Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об историческом индейском племени. Для современных племен см Piscataway Indian Nation, Cedarville Band of Piscataway Indians .
Piscataway Conoy Tribal Nation
Kinwaw Paskestikweya
Индейский народ Пискатауэй и племя Пискатауэй Коной официально признали Мэриленд губернатором Мартином О'Мэлли и штат Мэриленд в Аннаполисе 9 января 2012 г. Flickr.jpg
Три вождя племени Пискатауэй, представляющие индейскую нацию Пискатауэй и территорию Таяк , племя Пискатауэй-Коной из Мэриленда и племя Седарвилль из Пискатауэя, получили официальное признание в качестве племен от штата Мэриленд в 2012 году. Губернатор Мэриленда Мартин О'Мэлли занимает 2-е место справа.
Всего населения
оценка 4,103

Индейская нация Пискатауэй
103 [1]
Племя Пискатауэй-Коной из Мэриленда
3500 [2]

Cedarville Band of Piscataway
500 [3]
Регионы со значительной численностью населения
Соединенные Штаты США ( Мэриленд )Мэриленд
Языки
Английский , Naticoke / Kinwaw Algic
Религия
Римский католицизм , большая домашняя религия.
Родственные этнические группы
Маттавоман , Патаксент , Доиг , Нантикок , Яокомико

Пискэтэуэй / р ɪ ы к æ т ə ˌ ш eɪ / или Piscatawa / р ɪ с к æ т ə ˌ ш eɪ , ˌ р ɪ ы к ə т ɑː ш ə / , [4] также упоминается как Tribal Nation Пискэтэуэй Conoy , являются коренными американцами . Они говорили на алгонкинском языке Пискатауэй., диалект нантикока . Одно из соседних с ними племен, с которым они объединились после массового сокращения населения после двух столетий взаимодействия с европейскими поселенцами, назвало их Коной.

Две основные группы, представляющие потомков Пискатауэй, получили государственное признание как индейские племена в 2012 году: индейская нация Пискатауэй и территория таяков [5] [6] и племя коноев Пискатауэй в Мэриленде. [5] [7] В последнюю группу входили Конфедерация и субплемена коноев Пискатауэй, а также Седарвильский отряд индейцев Пискатауэй. [5] [8] Все эти группы расположены в Южном Мэриленде . Ни один из них не признан на федеральном уровне .

Имя [ редактировать ]

Piscataway были записаны англичанами (за несколько дней до единообразного написания) как Pascatowies , Paschatoway , Pazaticans , Pascoticons , Paskattaway , Pascatacon , Piscattaway и Puscattawy . Их также называли по названиям своих деревень: Мойаонсе , Аккотик, или Аккокике, или Аккокик ; Потапако или Портотоак ; Сакайо или Сакия; Закиа , и Яокомако, или Юкомако, или Йокомико, или Викомикон.

Связанные с ним племена, говорящие на алгонкинском языке, включали анакостан , чинкопин, чоптико, доек или дож или то ; Tauxeneen, Mattawoman и Pamunkey . Более отдаленное родственные племена включали Accomac, Assateague , Choptank , Nanticoke , Patuxent , Pokomoke , Tockwogh и Wicomoco . [9]

Язык [ править ]

Язык пискатауэй был частью большой семьи алгонкинских языков. [10] Иезуитский миссионер отец Эндрю Уайт перевел католический катехизис на язык Пискатауэй в 1640 году, а другие английские миссионеры составили материалы на языке языка Пискатауэй. [11]

География [ править ]

Деталь карты Смита 1608 года с изображением реки Патавомек

Пискэтэуэй по 1600 были в первой очереди северного берега реки Потомак в том, что теперь Чарльз , южный Принц - Джордже , и , вероятно , некоторые из западных Мариацких графств в южной части штата Мэриленд, по словам Джона Смит 1608 карта «s - лесистый; рядом много водных путей. Это также отмечает несколько поселений на реке Патаксент, которые находились под некоторой степенью сюзеренитета Пискатауэй . Поселения Пискатауэй появляются в том же районе на картах до 1700 года [12] [13] [14]Потомки Piscataway теперь населяют часть своей традиционной родины в этих областях. Ни одно из трех упомянутых выше признанных государством племен не имеет земель резервации или подопечных. Их статус «безземельных» индейцев усугубил трудности в доказательстве исторической преемственности и признании самоуправляющихся племен.

