Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Phantasmagoria (значения) .
Интерпретация Fantasmagorie Робертсона от Ф. Мэрион L'OPTIQUE (1867)

Фантасмагория ( американское произношение ( справка · информация ) , также фантасмагория , фантасмагория ) была формой театра ужасов, в которой (среди других техник) использовались один или несколько волшебных фонарей.Об этом звуке  проецировать пугающие изображения, такие как скелеты, демоны и призраки, на стены, дым или полупрозрачные экраны, обычно с использованием обратной проекции, чтобы фонарь не попал в поле зрения. Использовались мобильные или портативные проекторы, позволяющие проецируемому изображению перемещаться и изменять размер на экране, а несколько устройств проецирования позволяли быстро переключать разные изображения. Во многих шоу ключевыми элементами также были использование жутких декораций, полной темноты, (авто) внушающего доверия словесного представления и звуковых эффектов. Некоторые шоу добавляли различные сенсорные стимуляции, включая запахи и удары током. Такие элементы, как обязательное голодание, усталость (поздние выступления) и наркотики были упомянуты как методы, позволяющие убедить зрителей в том, что они видели. Шоу стартовали под видом реальных сеансов. в Германии в конце 18 века и завоевал популярность в большей части Европы (включая Великобританию) на протяжении всего 19 века.

Слово «фантасмагория» также обычно используется для обозначения смены последовательности или комбинации фантастических, причудливых или воображаемых образов. [1]

Этимология [ править ]

От французского phantasmagorie , от древнегреческого φάντασμα ( phántasma , «призрак») + возможно либо αγορά ( агора , «собрание, сбор») + суффикс -ia, либо ἀγορεύω ( agoreúō , «говорить публично»).

Поль Филидор (также известный как «Филидор») объявил о своем шоу призрачных явлений и воскрешении теней известных людей как Phantasmagorie в парижском периодическом издании Affiches, annonces et avis divers от 16 декабря 1792 года. Примерно двумя неделями ранее срок был назначен. было заголовком письма некоего «ALM», опубликованного в Magazin Encyclopédique . Письмо также рекламировало шоу Филидора. [2] Филидор ранее рекламировал свое шоу как Phantasmorasi в Вене в марте 1790 года. [3]

Английская вариация Phantasmagoria была введена как название выставки оптических иллюзий и механических произведений искусства М. Де Филипсталя в Лондоне в 1801 году. [4] Считается, что Де Филипсталь и Филидор были одним и тем же человеком.

История [ править ]

Прелюдия (до 1750 г.) [ править ]

Рисунок Джованни Фонтана около 1420 года, на котором изображена фигура с фонарем, изображающая крылатого демона.

Считается, что некоторые древние наблюдения богов и духов вызывались с помощью (вогнутых) зеркал, [5] камеры-обскуры или проекций волшебных фонарей. К 16 веку некромантические церемонии и колдовство призрачных явлений шарлатанскими «волшебниками» и «ведьмами» казались обычным явлением. [6]

В версии Magia Naturalis 1589 года Джамбаттиста делла Порта описал, как пугать людей проецируемым изображением. Изображение всего, что может напугать смотрящего, должно быть помещено перед отверстием камеры-обскуры, с несколькими факелами вокруг него. Изображение должно быть спроецировано на лист, висящий в центре зарождающейся темной камеры, где зрители не заметят лист, а только увидят проецируемое изображение, висящее в воздухе. [7]

В своей книге 1613 года « Opticorum Libri Sex» [8] бельгийский математик-иезуит, физик и архитектор Франсуа д'Агилон описал, как некоторые шарлатаны выманивали у людей деньги, утверждая, что они знают некромантию, и поднимут призраков дьявола из ада и покажут их. к аудитории в темной комнате. Образ помощника в маске дьявола проецировался через линзу в темную комнату, пугая необразованных зрителей. [9]

Самые ранние изображения, на которых проецировались фонари, были Смерть, ад и монстры:

