Пьяньони были группой христиан , которые следовали учению Джироламо Савонаролы . [1] [2] Более поздние Пьяньони остались в католической церкви и сохранили смесь учения католической догмы и учения Джироламо Савонаролы. [3] Имя Пьяньони (что означает плачущие) было дано потому, что они оплакивали свои грехи и грехи мира. [4]
Пьяньони поверили посланию Савонаролы: духовенству необходимо придерживаться своих сакраментальных функций, оставить благотворительную работу мирянам. Савонарола также проповедовал против того, что он считал «расслабленным и коррумпированным духовенством», и призывал к теократической республике и религиозной реформе. [5] Пьяньони также выступали против светских предметов, которые Джироламо Савонарола считал греховными, таких как косметика, светское искусство и многие музыкальные инструменты, которые они сожгли в 1497 году. [6]
Пока Савонарола был еще жив, Пьяньони поддерживали кампании Савонаролы против незаконного секса, азартных игр и богохульства. Савонарола также организовал бандитов, которые уговаривали людей сдать на сожжение светские предметы. [7]
Семья Пьяньони выжила в подполье даже после того, как во Флоренции установилось правление Медичи, однако постепенно они отказались от своих целей. [8] Пьяньони также связаны с наличием идей реформации во Флоренции , поскольку некоторые более поздние Пьяньони уже в 1520 году восхваляли взгляды Мартина Лютера . [9] Многие другие поздние последователи Савонаролы сначала были привлечены нападками Лютера на папу и духовенство, но позже у них возникли разногласия с другими его теологиями. [10]
Некоторые Пьяньони перешли в протестантизм , а другие Пьяньони писали против взглядов Лютера. [11] Петр Бернандин был последователем Савонаролы и фанатично ревностно относился к учению Савонаролы.
Петр проповедовал во Флоренции при жизни Савонаролы и после его смерти. Позже Петр и его спутники были сожжены за ересь, а остальные изгнаны из Флоренции. [12]