Традиционная культура [ править ]

Пискатауэй больше полагались на сельское хозяйство, чем многие из их соседей, что позволяло им жить в постоянных деревнях. Они жили около вод, по которым можно было плавать на каноэ. Их культуры включали кукурузу, несколько сортов бобов, дыни, тыквы, кабачки и (церемониальный) табак, которые разводили и выращивали женщины. Мужчины использовали луки и стрелы для охоты на медведей, лосей, оленей и волков, а также на более мелкую дичь, такую ​​как бобры, белки, куропатки и дикие индейки. Они также занимались рыбной ловлей и сбором устриц и моллюсков. Женщины также собирали сезонные ягоды, орехи и клубни, чтобы дополнить свой рацион. [15] [16]

Как было принято у алгонкинских народов, деревни Пискатауэй состояли из нескольких отдельных домов, защищенных оборонительным бревенчатым частоколом . [17] [18] Традиционные дома были прямоугольными, обычно 10 футов в высоту и 20 футов в длину, тип длинного дома с бочкообразной крышей, покрытой корой или ткаными циновками. В центре дома располагался очаг, а над головой - дымовая дыра. [19]

История [ править ]

Предварительный контакт [ править ]

Череда коренных народов заселила регион Чесапик и Тайдуотер, прибыв, по оценкам археологов, примерно от 3 000 до 10 000 лет назад. Люди из алгонкинского племени, которые объединятся в нацию Пискатауэй, жили в водосборе реки Потомак по крайней мере с 1300 года нашей эры. [20] Где-то около 800 года нашей эры народы, живущие вдоль Потомака, начали выращивать кукурузу в качестве дополнения к своей обычной охотничье-собирательский рацион из рыбы, дичи и дикорастущих растений.

Некоторые данные свидетельствуют о том, что Пискатауэй мигрировали с Восточного берега , или из верхнего Потомака, или из источников, расположенных за сотни миль к северу. Однако совершенно очевидно, что к 16 веку Пискатауэй представлял собой отдельное государство с особым обществом и культурой, которые круглый год жили в постоянных деревнях.

Наступление многовекового « малого ледникового периода » после 1300 года заставило алгонкинские и ирокезские народы покинуть возвышенности и северные общины на юг, в более теплый климат бассейна Потомака. Сезон выращивания был достаточно продолжительным, чтобы выращивать кукурузу. По мере того, как все больше племен занимали территорию, они конкурировали за ресурсы и имели нарастающий конфликт.

К 1400 году Piscataway и их алгонкинских племенные соседи становятся все более многочисленными из - за их сложное сельское хозяйство, который предусматривает калорийность богатой кукурузы , бобы и тыкву . Эти культуры добавляли излишки их натуральному хозяйству, занимающемуся охотой и собирательством, и поддерживали большее население. Женщины выращивали и обрабатывали множество сортов кукурузы и других растений, разводя их по вкусу и другим характеристикам. Пискатауэй и другие родственные народы смогли прокормить свои растущие сообщества. Они также продолжали собирать дикорастущие растения на близлежащих пресноводных болотах. Мужчины расчищали новые поля, охотились и ловили рыбу.

17 век и английская колонизация [ править ]

Молитвы католического катехизиса, написанные от руки на языке Пискатауэй , латинском и английском языках католическим миссионером племени Пискатауэй Эндрю Уайтом , SJ, ок. 1634–1640. Библиотека Лауэнгера , Джорджтаунский университет [21]

К 1600 году вторжения саскеханнок и других ирокезских народов с севера почти полностью разрушили многие из поселений Пискатауэй и других алгонкинских поселений над нынешним Грейт-Фолс, штат Вирджиния, на реке Потомак. [ необходима цитата ] Деревни ниже линии падения выжили, объединившись для общей защиты. Они постепенно консолидировали власть под руководством потомственных вождей, которые взимали дань, отправляли людей на войну и координировали сопротивление против северных вторжений и соперничающих претендентов на земли. Возникла иерархия мест и правителей: деревни без потомственных правителей платили дань близлежащей деревне . Его начальник , илиwerowance , назначил «меньшего короля» для каждого зависимого поселения. Произошли изменения в социальной структуре, и религиозное развитие возвысило иерархию. К концу 16 века каждое верованс на северном берегу Потомака подчинялось верховному вождю : правителю Пискатауэй, известному как Таяк .

Английский исследователь капитан Джон Смит впервые посетил верховья реки Потомак в 1608 году. Он записал Пискатауэй под названием Мойяон , в честь их «царского дома», то есть столичной деревни или резиденции Таяка , также написанного Мойяоне . Тесно связаны с ними были Nacotchtank люди ( Anacostans ) , которые жили вокруг ныне Вашингтон, округ Колумбия , и Taux ( Доик ) на стороне Вирджинии реки. Соперники и сопротивлявшиеся подданные Тайяка надеялись, что новоприбывшие англичане изменят баланс сил в регионе.

В поисках торговых партнеров, особенно мехов, компания Вирджиния , а затем и колония Вирджиния , последовательно вступали в союз с врагами оседлого Пискатауэя. Их вступление в динамику привело к смещению власти в регионах. К началу 1630-х годов власть тайака над некоторыми из подчиненных ему веровансов значительно ослабла.

Однако, когда в 1634 году англичане начали колонизировать территорию нынешнего Мэриленда, тайак Киттамаквунд сумел превратить пришельцев в союзников. Он пришел к власти в том же году после убийства своего брата Ваннаса , бывшего Таяка. [22] Он подарил англичанам бывшее индийское поселение, которое они переименовали в город Святой Марии в честь своего монарха.

Тайяки планировали, что новый колониальный форпост будет служить буфером против вторжений ирокезских саскуэханнок с севера. Киттамаквунд и его жена обратились в христианство в 1640 году благодаря дружбе с английским миссионером- иезуитом отцом Эндрю Уайтом , который также заключил их брак. [22] Их единственная дочь Мэри Киттамакунд стала опекой английского губернатора и его невестки, колонистки Маргарет Брент , обе из которых держали власть в городе Святой Марии и заботились об образовании девочки, включая изучение английского языка.

В молодом возрасте Мэри Киттамакунд вышла замуж за гораздо более старшего английского колониста Джайлза Брента , одного из братьев Маргарет. После попытки потребовать территорию Пискатауэй после смерти ее отца, пара переехала на юг через Потомак, чтобы основать торговый пост и жить в Аквиа-Крик в современном округе Стаффорд, штат Вирджиния . [23] У них было трое или четверо детей вместе. Брент снова женился в 1654 году, поэтому его невеста-ребенок, возможно, умерла молодой.

Польза для Пискатауэя от того, что англичане были союзниками и буферами, была недолгой. Maryland Colony первоначально был слишком слаб , чтобы представлять серьезную угрозу. Как только англичане начали развивать более сильную колонию, они обратились против Пискатауэя. К 1668 году западный берег Алгонкии был ограничен двумя резервациями, одна на реке Викомико, а другая на части родины Пискатауэй. Беженцы из обездоленных алгонкинских народов слились с Пискатауэй.

Колониальные власти вынудили Piscataway разрешить Susquehannock , ирокезоязычному народу, поселиться на их территории после того, как в 1675 году они были разбиты Конфедерацией ирокезов ( Haudenosaunee ), базирующейся в Нью-Йорке. Традиционные враги в конечном итоге пришли к открытому конфликту в современном Мэриленде. Когда племена находились в состоянии войны, Колония Мэриленда изгнала саскуэханнок после того, как на них напали Пискатауэй. Саскуэханнок потерпел сокрушительное поражение.

Продвигаясь на север, выжившие саскуэханноки объединили свои силы со своим бывшим врагом, Хауденосауни, Конфедерацией ирокезов , состоящей из пяти стран . Вместе ирокезские племена неоднократно возвращались, чтобы атаковать Пискатауэй. Англичане мало помогли своим союзникам из Пискатауэя. Вместо того, чтобы создать ополчение, чтобы помочь им, колония Мэриленда продолжала бороться за контроль над землей Пискатауэй.

Состояние Пискатауэя уменьшалось по мере роста и процветания английской колонии Мэриленд . Особенно сильно они пострадали от эпидемий инфекционных заболеваний , уничтоживших их население, а также от межплеменных и колониальных войн. После того, как англичане попытались изгнать племена с их родных земель в 1680 году, Пискатауэй бежал от вторгшихся английских поселенцев в Зекию Болото в графстве Чарльз, штат Мэриленд . Там на них напали ирокезы, но мир был заключен. [24]

В 1697 году Пискатауэй переместился через Потомак и разбил лагерь недалеко от того, что сейчас называется Равнинами, штат Вирджиния , в графстве Фокье . Поселенцы Вирджинии были встревожены и пытались убедить Пискатауэй вернуться в Мэриленд, но они отказались. Наконец, в 1699 году Пискатауэй двинулся на север к тому, что сейчас называется островом Коной в Потомаке, недалеко от Пойнт-оф-Рокс, штат Мэриленд . Они оставались там до 1722 года. [25]

18 век [ править ]

В 18 веке колония Мэриленд аннулировала все притязания индейцев на их земли и распустила резервации. К 1720-м годам некоторые пискатауэйские и другие алгонкинские группы перебрались в Пенсильванию к северу от реки Саскуэханна . Этих мигрантов из общей области Мэриленда называют Коной и Нантикок . Они были распространены вдоль западного края Пенсильванской колонии вместе с алгонкинскими ленапе , которые переселились на запад из современного Нью-Джерси, тутело , шауни и некоторыми ирокезами . [26]Пискатауэй в то время насчитывал всего около 150 человек. Они искали защиты у могущественного Хауденосауни , но колония Пенсильвании также оказалась небезопасной.

Большинство выживших племен мигрировали на север в конце восемнадцатого века и последний раз были отмечены в исторических записях в 1793 году в Детройте , после американской войны за независимость, когда Соединенные Штаты получили независимость. В 1793 году конференция в Детройте сообщила, что народы поселились в Верхней Канаде, присоединившись к другим коренным американцам, которые были союзниками британцев в конфликте. [ необходима цитата ] Сегодня потомки северных мигрантов живут в заповеднике Шести Наций в заповеднике Первой нации Гранд-Ривер в Онтарио, Канада .

Некоторые Пискатауэй, возможно, двинулись на юг, в сторону колонии Вирджиния . Считалось, что они слились с Мехеррином .

19 век [ править ]

Многочисленные современные историки и археологи, в том числе Уильям Х. Гилберт , Фрэнк Г. Спек , Хелен Раунтри , Люсиль Сент-Хойм , Пол Сиссна , Т. Дейл Стюарт , Кристофер Гудвин , Кристиан Фест , Джеймс Райс и Габриэль Таяк., документально подтвердили, что небольшая группа семей Пискатауэй продолжала жить на своей родине. Хотя более крупное племя было уничтожено как независимое суверенное государство, потомки Пискатауэй выжили. Они образовали союзы с другими жителями этого района, включая европейских наемных слуг и свободных или порабощенных африканцев. Они поселились в сельской фермерской жизни и были классифицированы как свободные цветные люди , но некоторые сохранили культурные традиции коренных американцев. В течение многих лет в переписи населения Соединенных Штатов не было отдельных категорий для индейцев. Особенно в рабовладельческих государствах все свободные цветные люди вместе считались черными в соответствии с классификацией гиподесценции, вытекающей из расовой касты рабства. [ необходима цитата ]

В конце 19 века археологи , журналисты и антропологи взяли интервью у многочисленных жителей Мэриленда, которые утверждали, что они произошли от племен, связанных с бывшим вождеством Пискатауэй . Католическая церковь , что является уникальным среди большинства институтов, продолжает идентифицировать индийские семьи по этой классификации в своих записях. Такие церковные записи стали ценным ресурсом для ученых, исследователей семей и племен. Антропологи и социологи классифицировали самоидентифицированных индейцев как трехрасовое сообщество. Их обычно называли именем (которое некоторые считали уничижительным) « Wesorts ». [цитата необходима ]

