Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Пятидесятническая церковь в Деж .
Пятидесятники в Румынии по муниципалитетам (перепись 2002 г.)
Пятидесятники в Румынии, абсолютные числа (перепись 2002 г.)
Пятидесятники в Румынии в процентах (перепись 2002 г.)

Пятидесятники Союз Румынии ( румынская : Uniunea Penticostală дин România ) является Румыния «s четвертым по величине религиозного органа и один из его восемнадцати официально признанных религиозных конфессий. По данным переписи 2011 года, 367 938 румын (1,9% населения) объявили себя пятидесятниками . [1] Этнически, по состоянию на 2002 год, они составляли 85,2% румын , 10,6% рома , 1,9% украинцев , 1,8% венгров и 0,5% принадлежали к другим группам. [2] У них есть 1343 церкви, 7 879 филиалов и 354 пастора, [3] [4] наряду с сильныминепрофессиональное руководство. [5] деноминации берет свое начало в начале 1920 - х годов и во главе с центральным руководством, делится на девять региональных общин: Арад , Брашов , Бухарест , Клуж-Напока , Констанце , Орадя , Oltenia - Арджеш ( Крайова ), Марамуреш - Сатмар ( Бая-Маре ) и Сучава . [6] Членство сосредоточено в Кришане , Банате и северной Молдавии . [3]

История [ править ]

Пятидесятничество было введено в Румынию в 1922 году Георге Браденом, который основал церковь из тридцати членов в Пэулише , графство Арад, прожив в США до 1910 года; новое движение стало ответом на глубокую заботу о духовном обновлении после травмы Первой мировой войны . Церковь быстро росла, и в 1923 году она была объявлена ​​незаконной, предположительно из-за внутренних разногласий внутри церкви относительно ее основных убеждений, разделяемых лишь несколькими «инициированными» людьми. Тем не менее, рост продолжался, но призывы к официальному статусу были отклонены в 1924 и 1929 годах. В это время значительное количество пятидесятнических церквей идентифицировали себя как баптистские.для регистрации в официальной религиозной организации в соответствии с Законом о культах 1928 года. [7]

В 1940 году режим Антонеску заключил в тюрьму большое количество пятидесятников и баптистов, даже планируя отправить их в концентрационные лагеря в Приднестровье ; [8] Церковь была объявлена ​​вне закона с 1942 года до переворота короля Майкла в 1944 году. Она получила временное признание в 1946 году и наконец получила официальное государственное признание в 1950 году, после чего число членов достигло 36 000 человек. Произошло слияние как минимум трех разных групп, одна из которых практиковала ритуальное мытье ног . Группа провела свой первый общенациональный конгресс в июле 1951 года, а в 1954 году переехала в Бухарест [5].Браден был ее первым президентом, сменившим его после его смерти в 1962 году Павлом Бочяном. До 1950-х годов он был в основном сельским явлением, но теперь он присутствует и в городах, [9] с примерно 60% -40% разделением между городом и деревней в 2002 году. [10] [11] Семинария была открыта в 1976 году. [5]

В коммунистический период (1947-89) лидеры пятидесятников были образцом осторожной осмотрительности в своих отношениях с государством. Бочян красноречиво говорил дома и за рубежом о достижениях президента Чаушеску и свободе, которой пользовалась его церковь. Он принял участие в 50-й Межконфессиональной богословской конференции в Бухаресте в 1987 году и был единственным неопротестантом, которого цитировала международная пресса. Он заявил, что его страна с каждым годом становится «красивее и сильнее», и выразил особую благодарность государству за пастырскую программу и публикации, которые церкви разрешили иметь. Он обратил особое внимание на межкультурную привлекательность своей церкви (как правило, не имеющей более авторитетных организаций), отметив, что службы проводилисьВенгерский , немецкий , словацкий и украинский помимо румынского языка большинства. В конце своего выступления он высоко оценил «неустанный труд» Чаушеску во имя мира во всем мире. [12] Во время вторжения в Чехословакию 1968 года , когда Чаушеску опасался следующего вторжения в Румынию, чиновник передал ему, что верующий пятидесятник из Викову-де-Сус сделал пророчество о том, что границы страны охраняются ангелами. [13]

