востока . [1] [2]

Обычный Список Патриархов Церкви Востока включает около 130 патриархов. О некоторых из этих патриархов ходят легенды, или они были включены в стандартные списки по сомнительным свидетельствам некоторых историков, таких как Жан Морис Фие.

« Беллетризация » ранней истории Церкви Востока [ править ]

Согласно Фиею, Церковь Востока, хотя и отделена от государственной церкви Римской империи , не была застрахована от своей моды. Одним из таких способов было заполнить неизбежные пробелы в исторических записях, чтобы проследить преемственность епископов в отдельных епархиях вплоть до I века, предпочтительно до апостольского основателя. Эта мода особенно понравилась епархии Селевкии-Ктесифон. Первым епископом Селевкии-Ктесифона, о котором существуют неопровержимые доказательства, был Папа , который был посвящен в сан около 280 г. В течение 6 века были предприняты гениальные попытки связать Папу с Мари , легендарным апостолом Вавилонии. Автор Марийских актов VI века.просто проигнорировал разрыв в два с половиной века, разделявший двух мужчин, и заявил, что Мари основала епархию Селевкию-Ктесифон незадолго до его смерти и посвятила Папу в качестве своего преемника. По словам Фие, более поздние писатели были более хитры со своими изобретениями. Шахлуфа и Ахадабуи , два епископа Эрбиля конца III века, сыгравшие заметную роль в делах церкви Селевкии-Ктесифон, ретроспективно были «обращены» в ранних патриархов. Сообщается, что Ахадабуи правил церковью Селевкии-Ктесифон с 204 по 220 год, а Шахлуфа с 220 по 224 год. Однако в Хрониках Сирта Шахлупа (Shahlufa) назван Патриархом Церкви Востока. [3]Fiey также утверждает , что в течение 2 - го века, три патриархи были откровенно изобретены: Абрис (121-37), Авраам (159-71) и Я. ' QOB (190). Все трое были объявлены родственниками Иосифа, земного отца Иисуса, и им были предоставлены правдоподобные предыстории. Фие также утверждает, что эти пять фантомных «патриархов» были включены во все более поздние истории Церкви Востока, и к XII веку их существование было символом веры для историка Мари бин Сулейман. По словам Фей, они по-прежнему включены из вежливости в традиционный Список Патриархов Церкви Востока , хотя большинство ученых согласны с тем, что их никогда не существовало. [4]

Однако многие историки и церковники считают Ахадабуи настоящим историческим патриархом. [5] [6] [7] [8] [9]

Историк Альфонс Мингана цитирует Хроники Сирта в своей книге « Справочник исходных материалов для изучающих церковную историю» :

В Патриархии Shahlufa и папа , Дуди (Давид), епископ Басре, Персию (291 - 325) и выдающийся врач, отказался от своего епископства и пришел в Индию и проповедовал многим людям.

Неопределенная патриархальная преемственность, 1318–1552 гг. [ Править ]

Патриархальная преемственность Церкви Востока между 1318 и 1552 годами не может быть определена удовлетворительно. Общепринятые списки ее патриархов, данные Фиеем и другими, основаны на очень сомнительных доказательствах, и здесь излагаются немногие известные факты.

Патриарх Яхбаллаха III скончался в ноябре 1317 года, вероятно, в субботу 12 ноября. [10]

Его преемник Тимофей II , согласно актам его синода, был освящен в феврале 1318 года. Он был еще жив в 1328 году, но, вероятно, умер два или три года спустя, чтобы его сменил после неопределенного перерыва Денха II в 1336/7 году. который сам умер в 1381/2. [11] Денха II, как известно, был освящен в Багдаде благодаря покровительству христианского эмира Хагги Тогая, но, возможно, обычно проживал в равнинной деревне Мосула Карамлиш. Три церемониальных контакта между Денха II и якобитской церковью записаны продолжателем церковных хроник Бар Гебрея между 1358 и 1364 годами, и каждый раз Денха жил в Карамлише. [12]

Denha II условно полагают, был преемником патриархов Shem'on II , Shem'on III и Элия IV , а список 15-го века патриархов упоминает только один патриарх по имени Шем " на между Denha II и Элия IV, и, вероятно , будет предпочтительнее. [13]

Элия IV наследовали Сим " на IV в неустановленной дате в первой половине 15 - го века. Смерть Элия имеет традиционно помещают в 1437 , но должны были раньше, как патриарх по имени Шем " на упоминается в колофоне 1429/30. [14]

Шемон IV скончался 20 февраля 1497 года и был похоронен в монастыре Раббан Хормизд недалеко от деревни Мосул Алькош. [15] Он был преемником двух короткошерстных царствовал патриархов: Сима " на V, впервые упоминается в колофоне 1500/1, который умер в сентябре 1502 г. и был похоронен в монастыре Мар Огин; и Элия ​​V , избранный в 1503 году, умерший в 1504 году и похороненный в церкви Марта Мескинта в Мосуле. [14]

Элия V наследовал патриарха Сима " на VI (1504-38), который умер 5 августа 1538 года и был похоронен в монастыре Рабан Ормизд. [16] Согласно колофону современной рукописи, 19 октября 1538 г. патриархальный престол все еще оставался вакантным. [14]

Шем " на брат митрополита ишо ' yahb Бар Mama, который был natar kursya на протяжении его правления, впервые упоминается в качестве патриарха в колофоне 1539. [14] Шем " на VII ишо ' yahb умер 1 ноября 1558 и был похоронен , как и его предшественник, в монастыре Раббан Хормизд близ Алькоша . [16] В его правление в 1552 году произошел раскол, который привел к созданию халдейской католической церкви в 1553 году.

«Шемон VIII Денха» и раскол 1552 г. [ править ]

Основная статья: Раскол 1552 г.

В 1552 году секция Церкви Востока, возмущен назначением несовершеннолетних на важные епископские должности патриарха Сима " на VII ишо ' yahb, восстал против его власти. Мятежники избрали вместо него Сулаку, настоятеля монастыря Раббан Хормизд возле Алькоша, но не смогли посвятить его в сан, поскольку не было доступного епископа митрополичьего ранга, как того требовало каноническое законодательство. Францисканские миссионеры уже работали среди несториан, и они убедили сторонников Сулаки узаконить свое положение, добиваясь хиротонии Сулаки Папой Юлием III (1550-15). Сулака отправился в Рим, где он исповедовал католическую веру и представил письмо, составленное его сторонниками в Мосуле, в котором изложены его требования о признании его патриархом. Это письмо, сохранившееся в архивах Ватикана, сильно искажало правду. Повстанцы утверждают , что несторианского патриарха Сима " на VII ишо 'yahb умер в 1551 году и был успешно нелегитимный на «Сим " на VIII Denha»(1551-8), несуществующей патриарх изобретены исключительно с целью укрепления легитимности выборов Sulaqa в. Ватикан был захвачен этим мошенничеством и в апреле 1553 года признал Сулаку патриархом-основателем халдейской католической церкви , тем самым создав постоянный раскол в Церкви Востока. Это было всего лишь несколько лет спустя , что Ватикан открыл , что Шем " на VII ишо ' yahb была еще жива. [17]

Патриархальная преемственность, 16-18 вв. [ Править ]

Патриархальная преемственность после раскола 1552 года очевидна в случае Мосульского патриархата, потому что до начала 19 века все его патриархи, кроме одного, были похоронены в монастыре раввана Хормизд и их эпитафий, которые указывают дату их смерти, выжили. Шем " на VII преемник Элия VI умер 26 мая 1591 года после того , как был митрополитом в течение 15 лет , и патриарх в течение 32 лет; [18] [19] Элия ​​VII 26 мая 1617 г .; Элия ​​VIII 18 июня 1660 г .; Элия ​​IX Йоханнан 17 мая 1700 г .; Элия ​​X Марогин 14 декабря 1722 г .; и Элия ​​XII Ишо ʿyahb в 1804 году. Элия ​​XI Денха умер от чумы в Алькоше 29 апреля 1778 года и был похоронен исключительно в городе, а не в монастыре, который был заброшен и заперт после нападения персов в 1743 году.

