Страница полузащищенная
Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В политике археологии в Израиле и Палестине относится к значимости археологии в политике и социальной структуры Израиля и Палестины . Многие важные события в левантийской археологии произошли в Израиле и Палестине.

Бет Шеарим

До 1946 года в Департаменте древностей [1] работали граждане Соединенного Королевства , арабы и евреи . [2] После создания Иорданского Хашимитского Королевства и государства Израиль Департамент был разделен на несколько более мелких департаментов. [2] Согласно Халлоту и Иоффе, Израильский Департамент древностей и музеев «привлек относительно мало внимания религиозных евреев», а раскопки погребальных пещер в Бейт-Шеарим в 1950-х годах «не вызвали большого отклика у религиозных групп». [2](86–87) Израиль также организовал свою археологическую деятельность таким образом, чтобы поставить высокую культуру страны на мировую арену. [2] (87) Политизация археологии, которую Халлот и Иоффе приписывают «народным интересам религиозных националистических групп», началась всерьез только после Шестидневной войны. [2] (89)

Ядин и Масада

Йигаэль Ядин , профессор археологии Еврейского университета , ранее был начальником штаба израильской армии . [3] Как археолог, в 1960 году он обнаружил свитки папируса, написанные Шимоном Бар-Кохвой , главнокомандующим еврейского восстания . [4] Находка хранилась в секрете в течение месяца, прежде чем была раскрыта на церемонии, на которой присутствовали различные израильские лидеры и международные СМИ. [4] Последующая лекция Ядина в Mann Auditorium в Тель-Авиве собрала около трех тысяч человек. [4]

Масада

Начиная с октября 1963 года, Ядин руководил раскопками в Масаде , которая в настоящее время служит местом приведения к присяге новых солдат Сил обороны Израиля . [5] Персонал и ресурсы были предоставлены армией во время раскопок; первый закончился в мае 1964 года, а второй длился с ноября 1964 года по апрель 1965 года. [3] Опубликовав свои выводы, Ядин прокомментировал религиозную и политическую значимость этого места, назвав его «бессмертным символом отчаянного мужества, символом. который волновал сердца на протяжении последних девятнадцати веков ". [5]

Раскопки были отмечены во всем мире, и Ядин использовал свою новую известность в политической карьере, в конечном итоге став заместителем премьер-министра Менахема Бегина . [3] Нахман Бен-Иегуда позже утверждал, что Ядин дискредитировал утверждение Иосифа Флавия о том, что мятежники в Масаде были сикариями . Иегуда заявил, что Ядин «определенно использовал свой очень высокий авторитет» как ветерана и профессора, чтобы «разрушить свою обновленную версию Иосифа Флавия относительно событий в Масаде». [3] Авраам Рабинович считает, что более поздние раскопки «открыли путь для превращения пустынной горы в главный туристический объект». [4]

Шестидневная война

В 1967 году Шестидневная война вызвала серьезные сбои в археологической деятельности в регионе. Американских студентов и персонал Еврейского унион-колледжа призвали к эвакуации, а запланированные 26 июня раскопки на территории Гезера были отменены. Британская школа археологии в Иерусалиме пострадал лишь незначительные повреждения, но археологический музей Палестины жили хуже. Как сообщает Уильям Дж. Девер , «внешность этого красивого здания была испещрена огнестрельным оружием, особенно вокруг внутреннего двора, и ... башня, которая использовалась иорданцами в качестве артиллерийской позиции, была довольно сильно повреждены .... Драгоценные предметы ... лежали разбитыми рикошетом пуль ....Галерея свитков Мертвого моря была пуста ». [6] Разразившаяся война привела к приостановке на неопределенный срок раскопок на Западном берегу . [6]

Гезер

Раскопки возобновились 15 июня в Гиват-Шауле , после чего 17 июля были возобновлены работы в Гезере. 20 июля был начат проект в Тель-Араде . После того, как израильские войска взяли под свой контроль Западный берег, Департамент древностей Израиля заявил права на известные археологические памятники в этом районе. По словам Девера, израильские археологи не имели доступа к этим памятникам с 1948 года. Впоследствии группы экспертов посетили Гаваон , Самарию , Сихем и Телль Фара , [6]и началось «экстренное обследование» археологических памятников (так называемое, потому что предполагалось, что захваченные территории вскоре будут возвращены Иордании), в результате чего было зарегистрировано около 6000 участков, из которых 5000 ранее не регистрировались. [7]

Послевоенный период

По словам археолога Альберта Глока , археология выборочно использовалась как христианскими, так и еврейскими сионистами для воссоздания версии Палестины, созвучной их соответствующим идеологам, и для обеспечения оправдания оккупации страны.