  • На рисунке Джованни Фонтаны 1420 года изображен фонарь, излучающий крылатую женщину-демона.
  • Афанасий Кирхер предупреждал в своем издании Ars Magna Lucis et Umbrae 1646 года, что нечестивые люди могут злоупотребить его системой стенографической зеркальной проекции, нарисовав изображение дьявола на зеркале и проецируя его в темное место, чтобы заставить людей совершать злые дела. [10] Его ученик Гаспар Шотт позже превратил это понятие в идею, что его можно легко использовать для удержания безбожников от совершения многих грехов, если изображение дьявола будет нарисовано на зеркале и брошено в темное место. [11]
    Эскизы Гюйгенса 1659 года к проекции Смерти, отрывающейся от его головы
  • В 1659 году голландский изобретатель Христиан Гюйгенс нарисовал несколько фаз Смерти, сняв череп с шеи и вернув его обратно, которые были эскизами, предназначенными для проекции с «выпуклыми линзами и лампой». [12] Эта лампа позже стала известна как волшебный фонарь, и ее рисунки составляют старейшую из сохранившихся документов об этом изобретении.
  • Один из знакомых Христиана Гюйгенса написал ему в 1660 году: «Добрый Кирхер всегда трюкает с магнитом в галерее Collegium Romanum ; если бы он узнал об изобретении Фонаря, он наверняка напугал бы кардиналов призраками. " [13]
  • Выставка фонаря Томаса Расмуссена Вальгенстена в 1664 году побудила Пьера Пети назвать устройство «Laterne de peur» (фонарь страха). В 1670 году Вальгенстен спроектировал образ Смерти при дворе короля Дании Фридриха III . [14]
  • В 1668 году Роберт Гук писал о типе установки волшебного фонаря: «Она производит эффекты не только очень восхитительные, но и очень удивительные для тех, кто не знает, что это за штука; так что зрители, не очень разбирающиеся в оптике, должны видеть различные видения и призраки. исчезновения, движения, изменения и действия, которые могут быть представлены таким образом, легко поверили бы в их сверхъестественность и чудесность ". [15]
  • Во втором издании книги Кирхера « Ars Magna Lucis et Umbrae» 1671 года [16] волшебный фонарь был проиллюстрирован проекциями Смерти и человека в чистилище или адском огне. Кирхер предположил в своей книге, что аудитория была бы больше удивлена ​​внезапным появлением изображений, если бы фонарь был спрятан в отдельной комнате, так что аудитория не знала бы причины их появления. [17] Согласно легенде, Кирхер тайно использовал фонарь ночью, чтобы проецировать изображение Смерти на окна отступников, чтобы напугать их обратно в церковь, [18] но это, вероятно, основано на предположении Гаспара Шотта (см. Выше).
  • В 1672 году французский врач и нумизмат Шарль Патен был очень впечатлен шоу фонарей, которое «месье Грюндлер» (Грендел) представил для него в Нюрнберге: «Он даже шевелит тени по своему желанию, без помощи преступного мира. (.. .) Мое уважение к его знаниям не могло предотвратить мой страх, я верил, что никогда не было более великого волшебника, чем он в мире. Я испытал рай, я испытал ад, я испытал призраки. У меня есть некоторая постоянство, но я бы охотно отдал одна половина, чтобы спасти другую ". После этих явлений Грендел показал другие предметы в этом представлении, в том числе птиц, дворец, деревенскую свадьбу и мифические сцены. [19] ПатинДетальное описание раннего шоу фонарей, кажется, является самым старым, содержащим больше, чем пугающие картинки.

В то время как сохранившиеся слайды и описания шоу фонарей следующих десятилетий включали в себя множество сюжетов, страшные картинки оставались популярными. [14]

Конец 18 века [ править ]

В последние десятилетия 18 века наступила эпоха романтизма . Была одержимость странным и сверхъестественным. Это движение имело элементы причудливого и иррационального, включая подъем готического романа . Популярный интерес к таким темам объясняет рост и, в частности, успех фантасмагории для будущих постановок. [20]

Волшебный фонарь был хорошим средством для проецирования фантазий, поскольку его образы не были такими ощутимыми, как в других средствах массовой информации. Поскольку демоны считались бестелесными, волшебный фонарь мог производить очень подходящие изображения. [21]

Иллюстрация проекции скрытого волшебного фонаря на дым в « Новых размышлениях о телах и математике» (1770).

Когда фокусники начали использовать волшебный фонарь в шоу, были придуманы некоторые спецэффекты. Французский врач, изобретатель и производитель колдовских аппаратов и научных инструментов Эдме-Жиль Гийо описал несколько техник в своей книге 1770 года Nouvelles récréations Physiques et mathématiques , включая проецирование призраков на дым. [22]

Иоганн Георг Шрепфер [ править ]

Основная статья: Иоганн Георг Шрёпфер

В начале 1770-х годов в Лейпциге , Германия, владелец кофейни, шарлатан, некромант и лидер независимой масонской ложи Иоганн Георг Шрепфер (или Шрёпфер) проводил сеансы воскрешения призраков и некромантические эксперименты для своей масонской ложи. Для типичной некромантской деятельности его последователей попросили поститься в течение 24 часов и подали салат (возможно, с наркотиками) и много пунша перед полуночным началом сеансов в затемненной комнате с задрапированным черным алтарем. Облаченный в мантию Шрепфер выполнил ритуалы и потребовал, чтобы его последователи оставались сидеть за столом, иначе они столкнутся с ужасными опасностями.

Он использовал смесь масонской, католической и каббалистической символики, включая черепа, меловой круг на полу, святую воду, благовония и распятия. Говорят, что духи, которых он поднял, были ясно видны, парящие в воздухе, парообразные и иногда ужасно кричащие. Кульминационным моментом его карьеры был спиритический сеанс во дворце Дрездена в начале лета 1774 года. Это событие было достаточно впечатляющим, чтобы его все еще описывали более века спустя в Германии и Великобритании.

Явления, которые, как сообщается, создавал Шрепфер на протяжении многих лет, включали Фридриха III, курфюрста Саксонии , обезглавленных датских «предателей» Иоганна Фридриха Струэнзее и Эневольда Брандта с головами в руках, а также последнего великого магистра тамплиеров Жака де Моле . Во время сеанса в Дрездене Шрепфер приказал духу Де Моле отнести письмо своему товарищу во Франкфурт. Де Моле повиновался и вернулся через полчаса с ответом, подписанным собеседником во Франкфурте. Другой дух появился охваченный пламенем, умоляя Шрепфера не мучить его так. [23]

Ранним утром 8 октября 1774 года Шрепфер, как сообщается, покончил жизнь самоубийством из пистолета в парке в присутствии пяти друзей. Согласно легенде, он стал жертвой заблуждений о своих некромантических способностях и был убежден, что сможет воскресить себя впоследствии. Однако есть несколько указаний на то, что он действительно мог быть убит. [24]

Большинство зрителей сеансов Шрепфера были убеждены, что видения, которые они видели, были настоящими. Никаких явных доказательств обмана, кажется, никогда не было обнаружено, но критики описали несколько подозрений. Техники, которые Шрепфер, как сообщается, использовал для своих сложных эффектов, включали актеров, выступающих в роли призраков, чревовещание , скрытые говорящие трубки, звуки стеклянной гармоники , ароматический дым, проекции камеры-обскуры и / или проекции волшебных фонарей на дым, проекции вогнутых зеркал и постановочный гром. [25]

Шрепфер дружил с фармацевтом и масоном Иоганном Генрихом Линком Младшим и регулярно проводил собрания ложи в садовом домике Линка. Линк мог помочь Шрепферу с лекарствами и химическими веществами, а также знал о работе оптических и акустических устройств. У Линка был волшебный фонарь, украшенный распятием и черепом с крыльями. [26]

Вскоре после смерти Шрепфера произошел бум публикаций, атакующих или защищающих его предполагаемые способности вызывать призраков, что способствовало распространению известности Шрепфера по всей Европе. Несколько публикаций включали объяснения техник, которые он мог использовать для вызова видений, которые вдохновили нескольких людей на воссоздание сеансов Шрепфера. Кристлиб Бенедикт Функ, профессор физики в Лейпцигском университете, возможно, был первым, кто публично воссоздал такие демонстрации призраков; однако власти университета приказали ему остановиться. [27]

Физик Филидор [ править ]

Основная статья: Пол Филидор

Фокусник «физик» Филидор, также известный как «Поль Филидорт» и, вероятно, тот же, что и Поль де Филипсталь, создал в 1790 году то, что могло быть первым настоящим шоу фантасмагории. После первого сеанса воскрешения призраков в Берлине в 1789 году были предъявлены обвинения. мошенничества и изгнания из Пруссии, Филидор начал продавать свои некромантические шоу как искусство, показывающее, как шарлатаны обманывают свою аудиторию. [28] Его улучшенное шоу, возможно с использованием недавно изобретенной лампы Argand , [29] имело успех в Вене с 1790 по 1792 год. Филидор рекламировал эти шоу как «Schröpferischen, und Cagliostoischen Geister-Erscheinungen» (Schröpfer-esque и Cagiostro -esque Ghost Apparitions) [30] и как "Phantasmorasi".[3]

Известный немецкий шоумен Иоганн Карл Энслен (1759-1848), как полагают, купил оборудование Филидора, когда Филидор покинул Вену в 1792 году. Он представил свои собственные представления фантасмагории в Берлине, и король Пруссии посетил шоу 23 июня 1796 года. фонарь, чтобы создать иллюзию движущихся призраков, и использовать несколько фонарей для эффектов трансформации. Были и другие шоумены, которые пошли по стопам Филидора, в том числе «физик» Фон Хальбриттер, который даже адаптировал название шоу Филидора как «Phantasmorasie - Die natürliche Geister-Erscheinung nach der Schröpferischen Erfindung». [27]

С декабря 1792 г. по июль 1793 г. «Поль Филидорт» представил свою «Фантасмагорию» в Париже [27] [31], вероятно, впервые употребив этот термин. Предполагается, что Этьен-Гаспар Робертсон посетил одно из этих шоу и несколько лет спустя был вдохновлен на представление своих собственных шоу «Фантасмагори». [32]

В октябре 1801 года в лондонском Lyceum Theater на Стрэнде открылась постановка Поля де Филипсталя-фантасмагории , где она стала настоящим хитом.

Робертсон [ править ]

Фантасмагория Робера на Кур де Капуцинов в 1797 году

Этьен-Гаспар Робертсон Роберт , бельгийский изобретатель и физик из Льежа , стал самым известным шоуменом фантасмагории. Ему приписывают создание слова « фантаскоп» , и этим термином он будет называть все свои волшебные фонари. [33] Фантаскоп не был волшебным фонарем, который можно было держать в руке, вместо этого нужно было, чтобы кто-то стоял рядом с ним и физически перемещал весь фантаскоп ближе или дальше к экрану. [33] Он часто отключал все источники света во время своих выступлений, чтобы на несколько минут погрузить аудиторию в полную темноту. [33] Робертсон также запирал двери в театр, чтобы ни один из зрителей не мог выйти из шоу после того, как оно началось.[33] Он также был известен тем, что включил в свое шоу несколько звуковых эффектов, таких как гром в ладоши, звон колоколов и призрачные крики. Робертсон пропускал свои стеклянные предметные стекла через слой дыма, пока они находились в его фантаскопе, чтобы создать изображение, которое выглядело не в фокусе. [33] Наряду с дымом, он также очень быстро перемещал большую часть своих стеклянных слайдов через свой фантаскоп, чтобы создать иллюзию того, что изображения действительно движутся на экране. [33]

Первая «Фантасмагория» Робертсона была представлена ​​в 1797 году в павильоне Эшикье в Париже . [34] Мрачная атмосфера постреволюционного города идеально подходила для готической феерии Робертсона, дополненной изысканными творениями и элементами декора Рэдклиффа .