В 19 веке счетчики переписи населения классифицировали большинство людей Пискатауэй как «свободных цветных людей», « свободных негров » [27] или «мулатов» в государственных и федеральных записях переписи населения, в основном из-за их смешанных браков с чернокожими и европейцами. Резкое сокращение населения коренных американцев из-за инфекционных заболеваний и войн, а также расовая сегрегация, основанная на рабстве , привели к бинарному представлению о расе в бывшей колонии. Напротив, католические приходские записи в Мэриленде и некоторые этнографические отчеты признают самоидентификацию Пискатауэй и преемственность культуры как индейцев, независимо от смешанного происхождения.Такое бинарное разделение общества на Юге усилилось после Гражданской войны в США.и освобождение рабов. Белые южане боролись за восстановление политического и социального господства в своих обществах во время и после эпохи Реконструкции . Они стремились контролировать вольноотпущенников и утверждать превосходство белых .

Оживление: 20–21 век [ править ]

Хотя несколько семей, идентифицированных как Пискатауэй к началу 20-го века, преобладающие расовые взгляды в конце 19-го века и навязывание политики Джима Кроу , чрезмерно определили официальную классификацию цветных меньшинств как черных. В 20 веке Вирджиния и другие южные штаты приняли законы, обеспечивающие соблюдение « правила одной капли », классифицируя любого с заметным количеством африканского происхождения как « негр », « мулат » или « черный ». Например, в Вирджинии Уолтер ПлекерРегистратор статистики приказал изменить записи таким образом, чтобы члены индийских семей записывались как чернокожие, в результате чего индийские семьи теряли свою этническую идентификацию. [28]

Филип Шеридан Проктор, позже известный как Турция Тайак , родился в 1895 году. Проктор возродил использование титула тайак , наследственную должность, которая, как он утверждал, была передана ему. Турция Тайак сыграла важную роль в возрождении культуры американских индейцев среди Пискатауэй и других потомков индейцев в Средней Атлантике и Юго-Востоке. Он был в союзе с Проектом движения американских индейцев для возрождения.

Вождь Турции Тайак был выдающейся фигурой в движениях за возрождение культуры в начале и середине двадцатого века. Его руководство вдохновляло и другие племена, кроме пискатауэй, и возрождение произошло и среди других общин юго-восточных американских индейцев . К ним относятся Lumbee , Nanticoke и Powhatan на атлантической прибрежной равнине. Приняв традиционное лидерское звание «тайак» в эпоху, когда идентичность американских индейцев регулировалась до некоторой степени с помощью количества крови , изложенного в Законе о реорганизации индейцев , вождь Турции Тайак организовал движение для народов американских индейцев, которое отдавало приоритет их самоидентификации .

На юге Мэриленда все еще есть индейцы, живущие без резервации в районе 301 доллара США между Ла-Платой и Брендивайном . Формально они разделены на несколько групп, и все они носят имя Piscataway. [29]

После смерти вождя индейки Тайяка в 1978 году племя Пискатауэй разделилось на три группы (описанные ниже): Конфедерация и племена Пискатауэй-Коноев (PCCS), Седарвильский отряд индейцев Пискатауэй и индейский народ Пискатауэй. Эти три организации разошлись во мнениях по ряду вопросов: стремление к признанию племен на уровне штата и на федеральном уровне, развитие казино на своей земле, если признание будет получено, и определение того, какие группы законно принадлежали к Пискатауэй. [2] [30] [31]

Были сформированы две организованные группы Piscataway:

  • Индейский народ пискатауэй и территория тайяков, возглавляемая Билли Редвингом Тайяком, борцом за права коренных народов и сыном покойного вождя Турции Тайяка;
  • Племя Piscataway Conoy, которое разделено между двумя племенными образованиями: [5]
    • Конфедерация Пискатауэй Коной и субплемена
    • Седарвильский оркестр индейцев Пискатауэй во главе с Натали Проктор. [31]

В конце 1990-х, после проведения исчерпывающего обзора первоисточников, комитет, назначенный штатом Мэриленд, включая специалиста по генеалогии из Государственного архива Мэриленда, подтвердил притязания основных семей Пискатауэй на наследие Пискатауэй. [32] Новый подход к пониманию индивидуального и семейного выбора и самоидентификации среди культур американских индейцев и афроамериканцев реализуется в нескольких исследовательских университетах. В отличие от лет расовой сегрегации, когда все люди африканского происхождения относились к черным, новые исследования подчеркивают исторический контекст и эволюцию этнических культур и расовых категорий семнадцатого, восемнадцатого, девятнадцатого и двадцатого веков.

Штат Мэриленд назначил группу антропологов, специалистов по генеалогии и историков для обзора первоисточников, связанных с генеалогией Пискатауэя. Группа пришла к выводу, что некоторые современные самоидентифицированные Пискатауэй произошли от исторического Пискатауэя. [33]

В 1996 году Комиссия Мэриленда по делам индейцев (MCIA) предложила признать государственное признание Конфедерации Пискатауэй Коной и Подполковников. Критики были обеспокоены некоторыми интересами разработчиков, которые поддержали кампанию Piscataway Conoy, и опасались игровых интересов. (С конца двадцатого века многие признанные племена открыли в своих резервациях казино и игровые заведения, чтобы повысить доходы.) Губернатор Пэррис Гленденинг , выступавший против азартных игр, отклонил просьбу племени. [2]

В 2004 году губернатор Боб Эрлих также отверг возобновленную попытку Пискатауэй Коной получить признание штата, заявив, что они не смогли доказать, что они являются потомками исторических индейцев Пискатауэй, как того требует закон штата. В ходе этих усилий представители Piscataway-Conoy заявили, что у них нет намерений строить и управлять казино. [2] [30]

Группа Cedarville Band, клан Wild Turkey из нации Piscataway Conoy Nation, на церемонии признания в 2012 году, проведенной в Аннаполисе, штат Мэриленд. Гордый день для поколения старейшин Пискатауэй, которые бесконечно боролись за признание государства за их вклад и связи с землей.

В декабре 2011 года Комиссия Мэриленда по делам индейцев заявила, что Пискатауэй предоставила адекватную документацию о своей истории и рекомендовала признание. 9 января 2012 года губернатор Мартин О'Мэлли издал распоряжение о признании всех трех групп Пискатауэй племенами коренных американцев. В рамках соглашения, которое привело к признанию, племена отказались от любых планов по запуску игорных предприятий, а в исполнительных указах говорится, что племена не имеют никаких особых «игорных привилегий». [34]

Известный Пискатауэй [ править ]

  • Мэри Киттамакунд (ок. 1634 - ок. 1654 или 1700), дочь вождя племени Киттамакунда .
  • Индейка Тайак (Филлип Шеридан Проктор) (1895–1978), вождь племени и врач-травник.
  • Глэдис Проктор (Носящая трубку) (1919-2018) Клан, мать клана дикой индейки, группа Сидарвиль и известный ученый в области истории и культуры Пискатауэй. Ее исследования и архивирование племенной информации помогли получить признание племен в 2012 году.

См. Также [ править ]

  • Doeg люди
  • Mattawoman
  • Nanjemoy
  • Люди нантикока
  • Памунки
  • Патаксент люди
  • Yaocomico
  • Индейка Тайак
  • Мы-сортировки
  • Список топонимов в Мэриленде индейского происхождения
  • Бордовые люди
  • Melungeon
  • Черные индейцы в Соединенных Штатах
  • Латунные лодыжки
  • Redbone

Заметки [ править ]