Почти 60% культурно-археологического наследия Западного берега находится в зоне C, которая находится под полным контролем Израиля. Израиль не позволяет палестинским институтам исследовать и охранять это наследие, в результате чего большая часть территории подвергается разграблению. [8] По данным Палестинского департамента антиквариата и культурного наследия, более 120 000 предметов контрабандным путем вывезены из Палестины. Разграбление участков резко увеличивалось каждый раз, когда вспыхивала интифада, закрывая Израиль для палестинской рабочей силы. Фундамент делается палестинскими мародерами, а результаты направляются через Иерусалим, главный транзитный пункт для палестинских посредников, выгружающих товары на израильский рынок древностей. [9]Многие грабители считают эти объекты «негативным наследием», поскольку, если бы они были возвращены, они не остались бы на Западном берегу как часть палестинского культурного наследия. [10]

Израильская археология на Западном берегу сосредоточила свое внимание на библейских останках, исключая древние языческие, христианские византийские и мусульманские слои. Некоторые сайты, не имеющие отношения к евреям, пришли в упадок. Важный доисторический археологический объект, пещера Шукба, была отделена от палестинского сельского жителя Шукба, от которого она и получила свое название, а район Вади аль-Натуф стал свалкой, полной мусора и мусора, или был пересечен дорогой поселений с выездом. пандус, чтобы грузовики из населенных пунктов могли выгружать там свои отходы. [11] Многие объекты палестинского наследия на Западном берегу были добавлены в список еврейского наследия. [12]Яркими примерами того, как культурные ценности Западного берега были экспроприированы полностью или частично из-под палестинского контроля, являются Иродион , Гробница Иосифа в Наблусе, Пещера патриархов в Хевроне. Могила Рахили и Могила Иессея и Руфи в Тель-Румейде, Хеврон. Кумран находится на Западном берегу, но полностью контролируется израильскими властями, и израильская реклама за рубежом предполагает, что этот сайт находится в Израиле. [а]Израильские власти оправдывают это тем, что они обеспечивают свободу вероисповедания и защищают целостность объектов. Даже в этом случае поклонение ограничено. Например, иудейское богослужение у гроба Иосифа проводится только один раз в месяц, с полуночи до 6 утра. Поклонение у гробницы Рахили возможно только из-за сильно укрепленных бетонных преград. Могила Иосифа была подожжена через несколько часов после того, как ИДФ эвакуировали это место в 2000 году. [14]

Религиозное противодействие определенным археологическим практикам в Израиле началось в конце 1970-х годов и усилилось в 1980-х годах. Были высказаны возражения против раскопок Города Давида в Иерусалиме, за которые директор проекта Игаль Шило подвергся публичной критике. Ситуация обострилась в 1981 году, когда члены нескольких различных религиозных сект забросали археологов камнями на этом месте. Конфронтация, которую возглавили Шломо Горен и Овадия Йосеф , возникла в результате утверждения сект, что раскопки затрагивали еврейское кладбище (которое, как утверждают Халлот и Иоффе, не существовало). [2] Министр образования Зевулун Хаммер в конце концов приказал остановить раскопки, но Высокий суд Израиляотменил свое решение. [2] На протяжении 1980-х активистов, отождествляющих себя с ультраортодоксальным движением харедим, поддерживали Толдот Аарон и Агудат Исраэль в столкновениях на археологических объектах. Примечательно, что в 1983 году активисты в Иерусалиме повредили офисы археологов и могилы, в которых были похоронены археологи. [2]

Город Давида

К 1987 году протесты достигли американских раскопок в Кесарии . Позднее в том же году с началом Первой интифады были свернуты археологические операции . В 1992 году греческая мозаика была повреждена в отместку за обнаружение склепа с человеческими костями под армянской церковью. [2]