Обнаружив, что он может поставить волшебный фонарь на колеса, чтобы создать либо движущееся изображение, либо изображение, которое увеличивается и уменьшается в размере, Робертсон переместил свое шоу. Он устроил свое развлечение на заброшенной кухне монастыря капуцинов (которую он украсил, чтобы напоминать подземную часовню) недалеко от Вандомской площади . Он устраивал призраки, используя несколько фонарей, специальные звуковые эффекты и жуткую атмосферу гробницы. Это шоу длилось шесть лет, в основном из-за привлекательности сверхъестественного для парижан, которые пережили потрясения в результате Французской революции.. Робертсон в основном использовал изображения, окруженные черным, чтобы создать иллюзию парящих в воздухе призраков. Он также использовал несколько проекторов, установленных в разных местах по всему залу, чтобы размещать призраков в окружающей среде. Например, в одном из его первых шоу-фантасмагорий было изображено залитое молниями небо, в котором призраки и скелеты удалялись и приближались к публике. Чтобы усилить ужас, Робертсон и его помощники иногда создавали голоса для фантомов. [20] Часто публика забывала, что это уловки, и приходила в ужас:

Я только доволен, если мои зрители, дрожа и дрожа, поднимают руки или закрывают глаза из страха перед призраками и дьяволами, устремляющимися к ним.

-  Этьен-Гаспар Робер

Фактически, многие люди были настолько убеждены в реальности его шоу, что полиция временно приостановила разбирательство, полагая, что Робертсон мог вернуть Людовика XVI к жизни. [20] Когда шоу возобновилось, Робертсон снова предстал перед законом, на этот раз в форме судебного иска против его бывших помощников, которые начали свои собственные шоу фантасмагории, используя его техники. Именно в этом судебном процессе 1799 года Робертсон был обязан раскрыть свои секреты публике, и вскоре после этого по всей Европе и в Соединенных Штатах стали появляться шоу волшебных фонарей, хотя многие из них не были такими сложными, как шоу Робертсона. [ необходима цитата ]

Соединенные Штаты [ править ]

Фантасмагория прибыла в Соединенные Штаты в мае 1803 года в Маунт-Вернон-Гарден, Нью-Йорк. Подобно тому, как Французская революция вызвала интерес к фантасмагории во Франции, расширение границ в Соединенных Штатах создало атмосферу неуверенности и страха, которая была идеальной для шоу-фантасмагорий. [20] Многие другие создавали шоу-фантасмагории в Соединенных Штатах в течение следующих нескольких лет, в том числе Мартин Оби, один из бывших помощников Робертсона.

Дальнейшая история [ править ]

Томас Янг предложил систему, которая могла удерживать проецируемое изображение в фокусе для фонаря на маленькой тележке с стержнями, регулирующими положение линзы, когда тележка катилась ближе или дальше от экрана. [35]

Джон Эвелин Барлас был английским поэтом, написавшим для нескольких фантасмагорийных спектаклей в конце 1880-х годов. Он использовал псевдоним Эвелин Дуглас для большинства своих работ, написанных для фантасмагории. [36] Он написал несколько разных работ, большинство из которых посвящено идее снов и кошмаров. Некоторые из его работ включают « Страна грез», «Мечта о Китае» и «Музыка мечты» . [36] Его работа известна тем, что включает в себя экстравагантные описания настроек с использованием нескольких цветов. В большинстве работ Барласа также упоминаются пламя и огонь. Пламя призвано олицетворять горение эмоций, пронизывающих стихи Барласа, и хорошо вписывается в царство фантасмагории.

К 1840-м годам фантасмагория уже устарела, хотя использование проекций все еще использовалось, только в разных сферах:

... хотя фантасмагория была, по сути, живой формой развлечения, в этих шоу также использовались проекторы, которые предвосхищали движения кинокамеры 20-го века - «зум», «растворение», «отслеживающий снимок» и наложение.

-  Мервин Херд

В других СМИ [ править ]

До появления фантасмагории интерес к фантастике проявлялся в историях о привидениях. Это можно увидеть во многих примерах историй о привидениях, напечатанных в 18 веке, включая призрак адмирала Вернона; являясь полностью правдивым и конкретным Повествованием о том, как на прошлой неделе Автору явилось Воинственное привидение, одетое все в алое, и беседовавшее с ним о нынешнем положении дел (1758 г.). В этой сказке реакция автора на привидение, которого он видит, очень похожа на реакцию зрителей на представлениях фантасмагории. Он говорит, что он «поражен громом», и что «меня охватило изумление. Мои кости дрожали во мне. Моя плоть дрожала надо мной. Мои губы дрожали. Мой рот открылся. Мои руки расширились. Мои колени сошлись. Моя кровь стала холодной. и я замер от ужаса ". [37]