  1. ^ «Опровержение коричневой бумаги Томаса Форда:« Движение этнической идентичности и правовой процесс: Возрождение Пискатауэя, 1974-2000 » » . Архивировано из оригинала на 2008-07-08 . Проверено 15 августа 2009 .
    Piscataway Nation and Tayac Territory, по состоянию на 8 октября 2009 г.
  2. ^ a b c d «Ховард Либит, Пискатауэй Коной продолжает усилия по закреплению статуса племени: Билл стремится обойти отказ двух губернаторов» . Baltimore Sun , 4 марта 2004 г., по состоянию на 8 октября 2009 г.
  3. ^ «О нас» . Архивировано из оригинала на 2015-06-20 . Проверено 9 марта 2015 ., Индейцы пискатауэй
  4. ↑ Проктор, Натали; и Проктор, Кристалл (2014). Интервью: индейцы Пискатауэй . Проект женщин-эко-лидеров округа Колумбия . Проверено 1 марта 2017 года . Мы / р ɪ s к æ т ə ˌ ш eɪ / индийцы, и что на самом деле английский способ сказать имя, И - / ˌ р ɪ s к ə т ɑː ж ə / .
  5. ^ a b c d Витте, Брайан (09.01.2012). «Мэриленд официально признает две группы американских индейцев» . NBC Вашингтон . Проверено 10 января 2012 .
  6. ^ "Индейская нация Пискатауэй и территория Таяк" . (получено 4 января 2011 г.)
  7. ^ "Племя Piscataway Conoy штата Мэриленд" . (получено 4 января 2011 г.)
  8. ^ "Седарвильский оркестр индейцев Пискатауэй" . (получено 4 января 2011 г.) (только страница держателя 12 декабря 2013 г.)
  9. ↑ Кристиан Ф. Фест, «Нантикок и соседние племена», в Sturtevant and Trigger, p. 250
  10. ^ Расин и Trigger, 240
  11. ^ "Римские католики в Мэриленде: Молитвы Пискатауэя" ., Религия и основание Американской республики, 23 июля 2010 г. (данные получены 4 января 2010 г.)
  12. ^ Feest, в Sturteavant и Trigger, с. 241
  13. ^ и на карте земель Пискатауэй у Кеннета Брайсона, Образы Америки: Accokeek (Arcadia Publishing, 2013) стр. 10-11, взятые из Алисы и Генри Фергюсонов, Индейцы Пискатауэй южного Мэриленда (Фонд Алисы Фергюсон, 1960) , стр.8 (карта) и стр. 11: «К началу заселения Мэриленда (англ.), Давление Саскуэханноков сократило ...« империю »Пискатауэй ... до пояса, граничащего с Потомаком к югу от водопада и простирающегося вверх по основным притокам. «империя» охватывала южную половину нынешнего графства принца Джорджа и все, или почти все, графство Чарльз ».
  14. ^ Алекс Дж. Флик; и другие. (2012). «Место, теперь известное им: поиски форта Зекиа» (PDF) . Колледж Святой Марии штата Мэриленд . п. 11 . Проверено 28 апреля 2015 .
  15. ↑ Фергюсон, стр. 15-16
  16. ^ Feest, в Расин и Trigger, стр. 243-4
  17. ↑ Рисунок Джона Уайта такой традиционной деревни, возможно, в районе Тайдуотер, Северная Каролина, опубликован в журнале Kenneth Bryson, Images of America: Accokeek (Arcadia Publishing, 2013), стр. 11
  18. ^ Фергюсон, стр. 13, цитируется Duel, Sloan and Pierce, The New World (1946, Стефан Ларант, ред.)
  19. ^ Feest, в Расин и Trigger, с. 244
  20. ^ Фергюсон, стр. 11 относится к Роберту Л. Стивенсону, «Доисторические люди Аккокик-Крик».
  21. ^ "Рукописные молитвы в Пискатауэе" . Сокровища библиотеки Лауэнгера . Архивировано из оригинального 28 сентября 2018 года . Дата обращения 4 января 2010 .
  22. ^ a b "Киттамаквунд, Тайак Пискатауэй (ум. 1641)" ., Exploring Maryland's Roots , Maryland Public Television, 2010, по состоянию на 22 апреля 2010 г.
  23. ^ «Одобрено одиннадцать новых государственных исторических маркеров» . Архивировано из оригинала на 2011-07-07 . Проверено 23 апреля 2010 ., Appomattox History, по состоянию на 22 апреля 2010 г.
  24. ^ Расин и Trigger, 243
  25. Перейти ↑ Harrison Williams, Legends of Loudoun , pp. 20-21.
  26. ^ Мерритт, Джейн Т., На перекрестке: индейцы и империи на среднеатлантической границе, 1700-1763 (Чапел-Хилл: University of North Carolina Press, 2003) с. 20
  27. ^ Расин и Trigger 247
  28. ^ Дж. Дуглас Смит, «Кампания за расовую чистоту и эрозию патернализма в Вирджинии, 1922–1930:« Номинально белые, биологически смешанные и юридически негры », Journal of Southern History 68, no. 1 (2002): 65–106.
  29. ^ Хелен С. Раунтри, Уэйн Э. Кларк и Кент Маунтфорд, Чесапикские путешествия Джона Смита (2007)
  30. ^ a b "Джеффри Ян Росс," Комментарий: борьба Мэриленда за признание своих коренных американцев " . (Baltimore) Daily Record , 17 июня 2005 г., по состоянию на 8 октября 2009 г.
  31. ^ a b «Племя разделилось: поиск индейцев Пискатауэй самосознания вызывает ссоры» .Митрано, Эрика. Газеты Южного Мэриленда Интернет. 3 августа 2007 г. (данные получены 4 января 2011 г.)
  32. ^ "Р. Кристофер Гудвин," Разъяснение петиции Пискатауэя о признании " " ., письмо редактору, 29 августа 2007 г., SoMdNews.com , по состоянию на 8 октября 2009 г.
  33. ^ "Доктор Р. Кристофер Гудвин," Письмо в редакцию " ., Maryland Independent , 29 августа 2007 г., по состоянию на 20 апреля 2010 г.
  34. ^ "Комод, Майкл," О'Мэлли официально признает племя Пискатауэй " ., The Baltimore Sun, 9 января 2012 г., по состоянию на 11 января 2011 г.