Церковь стремилась преобразовать своих членов, чтобы они стали образцовыми социалистическими гражданами, трудолюбивыми и честными; Хотя некоторые взгляды пятидесятников явно вызывали недоумение у государственных властей, они обнаружили в этих общинах признаки моральных качеств и этнического примирения, необходимых в румынском обществе. [12] К 1980-м годам церковь была озабочена улучшением отношений с другими религиозными группами, особенно с доминирующей Румынской православной церковью, от которой она давно отделилась, и с баптистами, жестко критиковавшими их ориентацию на глоссолалию . Продолжали поступать периодические сообщения о трудностях верующих пятидесятников, связанных с контрабандой Библии, проведением несанкционированных уроков по изучению Библии или разрешением настойчивым американским миссионерам выступать на богослужениях без разрешения. [14]В 1974 году активист пятидесятников Василе Раскол был приговорен к двум годам тюремного заключения за незаконное распространение религиозной литературы на румынском языке, напечатанной за границей, включая переводы Библии и книги «Путешествие паломника» . [15] В целом, однако, церковь не доставляла властям столько хлопот, как баптистская церковь; его лидеры энергично стремились продвигать свои взгляды и развивать свои сообщества в контексте Закона о культах 1948 года и интерпретаций, предоставленных Департаментом культов. [14] К концу правления Чаушеску, по оценкам, численность членов превысила 250 000 в примерно 1200 зарегистрированных церквях, еще 300 ожидают разрешения и, возможно, большее число не подавали заявки на получение официального статуса.[5]

После румынской революции 1989 года церковь была представлена ​​на европейских и мировых конференциях пятидесятников, а их лидеры посетили различные церкви пятидесятников за рубежом. В частности, он поддерживает тесные отношения с Кливлендской церковью Бога и Ассамблеями Бога . Ее лидеры часто бывают в Соединенных Штатах, где румынская пятидесятническая церковь переживает значительный рост, во многом благодаря постоянному потоку иммигрантов. [16] В Румынии реальная сила движения является предметом споров: некоторые источники предполагают 450 000 [17] или более 800 000 [9] сторонников, при этом церковные власти заявляют, что враждебные или неосторожные переписчики занижают счет.[10] Даже перепись зафиксировала 50-процентный скачок членства в период с 1992 по 2002 год [18], рост был отнесен на счет усилий по преобразованию и высокой рождаемости среди членов. [5] В 2002 году 6,5% самопровозглашенных цыган были зарегистрированы как пятидесятники [18], и существует ряд церквей для цыган, где богослужения проводятся на цыганском языке . [10] Церковь получает государственные субсидии, но также полагается на ежегодные членские взносы и пожертвования; Помимо таких функций, как молитва и воскресная школа, ее деятельность включает образование, социальное развитие, социальную помощь (часто в сотрудничестве с НПО), духовную поддержку и коммерческие предприятия. [10]

Церковь проводила конгрессы в 1951, 1956 и каждые четыре года с 1986 года. После Бочяна, который вышел на пенсию в 1990 году, Эмиль Булгар был президентом до 1994 года, когда его сменил Павел Ривиш Типей, действующий президент. [19] Каждый конгресс, состоящий из представителей сообщества и других церковных деятелей, избирает Церковный совет из 21 члена и Исполнительный совет из 7 членов, включая президента. [10] Пасторы обучаются в Бухаресте в Теологическом институте пятидесятников и на богословском факультете пятидесятников Бетании в Араде ; в церкви также есть три семинарии среднего уровня, две высшие школы [3] и школы для детей младшего возраста. [10] Первый церковный журнал,«Гласул Адевэрулуи» («Голос истины») был напечатан в Брэиле в 1929 году; его название было изменено на Cuvântul Adevărului («Слово истины») два месяца спустя. Запрещенный в 1937 году, он был возрожден как Buletinul Cultului Penticostal («Информационный бюллетень пятидесятнического культа») в 1953 году и восстановлен под своим межвоенным названием в 1990 году. В настоящее время церковь имеет несколько других публикаций, а также присутствует на радио, телевидении и в Интернете. . [10]

Демографическая история [ править ]

ГодЧисло
1922 г.20 [8]
1945 г.15 000 [8]
195030,000 [8]
1956 г.54 000 [8]
1976 г.100 000 [8]
1982 г.150 000 [8]
1989 г.170 000 [8]
1992 г.219 151 [20]
2002 г.330 486 [21]
2011 г.367 938 [1]

Диссиденты-пятидесятники [ править ]