Французские художники того времени, в том числе Энгр и Жироде , черпали идеи для картин из фантасмагории, и ее влияние распространилось до Дж . М. У. Тернера . [38]

Вальтер Бенджамин был очарован фантасмагорией и использовал ее как термин для описания аркад в Париже . В своих эссе он связывал фантасмагорию с товарной культурой и ее опытом материальных и интеллектуальных продуктов. Таким образом, Беньямин расширил утверждение Маркса о фантасмагорических силах товара. [39]

Ранние фильмы-трюки, разработанные Жоржем Мельесом, наиболее явно параллельны ранним формам фантасмагории. Трюковые фильмы включают трансформации, наложения, исчезновения, обратные проекции, а также частое появление призраков и очевидное обезглавливание. [40] В современных фильмах ужасов часто используются многие приемы и мотивы фильмов с ограниченными трюками, и считается, что фантасмагория сохранилась в этой новой форме.

Мария Джейн Джудсбери выпустила том под названием « Фантасмагория, или Очерки жизни и литературы» , опубликованный Hurst Robinson & Co в 1825 году. Он состоит из ряда эссе на различные темы вместе с поэзией. Все посвящено Уильяму Вордсворту.

«Фантасмагория» - это также название стихотворения из семи песен Льюиса Кэрролла , опубликованного Macmillan & Sons в Лондоне в 1869 году, о котором Кэрролл много говорил. Он предпочел, чтобы название тома было на обратной стороне, сказав в переписке с Макмилланом: «Это живописно и фантастично, но это единственное, что мне нравится…» Он также пожелал, чтобы том стоил дешевле, думая что 6 шиллингов - это примерно на 1 шиллинг слишком много для взимания платы. [41]

Влияние Phantasmagoria на Дисней можно найти в бесчисленных эффектах на тематических землях и аттракционах в тематических парках, но, вероятно, больше всего запоминаются практические и проекционные эффекты Особняка с привидениями (в Диснейленде , Уолт Диснейленд и Токийский Диснейленд) и Призраке. Manor (в парижском Диснейленде), а также живые выступления, такие как Fantasmic (в Диснейленде и голливудских студиях Диснея ), в которых представлены фильмы / видеопроекции на водных экранах.

Серия фотографий, сделанных с 1977 по 1987 год фотографом и моделью Синди Шерман , описывается как изображающая фантасмагорию женского тела. В ее фотографиях она изображена в качестве модели, а развитие серии в целом представляет фантасмагорическое пространство, проецируемое как на женское тело, так и на него. [42]

Видеоигра Phantasmagoria в жанре хоррор на выживание 1995 года частично основана на этих представлениях. В игре показано несколько ретроспективных кадров вымышленных фантасмагорий в исполнении фокусника «Карно». Однако, в отличие от настоящих шоу, его характер гораздо более наглядный и жестокий.

В наше время [ править ]

Несколько современных театральных трупп в Соединенных Штатах и ​​Соединенном Королевстве устраивают проекционные шоу-фантасмагории, особенно на Хэллоуин .

С 15 февраля по 1 мая 2006 года Тейт Британия поставила «Фантасмагорию» в рамках своего шоу «Готические кошмары: Фузели , Блейк и романтическое воображение». Он воссоздал содержание презентаций 18-19 веков и успешно пробудил их вкус к ужасам и фэнтези. [43]

В 2006 году Дэвид Дж. Джонс обнаружил точное место проведения шоу Робертсона в монастыре капуцинов. См. Дэвид Дж. Джонс, «Готическая машина: текстуальности, докинематографические средства массовой информации и кино в популярной визуальной культуре», 1670–1910 (Кардифф: Университет Уэльса).