Прокрутка операций

«Операция« Свиток »» - это термин, означающий попытку Управления древностей Израиля в 1993 году обнаружить больше свитков Мертвого моря в Иудейской пустыне . Несколько археологов провели поиск между Вади-эд-Далией и Нахаль-Дерегот, обследовав шестьсот пятьдесят пещер и мест и в конечном итоге раскопав семьдесят из них. [15] Самые ранние находки относятся к эпохе неолита , и было много артефактов, обнаруженных со времен Бар-Кохбы. [15] Примерно в то же время, что и эта операция, подписывались Соглашения Осло ; Впоследствии IAA подверглась критике за то, что она воспользовалась временем. [15]В ноябре 1993 года ультраортодоксальные евреи подняли мятеж в Иерусалиме в ответ на якобы раскопки археологами еврейских могил. [16] Демонстрации в городе были организованы религиозной группой Атра Кадиша. [16] Операция «Свиток» подверглась критике за возможное нарушение нового соглашения, достигнутого Израилем и Организацией освобождения Палестины в отношении палестинского самоуправления, и, возможно, в обход резолюции Организации Объединенных Наций , запрещающей раскопки и вывоз важных артефактов с оккупированных территорий, находящихся под иностранным контролем. . [16]

Полемика

В археологическом контексте враждебность существовала между израильскими журналистами и официальными лицами и их палестинскими коллегами, особенно с 1990-х по 2010-е годы. В статье 1992 года в « Гаарец» израильский журналист Йоси Торпштейн исследовал то, что он назвал «крупномасштабной кражей древностей» палестинскими мародерами. [17] Американский академик Надия Абу Эль Хадж описывает «Операцию Свиток», «раскопки спасательных средств» в Иерихоне, которые были начаты в 1993 году перед уходом Израиля из города на Западном берегу. Книга Абу Эль Хаджа 2001 г. « Факты на земле» вызвала некоторое противоречие; археолог Александр Х. Иоффеопубликовал крайне критический обзор, в котором описал методы Абу Эль Хаджа как «шизофренические» и заявил, что книга является «просто странным представлением израильской археологии». [18] Факты о земле выиграли премию Альберта Hourani книги за 2002 год [19]

Мечеть Неби Акаша в Иерусалиме

Несколько археологических памятников стали жертвами явных атак в регионе, которые якобы были совершены тем, что "Гаарец" назвала "жесткой еврейской молодежью". [20] В декабре 2011 года поджигатели попытались поджечь палестинскую мечеть на Западном берегу, недалеко от Ариэля . [20] Палестинские свидетели сообщили, что израильские поселенцы несут ответственность за предрассветное нападение, в результате которого несколько окон мечети были разбиты, а вход в нее получил ожоги. [20] Неделю спустя была сожжена мечеть Неби Акаша в центре Иерусалима. [21] Мечеть, расположенная в ультраортодоксальномрайон, был построен в 12 веке и расширен в 13 веке. Сообщается, что он был построен на месте захоронения солдат, союзников Саладина . [21] В сентябре 2012 года граффити было нанесено на мечеть в Дуре , недалеко от Хеврона . [22] Вандализм относится к недавней эвакуации поселения Мигрон на Западном берегу. Вандалы пытались сжечь мечеть и близлежащие автомобили. [22]

Ноты

  1. ↑ Британский комитет по стандартам рекламы в 2008 году потребовал от Министерства туризма Израиля удалить рекламу, предполагающую, что Кумран находится в Израиле. [13]