В коммунистическую эпоху диссиденты-пятидесятники были одной из наименее известных неофициальных религиозных общин Румынии. Они представляли группы верующих, разбросанных по всей стране, некоторые из которых, возможно, также принадлежали к официальной церкви, но собирались в сельской местности для своих собственных библейских исследований и молитвенных собраний, «не санкционированных» институционализированной церковью. Официальная церковь была сдержана в публичном использовании духовных даров., и такое отношение могло иметь важное значение для проведения внелегальных вдохновляющих встреч. Группа могла также включать в себя часть церкви, которая изначально оставалась за пределами союза из-за того, что она воспринимала как неприемлемые отношения официального органа к государству. Дополнительные опасения были аналогичны тем, которые открыто высказывали баптисты: трудности в строительстве новых церквей, ограничения крещения, регистрация членов церкви, евангелизация и одобрение пасторов. Они выразили сожаление по поводу того, что они считали «слепой покорностью своих лидеров», «политическими элементами», которые, как ожидается, будут воплощены в проповеди, цензурой Buletin , контролем за визитами из-за границы и отчетами, которые должны были быть поданы в Securitate. Диссиденты вели себя крайне сдержанно, и невозможно точно оценить их численность. Она, возможно, пережила значительный рост наряду с официальной церковью, привлекая тех, кто выступал за более независимое руководство. Скорее всего, он имел тесные связи с восточноевропейскими миссиями в Западной Европе и США, которые решительно поддерживали этот тип подпольного сообщества. [22]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b (на румынском языке) Comunicat de presă Privind rezultatele Provizorii ale Recensământului Populaţiei şi Locuinţelor - 2011 , на официальном сайте переписи 2011 года; по состоянию на 28 октября 2012 г.
  2. ^ (на румынском языке) Populaţia după etnie şi Religie, pe medii , на официальном сайте переписи населения 2002 года; по состоянию на 13 марта 2009 г.
  3. ^ a b c (на румынском языке) "Uniunea Penticostală" Архивировано 17 октября 2013 г. в Wayback Machine в Министерстве культуры и по делам религий , под секретариатом по делам культуры и религии ; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  4. ^ Белл, стр. 500 дает 2455 церквей и 525 пасторов по состоянию на декабрь 2001 года. Русу претендует на 2 311 церквей.
  5. ^ a b c d e Папа, стр. 184.
  6. ↑ До 1989 года у церкви были отделения только в Араде, Орадее и Сучаве, а церковь в Клуж была запрещена в 1959 году. Русу.
  7. ^ Папа, стр. 183-4.
  8. ^ a b c d e f g h "Istoria mişcării penticostale din România" ("История пятидесятнического движения в Румынии"). Архивировано 17 апреля 2008 г. в Wayback Machine , Крештинул ; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  9. ^ а б Андерсон, стр. 100.
  10. ^ Б с д е е г Русу.
  11. ^ Это все еще более сельская местность, чем Румыния в целом, которая составляла 52,7% городских жителей в 2002 году. Populaţia, gospodăriile şi locuinţele la recnsământul din 2002 Архивировано 19 февраля 2008 г. в Wayback Machine ; по состоянию на 8 апреля 2008 г.
  12. ^ a b Папа, стр. 184-5.
  13. ^ (на румынском языке) Лавиния Бетеа, "Biserica Penticostală şi lucrarea Duhului Sfânt" ; Адевэрул , 8 октября 2012 г .; по состоянию на 18 октября 2012 г.
  14. ^ a b Папа, стр. 185.
  15. ^ Ramet (1995), стр. 165.
  16. ^ Папа, стр. 186.
  17. ^ Белл, стр. 500.
  18. ^ a b Hann, стр. 269.
  19. ^ "85 де ани де ла înfiinţarea primei biserici penticostale din România" ("85 лет с момента основания первой пятидесятнической церкви в Румынии") [ постоянная мертвая ссылка ] , в Кувантул Адевэрулуи ; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  20. ^ Румынская перепись, 1992
  21. ^ (на румынском языке) Populaţia după Religie la Recensământul din 2002 Архивировано 6 июля 2009 г. в Wayback Machine , с официального сайта переписи 2002 г .; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  22. ^ Папа, стр. 192-3.

Ссылки [ править ]

  • Андерсон, Аллан. Введение в пятидесятничество . Издательство Кембриджского университета, 2004 г., ISBN  0-521-53280-9 .
  • Белл, Имоджин. Центральная и Юго-Восточная Европа 2003 . Рутледж, 2002, ISBN 1-85743-136-7 . 
  • Ханн, С.М. (ред.) Постсоциалистический религиозный вопрос . LIT Verlag Berlin-Hamburg-Münster, 2007, ISBN 3-8258-9904-7 . 
  • Граф А. Поуп, «Протестантизм в Румынии», в Сабрине П. Рамет (ред.), Христианство под ударом. Vol. III: Протестантизм и политика в Восточной Европе и России: коммунистическая и посткоммунистическая эры , Duke University Press , 1992, ISBN 0-8223-1241-7 . 
  • Рамет, Сабрина Петра. Социальные течения в Восточной Европе . Издательство Университета Дьюка, 1995, ISBN 0-8223-1548-3 . 
  • Бьянка Иоана Русу, Даниэла Тарновски, «Пятидесятники в Румынии» , Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию.