Люди пима

Пима

Портреты О'одхэма
Всего населения
19 921 +/− 4574 (2010) [1]
Регионы со значительным населением
США ( Аризона )
Языки
O'odham , английский , испанский
Религия
Римский католицизм , традиционная племенная религия [2]
Родственные этнические группы
Ак-Чин О'одхам Hia C-ed O'odham Тохоно О'одхам

Пим / р я м ə / ^[3] (или Akimel О'одхи , также пишется Akimel O'otham , «River People», ранее известный как Пим ) представляют собой группу коренных американцев , живущая в районе , состоящий из того, что в настоящее время центральное и южная Аризона , а также северо-западная Мексика в штатах Сонора и Чиуауа . Большинство населения выживших двух групп Акимел О'одхам проживает в двух резервациях: Кели Акимел Одотам в индейской общине реки Гила.(GRIC) и On'k Akimel O'odham на Соленой реке Индийская община Пима-Марикопа (SRPMIC).

Они тесно связаны с другими речными народами, Ак-Чин О'одхам , ныне образующими индейскую общину Ак-Чин . Они также связаны с собаипури , потомки которых проживают в индейской резервации Сан-Ксавьер или Ваук (вместе с Тохоно О'одхам) и в индейской общине Солт-Ривер. Вместе с родственниками Тохоно О'одхам («Люди пустыни», ранее известные как Папаго ) из Восточной Папагерии и Hia C-ed O'odham («Люди песчаных дюн», ранее известные как Санд Папаго ) из Западной Папагерии. , Акимел О 'odham образуют Верхний Oʼotham или Верхний Пима (также известный как Пима Альто).

Краткое название «Пима», как полагают, произошло от фразы pi 'añi mac или pi mac, означающей «я не знаю», которую они неоднократно использовали на своих первых встречах с испанскими колонистами. Последний называл их пима. ^{[2] [4]} Этот термин был принят позже англоговорящими: торговцами, исследователями и поселенцами.

История до 1688 г. [ править ]

Индейцы пима называли себя отхама до тех пор, пока не был зарегистрирован первый отчет о взаимодействии с некоренными американцами. Испанские миссионеры записали деревни Пима, известные как Кина, Эквитуни и Утуритук. Американцы европейского происхождения позже превратили это недопонимание в Пимос, который был адаптирован для жителей реки Пима. Народ Акимел Одотам сегодня называет свои деревни Район # 1-Кехк (Блэкуотер), Район 2-Хашан Кехк (Стенд Сагуаро), Район 3-Гуу Ки (Сакатон), Район 4-Сантан, Район 5. -Ва Ки (Каса-Бланка), округ №6-Коматке ( горы Сьерра-Эстрелла ) и округ №7-Колония Марикопа. ^[5]

Акимел Одотам (известные антропологам как Пима) являются подгруппой Верхнего Одотама или Верхнего Пима (также известного как Пима Альто ), земли которого были известны на испанском языке как Пимерия Альта . Эти группы культурно связаны. Считается, что в культурном отношении они произошли от группы, классифицируемой в археологии как хохокам . ^[6] Термин «хохокам» является производным от слова « хухугам» (произносится « ху-ху-гам» ), которое буквально переводится как «те, кто ушел раньше», что означает «предки».

Группы пима альто или верхняя пима были подразделены учеными на основе культурных, экономических и языковых различий на две основные группы:

Одна была широко известна как Пима или река Пима . С конца 20 века их называли по собственному имени или автониму: Акимел Оготам.

• Акимел Одотам ( Акимел Ау-Аутм, что означает «речные люди», часто называемые посторонними просто Пима, жил к северу и вдоль рек Хила, Соль и Санта-Крус на территории, которая сегодня определяется как Аризона)
  • Он'к Акимел О'одхам ( Онк Акимел Ау-Аутм - « Люди Соленой реки », жили и возделывались вдоль Соленой реки), теперь включенный в индейскую резервацию Солт-Ривер .
  • Кели Akimel O'otham ( Кели Akimel Au-Authm , часто просто Akimel О'одхи - - « Гил Ривер Люди», жил и выращиваемый вдоль реки Гила), в настоящее время известно как индийское сообщество реки Гил (GRIC)
• Ак-Чин О'одхам ( Ак-Чин Ау-Аутм ), ^[7] Индийская община Ак-Чин
• Собайпури (также называемый просто Собас , которого соседний Акимел О'одхам называет Тадавино - «пятнистый») изначально жил в долинах рек Сан-Педро и Верхней части реки Санта-Крус. В начале 18 века они постепенно были вытеснены из нижней части долины реки Сан-Педро. В середине века их оставшиеся поселения в верховьях реки Сан-Педро были разрушены нападениями апачей Аривайпа и Пиналеньо. Они двинулись на запад в поисках убежища среди Тохоно О'одхам и Акимел О'одхам, с которыми они объединились.

Другой народ был известен как папаго или пустынный пима . Люди теперь известны под своим собственным именем или автонимом, как Нация Тохоно О'одхам .

• Тохоно О'одхам («Люди пустыни»); Соседний Акимел О'одхам называл их Pahpah Au-Authm или Ba꞉bawĭkoʼa - «поедание бобов тепари», что испанцы произносили как Папаго . Они жили в полузасушливых пустынях и горах к югу от современного Тусона, Тубака и к югу от реки Хила ^[8]
  • Куитатк ( kúí tátk )
  • Сикорхимат ( сикол химадк )
  • Wahw Kihk ( wáw kéˑkk )
  • Сан-Педро ( вивпул )
  • Цаур ( jiawul dáhăk )
  • Анегам ( áˑngam - «ива пустыни»)
  • Имках ( ʔiˑmiga )
  • Теколоте ( колодди , также cú´kud kúhūk )
• Hia C-eḍ O'odham («Люди песчаных дюн», также известные в соседнем О'одхэме как Hia Tadk Ku꞉mdam - « Измельчители корней песка» ^[9], широко известные как «Песчаные папаго» или «Песочные пимас», "жили к западу и юго-западу от Тохоно О'одхам в Гран-Десиерто-де-Алтарь в пустыне Сонора между хребтом Аджо , рекой Хила , рекой Колорадо и Калифорнийским заливом на юг в северо-западную Сонору, Мексика. Там они были известны Tohono O'odham как Uʼuva꞉k или Uʼuv Oopad, названный в честь гор Тинахас - Альтас .)
  • Арененьос Пинакатеньос или Пинакатеньос ^[10] (жил в Сьерра-Пинакате , известном как Цук Догаг от Hia C-eḍ O'odham в горах Кабеса-Приета в Аризоне и Соноре)
  • Арененьос (жил в Гран Десиерто вокруг гор, которые были домом для Арененьос Пинакатеньос)

Акимел Ододхам жил вдоль рек Хила , Солт , Яки и Сонора в деревнях в стиле ранчерии . Деревни были построены как разрозненная группа домов с семейными группами, делящими центральную рамаду и кухню. Кисти "Olas Ki: ki" (круглые дома) были построены вокруг этого центрального района. Oʼodham являются матрилокальными , с дочерьми и их мужьями, живущими с матерью дочери и рядом с ней. Семейные группы, как правило, состоят из больших семей. Акимел Ододхам также сезонно жили во временных полевых домах, чтобы ухаживать за урожаем.

На языке O'odham , по-разному называемом O'odham ñeʼokĭ , O'odham ñiʼokĭ или Ootham ñiok, говорят все группы O'odham. Существуют определенные диалектные различия, но они взаимно понятны, и все группы О'одхэма могут понимать друг друга. Лексикографические различия возникли между разными группами, особенно в отношении новых технологий и инноваций.

Древняя экономика Акимела Ододхама была в основном натуральным хозяйством, основанным на сельском хозяйстве, охоте и собирательстве. Они также вели обширную торговлю. Доисторические народы построили обширную ирригационную систему, чтобы компенсировать засушливые условия. ^[6] Он используется и сегодня. Со временем сообщества построили и изменили системы каналов в соответствии со своими меняющимися потребностями.

Акимел Ододхам были экспертами в области текстиля и производили замысловатые корзины, а также тканые ткани. До прихода европейцев их основными военными соперниками были апачи и явапаи , которые время от времени совершали набеги на их деревни из-за конкуренции за ресурсы. Последние племена были более кочевыми, в основном зависящими от охоты и собирательства, и совершали набеги на более оседлые группы, выращивающие пищу. Они установили дружеские отношения с апачем.

История после 1694 г. [ править ]

Первоначально Акимел О'Отам мало контактировал с колонией. Ранние встречи были ограничены группами, путешествующими по территории, или членами сообщества, посещающими поселения на юге. Испаноязычная эра (1694–1853 гг. Н. Э.) Исторического периода началась с первого визита отца Кино в их деревни в 1694 году. Контакты с мексиканцами во время их правления в южной Аризоне между 1821 и 1853 годами были нечастыми. Европейские элементы, такие как инфекционные заболевания, к которым у них не было иммунитета, новые культуры (культигены, например, пшеница), домашний скот и использование инструментов и товаров из металла.

Евроамериканские контакты с Акимел О'Отам в центре долины Хила увеличились после 1846 года в результате американо-мексиканской войны . Акимел О'Отам торговал и помогал экспедициям Стивена Уоттса Кирни и Филиппа Сент-Джорджа Кука, направлявшимся в Калифорнию. После поражения Мексики она уступила территории нынешней Аризоны Соединенным Штатам, за исключением земли к югу от реки Хила. Вскоре после этого началась Калифорнийская золотая лихорадка , побудившая американцев отправиться в Калифорнию через мексиканскую территорию между Месиллой и пересечениями реки Колорадо возле Юмы , по тому, что стало известно как Южный маршрут эмигрантов.. Путешественники использовали деревни Акимел О'Отам как оазисы, чтобы оправиться от пересечения незнакомых пустынь. Они также купили новые припасы и скот, чтобы поддержать путешествие через оставшиеся пустыни на запад.

Американская эра (1853–1950 гг. Нашей эры) началась в 1853 г. с покупки Гадсдена , когда США приобрели южную Аризону. Были разработаны новые рынки, первоначально для снабжения иммигрантов, направляющихся в Калифорнию. Зерно было необходимо для лошадей Сухопутной почты Баттерфилда и для военных во время Гражданской войны в США . В результате Акимел О'Отам пережил период процветания. Индейская община реки Хила (GRIC) была основана в 1859 году. Перепись 1860 года фиксирует деревни пима как Агуа-Раис, Ареналь, Каса-Бланка, Кашанильо, Черрито, Серро-Чикито, Эль-Льяно и Хормигуэро. ^[11]

После Гражданской войны в США многочисленные евроамериканские мигранты поселились в верховьях реки Хила, а также в нижнем течении Соленой реки. Из-за их посягательств и конкуренции за ограниченные ресурсы взаимодействие между группами коренных американцев и евро-американскими поселенцами становилось все более напряженным. Правительство США приняло политику умиротворения и содержания коренных американцев в резервациях. Неуверенность и непостоянство урожайности привели к серьезной реорганизации поселений. Создание штаб-квартиры агентства, церквей и школ, а также торговых постов в Ваки (Casa Blanca) и Гу Уки (Sacaton) в 1870-х и 1880-х годах привело к росту этих городов в качестве административных и торговых центров за счет других.

К 1898 году сельское хозяйство в GRIC почти прекратилось. Хотя некоторые акимел О'Отхам питались пайками, их основным средством к существованию было вырубка леса. Первые земельные наделы на реке Гила были созданы в 1914 году в попытке разделить общинные земли. Каждому человеку был выделен участок орошаемой земли площадью 10 акров (40 000 м ² ), расположенный в районах, орошаемых проектами Сантан, Агентство, Блэкуотер и Каса Бланка в восточной половине резервации. В 1917 году размер надела был увеличен вдвое, чтобы включить в него первичный участок орошаемой земли и вторичный, обычно несмежный участок пастбищ площадью 10 акров (40 000 м ² ).

Самой амбициозной попыткой исправить экономическое положение Акимел О'Отам был Закон о проекте Сан-Карлос 1924 года, который санкционировал строительство водохранилища на реке Хила. Он предусматривал орошение 50 000 акров (200 км ² ) индийских и 50 000 акров (200 км ² ) неиндийских земель. По ряду причин проект Сан-Карлос не смог оживить фермерскую экономику О'Отам. Фактически проект остановил воду реки Гила, и у Акимела О'одхама больше не было источника воды для сельского хозяйства. Так начались голодные годы. Многие Оготамы полагали, что эта ошибочная политика правительства была попыткой массового геноцида .

На протяжении десятилетий правительство США способствовало ассимиляции, навязывая Акимел О'Отам изменениям почти во всех аспектах их жизни. Однако после Второй мировой войны в Акимел О'Отам возродился интерес к племенному суверенитету и экономическому развитию. Сообщество восстановило самоуправление и признано племенем. Кроме того, они создали несколько прибыльных предприятий в таких областях, как сельское хозяйство и телекоммуникации, и построили несколько игровых казино для получения доходов. Они начали строительство системы водоснабжения через резервацию, чтобы возродить свою сельскохозяйственную экономику.

Акимел О'одхам и Соленая река [ править ]

Акимел О'одхам («Речные люди») жили на берегах рек Хила и Солт задолго до контактов с европейцами.