Цитаты

  1. ^ Юсель, Идрис (2017). «Британская школа археологии в Иерусалиме после Первой мировой войны» . Исторические исследования . 9 (2): 257.
  2. ^ a b c d e f g h i Hallote, Rachel S .; Александр Х. Иоффе (осень 2002 г.). «Политика израильской археологии: между« национализмом »и« наукой »в эпоху Второй республики». Израильские исследования : 84–116. DOI : 10.2979 / ISR.2002.7.3.84 .
  3. ^ а б в г Бен-Иегуда, Нахман (1995). Миф о Масаде: Коллективная память и мифотворчество в Израиле . Мэдисон: Висконсинский университет Press. п. 384. ISBN 978-0299148348.
  4. ^ a b c d Рабинович, Авраам (28 апреля 2011 г.). «На стороне Ядина» . "Джерузалем пост" . Проверено 28 ноября 2012 года .
  5. ^ а б Ядин, Игаль (1966). Масада: Крепость Ирода и последний бой зелотов . Лондон: Вайденфельд. С.  272 .
  6. ^ a b c Девер, Уильям Г. «Археология и Шестидневная война». Библейский археолог 30.3 (1967): 73, 102–108. Распечатать.
  7. ^ Гринберг и Кейнан (2009), Израильские археологические раскопки на Западном берегу 1967-2007: Справочник
  8. ^ Аль-Houdalieh & Tawafsha 2017 , стр. 40.
  9. Перейти ↑ Schipper 2013 , pp. 283–284.
  10. Перейти ↑ Yahya 2010 , pp. 147–148.
  11. Перейти ↑ Yahya 2010 , pp. 145–147.
  12. ^ Яхья 2010 , стр. 146-142.
  13. ^ Macintyre 2008 .
  14. ^ Шер, Галаад. (2006). Израильско-палестинские мирные переговоры, 1999–2001 годы: в пределах досягаемости . Лондон: Рутледж. п. 165. ISBN 0-7146-5653-4. OCLC  60589065 .
  15. ^ a b c «Пещеры Иудейской пустыни» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 28 ноября 2012 года .
  16. ^ a b c «Последние критики израильской охоты за свитками: религиозные евреи» . Ассошиэйтед Пресс . 28 ноября 1993 . Проверено 28 ноября 2012 года .
  17. ^ Torpstein, Йоси. «Палестинцы стремятся к контролю над древностями Западного берега». "Гаарец", 21 августа 1992 года: B7. Распечатать.
  18. ↑ Иоффе, Александр Х. (октябрь 2005 г.). «Книжные рецензии: факты на местах». Журнал ближневосточных исследований . 64 (4): 297–304. DOI : 10.1086 / 498368 .
  19. ^ "Книжная премия Альберта Хурани" . Ассоциация ближневосточных исследований . Университет Аризоны. Архивировано из оригинального 30 ноября 2012 года . Проверено 12 января 2013 года .
  20. ^ a b c Левинсон, Хаим (7 декабря 2011 г.). «Мечеть на Западном берегу подожжена в результате предполагаемого нападения по« ценнику »» . Гаарец . Проверено 28 ноября 2012 года .
  21. ^ а б Розенберг, Оз; Нир Хассон (14 декабря 2011 г.). «Иерусалимская мечеть подожжена в результате предполагаемого нападения на ценников» . Гаарец . Проверено 28 ноября 2012 года .
  22. ^ a b «Мечеть Хеврона подверглась актам вандализма в результате нападения на« ценник »» . Еврейское телеграфное агентство. 2012-09-12 . Проверено 28 ноября 2012 года .

Источники

  • Фридман, Роберт (осень 1983). «Израильская цензура палестинской прессы». Журнал палестинских исследований . 13 (1): 93–101. DOI : 10.2307 / 2536927 . JSTOR  2536927 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Глок, Альберт (весна 1994). «Археология как культурное выживание: будущее палестинского прошлого». Журнал палестинских исследований . 23 (3): 70–84. DOI : 10.2307 / 2537961 . JSTOR  2537961 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Al-Houdalieh, Salah Hussein A .; Тавафша, Салех Али (март 2017 г.). «Уничтожение археологических ресурсов на палестинских территориях, зона C: Кафр-Шиян в качестве примера». Ближневосточная археология . 80 (1): 40–49. DOI : 10,5615 / neareastarch.80.1.0040 . JSTOR  10.5615 / neareastarch.80.1.0040 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Клеттер, Раз (2014). Только прошлое ?: Создание израильской археологии . Рутледж . ISBN 978-1-317-49136-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Макинтайр, Дональд (14 июня 2008 г.). «Палестинцы перемычкой от пляжей Мертвого моря , чтобы„успокоить израильских поселенцев “ » . Независимый .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Перуджини, Никола (весна 2014 г.). «Моральная экономика колониализма поселенцев: Израиль и« эвакуационная травма » » (PDF) . История современности . 4 (1): 49–74. DOI : 10.5406 / historypresent.4.1.0049 . JSTOR  10.5406 / historypresent.4.1.0049 .CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Шиппер, Фридрих Т. (2013). «Святые места: оспариваемое наследие - работа с культурным наследием в регионе Палестина с османского периода до наших дней» . В Киле, Джорис Д .; Зейдлер, Джеймс (ред.). Культурное наследие под прицелом . Брилл . С. 263–286. ISBN 978-9-004-25142-7.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Яхья, Адель Х (2010). «Присвоение культурного наследия Святой Земле» . В Бойтнер, Ран; Додд, Линн Шварц; Паркер, Брэдли Дж. (Ред.). Контролируя прошлое, владея будущим: политическое использование археологии на Ближнем Востоке . Университет Аризоны Press . С. 142–158. ISBN 978-0-816-52795-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Юсель, Идрис (2017). «Британская школа археологии в Иерусалиме , после Первой Мировой войны » " . История исследования . 9 (2): 257-269.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )

}}