См. Также [ править ]

  • Гран Гиньоль
  • История кино
  • Limelight
  • Призрак Пеппера

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Определение PHANTASMAGORIA" . www.merriam-webster.com .
  2. ^ Magazin Encyclopédique . 1792-12-03.
  3. ^ a b Рекламная афиша Phylidor Phantasmorasi . 1792-03
  4. ^ Поль де Филипсталь Фантасмагория 1801 листовка
  5. ^ «Волшебный фонарь, растворяющиеся виды и кислородно-водородный микроскоп описаны и т . Д.» . 1866 г.
  6. ^ Оборки, Том (2004-09-27). Образы-призраки: Кино загробной жизни . С. 15–17. ISBN 9780786420056.
  7. ^ "Природная магия" . 1658.
  8. ^ д'Агилон, Франсуа (1613). Opticorum Libri Sex Философия Juxta ac mathematicis utiles (на латыни). Antverpiæ: Ex officina Plantiniana, apud Viduam et filios J. Moreti. п. 47 .
  9. ^ Mannoni, Лоран (2000). Великое искусство света и тени . п. 10. ISBN 9780859895675.
  10. ^ Горман, Майкл Джон (2007). Внутри камеры-обскуры (PDF) . п. 49.
  11. ^ Шотт, Каспар (1677). "Magia optica - Каспар Шотт" . Проверено 9 января 2018 .
  12. ^ Гюйгенс, Христиан. «Залить представлений par le moyen de verres convxes à la lampe» (на французском языке).
  13. ^ письмо Пьера Гизони Христиану Гюйгенсу (на французском). 1660-03-25.
  14. ^ a b Росселл, Дик (2002). «Волшебный фонарь» . Cite journal requires |journal= (help)
  15. ^ "Философские труды Лондонского королевского общества, от их ..." 1809 . Проверено 9 января 2018 .
  16. ^ Кирхер, Афанасий (1671). Ars Magna Lucis et Umbrae (на латыни). С. 767–769. ISBN 9788481218428. Проверено 19 августа 2010 года .
  17. ^ Кирхер, Афанасий; Рендель, Матс. «О постройке Волшебного фонаря или лампы колдунов» .
  18. ^ "Чудо волшебного фонаря" . www.luikerwaal.com .
  19. ^ Patin, Чарльз (1674). Исторические отношения и курьезы путешествий (на французском языке).
  20. ^ a b c d Барбер, Теодор X (1989). Фантасмагорические чудеса: шоу призраков волшебного фонаря в истории кино Америки XIX века 3,2 . С. 73–86.
  21. ^ Вермейр, Коэн. Магия волшебного фонаря (PDF) .
  22. ^ "Nouvelles récréations Physiques et mathématiques, contenant ce qui a été imaginé de plus curieux dans ce genre et qui se découvre journellement, auxquelles on a Joint, leurs cause, leurs effets, la mani¿ere de les construire, & l'amusement qu 'on en peut tyrer pour étonner et surprendre agréablement " . 2010-07-21 . Проверено 9 января 2018 .
  23. ^ Geffarth, Ренко (2007). Масонский некромант: изменение идентичностей в жизни Иоганна Георга Шрепфера . С. 181–195. ISBN 978-9004162570.
  24. ↑ Отто Вернер Фёрстер: Tod eines Geistersehers. Иоганн Георг Шрепфер. Eine vertuschte sächsische Staatsaffäre, 1774. Taurus Verlag Leipzig, 2011
  25. ^ Россель, Deac. Волшебный фонарь .
  26. Перейти ↑ Förster, Otto Werner (2011). Schrepfer und der Leipziger Löwenapotheker Johann Heinrich Linck (на немецком языке). Архивировано из оригинала на 2013-11-02.
  27. ^ a b c Росселл, Дик (2001). Немецкое происхождение шоу «Фантасмагория» в 19 веке .
  28. ^ Сейфрид, Генрих Вильгельм (1789). Chronic von Berlin oder Berlinische Merkwürdigkeiten - Том 5 (на немецком языке).
  29. ^ Грау, Оливер . Помните Фантасмагорию! глава из MediaArtHistories , MIT Press / Leonardo Books, 2007, стр. 144
  30. ^ Phylidor Schröpferischen, und Cagliostoischen Geister-Erscheinungen flyer 1790 г.
  31. ^ Афиши, новости и др. Дайверы . 1793-07-23
  32. ↑ Мервин Херд, Фантасмагория (2006), стр. 87.
  33. ^ a b c d e f Барбер, Теодор (1989). Фантасмагорические чудеса: шоу призраков волшебного фонаря в Америке девятнадцатого века . Интернет: Издательство Индианского университета. С. 73–75.
  34. ^ Замок, Терри. «Фантасмагория и метафорика современной мечты». Женский термометр. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Oxford University Press, 1995. 140–167. Распечатать.
  35. ^ Брюстер, Дэвид (1843). Письмо о естественной магии . стр.  160 -161. Томас Юная Фантасмагория.
  36. ^ a b Дуглас, Эвелин (1887). Фантасмагория . Челмсфорд: Дж. Х. Кларк. п. 65.
  37. ^ «Призрак адмирала Вернона, будучи полностью правдивую и конкретную учетную записькаккак привидение Warlike появиласьпрошлой неделе Автора, облаченный все в багровых, И рассуждал с нимповоду нынешнего состояния дел» Печатается для E. Smith, Холборне (1758 ): 1–8. Распечатать."
  38. ^ Майкл Чарльзуорт, Пейзаж и видение в Британии и Франции XIX века (Ashgate, 2008), Глава вторая, «Призраки и видения».
  39. ^ Коэн, Маргарет. «Фантасмагория Уолтера Бенджамина». Новая немецкая критика 48 (1989): 87–107. Распечатать.
  40. ^ «Обзор фильмов Эдисона по жанрам». Библиотека Конгресса . Библиотека Конгресса, 13 января 1999 г. Интернет.
  41. ^ Коэн, Мортон Н. «Льюис Кэрролл и дом Макмилланов». Издательство Кембриджского университета 7 (1979): 31–70. Распечатать.
  42. ^ Mulvey, Лаура. «Фантасмагория женского тела: работа Синди Шерман». New Left Review I.188 (июль – август 1991 г.): 137–150. Интернет.
  43. ^ https://www.tate.org.uk/whats-on/tate-britain/exhibition/gothic-nightmares-fuseli-blake-and-romantic-imagination