Их образ жизни ( himdagĭ , иногда переводимый на английском языке как Him-dag) был сосредоточен на реке, которая считается святой. Следует уточнить термин «хим-даг», так как он не имеет прямого перевода на английский язык и не ограничивается почитанием реки. Он включает в себя многое, потому что О'одхам хим-даг переплетается между религией, моралью, ценностями, философией и общим мировоззрением, которые все взаимосвязаны. Их мировоззрение / религиозные убеждения сосредоточены на мире природы, и это распространено во всей их культуре.

Реки Хила и Солт в настоящее время пересыхают из-за (проекта орошения Сан-Карлоса) плотин вверх по течению, которые блокируют поток и отвод воды чужими фермерами. Это вызвало большое недовольство среди всех Oʼotham. Отвод вверх по течению в сочетании с периодами засухи приводил к длительным периодам голода, которые были разрушительным изменением от документально подтвержденного процветания людей до тех пор, пока неродные поселенцы не занялись более агрессивным сельским хозяйством в районах, которые традиционно использовались Акимел Оготам и Апачи в Восточной Аризоне. Это нарушение прав на воду стало толчком для почти столетней судебной тяжбы между индейской общиной реки Гила и правительством Соединенных Штатов, которая была урегулирована в пользу Акимела Одотама и подписана Джорджем Бушем в декабре 2005 года. примечание стороны,время от времени в сезон дождей река Соленая течет, хотя и на низких уровнях. В течение нескольких недель после 29 декабря 2004 г., когда неожиданный зимний ливень затопил районы намного выше по течению (в Северной Аризоне), вода была выпущена через плотины на реке с более высокими темпами, чем когда-либо с момента заполнения водохранилища.Озеро Темпе-Таун в 1998 году стало поводом для небольшого празднования в индийской общине Солт-Ривер Пима-Марикопа . Отвод воды и введение чужеродной диеты, как говорят, были ведущим фактором, способствовавшим высокому уровню заболеваемости диабетом среди племени акимел-оготам.

Современная жизнь [ править ]

По состоянию на 2014 год большая часть населения проживает в признанной на федеральном уровне индейской общине реки Гила (GRIC). В исторические времена большое количество Акимел О'одхам мигрировало на север, чтобы занять берега реки Солт-Ривер, где они образовали Индейскую общину Солт-Ривер Пима-Марикопа (SRPMIC). Оба племени являются конфедерациями двух различных этнических групп, в том числе марикопа .

Внутри народа о'одхам четыре признанных на федеральном уровне племени на юго-западе говорят на одном языке: их называют общиной индейцев реки Гила ( Кели Акимел О'одхам - « народ реки Гила »); индейская община Солт-Ривер Пима-Марикопа ( Онк Акимел О'одхам - « Люди Соленой реки »); Индийская община Ак-Чин ( Ак-Чин О'одхи ); и нация Тохоно О'одхам ( Тохоно О'одхам - «Люди пустыни»). Оставшаяся группа, Hia C-ed O'odham («Люди песчаных дюн»), не признана на федеральном уровне, но проживает по всей юго-западной Аризоне.

Сегодня GRIC - это суверенное племя, проживающее на территории площадью более 550 000 акров (2200 км ² ) в центральной части Аризоны. Сообщество разделено на семь округов (похожих на штаты) с советом, представляющим отдельные подправления. Он самоуправляется избранным губернатором (в настоящее время Грегори Мендоса), вице-губернатором (в настоящее время Стивен Роу-Льюис) и Советом племен, состоящим из 18 членов. Совет избирается по округам, количество избирателей определяется населением района. Всего насчитывается более 19 000 зарегистрированных членов.

Индейское сообщество реки Хила участвует в различных предприятиях экономического развития, которые обеспечивают развлечения и отдых: три игровых казино, связанные поля для гольфа, роскошный курорт и парк развлечений в западном стиле. Кроме того, они управляют различными индустриальными парками, полигонами и строительными материалами. GRIC также занимается сельским хозяйством и управляет собственными фермами и другими сельскохозяйственными проектами. В индейской резервации на реке Гила проживают Марикопа ( Пийпаа, Пийпааш или Пи-Пош - «Люди») и Кели Акимел О'одхам (также Кели Акимел Ау-Аутм - «Народ реки Гила», подразделение Акимел О'одхам - «Речные люди»).