Ссылки [ править ]

  • Стертевант, Уильям К., генерал. изд. Триггер, Брюс Г., т. изд. Справочник североамериканских индейцев : том 15, северо-восток. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978 г. ISBN 978-0-87474-195-7 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Барбур, Филип Л. Три мира капитана Джона Смита . Бостон: Houghton Mifflin Co., 1964.
  • Барбур, Филип Л., изд. Путешествие по Джеймстауну по Первому чартеру, 1606–1609 гг . 2 тт. Работы, изданные Обществом Хаклуйт, 2-я серия №№. 136–137. Кембридж, Англия, 1969 год.
  • Чемберс, Мэри Э. и Роберт Л. Хамфри. Древний Вашингтон - культуры американских индейцев Потомакской долины . Университет Джорджа Вашингтона, Вашингтон, 1977 год.
  • Годдард, Айвз (1978). «Восточные алгонкинские языки», в Брюс Триггер (ред.), Справочник североамериканских индейцев , Vol. 15 (Северо-восток). Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, стр. 70–77.
  • Гриффин, Джеймс Б. «Восточно-североамериканская предыстория: краткое изложение». Science 156 (1967): 175-191.
  • Герцберг, Хейзел. Поиск идентичности американских индейцев: современные паниндейские движения . Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1971.
  • Меррелл, Джеймс Х. «Культурная преемственность среди индейцев пискатауэй колониального Мэриленда». Уильям и Мэри Quarterly , 3-я серия, 36 (1979): 548–70.
  • Поттер, Стивен Р. Простолюдины, дань и вожди: развитие алгонкинской культуры в Потомакской долине . Шарлоттсвилль: Издательство Университета Вирджинии, 1993.
  • Райс, Джеймс Д. Природа и история в стране Потомак: от охотников-собирателей до эпохи Джефферсона. Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 2009.
  • Раунтри, Хелен С., Кларк, Уэйн Э. и Маунтфорд, Кент. Чесапикские путешествия Джона Смита, 1607-1609 , Шарлоттсвилль: Университет Вирджинии, 2007.
  • Таяк, Габриель. «Национальный музей американских индейцев?« Мы поднимаемся, мы падаем, мы поднимаемся »? Потомок Пискатауэй свидетельствует об открытии столицы», Smithsonian 35, no. 6 (2004): 63–66.

Внешние ссылки [ править ]

  • "Племя Коноя Пискатауэй" . Официальный веб-сайт
  • "Седарвильский оркестр индейцев Пискатауэй" ., Официальный веб-сайт
  • «Индейцы Пискатауэй» ., Католическая энциклопедия , 1911 г.
  • Симс, Лия К. «Раскрытие обманчивой устной истории: притязания на индийское происхождение Филипа С. Проктора и его потомков» . Eskimo.com . Архивировано из оригинала на 2011-06-07.
  • «Сдвигающиеся границы расы и идентичности: исследовательский и учебный проект, посвященный опыту коренных американцев и афроамериканцев» . Канзасский университет . Архивировано из оригинала на 2008-02-28 . Проверено 15 августа 2009 .