Информация о Сулаке и его преемниках гораздо менее точна. Дата выборов Sulaqa в 1552 году не известна, но он был утвержден в качестве «патриарха Мосула» в Ватикане 28 апреля 1553 года , и была замучена в начале 1555, вероятно , ( в соответствии с современной поэмой ' Абдишо ' IV ) 12 января. Дата ' Абдишо ' IV «последовательности s в 1555 году не известна, но концовка упоминает , что он умер 11 сентября 1570 года Дата Сима " по наследству и смерти (предположительно в 1570 и 1580 соответственно) VIII Yahballaha не известны . Шем " на IX Denha был избран патриархом в 1580 году, и (по Ассемани) умер в 1600. Симаʿ on X, избранный в 1600 году, умер в 1638 году, согласно более позднему письму Элии XII (ум. 1804), цитируемому Тиссераном.

Информация о патриархальной преемственности в кудшанском патриархате на оставшуюся часть семнадцатого и весь восемнадцатый век также скудна. Некоторые из Qudshanis патриархов сменивший Шем " на X переписывался с Ватиканом, но выжившие переписка не дает возможности отдельных патриархов следует отличать. Ниже приведен список 17th- и 18-го века Qudshanis патриархов был условно принят, совсем недавно Fiey и (условно) по УИЛМСХЁРСТО: Сим " на XI (1638-56), Сим " на XII (1656-62), Сим " на XIII Denha (1662-1700), Сим " на XIV Shlemun (1700-40), Сим " на XVI М. Mukhtas (1740-80), и Симʿ на XVI Йоханнане (1780–1820). [20] [21]

Эти имена и даты правления впервые были даны в конце 19 века англиканским миссионером Уильямом Эйнгером Виграмом. Недавно обнаруженный список Qudshanis патриархов составлен после Первой мировой войны епископа Элия из Alqosh, однако, дает совершенно другой набор даты: Сим ' на X (1600-39); Шем " на XI (1639-53); Сима " на XII (1653-92); Сима " на XIII Denha (1692-1700); и Шем ʿ на XIV Шлемоне (1700-1717 гг.). Пока не ясно, основан ли тот или иной список на надежном источнике, и вопрос о патриархальной преемственности пока остается неопределенным.

В 1681 году в Амиде (Диярбакре) была основана католическая линия патриархов, взявшая имя Иосиф. Даты правления этих патриархов не вызывают сомнений: Иосиф I (1681–1695); Иосиф II (1696–1712); Иосиф III (1713–1757); Иосиф IV (патриарх, 1757–80; патриархальный администратор, 1781–96); и Джозеф V (1804–1828). Строго говоря, Августин Хинди, который называл себя Иосифом V, был просто патриархальным администратором патриархатов Амид и Мосул, но ему нравилось думать о себе как о патриархе, и Ватикан счел за разумным потакать ему в этой фантазии.

Патриархальная преемственность, 19 и 20 века [ править ]

Существовали три Qudshanis патриархи в течение десятилетий , предшествовавших Первой мировой войны: Сима " на XVII Abraham (1820-61), Шем " на XVIII Rubil (1861-1903), и Сима " на XIX Вениамина (1903-18), который был посвящен в неканонически раннем возрасте. Шем " на XIX Вениамина (1903-18) был убит в селе Kohnashahr в районе Салмас в 1918 году, и ему наследовал слабому Сима " на XX Павла (1918-20). Пол умер всего через два года после вступления в должность. Поскольку не было никаких других квалифицированных членов семьи патриархального доступной, ему наследовал его двенадцать-летнего племянника Eshai, который был освящен патриархом на 20 июня 1920 под названием Шем "на XXI Эшай .