Индейская община Солт-Ривер Пима-Марикопа меньше по размеру. Он также имеет правительство избранного президента и племенной совет. Они управляют племенными играми, промышленными объектами, свалками и строительными материалами. Пима-Марикопа Индийская община Солт - Ривер (SRPMIC) является домом ОНК Akimel О'одхам (также On'k Akimel Au-Authm - "Salt River People", подразделение Akimel О'одхам - "River People") , Марикопа Легия (называют себя Ксаличидом Пийпаа или Ксаличидом Пийпааш - «Люди, которые живут у воды», потомки беженца Халчидхома ), Тохоно О'одхам («Люди пустыни») и некий Кели Акимел О 'odham (также Keli Akimel Au-Authm - «Народ реки Гила», еще одно подразделение Акимел О'одхам - «Народ реки»).

Индейская община Ак-Чин расположена в долине Санта-Крус в Аризоне. Сообщество состоит в основном из Ак-Чин О'одхам ( Ак-Чин Ау-Аутм , также называемого Пима , другое подразделение Акимел О'одхам - «Речные люди») и Тохоно О'одхам, а также некоторые Ёме . По состоянию на 2000 год население, проживавшее в общине, составляло 742 человека. Ак-Чин - слово из О'одхама, означающее «устье арройо» или «место, где вода теряется в песке или земле».

Кели Акимел О'одхам и Онк Акимел О'одхам имеют различные проблемы со здоровьем, связанные с окружающей средой, связанные с упадком их традиционной экономики и сельского хозяйства. У них самая высокая распространенность диабета 2 типа в мире, намного больше, чем в других популяциях США. Хотя они не подвергаются большему риску, чем другие племена, люди пима стали предметом интенсивных исследований диабета, отчасти потому, что они составляют однородную группу. ^[13]

Общее повышение распространенности диабета среди коренных американцев было выдвинуто гипотезой как результат взаимодействия генетической предрасположенности ( бережливого фенотипа или бережливого генотипа), как предположил антрополог Роберт Феррелл в 1984 году ^[13], и внезапного изменения рациона питания в течение последнего столетия. от традиционных сельскохозяйственных культур к обработанным пищевым продуктам, а также к снижению физической активности. Для сравнения, у генетически схожего О'одхэма в Мексике лишь немного выше распространенность диабета 2 типа, чем у мексиканцев, не принадлежащих к О'одхэму. ^[14]

Таможня [ править ]

Акимел О'одхам придает большое значение именам людей. С десяти лет до вступления в брак ни мальчикам, ни девочкам не разрешалось произносить свои имена вслух. Индейцы пима считали, что такой поступок принесет несчастье детям и их будущему. Точно так же люди в племени не произносят вслух имена умерших людей, чтобы избежать неудач, призывая своих духов обратно к живым. Но слово или слова в названии не исключены из языка. ^{[ необходима цитата ]}

Люди давали своим детям подробные устные наставления по моральным, религиозным и другим вопросам. Их церемонии часто включали в себя стандартные речи, в которых говорящий рассказывал отрывки из их космического мифа. Такой пересчет был особенно важен при подготовке к войне. Эти речи были адаптированы для каждого случая, но общий контекст был одинаковым. ^{[ необходима цитата ]}

Известный Акимел О'одхам [ править ]

• Ира Хейс (1923–1955), десантник морской пехоты и поднимающий флаг на Иводзиме
• Дуглас Майлз , художник, социальный работник
• Большой вождь Рассел Мур (1912–1983), джазовый музыкант

См. Также [ править ]

• Восстание индейцев пима
• O'odham язык
• Человек в лабиринте
• Список жилищ народов пуэбло

Сноски [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• ДеДжонг, Дэвид Х (2011). Вынужденный покинуть наши поля во время интервью Пима Клэя Саутворта в 1914 году . Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press. ISBN 978-1-60781-095-7.
• Ортис, Альфонсо, редактор тома. Справочник североамериканских индейцев . Vol. 10 Юго-запад . Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1983.
• Прицкер, Барри. Энциклопедия американских индейцев . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1998. ISBN 0-19-513877-5 . 
• Шоу, Анна Мур. Прошлое Пима . Тусон: University of Arizona Press, 1974. ISBN 0-8165-0426-1 . 
• Смит-Моррис, Кэролайн. Диабет среди пима: истории выживания . Тусон: University of Arizona Press, 2006. ISBN 978-0816527328 . 
• Вальдман, Карл. Энциклопедия индейских племен . Нью-Йорк: Галочка, 1999.
• Заппиа, Натале А. Торговцы и рейдеры: коренной мир бассейна Колорадо, 1540–1859 гг . Чапел-Хилл, Северная Каролина: Университет Северной Каролины Press, 2014.

Внешние ссылки [ править ]

Викискладе есть медиафайлы по теме Пима .

• Официальный сайт индейской общины реки Гила