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Замок, Терри (1995). Женский термометр: культура XVIII века и изобретение сверхъестественного . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-508097-1.
  • Грау, Оливер (2007). «Помните Фантасмагорию! Политика иллюзий восемнадцатого века и ее мультимедийная загробная жизнь», Оливер Грау (ред.): Истории искусства СМИ , MIT Press / Leonardo Books, 2007.
  • Гайо, Эдме-Жиль (1755). Nouvelles Recréations Physiques et Mathématiques переведена доктором В. Хупером в Лондоне (1-е изд. 1755 г.)
  • «Робертсон» ( Роберт, Этьен-Гаспар ) (1830–34). Mémoires récréatifs, scientifiques et anecdotiques d'un Physicien-aéronaute .
  • Дэвид Дж. Джонс (2011). 'Gothic Machine: Textualities, Pre-Cinematic Media and Film in Popular Visual Culture, 1670-1910', Cardiff: University of Wales Press ISBN 978-0708324073 
  • Дэвид Дж. Джонс (2014). «Сексуальность и готический волшебный фонарь, желание, эротизм и литературные возможности от Байрона до Брэма Стокера», Пэлгрейв Макмиллан, ISBN 9781137298911 . 
  • Дуглас, Эвелин. Фантасмагория . 1-е изд. Vol. 1. Chelmsford: JH Clarke, 1887. Print.
  • Парикмахер, Теодор. Фантасмагорические чудеса: шоу призраков волшебного фонаря в Америке девятнадцатого века . 2-е изд. Vol. 3. Np: Indiana UP, 1989. Print.

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Phantasmagoria, на Викискладе?
  • Словарное определение фантасмагории в Викисловаре
  • "Фантасмагория: Тайная жизнь волшебного фонаря" Мервина Херда
  • Приключения в Cybersound: «Фантасмагория Робертсона»
  • Краткая история Фантасмагории Мервина Херда
  • Сайт Visual Media с большим количеством предварительной информации
  • Еще одна краткая история с подробным описанием выставок Philipstal в Лондоне.
  • Бернс, Пол История открытия кинематографии Иллюстрированная хронология
  • Уцуши-э (Японская Фантасмагория)
  • Эстер Лесли о проекте Бенджамина "Аркады"
  • Музей прекинематографа. Музей прекино, Италия. Коллекция включает оригинальные волшебные фонарики и горки Phantasmagoria.