Шем " на XXI Eshai (который произвольно добавил апостол Симон Петр, Шем " на Shliha, к главе списка патриархов Церкви Востока , а затем сам величал Шем " на XXIII Eshai) был убит в Соединенных Штатах в 1975 г., а в 1976 г. его сменил Динха IV Хнанья , первый некатолический патриарх Церкви Востока, назначенный канонически (то есть не по наследству) с 15 века. Динха IV был освящен в Великобритании.

Признание Мосульского патриарха Йоханнана VIII Хормизда Ватиканом в 1830 году ознаменовало рождение современной халдейской церкви. Yohannan Хормизд умер в 1838 году, и его преемником Джозефа VI AUDO (1848-1878), Николай I Зай ' (1840-1847), Элия Абулионан (1879-1894), ' Абдишо ' V Хайят (1895-1899), Эммануэль II Томас (1900–1947), Джозеф VII Ганима (1947–1958), Павел II Шейхо (1958–1989) и Рафаэль I Бидавид (1989–2003). Нынешний халдейский патриарх - Эммануил III Делли , освященный в 2003 году.

См. Также [ править ]

  • Список Патриархов Церкви Востока

Ссылки [ править ]

  1. ^ Burleson & Rompay 2011 , стр. 481-491.
  2. ^ Wilmshurst 2019 , стр. 799–805.
  3. ^ "История несториен неизведанная: Chronique de Séert. Première partie".
  4. ^ Fiey 1970 , стр. 64-65.
  5. ^ Е. Tisserant, 'L'Église nestorienne', в Словаре де Theologie Католического XI.1 (1931), цв. 260–63.
  6. ↑ Д. Д. Вениамин, Патриархи Церкви Востока (Перевод с ассирийского на английский Я. А. Бааба) (2008). (включает сравнение различных существующих списков)
  7. ^ H. Teule, Les ассиро-Chaldéens. Chrétiens d'Irak, d'Iran et de Turquie (Fils d'Abraham, 2008), 211–14.
  8. ^ JF Coakley «Патриархальный список Церкви Востока», в конце Бардесан. Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве в честь профессора Хана Дж. В. Драйверса, изд. Г. Дж. Рейнинк и А. К. Клугкист (OLA 89; 1999), 65–83. (включает сравнительное обсуждение двух списков, Ясеп д-Бет Келайта [1924, перепечатка 1955] и Исхак Рехана д-Бет Гадда [1965, перепечатка 1988])
  9. ^ https://gedsh.bethmardutho.org/List-of-Patriarchs-Church-Middle-East
  10. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 3478.
  11. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 347.
  12. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 18-19.
  13. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 347-348.
  14. ^ а б в г Wilmshurst 2000 , стр. 348.
  15. ^ Vosté 1930 , стр. 283–285.
  16. ^ a b Vosté 1930 , стр. 286.
  17. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 21-22.
  18. ^ Мюрре ван ден Берг 1999 , стр. 243-244.
  19. Перейти ↑ Baum & Winkler 2003 , p. 116, 174.
  20. ^ Fiey 1993 , стр. 37.
  21. ^ Уилмсхерст 2000 , стр. 356-357.

Источники [ править ]

  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (1775). De catholicis seu patriarchis Chaldaeorum et Nestorianorum commentarius historyo-chronologicus . Рома.
  • Ассемани, Джузеппе Луиджи (2004). История халдейского и несторианского патриархов . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press.
  • Ассемани, Джузеппе Симоне (1719). Bibliotheca orientalis clementino-vaticana . 1 . Рома.
  • Баум, Вильгельм ; Винклер, Дитмар В. (2003). Церковь Востока: краткая история . Лондон-Нью-Йорк: Рутледж-Керзон.
  • Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Тавриса.
  • Бенджамин, Дэниел Д. (2008). Патриархи Церкви Востока . Пискатауэй: Gorgias Press.
  • Бурлесон, Самуэль; Ромпей, Лукас ван (2011). «Список патриархов основных сирийских церквей Ближнего Востока» . Энциклопедический словарь сирийского наследия Горгия . Пискатауэй, Нью-Джерси: Gorgias Press. С. 481–491.
  • Шабо, Жан-Батист (1902). Восточный синодикон или возвращение синодисов несториенс (PDF) . Париж: Imprimerie Nationale.
  • Коукли, Джеймс Ф. (1999). «Патриарший список Церкви Востока» . После Бардайсана: Исследования преемственности и изменений в сирийском христианстве . Лувен: Peeters Publishers. С. 65–84.
  • Коукли, Джеймс Ф. (2001). «Мар Элиа Абуна и история Восточно-сирийского патриархата» . Oriens Christianus . 85 : 119–138.
  • Фие, Жан Морис (1970). Jalons pour une histoire de l'Église в Ираке . Лувен: Секретариат CSCO.
  • Фие, Жан Морис (1979) [1963]. Communautés syriaques en Iran et Irak des origines à 1552 . Лондон: Variorum Reprints.
  • Фие, Жан Морис (1993). Pour un Oriens Christianus Novus: Répertoire des diocèses syriaques orientaux et occidentaux . Бейрут: Восточный институт.
  • Фостер, Джон (1939). Церковь династии Тан . Лондон: Общество распространения христианских знаний.
  • Хаге, Вольфганг (2007). Das Orientalische Christentum . Штутгарт: Кольхаммер Верлаг .
  • Якоб, Иоахим (2014). Ostsyrische Christen und Kurden im Osmanischen Reich des 19. und frühen 20. Jahrhunderts . Мюнстер: LIT Verlag.
  • Лэмпарт, Альберт (1966). Ein Märtyrer der Union mit Rom: Иосиф I. 1681–1696 гг., Патриарх Чалдэра . Кёльн: Benziger Verlag.
  • Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианское разделение: Церковь 450-680 гг. Н.э. Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: Издательство Семинарии Св. Владимира.
  • Мюрре ван ден Берг, Heleen HL (1999). "Патриархи Церкви Востока с пятнадцатого до восемнадцатого веков" (PDF) . Hugoye: Журнал сирийских исследований . 2 (2): 235–264.
  • Стюарт, Джон (1928). Несторианское миссионерское предприятие: Церковь в огне . Эдинбург: Т. и Т. Кларк.
  • Цфинкджи, Джозеф (1914). "L 'église chaldéenne catholique autrefois et aujourd'hui". Annuaire pontifical catholique . 17 : 449–525.
  • Тиссеран, Эжен (1931). "L'Église nestorienne" . Dictionnaire de teologie catholique . 11 . Париж: Letouzey et Ané. С. 157–323.
  • Вайн, Обри Р. (1937). Несторианские церкви . Лондон: Независимая пресса.
  • Восте, Жак Мари (1930). "Les начертаний де Раббан Хормизд и Н.-Д. де Семенс пре д'Алькош (Ирак)" . Le Muséon . 43 : 263–316.
  • Восте, Жак Мари (1931). «Мар Иоханнан Сулака, премьер-министр Халдейского Патриархата, мученик Римского союза († 1555)» . Ангеликум . 8 : 187–234.
  • Виграм, Уильям Эйджер (1910). Введение в историю Ассирийской церкви или Церкви Персидской империи Сасанидов 100-640 гг. Н.э. Лондон: Общество содействия христианскому знанию.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2000). Церковная организация Церкви Востока, 1318–1913 гг . Лувен: Peeters Publishers.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2011). Церковь мучеников: история церкви Востока . Лондон: East & West Publishing Limited.
  • Уилмсхерст, Дэвид (2019). «Патриархи Церкви Востока» . Сирийский мир . Лондон: Рутледж. С. 799–805.
  • Уокер, Уиллистон (1985) [1918]. История христианской церкви . Нью-Йорк: Скрибнер.
  • Зора, Субхи (1994). «Некоторые выдающиеся события в истории халдейских христиан Востока (1551–1992)» . VI Симпозиум Syriacum 1992 . Рома: Pontificium institutum studiorum orientalium. С. 347–359.